الآباء القديسون عن الأحزان. قديسي الله عن صبر الأحزان ومعنى المعاناة. مناقشة الأحزان

القس. أمبروز أوبتينسكي:

يجب عليك بالتأكيد الذهاب إلى خدمة الكنيسة، وإلا فسوف تمرض. الرب يعاقب هذا بالمرض.

ويحدث أن ينتهك المرض لإيقاظ النفس التي نامت.

كما أن الطب ينفع الجسد كذلك المرض ينفع الروح.

المرض يخفف العديد من المشاعر الروحية. يقول الرسول بولس: "... إذا كان إنساننا الخارجي ... يحترق، فإن الداخل ... يتجدد" (2 كو 4: 16).

المرض ليس مصيبة، بل درس وزيارة من الله؛ زارت والدة الإله القديس سيرافيم المريض. ونحن، إذا تحملنا المرض بكل تواضع، تزورنا القوى العليا.

الصحة عطية من الله كما قال القديس سيرافيم ساروف، - لكن هذه الهدية ليست مفيدة دائمًا: مثل أي معاناة، المرض لديه القدرة على تطهيرنا من القذارة الروحية، والتكفير عن الخطايا، وتواضع أرواحنا وتنعيمها، وجعلنا نفكر مرة أخرى، وندرك ضعفنا ونذكر الله. . لذلك، هناك حاجة للأمراض بالنسبة لنا ولأطفالنا.

عندما تنزعج من متاعب أو آلام مؤلمة أو شيء من هذا القبيل، فحاول ألا تفقد من ذاكرتك كلمات الكتاب المقدس: "بضيقات كثيرة يليق بنا أن ندخل ملكوت السموات".

إن الله لا يطلب من المريض أعمالاً جسدية، بل يطلب فقط الصبر مع التواضع والشكر.

بطريقة ما جاء إلى الأب. كان القمص أنطونيوس وحيدًا بساقيه وقال: "يا أبي، ساقاي تؤلمني، ولا أستطيع الانحناء، وهذا يحرجني". أجابه الأب أنطونيوس: "نعم، يقول الكتاب: "يا بني، أعطني قلبًا، وليس نوزي".

القديس ثيوفان المنعزل:

يرسل الرب المرض من أجل هذا، لكي يتذكر الموت ويترجم من الذاكرة إلى حقيقة أن الشخص المريض سوف يعتني أخيرًا بالاستعداد للموت.

معظم أمراضنا تأتي من الخطايا، ولهذا فإن أفضل طريقة للوقاية منها والشفاء منها هي عدم ارتكاب الخطيئة.

ويحدث أن يحمي الله الآخرين من مصيبة بمرض لم يكن لينجو منهم لو كانوا أصحاء.

إن المعاناة، إذا كانوا يضايقون المريض، دون تحويله، دون تقديم رد فعل مفيد (التصحيح والشكر)، ليست سوى شر محض.

يتحمل الناس كل الأحزان والمصائب الخطيرة بسهولة أكبر من الأمراض الجسدية الخطيرة. شهد خبير لا شك فيه في مسألة تعذيب الناس وتعذيبهم -الشيطان- في وجه الله نفسه أن الأمراض الجسدية لا تطاق أكثر من سائر المصائب، وأن الإنسان الذي يتحمل المصائب الأخرى بشجاعة وخنوع يمكن أن يضعف في صبره ويتردد. في سبيل الله بعد إصابته بمرض خطير..

الرب يشفي أمراضًا كثيرة بالأطباء وبوسائل أخرى. ولكن هناك أمراض يحرم الرب علاجها عندما يرى أن المرض ضروري للخلاص من الصحة.

العمل العظيم هو تحمل الأمراض بصبر ومن بينها إرسال ترانيم الشكر لله.

ألهم الشيخ صديقه الذي مرض: "علينا أن نصلي أكثر: "يا رب، أعطني صبرًا هنا، ومغفرة هناك".

ومع ذلك، خلال تلك الساعات التي تجري فيها الخدمة في الكنيسة، فمن الأفضل عدم الاستلقاء، بل الجلوس على السرير، متكئًا على الحائط، إذا تغلب الضعف، وهكذا تصلي بذكاء وقلب، بكل رغبة. والأرواح الطيبة.

لن يعطي الأب أبناءه حجراً بدلاً من الخبز، وثعباناً بدلاً من السمكة. إذا كان الأب الطبيعي لا يفعل هذا، فكم بالحري لن يفعل الآب السماوي هذا. وغالبًا ما تشبه التماساتنا التماس الحية والحجر. يبدو لنا أن ما نطلبه هو خبز وسمك، لكن الآب السماوي يرى أن ما نطلبه سيكون بالنسبة لنا حجرًا أو حية - ولا يعطي ما نطلبه. يسكب الأب والأم صلوات حارة أمام الله من أجل ابنهما، لكي يرتب له الأفضل، ولكن في الوقت نفسه يعبران عما يعتبرانه الأفضل لابنهما، أي أن يكون حيًا وصحيًا وسعيدًا. يسمع الرب صلواتهم ويرتب لابنهم الأفضل، ليس فقط حسب مفهوم السائلين، بل كما هو الحال بالنسبة لابنهم: يرسل مرضًا يموت منه الابن. بالنسبة لأولئك الذين ينتهي كل شيء بالنسبة لهم في الحياة الواقعية، فهذا ليس سماعًا، بل فعلًا في تحدي أو إعطاء الشخص الذي يصلون من أجل مصيره؛ بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن الحياة الحاضرة ما هي إلا إعداد لحياة أخرى، فلا شك أن الابن الذي صلوا من أجله مرض ومات على وجه التحديد لأن الصلاة سمعت وأنه كان من الأفضل له أن يغادر هنا من البقاء هنا. ستقول: فماذا تدعو؟ لا، من المستحيل عدم الصلاة، ولكن في الصلاة بشأن أشياء معينة، يجب على المرء دائمًا أن يضع في اعتباره الشرط: "إذا وجدت نفسك يا رب خلاصًا". ينصح القديس إسحق السرياني أن تختصر كل صلاة هكذا: “أنت يا رب تعرف ما هو صالح لي: اصنع معي حسب مشيئتك”.

في المرض، قبل أي عمل آخر، يجب على المرء أن يسرع إلى التطهير من الخطايا في سر التوبة وفي ضميره للتصالح مع الله.

فالخطيئة لا تؤثر على النفس فقط، بل على الجسد أيضًا. وفي حالات أخرى يكون الأمر واضحًا تمامًا؛ وفي حالات أخرى، على الرغم من أن الأمر ليس واضحًا تمامًا، تظل الحقيقة هي حقيقة أن أمراض الجسد كلها ودائمًا من الخطايا ومن أجل الخطايا. الخطيئة ترتكب في النفس وتمرضها مباشرة، ولكن بما أن حياة الجسد هي من النفس فمن النفس المريضة، فبالطبع الحياة ليست صحية. إن مجرد حقيقة أن الخطية تجلب الظلمة والظلم لا بد أن يكون له تأثير سلبي على الدم، الذي هو أساس الصحة الجسدية. ولكن عندما تتذكر أنه ينفصل عن الله - مصدر الحياة، ويضع الإنسان في خلاف مع جميع القوانين التي تعمل في نفسه وفي الطبيعة، فلا يزال عليك أن تتساءل كيف يبقى الخاطئ على قيد الحياة بعد الخطيئة. هذه هي نعمة الله التي تنتظر التوبة والتحويل. لذلك ينبغي على الإنسان المريض، قبل أي عمل آخر، أن يسارع إلى التطهر من الخطايا، والتصالح في ضميره مع الله. وهذا سيمهد الطريق للعمل المفيد للأدوية. ومن المعروف أنه كان هناك طبيب كبير لم يبدأ العلاج حتى اعترف المريض وشارك الأسرار المقدسة؛ وكلما كان المرض أصعب، كان يطالب به بإصرار أكبر.

حقوق القديس. جون كرونشتادت:

مريض وفقير - لا تشتكي ولا تتذمر من مصيرك، من الله والناس، لا تحسد سعادة الآخرين، احذر من اليأس وخاصة اليأس، خضع بالكامل للعناية الإلهية.

انتبه أن لا يدفعك كاره الخير إلى الجحود أو التذمر، فتخسر كل شيء.

لا تقتل. بالمناسبة يقتل الأطباء من جهلهم بمرض المريض ويصفون له الأدوية الضارة. كما يتم قتل أولئك الذين لا يريدون العلاج أو علاج المريض الذي يحتاج إلى مساعدة الطبيب. إنهم يقتلون أولئك الذين يهيجون المريض، الذين يكون التهيج قاتلا بالنسبة لهم، على سبيل المثال، أولئك الذين هم عرضة للاستهلاك، وبالتالي يعجلون بوفاته. إنهم يقتلون أولئك الذين لا يقدمون في وقت قريب، بسبب البخل أو لسبب سيئ آخر، فوائد طبية للمرضى، وخبزًا للجائع.

القديس ديمتريوس روستوف:

الرب يعوض نقص أعمالنا الصالحة سواء بالأمراض أو بالأحزان.

باتريكون آثوس

سأل الأخ أبا أرسيني: "هناك بعض الناس الصالحين، لماذا يعانون من حزن شديد عند الموت، لأنهم يصابون بمرض جسدي؟" أجاب الشيخ: "لأننا، كما لو كنا مملحين هنا، سنذهب إلى هناك نظيفين".

قال أحد الشيوخ عن لعازر المسكين: "لا يمكنك أن ترى فيه فضيلة واحدة يفعلها"، ولم يجد فيه إلا شيئًا واحدًا، وهو أنه لم يتذمر أبدًا على الرب، وكأنه لا يرحمه. ولكنه احتمل مرضه بالشكر ولذلك استقبله الله.

قال أبا دانيال: على قدر ما ينتعش الجسد تتعب النفس، وعلى قدر ما ينهك الجسد تزدهر النفس.

في كل مرة يصاب فيها جسدك أو يشتعل بحمى شديدة، فإنه يعاني أيضًا من عطش لا يطاق - إذا كنت خاطئًا، فتحمل ذلك، وتذكر العقوبة المستقبلية، والنار الأبدية والدينونة و "لا تهمل" الحاضر (العقوبات) ( (عب 12: 5)، بل افرح بأن الله قد افتقدك، وكرر هذا القول الجميل: ""لقد عاقبني الرب عقابًا شديدًا ولم يقتلني"" (مز 117: 18). أنت حديد، والنار سوف تطهر صدأك، وإذا مرضت وأنت صالح، فمن خلال هذا تنجح من الأقل إلى الأكثر. أنت ذهب - وبالنار صرت أنقى.. هل نفقد أعيننا؟ - فلنتحمل هذا دون ثقل، لأننا بهذا نحرم من أعضاء النهم ونستنير بعيوننا الداخلية. هل أصبحنا أصم؟ - فلنحمد الله أننا فقدنا سمعنا الباطل تمامًا. هل ضعفت ذراعيك؟ لكن لدينا أيادي في داخلنا مستعدة لمحاربة العدو. هل سيسيطر الضعف على الجسم كله؟ - ولكن من هذا، على العكس من ذلك، تزداد الصحة بحسب الإنسان الداخلي.

القس. بيمين المؤلم:

الرب، من محبته لنا، يرسل المرض والحزن حسب قوة كل واحد، لكنه يمنحهم أيضًا الصبر لكي يجعلنا مشاركين في آلامه؛ من لم يتألم هنا من أجل المسيح سوف يندم في الدهر المستقبلي - بعد كل شيء، يمكن للمرء أن يظهر حبه للمسيح بصبر المرض والأحزان، ولم يفعل ذلك، محاولًا التهرب من كل الأحزان وتجنبها ... ليس من أجل الغضب، وليس من أجل العقاب، يرسل لنا الرب المرض والحزن، ولكن من باب المحبة لنا، رغم أنه ليس كل الناس، ولا يفهمون ذلك دائمًا.

في المرض لا تتمنى الموت لنفسك فهذا خطيئة.

إن أفضل شكر لله على الشفاء من المرض هو أن تخدمه بقية حياتك في حفظ وصاياه.

عندما نرى شخصًا مريضًا، دعونا لا نشرح لأنفسنا بشكل سيئ سبب مرضه، بل نحاول أن نعزيه.

إذا تذمر الإنسان من المرض والحزن، يبحث عن مسبب هذه الأحزان بين الناس (المسحور، المفعل)، الشياطين، الظروف، يحاول بكل الوسائل تجنبها، فيساعده العدو في ذلك، ويظهر له الجناة الوهميين (الرؤساء والأوامر والجيران وما إلى ذلك) يثيرون فيه العداء والكراهية تجاههم والرغبة في الانتقام والإهانة وما إلى ذلك، ومن خلال ذلك سيقود روح مثل هذا الشخص إلى الظلام، اليأس، واليأس، والرغبة في الذهاب إلى مكان آخر، والاختباء حتى تحت الأرض، فقط لا ترى، ولا تسمع أعداء وهميين، ولكن في الواقع تستمع وتسعد عدوه الحقيقي الفاني - الشيطان، يلهمه بكل هذا ويريده حطمه.

ولا ينبغي للمرء أن يرفض مساعدة المرضى بسبب خطر الإصابة بمرضهم.

زيارة المرضى المكذبين على الأسرة والمهووسين بحزن الجسد تنجي من شيطان الكبرياء والزنا.

في المرض، بناء على نصيحة الطبيب، يمكننا أن نسمح لأنفسنا بتناول الوجبات السريعة لفترة من الوقت، لكن في هذه الحالة يجب أن نتذكر أننا نفعل ذلك من باب الضرورة، وليس من أجل المتعة والاستمتاع.

زوروا المرضى يزوركم الله.

يُعطى أجر متساوٍ للمريض ولمن يخدمه.

القس. أناتولي أوبتنسكي:

كونها مريضة ليست مشكلة: فهذا تطهير للخطاة. كما تنظف النار الصدأ من الحديد، كذلك المرض يشفي النفس.

فكر في حقيقة أن كل شيء هنا زائل، لكن المستقبل أبدي. يحتاج المريض إلى تعزية نفسه بقراءة الكتب الإلهية ومعاناة المخلص.

الرب يقبل صبر المرض بدل الصوم والصلاة.

الشيخ أرسيني آثوس:

الحمد لله أنك على طريق الخير: مرضك نعمة عظيمة من الله؛ ليلا ونهارا على هذا وعلى كل شيء سبّح واشكر - وتخلص روحك.

يهاجم الشيطان بقوة أكبر المرضى الخطرين، مع العلم أن الوقت لديه قليل.

ويحدث أن بعض المرضى يتناولون طعامًا سريعًا كدواء أثناء الصوم، ثم يتوبون من ذلك، لأنهم بسبب المرض انتهكوا قواعد الكنيسة المقدسة بشأن الصوم. لكن على الجميع أن ينظروا ويتصرفوا وفقًا لضميرهم ووعيهم ... من الأفضل أن تختار لنفسك طعامًا مغذيًا وسهل الهضم لمعدتك من الصوم.

لا تحزن إذا لم تتمكن أحيانًا بسبب المرض من الوفاء بقاعدة الصلاة، لكن اشكر الله على المرض، فهي مثل الصلاة، إذا تحملنا دون تذمر وشكر.

في الأمراض الخطيرة، اهتم أولاً بتطهير ضميرك وسلام روحك.

النعيم. جيروم:

السبب الرئيسي للجبن والتذمر على الله في أيام المعاناة هو عدم الإيمان بالله والرجاء في عنايته الإلهية. يعتقد المسيحي الحقيقي أن كل ما يحدث لنا في الحياة يتم حسب مشيئة الله؛ أنه بدون إرادة الله، حتى شعرة من رؤوسنا لا تسقط على الأرض. إذا أرسل الله له المعاناة والحزن، فهو يرى في ذلك إما عقوبة أرسلها الله له على خطاياه، أو اختبار الإيمان والمحبة له؛ ولذلك فهو ليس فقط لا يتذمر ولا يتذمر من الله بسبب ذلك، بل أيضًا، متواضعًا تحت يد الله القوية، لا يزال يشكر الله لأنه لم ينساه؛ وأن الله يريد برحمته أن يبدل أحزانه المؤقتة بأحزان أبدية؛ وإذ أصابه الحزن، تحدث إلى داود الصديق: "خير لي يا رب لأنك أذللتني لكي أتعلم تبريرك".

في الأمراض يجب الحرص على علاجها.

إذا كنت مريضا، فاستشر طبيبا من ذوي الخبرة واستخدم العلاجات الموصوفة له. ولهذا الغرض تنبت من الأرض نباتات كثيرة نافعة. إذا رفضتهم بكل فخر، فسوف تعجل بموتك وتصبح صاحب ميول انتحارية.

القديس غريغوريوس اللاهوتي:

حقا، من خلال الأمراض الجسدية، تقترب الروح من الله.

القس. نيقوديموس متسلق الجبال المقدس:

على سبيل المثال، عندما يكون الشخص المريض مستعدًا لتحمل مرضه برضا ويتحمل، فإن العدو، وهو يعلم أنه بهذه الطريقة سيثبت في فضيلة الصبر، يقترب من إفساد مزاجه الجيد. ولهذا يبدأ في تذكيره بالكثير من الأعمال الصالحة التي كان يمكن أن يفعلها لو كان في وضع مختلف، ويحاول إقناعه بأنه لو كان سليماً ما مدى عمله في سبيل الله، وما مقدار الفائدة التي سيجنيها. أحضره لنفسي وللآخرين: كنت أذهب إلى الكنيسة، وأجري محادثات، وأقرأ وأكتب من أجل تنوير الآخرين، وما إلى ذلك. وإذ لاحظ أن مثل هذه الأفكار مقبولة، فإن العدو غالبًا ما يذكرها بالذهن، ويضاعفها ويرسمها، ويقودها يجذبهم إلى المشاعر، ويثير الرغبات والدوافع في الشؤون، ويتخيل مدى نجاح هذا العمل أو ذاك، ويثير الشفقة لأنه مقيد اليدين والقدمين بالمرض. شيئًا فشيئًا، مع التكرار المتكرر لمثل هذه الأفكار والحركات في النفس، تتحول الرغبة إلى استياء وانزعاج. وهكذا ينزعج الصبر الطيب السابق، ولا يعد المرض يُقدم كعلاج من الله ومجال لفضيلة الصبر، بل كشيء معادٍ لقضية الخلاص، وتصبح الرغبة في التحرر منه لا يقاوم، ولا يزال في شكل الحصول من خلال هذا النطاق على الأعمال الصالحة وإرضاء الله للجميع. وبعد أن أوصل الأمر إلى هذا الحد، يسرق العدو من عقله وقلبه هذا الهدف الصالح المتمثل في الرغبة في الشفاء، ويترك فقط الرغبة في الصحة كصحة، ويجعله ينظر بانزعاج إلى المرض، وليس كعائق أمام الخير، ولكن كشيء عدائي في حد ذاته. ومن هذا فإن نفاد الصبر الذي لا تشفى بالأفكار الصالحة يأخذ القوة ويتحول إلى تذمر، ويحرم المريض من سلامه السابق من الصبر الراضي. والعدو يفرح لأنه تمكن من إزعاجه.

سواء كنت مريضًا أو فقيرًا، اصبر. ولا يطلب الله منك إلا الصبر. بالصبر، ستكون في عمل صالح دائمًا. كلما نظر الله إليك، رأى أنك تعمل خيرًا أو تقيم في خير، إذا صبرت راضيًا، أما في الصحة فالحسنات تأتي على فترات. لماذا تريد تغيير وضعك وتريد استبدال الأفضل بالأسوأ؟

القس. برصنوفيوس الكبير:

إن عرض الأمراض الجسدية على الطبيب ليس خطيئة بل تواضع.

ويجب على المريض أن يصوم يومي الأربعاء والجمعة، ويجوز له في الأيام الباقية أكل اللحوم ما عدا اللحم.

القس. سيرافيم ساروف:

قال أحد الشيوخ، الذي كان يعاني من دوار الماء، للإخوة الذين أتوا إليه برغبة في شفاءه: "أيها الآباء، صلوا لكي يغفر لي". الرجل الداخليوأما المرض الحقيقي فأطلب من الله أن لا يحررني منه فجأة، لأنه بقدر ما "يحترق إنساننا الخارجي" هكذا "يتجدد إنساننا الداخلي" (2كو 4: 16). .

القديس تيخون زادونسك:

إذا كنت في مرض طويل الأمد ولديك أي عزاء ممن يخدمك، فانظر إلى أولئك الذين يعانون من الحزن والأسى في الداخل، ومغطاة بالجراح من الخارج، وليس لهم من يخدمهم، ويطعمهم، ويشربهم، ويربيهم اغسل جراحهم - وهم يتحملون.

القديس فيلاريت من موسكو:

تيسير الصوم على الضعفاء جائز حسب حكم الكنيسة (الرسول، قاعدة 69).

القديس أغناطيوس بريانشانينوف:

مرض أحد كهنة الرعية، ولما اقترب من الموت رأى سريره محاطًا بالشياطين الذين كانوا يستعدون لسرقة روحه وإنزاله إلى الجحيم. ثم ظهر ثلاثة ملائكة. وقف أحدهم بجانب السرير وبدأ يتشاجر حول الروح مع الشيطان الأكثر إثارة للاشمئزاز، الذي كان يحمل كتابًا مفتوحًا كتبت فيه جميع خطايا الكاهن. وفي هذه الأثناء جاء كاهن آخر لينصح أخاه. بدأ الاعتراف؛ المريض، وهو يلقي نظرات خائفة على الكتاب، يعلن خطاياه بإنكار الذات، وكأنه يقذفها من نفسه - وماذا يرى؟ يرى بوضوح أنه بالكاد نطق بالخطيئة، وكيف اختفت هذه الخطيئة في الكتاب، حيث كانت هناك فجوة بدلا من السجل. وهكذا، بالاعتراف، محا كل خطاياه من الكتاب الشيطاني، وبعد أن نال الشفاء، أمضى بقية أيامه في التوبة العميقة، وأخبر جيرانه عن رؤيتهم، التي تم التقاطها بالشفاء المعجزي، من أجل التنوير.

هيغومين نيكون (فوروبييف):

أرسل لك الرب مرضًا ليس عبثًا، وليس كعقاب على خطايا الماضي، ولكن من باب محبته لك، لكي يبعدك عن الحياة الخاطئة ويضعك على طريق الخلاص. أشكر الله على رعايتك.

بالإضافة إلى الصلاة، يجب أن يكون لديك محاور روحي يسليك من الحزن واليأس.

أعطى القديس نيكون التعريف التالي للحزن:

"الحزن ليس سوى تجربة قلوبنا عندما يحدث شيء ضد رغبتنا، وإرادتنا."

“قليلون هم الذين يتحملون الأحزان والاضطهاد من أجل حياة تقية واحدة، بحسب الرسول: “كل من يريد أن يعيش بالتقوى يضطهد”. أما الباقون فيتحملون الأحزان والأمراض من أجل تطهير خطاياهم السابقة أو إخضاع حكمتهم الكبرياء والحصول على الخلاص.

وذكر ثلاثة أسباب للأحزان والفتن:

“لكي ندرك أولاً ضعفنا ونتواضع؛ ثانيًا، حتى أنهم إذ رأوا ضعفهم وهجمات العدو، لجأوا إلى الله المعين في الأحزان التي أصابتنا بالشر؛ والشيء الثالث والأهم هو أننا بعد أن عبرنا النار والماء أصبحنا ماهرين.

يجب النظر إلى كل أحزاننا من وجهة نظر الأبدية

ذكرنا شيوخ أوبتينا أن كل أحزاننا لا ينبغي النظر إليها من وجهة نظر الحياة الأرضية قصيرة المدى، ولكن من وجهة نظر الأبدية، التي ستعيش فيها أرواحنا.

وأوضح القديس أنطونيوس أنه لا يمكن دخول ملكوت الله بدون التواضع، ولا يمكن تعلم التواضع إلا بالممارسة:

“بدون تواضع الروح يستحيل أن تخلص. ولا يمكن تعلم التواضع بالكلمات وحدها، فالممارسة ضرورية حتى يضربنا أحد ويسحقنا ويطفئ النار (العناد)، والتي بدونها ليس من السهل الدخول إلى ملكوت الله، الذي تكتسبه أحزان كثيرة.

ذكّر أوبتينا الأكبر أمبروز العظيم أن الحياة الحالية ليست سوى تحضير للحياة المستقبلية، وبدون أحزان يستحيل الحصول على مصير مبارك في الحياة المستقبلية:

"لطالما اشتكى الناس من مختلف الأحزان والمصائب والأمراض، لكن في الوقت الحاضر، بالإضافة إلى الأحزان الأخرى، يشكو الجميع تقريبًا من الظروف الصعبة. وهذا لا ينبغي أن يكون مفاجئا. وما الحياة الحاضرة إلا استعداد للحياة المستقبلية.

“إن الوسيلة الأساسية للخلاص هي احتمال الضيقات الكثيرة المختلفة، التي تناسب من، كما جاء في أعمال الرسل: “بضيقات كثيرة يليق بنا أن ندخل ملكوت السماوات”.

إذا كان الحزن مفيدًا لتحمله، فمن المستحيل تجنبه.

ونصح الراهب أناتولي أنه إذا كان من المفيد تحمل الحزن فلا يمكن تجنبه حتى لو كنت حكيماً مثل الملك سليمان:

"من كان ضروريًا ومفيدًا أن يتحمل الحزن، فكل حكمة سليمان لن تساعده. لأن الحكمة والمشورة تعلمان، والحزن يغلي هوى أو خطيئة. ويعلم الإنسان ليس بالقول بل بالفعل. ولهذا السبب يكون القديسون عظماء لأنهم تعلموا الحكمة الروحية من الخبرة ووجع القلب. ويقال أعطوا الدم واقبلوا الروح. لقد رتب الله الذي يخلصنا أنه لا يمكن لأحد أن يستغني عن الأحزان، لأن الرب يريد أن يخلص الجميع، ومن المستحيل أن نخلص بدون أحزان.

ولم يستطع الرسل تجنب الأحزان

وأكد أنه حتى الرسل لم يستطيعوا أن يتجنبوا الأحزان من أجل مصلحة النفس، خاصة أننا نحن الضعفاء لا ينبغي لنا أن نتخلى عنها. وضرب الشيخ مثال الرسول يوحنا اللاهوتي:

"كيف وكيف نفسر حقيقة أن المقرب المحبوب من المسيح، يوحنا اللاهوتي، الذي اضطر إلى التبشير بالإنجيل، بدلاً من ذلك أجبرته امرأة مختلفة على تسخين حمام المدينة، وحملت هذا العبء لمدة ست سنوات. ولكن بالنسبة لمثل هذا الاضطهاد للرسول، قام الرب بمثل هذه المعجزة التي تحولت فيها المدينة بأكملها إلى الإيمان المسيحي، والتي ربما لم يكن من الممكن القيام بها بالوعظ لمدة 10 سنوات أو أكثر.

كما استشهد الشيخ بمثال الرسول بولس الذي نال إعلانات كثيرة من الرب لكنه لم يتحرر من الأحزان أيضًا:

"يكتب الرسول القدوس بولس عن نفسه هكذا: "بسبب الإعلانات الكثيرة، لا أرتفع، واعطيني جسدًا دنسًا". ألحق الإسكندر، رئيس العمال، العديد من الجروح الجسدية بالرسول بولس، مما أثار ضده مدينة وثنية بأكملها.

كل عمل صالح تسبقه أو تتبعه فتنة

وقد استذكر القديس مقاريوس كلام الآباء القديسين أن كل عمل صالح يسبقه أو يتبعه تجربة:

"الأحزان مختلفة - خارجية وداخلية ... والآباء القديسون، بعد أن مروا بهذا الطريق بأنفسهم، يعلموننا أن كل عمل صالح إما أن يسبق أو يتبع التجربة، وبدون ذلك لا يمكن أن يكون ثابتًا."

آخرون - في بداية المسار، آخرون - في الوسط، وآخرون - بالفعل في نهاية الحقل

وأكد القديس يوسف أن الأحزان ترسل في فترات مختلفة من الحياة، ولكن لا يمكن لأحد أن يهرب منها:

“يكتب الآباء القديسون أن الرب يرسل الحزن للآخرين في البداية، وللآخرين في منتصف الطريق، وللآخرين في نهاية الميدان، حسب عنايته الحكيمة. اشكروا الماضي، واتركوا المستقبل لمشيئة الله”.

الأحزان المتواصلة هي علامة على العناية الإلهية الخاصة

وقد لاحظ الشيخ بارسانوفيوس أن الأحزان المتواصلة هي علامة على عناية الله الخاصة بالإنسان:

“الأحزان المتواصلة التي يرسلها الله للإنسان هي علامة على عناية الله الخاصة بالإنسان. معنى الأحزان متعدد الجوانب: فهي مرسلة منه لقمع الشر، أو للتنبيه، أو لمجد أعظم. على سبيل المثال، يمرض الشخص ويحزن عليه، ولكن في هذه الأثناء، مع هذا المرض، يتخلص من المزيد من الشر الذي كان ينوي القيام به.

لا ينبغي للمرء أن يحسد أولئك الذين يعيشون بلا أحزان

علم القديس نيكون:

"إن الحياة الخالية من الحزن هي علامة على استياء الله من الإنسان. لا ينبغي لأحد أن يحسد أولئك الذين يعيشون بلا حزن، فإن نهاية حزنهم مؤسفة.

لا داعي للقلق بشأن هواجس الأحزان

علمنا الشيخ ليو ألا نقلق عبثًا من نذير الأحزان، بل أن نثق في مصايد الله الذي يعتني بنا:

"أنت لا تزال قلقًا بشأن بعض هواجس الأحزان المحتملة. من خلال إسنادهم إلى الخرافات، من الممكن أن نسميها مباشرة عدم الإيمان في مصايد الله، الذي يهتم بكل مخلوق وبنا؛ عندما لا يتساقط شعر رؤوسنا بدون إرادة الله، فكم بالحري لا يمكن أن يحدث لنا شيء حزين بدون إرادته.

لا يمكنك البحث عن الأحزان بشكل تعسفي

وقد نصح القديس مقاريوس ألا يبحث عن الصليب بنفسه، بل يقبل الذي يرسله الرب:

"أيها السير على طريق الصليب، لا تتسرع ولا تختار، بل اقبل من يرسله لك الرب."

حذر القديس نيكون:

"الذهاب طوعا إلى الحزن هو الوقاحة والكبرياء والجنون. اقبل ما يرسله الله."

تعاليم القديس أمبروز

كان الشيخ أمبروز مغرمًا جدًا بالتعاليم القصيرة والبارعة وغالبًا ما استخدمها بشكل مناسب. تم تذكر هذه التعليمات جيدًا وظهرت في الذاكرة في الأوقات الصعبة.

"لولا الصقيع على القفزات، لكان قد تجاوز البلوط".

"في الحليب الطازج، مثل أحمق، هناك القليل من المعنى. شيء آخر هو الكريمة والقشدة الحامضة، وخاصة منها الزبدة المخفوقة جيدًا والمكررة جيدًا والمراقبة جيدًا.

"بالنسبة للرجل المضروب، يعطون رجلين غير مهزومين، ولا يأخذونهما حتى".

"الآن سأستشهد بمثل أو قول لشخص مبتهج وراضي كان يردد في مثل هذه الحالات: "سيدور وكارب يعيشان في كولومنا، لكن هذه ليست خطيئة ومشكلة مع أي شخص". وهذا الرجل، كما أتذكر، مع العديد من التغييرات والاضطرابات في حياته، ظل دائمًا راضيًا ومبهجًا ... "

عن الصبر في البلاء

وأوصى القديس أمبروسيوس: “إن التجارب غير سارة ولكنها مفيدة، وليس هناك مكان للذهاب منها، على ما قيل: “في العالم سوف تنوح”. يعني أنك لن تجد مكانًا خاليًا من الحزن في العالم كله؛ في كل مكان تصل إلى نفس النتيجة التي تحتاج إلى التحلي بالصبر. ولا توجد طريقة أخرى للتخلص منه".

وأحيانًا تنهد شيخ أوبتينا العظيم لفترة وجيزة:

"احتمل موسى، واحتمل إليشع، واحتمل إيليا، وأنا أصبر".

كما علم القديس يوسف الصبر:

"ملكوت الله محتاج، ولم يأخذه أحد بدون اكراه. من الضروري أن نتحمل مصاعب الآخرين، ولهذا أطلب من الرب الصبر.

نصح الشيخ أناتولي (زيرتسالوف):

"لا تسأل الله أن تحزن، ولكن أرسل واصبر".

«طبعًا من يتوجه إلى الله من كل قلبه ويصلي إليه كثيرًا يتجنب أحزانًا كثيرة؛ وإذا كنا لا نريد أعمالا مجانية، فيجب علينا أن نتحمل الأحزان غير الطوعية، حتى لا نتخلف عن القديسين هناك.

“تذكر أن جميع القديسين ساروا على هذا الطريق، أي طريق الأحزان، ووصلوا إلى أبواب الملكوت. لا توجد وسيلة أخرى. صحيح، يبدو لك أن أحزانك كبيرة جدًا، ولكن هذا مرة أخرى من حماقتك: الأحزان حزينة لأنها مريضة. إنهم يمسكون بالقلب ذاته ... وكلما زاد الألم، زاد الشفاء.

"العزاء: بعد الأيام الممطرة، هناك دائمًا دلو"

شيوخ أوبتينا يعزون الناس في حزنهم. كتب القديس نيكون:

"لم يكن هناك أبدًا، ولن يكون هناك أبدًا مكان خالٍ من الهموم على وجه الأرض. المكان الخالي من الهموم لا يمكن أن يكون في القلب إلا عندما يكون الرب فيه.

كما سمى الشيخ ثمار الأحزان:

"ثمرة الأحزان هي في تطهير النفس وحالتها الروحية. يجب الحفاظ عليه".

وأود أن أنهي فصلنا عن الأحزان بالكلمات المعزية التي قالها شيخ أوبتينا ليو الأول:

"لقد قلت بحق: نحن جميعًا في ضيقات وتجارب؛ سأضيف: لكن الرب حي، وكأنه لن يسمح لنا أن نجرب فوق قياسنا، لأن كل شيء عنده يُوزن بمقاييس الرحمة: عدد العاهات، وقوة الحزن المرسل وحاجته. لنا. خذ الراحة: بعد الأيام الممطرة، يوجد دائمًا دلو، وكل شيء له وقته. الذي دعاك من وسط حياتك الهادئة إلى الفضاء، هو أيضًا سيجلب السلام ويرتب كل أنواع الطمأنينة.

آباؤنا الأجلاء شيوخ أوبتينا يصلون إلى الله من أجلنا نحن الخطاة!

من تراث حكماء أوبتينا

حياتنا الأرضية مليئة بالأحزان: هذه أمراض، خسائر، اضطرابات وفوضى، متاعب، أحزان، حوادث... أحيانًا يصاب الناس بالإحباط بسبب الأحزان التي تأتي عليهم ويبدأون في التذمر، وأحيانًا يصل هذا التذمر إلى إنكار الإيمان بالله. العناية الإلهية.

ما هو الحزن وما هي أسباب الحزن

أعطى القديس نيكون التعريف التالي للحزن:

"الحزن ليس سوى تجربة قلوبنا عندما يحدث شيء ضد رغبتنا، وإرادتنا."

علم القديس يوسف:

ذكر الراهب أناتولي (زيرتسالوف) ثلاثة أسباب للأحزان والإغراءات:

يجب النظر إلى كل أحزاننا من وجهة نظر الأبدية

وأوضح القديس أنطونيوس أنه لا يمكن دخول ملكوت الله بدون التواضع، ولا يمكن تعلم التواضع إلا بالممارسة:

إذا كان الحزن مفيدًا لتحمله، فمن المستحيل تجنبه.

ونصح الراهب أناتولي أنه إذا كان من المفيد تحمل الحزن فلا يمكن تجنبه حتى لو كنت حكيماً مثل الملك سليمان:

ولم يستطع الرسل تجنب الأحزان

وأكد الراهب أمبروسيوس أنه حتى الرسل لم يستطيعوا تجنب الأحزان من أجل خير نفوسهم، خاصة أننا نحن الضعفاء لا ينبغي أن نتخلى عنهم. وضرب الشيخ مثال الرسول يوحنا اللاهوتي:

كما استشهد الشيخ بمثال الرسول بولس الذي نال إعلانات كثيرة من الرب لكنه لم يتحرر من الأحزان أيضًا:

كل عمل صالح تسبقه أو تتبعه فتنة

وقد استذكر القديس مقاريوس كلام الآباء القديسين أن كل عمل صالح يسبقه أو يتبعه تجربة:

آخرون - في بداية المسار، آخرون - في الوسط، وآخرون - بالفعل في نهاية الحقل

وأكد القديس يوسف أن الأحزان ترسل في فترات مختلفة من الحياة، ولكن لا يمكن لأحد أن يهرب منها:

الأحزان المتواصلة هي علامة على العناية الإلهية الخاصة

وقد لاحظ الشيخ بارسانوفيوس أن الأحزان المتواصلة هي علامة على عناية الله الخاصة بالإنسان:

لا ينبغي للمرء أن يحسد أولئك الذين يعيشون بلا أحزان

علم القديس نيكون:

لا داعي للقلق بشأن هواجس الأحزان

علمنا الشيخ ليو ألا نقلق عبثًا من نذير الأحزان، بل أن نثق في مصايد الله الذي يعتني بنا:

لا يمكنك البحث عن الأحزان بشكل تعسفي

وقد نصح القديس مقاريوس ألا يبحث عن الصليب بنفسه، بل يقبل الذي يرسله الرب:

"أيها السير على طريق الصليب، لا تتسرع ولا تختار، بل اقبل من يرسله لك الرب."

حذر القديس نيكون:

"الذهاب طوعا إلى الحزن هو الوقاحة والكبرياء والجنون. اقبل ما يرسله الله."

تعاليم القديس أمبروز

"لولا الصقيع على القفزات، لكان قد تجاوز البلوط".

"بالنسبة للرجل المضروب، يعطون رجلين غير مهزومين، ولا يأخذونهما حتى".

عن الصبر في البلاء

وأحيانًا تنهد شيخ أوبتينا العظيم لفترة وجيزة:

"احتمل موسى، واحتمل إليشع، واحتمل إيليا، وأنا أصبر".

كما علم القديس يوسف الصبر:

"ملكوت الله محتاج، ولم يأخذه أحد بدون اكراه. من الضروري أن نتحمل مصاعب الآخرين، ولهذا أطلب من الرب الصبر.

نصح الشيخ أناتولي (زيرتسالوف):

"لا تسأل الله أن تحزن، ولكن أرسل واصبر".

"العزاء: بعد الأيام الممطرة، هناك دائمًا دلو"

شيوخ أوبتينا يعزون الناس في حزنهم. كتب القديس نيكون:

كما سمى الشيخ ثمار الأحزان:

"ثمرة الأحزان هي في تطهير النفس وحالتها الروحية. يجب الحفاظ عليه".

وأود أن أنهي فصلنا عن الأحزان بالكلمات المعزية التي قالها شيخ أوبتينا ليو الأول:

آباؤنا الأجلاء شيوخ أوبتينا يصلون إلى الله من أجلنا نحن الخطاة!

أولغا روزنيفا

بعد سقوط الإنسان الأول، آدم وحواء، امتلأت حياة الإنسان بالتعب والمرض والمعاناة. يمكن أن تؤثر الأحزان والمعاناة على جسد الإنسان وروحه وروحه. فيصيبون البدن بالأمراض والجوع والبرد والإرهاق والفقر في كل شيء ضروري. إنهم يضربون الروح بالحزن، وجع القلب، والمعاناة من السجن، من الفراق، وما إلى ذلك. وأخيرا، يمكن أن تعاني الروح من عذاب الضمير، والرحمة على حزن أحبائهم، والحزن على خطاياهم، وما إلى ذلك.

هناك العديد من الأسباب التي تجعل الحزن والمعاناة ترسل إلينا. واحدة من أهمها هو خطيئتنا. في هذه الحالة، يتم إرسال المعاناة إلينا كوسيلة لمواجهة الضرر الذي يلحق بأرواحنا بسبب الخطيئة ووجود الأهواء والإدمان فيها. المعاناة (على سبيل المثال، في شكل مرض) غالبًا ما توقف فعل الخطيئة: "من يتألم في الجسد يكف عن الخطيئة"، كما يقول القديس يوحنا. بطرس (1 بطرس 4: 1). إن المعاناة من أجل الخطيئة هي صوت الله، وإنذار للخاطئ: إنها ضربة لليد التي تخلق الفوضى.

كما تحدث الرب عن حاجة المسيحي إلى الألم والحزن: "في العالم سيكون لكم حزن" (يوحنا 16: 33)، والرسل وجميع الآباء القديسين: "بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل الملكوت". من الله "، قال القديس. بولس (أع 14: 22). قال القديس مرقس: "ليس هناك حزن، ولا خلاص". سيرافيم ساروف. و بي آر بي. يعلّم سمعان اللاهوتي الجديد: “كما أن الثوب الملطخ بالطين والمتنجس بنوع ما من النجاسة لا يمكن تنظيفه إلا إذا تم غسله بالماء وغسله لمدة طويلة، كذلك ثوب النفس المتنجس بالطين والقيح من الأهواء الخاطئة، لا يمكن غسلها بطريقة أخرى، كما هو الحال فقط مع الكثير من الدموع وتحمل الإغراءات والأحزان.

وفقا لسانت. يوحنا الذهبي الفم، بالنسبة للمسيحي هناك ثلاث درجات للخلاص: أ) عدم الخطيئة؛ ب) بعد أن أخطأ، توب؛ ج) من تاب توبة سيئة، يتحمل الضيقات التي تصيبه. ومن يستطيع أن يقول إنه تاب بالاجتهاد الكافي؟ ومن هنا فإن طريق الخلاص من معاناة الخطايا هو التوبة. ويجب أن تكون قوة التوبة متناسبة مع درجة الخطيئة.

قال الشيخ بارسانوفيوس من أوبتينا: "إن الأحزان المتواصلة التي يرسلها الله للإنسان هي علامة على عناية الله الخاصة بالإنسان". ولهذا السبب يطلق الروحيون على المعاناة والمصائب اسم "زيارة الله".

أليست خطيئتنا هي التي تكمن وراء المعاناة؟ وإذا تم القضاء عليه بالتوبة الصادقة، فسيتم القضاء على المعاناة أيضا. عندما أُحضر مريض مشلول إلى يسوع المسيح، غفر له خطاياه أولاً، وبعد ذلك، كنتيجة للمغفرة، منحه الشفاء أيضًا (متى 2:9-8). "فلما استقبله يسوع في الهيكل وقال له: ها قد شفيت. فلا تخطئ أيضًا لئلا يكون لك أشر» (يوحنا 5: 14).

وفي حالة أخرى، لا يتم إرسال المعاناة من أجل الخطيئة، بل للحماية من الخطيئة أو لتوجيه الإنسان من حياة سهلة ومشتتة إلى حياة التركيز والحياة في الله. في مثل هذه الحالات يتم إرسال المرض المطول والنفي والسجن وما إلى ذلك، وهذا يغير الحياة تمامًا، ويمنح الشخص الفرصة للتفكير في الأمر.

وعن السبب الثالث للآلام المرسلة إلى الناس يقول القديس: مقاريوس الكبير: “الله يعلم ضعف الإنسان، أن الإنسان سوف يرتفع قريبًا؛ لذلك يوقفه ويسمح له بأن يكون في تمرين وإثارة لا تنقطع... الله، إذ يعلم ضعفك، بحسب رعايته، يرسل لك أحزانًا، حتى تتضع وتطلب الله بأكثر غيرة.

يكتب الأسقف فينيامين (ميلوف) عن نفس الشيء: "إن الأحزان تذل بشدة الكبرياء البشري وتضرب دعائم الأنانية والغطرسة من الإنسان. من يتألم كثيرا يكف عن الخطيئة. إنه يشعر بعدم أهميته ويسعى قسريًا إلى تأكيده في قوة الله ويكشف عن نفسه من خلال الصلاة لينال نعمة الله. يذيب الحزن المزاج البشري من الخاطئ المنغلق على ذاته إلى القدوس المنفتح على الله، ويعيد كل ابن ضال خاطئ إلى بيت الله الآب.

وفي الحالة الرابعة، يُختبر المسيحيون في الإيمان والبر. بعد الخليقة، كان آدم في البداية بلا خطية، ورأى الله وتحدث معه، باعتباره طاهر القلب. "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). ولكننا نعلم أنه لم يكن ثابتًا في الفضيلة وسقط في الخطية. الأطفال أيضًا يكونون في البداية أنقياء القلب، ولكن بعد ذلك يصبحون جميعًا عرضة للخطيئة. لذلك فإن طهارة القلب وحدها، دون اختبار قوته، ليس لها قيمة كاملة. ولهذا السبب يسمح الله بالتجارب في العالم. ويقول الرب أيضًا: "لأنه لا بد أن تأتي التجارب" (متى 18: 7). ا ف ب. يكتب بطرس: "افرحوا بهذا، وقد احزنوا الآن قليلًا، إن كان ضروريًا، من تجارب متنوعة، لكي يكون إيمانكم المجرب أغلى من الذهب الفاني، مع أنه يمتحن بالنار" (1 بط 6-7). ). القس. يقول أنطونيوس الكبير: “لا يستطيع أحد أن يدخل ملكوت السموات بدون تجارب. ولو لم تكن هناك تجارب، لما خلص أحد». يكتب القديس يوحنا كرونشتاد: “يختبر الرب ارتباطات قلوبنا الخاطئة بطرق مختلفة: يختبر آخر (بخيلًا) بخسارة المال أو أي جزء من الممتلكات، ويسمح للصوص بالسرقة؛ خلاف ذلك - بالنار؛ خلاف ذلك - تكاليف عبثا للحالات الفاشلة؛ خلاف ذلك - الأمراض ونفقات الأطباء؛ خلاف ذلك - فقدان أحبائهم؛ خلاف ذلك - العار. إنه يجرب الجميع بكل طريقة ممكنة حتى تنكشف جوانب قلبه الضعيفة والمؤلمة في الجميع ويتعلم الجميع تصحيح نفسه. الأسلحة تمر في نفوس الكثيرين، لتنكشف أفكار قلوبهم. لذلك، مهما كانت الخسارة التي لحقت بممتلكاتك، آمن أنها مشيئة الرب وقل: الرب أعطى، الرب أخذ، مبارك اسم الرب (أيوب 1: 21). إذا أثريت الفقراء، فإن الكثير منهم سوف ينسون الله والمحسنين إليهم، وسوف يدمرون أرواحهم في ترف هذا العالم. كم هو مدمر الثروة، وبالتالي يعمي عيون القلب. ويجعل القلب قاسياً وجحوداً."

السبب الخامس للمعاناة قد يكون فشل الإنسان في تلبية دعوة الله، أو انحرافه عن الطريق أو المهمة المخصصة للإنسان من الله. هذه هي معاناة يونان النبي في بطن الحوت. وتنتهي هذه الآلام عندما يفهم المسيحي ما يطلبه الرب منه وما يشكل انحرافه عن الطريق المرسوم له. غالبًا ما تُرسل مثل هذه الأحزان إلى مختاري الله عندما يسيرون في طريق لم يقصده الله لهم. كما يتم إرسالهم إليهم عندما يكون لديهم إدمان وشغف بشيء أرضي، أو تضعف نار الغيرة فيهم، وانطفاء محبة الله، والخروج عن الخدمة التي بدأت. تنتهي كل هذه الآلام عندما يترك المسيحي الإدمان، أو يعود إلى طريق خدمته السابق، أو يشتعل من جديد بنار الغيرة الروحية. كما القس. أمبروز أوبتينسكي: "عندما يسير الإنسان في الطريق المستقيم، لا يوجد له صليب. ولكن عندما يتراجع عنه ويبدأ بالاندفاع في اتجاه أو آخر، تظهر ظروف مختلفة تدفعه إلى الصراط المستقيم. هذه الهزات تشكل صليبًا للإنسان. إنهم، بالطبع، مختلفون، من يحتاج إلى ما.

لا داعي للاعتقاد بأن المعاناة هي فقط نصيب الخطاة، أولئك الذين لا يثبتون في الخير والذين ينحرفون عن إرادة الرب. الأب الأكبر. تحدث أليكسي زوسيموفسكي عن الأمر بهذه الطريقة: "من قال لك أن الله يعاقب شخصًا على خطاياه، كما نقول كثيرًا عندما نرى جارًا وقع في نوع من المتاعب أو المرض؟ " لا، طرق الرب غامضة. لا يُعطى لنا نحن الخطاة أن نعرف لماذا يسمح الرب القدير في العالم للعقل البشري في كثير من الأحيان بالظلم غير المفهوم. يرى الرب كل شيء، ويسمح بكل شيء، ولهذا يسمح بذلك، وليس من المفيد لنا نحن الخطاة أن نعرف. وفقًا للشيخ بارسانوفيوس من أوبتينا، فإن البر بشكل عام لا ينفصل عن الأحزان. يقول إنه "إذا كنت تعيش بشكل سيئ، فلن يمسك أحد، ولكن إذا بدأت في العيش بشكل جيد، فإنك تشعر على الفور بالحزن والإغراءات والإهانات".

يروي إنجيل يوحنا كيف التقى يسوع المسيح، وهو يسير على طول الطريق مع تلاميذه، برجل أعمى منذ ولادته. "سأله تلاميذه: يا سيدي! من أخطأ هو أم أبواه حتى ولد أعمى؟ أجاب يسوع: لا هو أخطأ ولا أبواه، ولكن لتظهر أعمال الله فيه" (يوحنا 9: 1-3).

إذا نظرنا إلى سير القديسين، فسنرى أنهم جميعًا قد اختبروا بنار التجارب والإغراءات - وهذه هي قوة روحهم وجمال عملهم. من أجل النصر توجوا بالرب. لذلك تم اختبار أيوب العهد القديم بالآلام لمكافأته اللاحقة على ثباته في التجارب المستمرة. تم اختبار البطريرك إبراهيم بحقيقة أنه أُمر بالتضحية بابنه الوحيد. لقد تم تعظيم يوسف، ولكن فقط بعد أن عانى من العبودية الطويلة في مصر، والافتراء والسجن. الملك داود، على الرغم من مسحه، ولكن قبل توليه العرش، تحمل الكثير من الإهانات والاضطهادات والأشغال والمخاطر. وكان نفس الهدف في محاكمات سانت. أنطونيوس الكبير عندما عذبه الشياطين. لنتذكر إجابة الرب على سؤال أنطونيوس: "لماذا لم تأت مبكرًا لتنقذني من المعاناة؟" - "أنتوني، كنت هنا طوال الوقت، لكنني انتظرت، أريد أن أرى شجاعتك." لقد نال الآباء الكرام عطايا عظيمة من صنع المعجزات، ولكن فقط بعد أن أثبتوا إيمانهم ومحبتهم لله بأعمال عظيمة وتواضع عميق.

لذلك، لا يمكن لأي مسيحي أن يجتاز الاختبار. وعندما يقع في تجارب، فلا يتعجب منها، ولا يبتعد عنها، بل يشكر الرب عليها من أجل الخير والاهتمام به. وكما قال أحد الصالحين: "عندما يختار الرب النفس ويعينها لأعمال عظيمة، يطبعها بختمه: ختم الرب هذا هو الصليب".

بالنسبة للمختارين خصيصًا، هناك أيضًا حالة خاصة من المعاناة المرسلة من الله - وهي المعاناة من أجل المسيح ومن أجل الإيمان بالمسيح. قال الرب لتلاميذه: "إن كانوا قد اضطهدوني فسوف يضطهدونكم أيضًا" (يوحنا 15: 20). "لقد وضع [المسيح] نفسه من أجلنا، ونحن ينبغي أن نضع أنفسنا من أجل إخوتنا"، يقول القديس يوحنا. يوحنا (1يوحنا 3: 16). و بي آر بي. يقول مقاريوس الكبير: "حيث يكون الروح القدس، هناك كالظل يتبعه الاضطهاد والانتهاكات... يجب على الحق أن يضطهد". ولنتذكر أن التطويبات تنتهي بقول الرب: “طوبى للمطرودين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات”. طوبى لكم إذا عيّروكم وطردوكم وتكلموا عليّ في كل شيء ظلما” (متى 5: 10-12). هذه هي معاناة المعترفين والشهداء وكل من يتحمل المصائب في العالم من أجل الاعتراف وتنفيذ وصايا المسيح ووصاياه. يؤكد الرب على حصرية المكافأة على مثل هذه المعاناة. يقول لمثل هؤلاء المتألمين: "افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء".

ولا ينبغي لعقل المسيحي أن يحرج عند رؤية معاناة الأطفال الأبرياء. وهنا أيضًا، فإن حكمة الله، وصلاحه، وهدفه حاضرة دائمًا. في أغلب الأحيان، يريد الرب من خلال معاناة الأطفال الأبرياء أن ينير والديهم أو أحبائهم، ويبعدهم عن طريق الخطيئة ويضعهم على طريق التوبة.

القس. يكتب أنطونيوس الكبير: “كم هو غير لائق ألا نشكر الأطباء على شفاء الجسد حتى عندما يعطوننا أدوية مرة وغير سارة، لذلك من غير المناسب أن نبقى جاحدين لله على ما يبدو لنا كئيبًا، غير مدركين أن كل شيء يحدث وفقًا لذلك”. لعنايته ولمصلحتنا."

"على كل ضيق، الحمد لله، وتذكر أنه أرسل لمصلحتك." "وفي هذه الأثناء، ارفعوا الإيمان بقوة أكبر أن كل شيء هو من الرب. إنها ليست مشكلة كبيرة فحسب، بل كل اجتماع هو من عنده. لديه نية واحدة - خلاصنا. خذوا كل شيء كدواء محيي، وإن كان مرًا، لكنه نافع” (القديس ثاؤفان المنعزل).

عندما لا يكون هناك ما يكفي من القوة للتحمل، القديس. يوصينا الآباء بطرق مختلفة لنكتسب الصبر في الآلام. على سبيل المثال، يمكنك أن تتذكر أصعب وأصعب لحظات حياتك وتقارن معها مدى القسوة التي تتحملها. يمكنك أيضًا أن تتذكر تلك المعاناة والمصائب الشديدة التي يتحملها الآخرون (على سبيل المثال، في الأبراج المحصنة، على سرير مرض خطير وغير قابل للشفاء، عند الموت من الجوع، وما إلى ذلك)، ومن ثم قد تبدو معاناتك الشخصية ضئيلة. كما القس. إسحق السرياني: "تذكر دائمًا أحزان الحزينين والمرارين، حتى تشكر بنفسك على الأحزان الصغيرة والتافهة التي تحدث لك، وتكون قادرًا على احتمالها بفرح".

في الوقت نفسه، يجب على المسيحي أن يتذكر أن كلاً من أفراح وأحزان العالم غالبًا ما تكون قصيرة العمر، ويتبع أحدهما الآخر. يكتب متروبوليتان فيلاريت من موسكو عن هذا الأمر بهذه الطريقة: "لماذا تعتقد أن الفرح بعيد؟ إنها قريبة: خلف الحزن، كما في نشيد الأناشيد - "العريس خلف الحائط بالقرب من العروس"، "يستقر المساء بالبكاء، وفي الصباح الفرح".

"دائما وفي كل شيء هناك سلسلة من الظروف، ولكن الغرض من هذه السلسلة غير معروف لنا ... لاحظ أحداث حياتك. كل شيء له معنى عميق. الآن أنت غير مفهومة، وفي وقت لاحق سيتم الكشف عن الكثير ... حياتنا كلها مرتبة بأعجوبة وفقا لبعض الخطة الغامضة التي لا نلاحظها ولا نفهمها. بل إنني أعتقد أننا نعيش بإهمال وخطيئة لأننا لا نفهم المعنى الداخلي للأحداث في حياتنا […] لا يوجد شيء عرضي في حياتنا. حتى ما يبدو لنا تافهًا له معناه الخاص…” (القديس بارسانوفيوس من أوبتينا).

تذكروا ذلك البطريرك الذي ترك العرش وعمل غير معروف بين العمال. وعندما كان مرهقًا تحت وطأة العمل، شكك ذات مرة فيما إذا كان سيتم مكافأته على ذلك، رأى شابًا جميلاً يمشي بجانبه. ولما سأله البطريرك عن سبب وجوده هنا، أجاب الشاب: "أحصي كل خطواتك في العمل وكل أنفاسك" (من رسائل القديس أناتولي أوبتنسكي).

لنتذكر دائمًا أن الرب لا يتركنا أبدًا. وهو معنا في أكثر اللحظات حزناً وكآبة. يبقى منا فقط أن نخطو خطوة نحوه ونطلب الرحمة والمساعدة والتعزيز. لنتذكر كلمات المزمور: “يدعوني فأستجيب له. معه أنا في الضيق... أنقذه... وأريه خلاصي" (مز 90: 15-16).

القصص والأمثال

وجد أحد الأشخاص نفسه بعد تحطم السفينة في جزيرة صحراوية. وبعد أن بنى مسكنًا من المواد المتبقية، كان يصلي إلى الله كل يوم ليمنحه فرصة العودة إلى المنزل. ولكن في أحد الأيام، عاد "روبنسون" إلى منزله المؤقت، ووجد أنه مشتعل بالكامل بالنار. بعد أن أدرك الرجل الفقير أن آخر ما كان لديه قد ضاع، التفت إلى الرب بكلمات عتاب. يمر بعض الوقت ويظهر رجال الإنقاذ خلفه ويقولون إنهم عثروا عليه بفضل إشارة إطلاق النار. وعندها فهم الرجل أنه بخسارة بسيطة أرسل له الله الخلاص.

كان هناك عامل بناء معين يولوجيوس، الذي يستخدم كل يوم كل الأموال التي حصل عليها لمساعدة الفقراء والمتجولين. رأى أحد الشيوخ الأتقياء ذلك، فكر: "إذا كان التأبين يطعم الفقراء والتائهين، لأنه لا يملك شيئًا، فكم من الخير سيفعله لو كان غنيًا!" بعد هذا التأمل، توجه الشيخ إلى الله بصلاة التأبين وطلب من الله له الثروة: وجد التأبين الكثير من الذهب في الجبل. ثم ترك العمل وأصبح التأبين نبيلاً وأصبح بخيلاً وفخوراً. كان من الممكن أن يهلك، لكن من خلال صلاة الشيخ الذي رأى خطأه، حرم الرب التأبين من ثروته؛ أُجبر على العودة إلى مهنته السابقة وأصبح كريمًا ورحيمًا مرة أخرى لجميع الفقراء.

رجل فقير يسير على طول طريق صخري في يوم صيفي حار ويتذمر من الله: "لماذا ولدت رجلاً فقيرًا مؤسفًا لدرجة أنني لا أملك حتى أي شيء لشراء أحذية لنفسي، والآن أصبت ساقي تمامًا؟ " " بعد رحلة طويلة، وصل أخيرًا إلى المدينة ورأى هنا شخصًا مشلولًا بلا أرجل تم نقله لجمع الصدقات على عربة صغيرة خاصة. فكر الرجل الفقير بعمق: هل هذا الكسيح خير مني؟ - قال في نفسه: - إنه لا يستطيع حتى أن يتحرك من مكانه دون مساعدة خارجية، ولقد مشيت مسافة طويلة على قدمي! رجل سعيدبالمقارنة مع شخص مشلول بلا أرجل. ومنذ ذلك الحين، لم يتذمر الفقير مرة أخرى على الله وعلى نصيبه المرير.

في وقت ما عاشت امرأة. كانت متعبة، منهكة، منهكة تحت ثقل صليبها [تجارب الحياة]، صلّت أن يعطوها صليبًا آخر، على يقين من أن أي صليب آخر سيكون أسهل. نامت ووجدت نفسها بين الصلبان الكثيرة ذات الأحجام والأنواع المختلفة ملقاة على الأرض. لقد أحببت إحداها - كانت صغيرة الحجم ومزينة بالأحجار الكريمة وإطار ذهبي. فكرت قائلة: "هنا أستطيع أن أحمل هذا الصليب دون صعوبة". ومع ذلك، بمجرد أن التقطته، بدأ يسحقها بوزنه: كان الذهب والحجارة جميلة، لكن وزنهما كان يفوق قوتها. كان يوجد في مكان قريب صليب آخر متشابك مع الزهور. "هذا بلا شك مصنوع لي!" صرخت وأخذتها بين يديها على عجل. ولكن تحت الزهور الرائعة كانت هناك أشواك اخترقت جسدها وتسببت في الألم. وأخيراً تم العثور على صليب بسيط، لا مزين بشيء، ولا يتميز بأناقة شكله، ولا بإطاره الغني، الذي لم يُكتب عليه سوى كلمة الحب. التقطته وحملته ووجدت أنه الأخف وزنًا الذي جربته على الإطلاق. وماذا - تعرفت فيه على صليبها السابق الذي كانت مثقلة به. الرب يعرف أي نوع من الصليب نحتاج إليه وأي نوع من الصليب يمكننا أن نحتمله. فهو يقيسها بقوتنا.

رجل يتدلى من صاري سفينة غارقة تغرق ببطء في الماء. فجأة يطفو القارب من مكان ما. فيقولون له: تعال إلينا، لدينا مكان. فيجيب: الله يخلصني. بعد مرور بعض الوقت، يطفو الناس على الطوافة. فقالوا للرجل: «أبحر إلينا سريعًا ونج نفسك». لكن الرجل الغارق يقول مرة أخرى: "لكن الله سينقذني". وأخيرا، يطفو السجل. يمكن أن يخلص بالتمسك به، لكن لا، فهو يكرر بعناد: "الله سيخلصني". وغرق. بعد الموت، يتحدث الإنسان إلى الرب في العالم التالي، ساخطًا: "يا رب، لقد آمنت بك كثيرًا، لكنك لم تخلصني!" أجاب الرب: "لقد عرضت عليك المساعدة ثلاث مرات، فرفضتها...".

القديس الأنبا أنطونيوس الكبير الناسك المصري

افرحوا بالتجارب التي ستتاح لكم: من خلالها تكتسبون الثمار الروحية.

الأب. المترجم القديس. اغناطيوس بريانشانينوف. إد. حكم الإيمان “، م.1996، ص18.

القديس أكليمنضس أسقف روما

طوبى للرجل الذي وبخه الرب، ولا ترتد عن قول القدير، فإنه يجلب الحزن ويشفي، يضرب ويشفي يديه.

الأب. المترجم القديس. اغناطيوس بريانشانينوف. إد. "قاعدة الإيمان"، طبعة، م.1996

الشيخ باييسيوس القديس متسلق الجبال

ولهذا أقول إن الإنسان الروحي ليس له أحزان. عندما تكون فييتضاعف الحب في الإنسان ويلتهب قلبه بالغيرة الإلهية، فلا يعود للحزن مكان فيه.

كلمات الشيخ باييسيوس سفياتوغوريتس v.III النضال الروحي. دار النشر "الجبل المقدس"، موسكو، 2003، ص86.

إذا كان ضمير الإنسان هادئًا، فحتى مع وجود الأحزان والإحباطات وما شابه ذلك، يشعر الإنسان بالراحة الإلهية في نفسه.

ثالثا صراع روحي. دار النشر "الجبل المقدس"، موسكو، 2003، ص152

... المسيحي يتحمل الآلام التي تفرض عليه كأدوية.

الشيخ باييسيوس كلمات متسلق الجبال المقدسة من المجلد.ثالثا صراع روحي. دار النشر "الجبل المقدس"، موسكو، 2003، ص290

القديس غريغوريوس بالاماس

... إذا كانت الصلاة تبطل الأمراض، وتطهر الأبرص، وتعطي البصر للأعمى، وتعتق أعناق البهائم في البر والبحر، وتحيي في وسط النار، وتبعث الحياة من الأبواب البشر ويقيم الأموات تمامًا، ويظهر تيجانًا سماوية ومنتصرين على الأعداء المرئيين وغير المرئيين، مقدمًا جوائز رائعة لأولئك الذين يصلون من القلب، أليس من الواضح إذن أنه بسبب إهمالنا للصلاة وإهمالنا لها، فإننا تغلبت على الشدائد العظيمة؟ لأنه: «اسأل، يقول الرب، تُعطى لك؛ تسعى وستجدون؛ ادفعوا يفتح لكم» (متى 7: 7-8).

محادثات القديس غريغوريوس بالاماس (أوميليا) الجزء الثالث "الحاج" م 1993 ص 73

إن البرص العشرة يذكرون الجنس البشري كله: لأننا جميعًا مرضنا بالبرص، مثل كل الذين خضعوا للخطية. ... نزل الرب من السماء وأخذ طبيعتنا وأعتقه من حكم الخطية. محادثات القديس غريغوريوس بالاماس (أوميليا) الجزء الثالث "الحاج" م 1993 ص 216

كاليست كاتافيجيوت

كل كائن حي، من بين كل ما يولد، بفضل أفضل نشاطه الفطري، يتمتع بنفس القدر بالسلام والسرور، ويجد المتعة في ذلك، وبالتالي يسعى لتحقيق ذلك. وبالتالي، فإن الشخص، الذي لديه عقل، وبطبيعة الحال، يفكر في الحياة، يشعر بأكبر متعة وسلام حقيقي عندما يفكر في نفسه في حالة أفضل، سواء أراد شخص ما أن يطلق عليه الخير أو اللطف. هذه الحالة تحدث حقًا لشخص، واضعًا الله في ذهنه، يفكر في خصائصه، ككائن أسمى حقًا، يمكن تصوره فوق العقل، الشخص المحبإلى ما لا نهاية وفوق العقل وإعداد الهدايا السامية والبركات والجمالات غير المفهومة لمخلوقاتها، علاوة على ذلك، بشكل رئيسي في الأبدية.

الطريق إلى الصمت المقدس. جمعها A. G. Dunaev، إد. الأرثوذكسية أخوة القديس فيلاريت موسكو، م. 1999 (ص 28)

القديس غريغوريوس السينائي

إن آلام المسيح تنقل الإماتة المحيية لأولئك الذين يتحملون جميعًا [كما كانت]، لكي يمجدوا أنفسهم بالألم [المسيح معه]. إن المعاناة من الملذات [المعتدلة] تكتسب إماتة قاتلة لأولئك الذين ينالونها، لأن التحمل الطوعي لآلام المسيح وحده هو صلب الصلب وإماتة الإماتة.

القديس غريغوريوس السينائي. إبداعات. دير نوفوسباسكي، م. 1999، ص 79.

القس مرقس الزاهد

للحزن، يتم إعداد الخير للناس، للغرور والمتعة - الشر.

2005، ص 15

حادثة مؤسفة تذكر عقل الله وتزعج من ينسى الله.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 17

دع كل حزن لا إرادي يعلمك أن تذكر الله، ولن ينقصك الدافع للتوبة.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 17

كل حزن على الله هو عمل أساسي من أعمال التقوى. لأن الحب الحقيقي يُغري بالعكس.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 18

مصائب لا إرادية، عارض الكثيرون أشياء كثيرة، ولكن بدون الصلاة والتوبة، لم يفلت أحد من الأحزان.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 23

من يصلي بحكمة يتحمل الأحزان، أما المنتقم فلم يصلي بعد بشكل نقي.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ص.26

إذا تعرضت للإهانة من قبل شخص ما أو توبيخه أو طرده، فلا تفكر في الحاضر، بل توقع المستقبل؛ وستجد أنه هو منشئ الكثير من الأشياء الجيدة لك، ليس في الوقت الحاضر فقط، بل في القرن القادم أيضًا.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ص.26

كما أن الشيح المر مفيد لمن فسد هضمه، كذلك مفيد لأصحاب النفوس الشريرة في تحمل المصائب. بالنسبة للبعض إلى الصحة، والبعض الآخر إلى التوبة، فإن هذه الأدوية تخدم.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 26

إذا كنت لا تريد أن تحتمل الشر، فلا ترغب في فعل الشر. لأن هذا سوف يتبع حتما. "لأن كما يزرع الإنسان كذلك يحصد" (غل 6: 7).

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 27

ولا تظن أن كل حزن يأتي على الناس بسبب الذنوب. لأن بعض الذين يرضون الله يجربون. لأنه مكتوب: "إن الأشرار والأثمة يتزوجون" (مز 36: 28). وبالمثل، "الذين يريدون الحياة التقوى في المسيح يسوع يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12).

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ص 35

في أوقات الحزن انتبهوا إلى شدائد العذوبة: لأنها بقدر ما تريح الحزن فهي تسرنا.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 35.

إن التجارب التي تحدث لك فجأة، بتقدير الله، تعلمنا أن نكون مجتهدين وتجذبنا قسراً إلى التوبة.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ص.41

إن الأحزان التي تصيب الناس هي نتيجة أعمالهم السيئة. ومع ذلك، إذا تحملناها في الصلاة، فسننمو مرة أخرى في أعمالنا الصالحة.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ص.41

إنها فضيلة عظيمة أن نحتمل ما يصيبنا، وأن نحب، بحسب كلمة الرب، قريبنا الذي يكرهنا.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 49

خوف الضبع وحب الملكوت يعطيان الصبر في الضيق. وهذا ليس من نفسي. ولكن من الذي يعرف أفكارنا.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 65

توجد أحزان على ذنوب سابقة تشبه كل خطيئة.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 69

من يتحمل الأحزان الحاضرة على أمل الحصول على البركات المستقبلية، فقد اكتسب معرفة الحق، وسيتخلص بسهولة من الغضب والحزن.

القس مرقس الزاهد. "نصيحة العقل لروحك" دير القديسة إليزابيث مينيسوتا 2005، ج آر. 71

القديس اغناطيوس بريانشانينوف

الآن المسيحيون لا يعانون من القيود والسيوف؛ دعونا نتحمل العذاب من المرض والأحزان الأخرى.

المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا. 1968 الفصل الأول رسائل إلى الرهبان، (رقم ٨٧)، ص. 75.

وحده الذي يرفض الشفاء والخلاص الممنوح له ولجميع الناس يبقى بلا شفاء.

لقد انسكبت علينا رحمة الله بغزارة حتى أن أخطر خطيئة، يكررها الإنسان ألف مرة، يمكن أن تمحى بتوبة الإنسان...

معأعظم خطيئة هو اليأس. هذه الخطيئة مذلة إن دم ربنا يسوع المسيح ينكر قدرته المطلقة، وينكر الخلاص الممنوح لهم، - يدل على أن الغطرسة والكبرياء كانت تهيمن على النفس في السابق، وأن الإيمان والتواضع كانا غريبين عنها. أكثر من سائر الخطايا، من الضروري أن نحفظها كما من السم القاتل، كما من وحش ضارٍ، أيها اليأس. وأكرر: اليأس هو أعظم الذنوب بين كل الذنوب. عادة ما يتم التعبير عن اليأس الناضج بالانتحار أو بأفعال مماثلة للانتحار. الانتحار أعظم خطيئة! ومن ارتكبها حرم نفسه من التوبة وأي أمل في الخلاص. الكنيسة لا تقيم له أي ذكرى ولا تكرم مراسم الجنازة وتحرمه من دفنه في مقبرة مسيحية. ثانيا . رسائل إلى العلمانيين (رقم 176) صفحة 208.

صغير وحزين هو الطريق المؤدي إلى ملكوت السماوات. ومن الأحزان جوهرها أيضًا أمراض يطهر بها الجسد والروح من الفساد الروحي. الذي أمام عينيه صليب المسيح، يتعزى في أمراضه بأمراض الفادي. من ينظر إلى خطاياه، فيحسب نفسه مستحقًا للعذاب الأبدي، يفرح عندما يصيبه المرض في هذه الحياة.

المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا. الفصل.أنا . رسائل إلى الرهبان، (#٩٣)، صفحة ٨٥

المسيح، الذي بموته أصلح موت البشر وبقيامته أعطى كل من يؤمن به، قد انتصر بالفعل على كل أحزانك، ومع المسيح انتصرت أنت بهذا النصر. احتمل الأمواج الغاضبة، احتمل بسخاء ضغط الرياح العاتية، احتمل بقوة الإيمان - وسيأخذك المسيح إلى راحته في الوقت المناسب.

ثانيا . رسائل إلى العلمانيين (رقم 214) صفحة 264.

أنا مقتنع من كلمة الله ومن تجارب الحياة أن الله يحب من يحبه، سيرسل له الأحزان بالتأكيد. لأنه بدون أحزان لا يستطيع القلب أن يموت من أجل الحياة الأرضية ويحيا من أجل الله والأبدية….- الشكر في الأحزان يجلب العزاء والقوة على التحمل والاحتمال لفترة طويلة.

المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا. 1968 الفصل.ثالثا . رسائل إلى الأقارب والأصدقاء. (رقم 333) ص 354

ينصح الآباء القديسون أن نشكر الله على الأحزان المرسلة إلينا، وأن نعترف في صلواتنا بأننا نستحق العقاب على خطايانا. وهكذا فإن الحزن المقبول سيكون بالتأكيد بمثابة تطهير لخطايانا وعربون للنعيم الأبدي.

وبحسب خصائص طبيعتنا التي تتألم بالسقوط، فإننا نهتم أكثر بزوال حالتنا (مرض أو حزن)، ويرتب الله حالنا الأبدي، الذي كنا سننساه لو لم يتزعزع الوضع الأرضي. الأحزان، لو كانت الأحزان المرسلة من وقت لآخر عناية الله، لم تذكرنا بأن كل شيء مؤقت وأرضي يمر وأن الاهتمامات الرئيسية يجب أن تكون على الأبدية.

والأحزان الموعظة مرسلة من الله لمن أراد أن يرحمه، وأحزان حاسمة وساحقة مرسلة إلى الفاسق، مثل: موت الفجأة، وحرمان العقل، ونحو ذلك.

المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا. 1968 الجزء الثالث . رسائل إلى الأقارب والأصدقاء. (رقم: 391)، ص: 379.

كن كريمًا في وسط القلق، واستسلم لإرادة الله، واحتمل المرض بفرح وشكر، عالمًا أن النفس تشفى بأمراض الجسد. كرر هذه الصلاة كثيرًا: يا رب، لتكن مشيئتك.

المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا 1968. الفصل.ثانيا . رسائل إلى العلمانيين (رقم 221) صفحة 270.

مآثر مليئة بالألم. المرض هو خلاص جاهز عندما يبتعد المريض عن الكلمات والأفكار والأحلام السيئة، عندما يستسلم لإرادة الله؛ عندما يشكر المرض الذي أبعده عن الدنيا.

ثانيا . رسائل إلى العلمانيين (رقم 244) صفحة 298.

ختم الانتخابات هو الحزن. يرسل الرب الأحزان لأولئك الذين يقبلهم في أقرب الاستيعاب، والذين يريد أن يتوجهم، يخضع لأحزان كثيرة ومتنوعة، حتى ترى النفس، التي تهتزها الأحزان، النور وترى الله في عنايته.

المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا 1968. الفصل.ثانيا . رسائل إلى العلمانيين (رقم 245) صفحة 298.

... المرض معلم لأشياء كثيرة جيدة؛ علاوة على ذلك، فهي رسالة من الله مقابل مآثرنا غير الكافية بالإضافة إليها.

المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا. 1968 الفصل.ثالثا . رسائل إلى الأقارب والأصدقاء. (رقم: 514)، ص436.

ومثل المريض كمقيد في أغلال ثقيلة من الخارج والداخل. لكنه مرسل أو مسموح به من قبل الله الذي "يعاقب الجميع ويقبله". ولهذا السبب يدخل المرض ضمن الأعمال التي بها يتم خلاصنا. من أي عمل فذ يشترط أن يكون صحيحا. ثم يجتهد الإنسان بحق في مرضه عندما يشكر الله عليه. يصنف الآباء القديسون المرض المصحوب بشكر الله وتمجيده على عقابه الأبوي المؤدي إلى النعيم الأبدي، من أعظم العملين الرهبانيين: الصمت والطاعة.

المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا 1968. الفصل.ثانيا . رسائل إلى العلمانيين (رقم 253) صفحة 302.

أرسل لك وصفة روحانية أنصحك فيها باستخدام الدواء المقترح عدة مرات في اليوم، خاصة في لحظات زيادة المعاناة النفسية والجسدية. عند استخدامه، لن يبطئ اكتشاف القوة والشفاء، مخبأة في الطب، ظاهريا الأكثر تواضعا. في الخلوة، قل لنفسك ببطء، وبصوت عالٍ، مطوقًا ذهنك بالكلمات (كما ينصح القديس يوحنا السلمي) ما يلي: “المجد لك يا إلهنا، من أجل الحزن المرسل؛ سأقبل ما يستحق حسب أعمالي: اذكرني في ملكوتك "... لنفس الغرض من الاهتمام الأكثر ملاءمة، أُمر بإحاطة العقل بكلمات الصلاة، ويجب على المرء أن ينطق الصلاة ببطء شديد . بعد تلاوة الصلاة مرة واحدة، استريح قليلاً. استمر في الدعاء هكذا لمدة 5 أو 10 دقائق حتى تشعر بالهدوء والراحة في روحك .... والسبب في ذلك واضح: نعمة الله وقوته تكمن في تمجيد الله، وليس في الفصاحة والإسهاب. التمجيد والشكر هما الأعمال التي سلمها لنا الله نفسه – وليست اختراعًا بشريًا بأي حال من الأحوال. ويوصي الرسول بهذا العمل نيابة عن الله (1 تس 5: 18). دعونا نستسلم طواعية لإرادة الله: لأننا، سواء أردنا ذلك أم لا، نحن وسنكون في يد الله، على الرغم من أننا لبعض الوقت نتمتع بالحرية في التصرفات، من أجل التعبير عن إرادتكم والتعهد بالعهد. قلب.

أسقف اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا 1968. الفصل.ثانيا . رسائل إلى العلمانيين (رقم 254) صفحة 303.

بأحزان كثيرة، ليست صغيرة، انتبهوا، بل بأحزان كثيرة ومتنوعة، يليق بنا أن ندخل ملكوت الله. هذا ما قالته كلمة الله. أوصتنا نفس الكلمة المقدسة ألا نخاف من الأحزان، لأنها مسموحة لنا من خلال عناية الله، وعناية الله، التي تسمح لنا بها، حسب حاجتها الأساسية وفائدتها لنا، بيقظة. يراقبنا ويحمينا. لذلك، لكي يشفي الطبيب المريض، يعطيه أدوية مريرة ومثيرة للاشمئزاز ومؤلمة وفي نفس الوقت يعتني به بعناية. صدق هذا وتحمل المرض الذي أصابك راضياً شاكراً الله عليه.

المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حروف مختارة. دار نشر ترينيتي سرجيوس لافرا 1968. الفصل.ثانيا . رسائل إلى العلمانيين (رقم 256) صفحة 304.

القديس فيلاريت من موسكو

اطلب المساعدة من الله 2006 ، (معترجمة.59)

ليس من غير المجدي تجربة الشعور بالتخلي عن العالم في المرض، حتى تتمكن من الحفاظ على هذا الشعور بعد المرض. ولا عجب إذا كان هذا الشعور لا يأتي بسهولة بعد المرض كما في المرض: في المرض يمنحه الله لحاجة الضعيف، ولكن في الصحة يتطلب من الإنسان أن يجتهد في اكتسابه.

القديس فيلاريت من موسكو.اطلب المساعدة من اللهدار النشر في دير سريتينسكي، م. 2006 ، (معآر. 93)

حاول أن تتحمل مصاعب المرض بصبر وهدوء، ظنًا أن الرب يحول الحزن بالصبر إلى دواء وشفاء للنفس.

ولا تخافوا من صعوبة المرض، ظانين أن الرب، كما يؤكد الرسول، لن يترك تجربة أكثر من الحنان (1كو10: 13).

خوف النفس وقلقها لا يساعدان على تهدئة الجسد؛ سلام الروح يجلب السلام لقوى الجسد بشكل أو بآخر.

القديس فيلاريت من موسكو.اطلب المساعدة من اللهدار النشر في دير سريتينسكي، م. 2006 ,(ص 196)