Società in ogni fase del suo sviluppo. Le principali forme di sviluppo della società Lo sviluppo della società si realizza cambiando nel quadro di

è un sistema dinamico Pertanto, la questione più importante della cognizione sociale è legata alla determinazione della natura e della direzione dei cambiamenti nella società. Nelle scienze sociali vengono proposti quattro tipi principali di dinamiche sociali: (1) ciclico, (2) lineare, (3) spirale, (4) rizoma (Fig. 1.3, rispettivamente). un,b,in,G).

Riso. 1.3. Tipi di dinamiche sociali

ciclico l'idea dello sviluppo della società è la più antica. Per l'uomo primitivo, il tempo è chiuso in un cerchio di cicli che si ripetono eternamente: le stagioni, il sorgere del sole, le fasi lunari. Tutto si ripete nella vita sociale: le leggi della società tradizionale mirano a mantenere la stabilità e il modo di vivere uomo antico non è cambiato molto nel corso dei secoli.

Teorie su lineare La natura dello sviluppo della società appare per la prima volta nel Medioevo. È allora che sorgono idee sul passato, che non si ripeterà più (la creazione del mondo) e sul futuro, che non è ancora stato (il Giudizio Universale). Lo sviluppo acquisisce una direzione e riceve un obiettivo (l'istituzione del regno di Dio sulla terra): il cerchio si raddrizza in una linea retta. Ci sono idee sullo scopo della storia, ha senso.

Spirale modello di sviluppo proposto dal filosofo tedesco Georg Hegel (1770-1831). Una spirale combina le proprietà di una linea e di un cerchio. Nella storia tutto si ripete, ma ogni volta a un livello qualitativamente nuovo, più perfetto. Come con il modello lineare, la storia ha uno scopo. Come obiettivo, vari ricercatori hanno suggerito: costruire uno stato ideale, raggiungere la giustizia sociale, organizzare la società su basi ragionevoli, stabilire un "regno di libertà", ecc.

rizoma il concetto di sviluppo della società è proposto dalla filosofia del postmodernismo. In botanica, un rizoma (dal francese rizoma - rizoma) è un rizoma di piante perenni in cui non è presente una radice a fittone. Il rizoma è costituito da germogli intrecciati, che crescono in direzioni imprevedibili, si estinguono costantemente e ricrescono. Quando applicato alla società, il rizoma simboleggia il caos completo e l'insensatezza dei processi sociali.

Direzione e natura dello sviluppo sociale

Direzione e natura dello sviluppo sociale sono anche importanti da capire. Sviluppo di per sé è un cambiamento regolare, diretto, qualitativo. Secondo la direzione, si distinguono forme di sviluppo come progresso (dal lat. progrcssus - movimento in avanti) e regressione (dal lat. regressus - movimento all'indietro). Progressoè perfezione, movimento progressivo dal più basso al più alto, dal semplice al complesso, e regressione rappresenta il tipo opposto di cambiamento. A partire dal XVII sec. I pensatori europei, parlando dello sviluppo della ragione, della libertà personale e sociale, delle forze produttive (questi parametri erano percepiti come criteri per il progresso), credevano che la società stesse migliorando. Tuttavia, ci sono teorie che affermano che lo sviluppo della società è regressivo, poiché è improbabile che una persona, con tutti i cambiamenti nella scienza e nella tecnologia, migliori spiritualmente. Ad esempio, il filosofo francese Jean Jacques Rousseau (1712-1778) credeva che una persona non diventasse più gentile durante lo sviluppo della civiltà, al contrario, la civiltà lo corrompeva.

società primitiva,
società di schiavi,
feudalesimo,
capitalismo,
comunismo.

Il movimento dalla formazione alla formazione è uno sviluppo progressivo, il cui obiettivo è una società comunista senza classi.

Il cambiamento delle formazioni è caratterizzato da un'intensificazione della lotta tra le classi oppresse e oppressive: schiavi e proprietari di schiavi, feudatari e contadini dipendenti, operai e capitalisti. Proprio come il feudalesimo è stato abolito dalla rivoluzione, il capitalismo deve lasciare il posto al comunismo. Secondo i marxisti, la classe operaia oppressa distruggerà la borghesia moribonda con l'aiuto della rivoluzione.

Di solito le formazioni sono contrarie alla civiltà. La civiltà è un concetto multivalore che può essere considerato in tre sensi principali: come fase temporanea nello sviluppo della società, come tipo socioculturale locale e come fase nello sviluppo della cultura che si oppone alla barbarie e alla ferocia. Quando si descrivono i modelli di civiltà scenica e di civiltà locale, questo concetto viene utilizzato nei primi due significati.

Fase-civiltà Il modello considera la base del cambiamento non l'economia, ma la tecnologia. I cambiamenti nella tecnica di coltivazione della terra, nella produzione di merci e nelle comunicazioni portano a un cambiamento consistente nelle fasi di sviluppo della civiltà.

Il sociologo americano Alvin Toffler (nato nel 1928) ritiene che la prima rivoluzione tecnologica - quella agraria - abbia formato una civiltà tradizionale con alcuni dei suoi tratti caratteristici. La seconda civiltà - industriale - si basa su un'economia meccanica e una cultura di massa (Tabella 1).

Si chiama il processo di transizione verso una cultura industriale modernizzazione(più raramente, la modernizzazione è chiamata transizione verso una cultura postindustriale). Il Toffler post-industriale ha chiamato la terza ondata, che sta già investendo la società moderna. Altri ricercatori lo chiamano informativo. Questa civiltà è stata plasmata dai progressi della tecnologia informatica, dell'elettronica di precisione, delle comunicazioni di massa, dell'ingegneria genetica e della biotecnologia. La forza muscolare e il lavoro meccanico vengono sostituiti dal lavoro mentale e dall'informatizzazione. È l'informazione che diventa il valore principale, trasformando il sistema di istruzione, educazione, la natura del lavoro. Nell'economia, il settore dell'informazione prevale su tutti gli altri e comincia a determinare i processi politici, spirituali. Infine, si sta sviluppando una rete mondiale di comunicazioni, principalmente Internet.

Tabella 1. Confronto tra civiltà tradizionali e industriali

civiltà tradizionale	civiltà industriale
Sviluppo ciclico, stabilità	Sviluppo lineare, progresso
Argomenti di sviluppo lento	Argomenti ad alto sviluppo
Sviluppo evolutivo e graduale	Sviluppo rivoluzionario, spasmodico
Armonia con la natura	Conquista della natura
tradizionale	Innovazione
Priorità della proprietà comunitaria rispetto alla proprietà privata	Priorità della proprietà privata rispetto alla proprietà comune
Bassa mobilità sociale	Elevata mobilità sociale
Controllo statale sulla società	Società civile sviluppata
L'alto ruolo della squadra	L'alto ruolo dell'individuo

Il filosofo canadese Herbert Marshall McLuhan (1911-1980) riteneva che l'organizzazione sociale dipendesse dal modo e dal tipo di comunicazione. La civiltà tribale si basa su una "cultura della comunicazione orale" che definisce la località, la tradizione e la credenza nell'autorità. Il secondo tipo di civiltà - la "cultura della vista" - è stata generata dall'invenzione dell'alfabeto e della stampa. Sancisce il carattere di massa, la standardizzazione, il meccanismo. L'imminente "civiltà elettronica" elimina le barriere alla comunicazione: il tempo e lo spazio si stanno restringendo, le persone si avvicinano l'una all'altra. La cultura del libro viene sostituita da una cultura informatica audiovisiva vicina alla cultura tribale del passato. McLuhan vede il futuro come un "villaggio globale" privo di confini territoriali e nazionali.

Civiltà locale Il modello presuppone che non esista un singolo storia del mondo, ma ci sono cicli locali di sviluppo di civiltà chiuse che nascono, fioriscono, declinano e muoiono.

Tabella 2. Caratteristiche delle civiltà tradizionali, industriali e postindustriali

Fase	Tradizionale	Industriale	post industriale
Principio che governa lo sviluppo	Tradizionalismo	La crescita economica	Luogo centrale della conoscenza
Principale settore produttivo	Approvvigionamento di materie prime	Trattamento
Il principale contingente della forza lavoro	Contadino impegnato nello sviluppo dell'ambiente naturale	Addetto alla lavorazione dei materiali	addetto all'informazione
Gruppo di gestione che collega le risorse	Proprietario, proprietario	Imprenditore, leader professionale	Ricercatore, Specialista, Lead Administrator
Unità produttiva principale		impresa, stabilimento, fabbrica	Istituto di ricerca, ufficio di servizio
Il più alto livello di bisogni	Bisogni domestici di base	Bisogni sociali	Auto-realizzazione, bisogno di conoscenza
Prospettiva temporale	Direzione al passato	Adattamento ad oggi	Orientamento al futuro. previsioni, scenari
Membri della comunicazione sociale	L'uomo è natura	L'uomo è una macchina	L'uomo è uomo
Forza motrice	Risorse naturali, forza fisica	Energia Creata	Informazioni, elaborazione della conoscenza
Risorsa strategica	Materie prime alimentari	Capitale reale, "regolamento", know-how	Istruzione, capitale mentale
Tecnologia	Lavoro manuale	tecnologia meccanizzata	tecnologia mentale
Metodo decisionale	Buon senso, "tentativi ed errori", esperienza	Empirismo, ricerca esperienziale	Modello, base teorica per il processo decisionale, analisi dei sistemi, ecc.

Il filosofo e sociologo russo Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) identifica dieci di tali civiltà, o tipi storici e culturali: egiziana, cinese, assiro-babilonese-fenicia, indiana, iraniana, ebraica, greca, romana, araba, europea. Ogni tipo è come un organismo biologico: la sua vita continua in lotta con altri tipi e con l'ambiente. Come altri organismi, nel corso della sua vita, attraversa una serie di stadi di sviluppo obbligatori e immutabili: nascita, maturazione, decrepitezza e morte.

Danilevsky per molti aspetti anticipò le idee del filosofo tedesco Oswald Spengler (1880-1936), che negò anche la possibilità dell'esistenza di una cultura universale, parlando della storia come campo di lotta delle civiltà. Ciascuno di essi ha un proprio termine (circa 1000 anni); qualsiasi epoca di prosperità prima o poi finisce con la stagnazione e la crisi. La creatività si inaridisce, lasciando il posto alla sterilità, all'assenza di anima e al meccanismo; il ricco contenuto si perde dietro una morta formalità. Nella storia del mondo, otto culture hanno raggiunto la maturità: cultura egiziana, indiana, babilonese, cinese, arabo-bizantina, greco-romana, europea occidentale e maya.

Le idee di Spengler sono ulteriormente sviluppate nella "teoria delle civiltà" dello storico inglese Arnold Toynbee (1889-1975). Il periodo della civiltà di Toynbee è rappresentato da cinque tipi culturali: occidentale, ortodosso-cristiana, islamica, indù e dell'estremo oriente. La formazione di ogni tipo è associata allo "slancio vitale" delle persone che rispondono alle sfide della storia. Quando l'energia dell'impulso si esaurisce, la civiltà attende un crollo e la morte finale. La crisi della civiltà può essere superata tentando di sfondare dai valori locali ai valori mondiali. Toynbee considerava la religione il portavoce dei valori del mondo.

Contrariamente a tutte le dichiarazioni dei sostenitori della comprensione sostanziale della cultura, non è ancora una sostanza, ma un incidente. È la creazione di persone che vivono sempre nella società, è un prodotto della società. Ho ripetutamente affermato che la società non è mai un semplice insieme di persone. La società e la totalità delle persone che la compongono non coincidono mai del tutto. Come già notato, la vita di un organismo sociostorico supera sempre la vita di uno qualsiasi dei suoi membri. Pertanto, l'inevitabilità è il costante rinnovamento della sua composizione umana. C'è un cambio di generazioni nella società. Uno è sostituito da un altro.

E ogni nuova generazione, per esistere, deve apprendere l'esperienza che ha fatto quella uscente. Pertanto, nella società c'è un cambio di generazioni e il trasferimento della cultura da una generazione all'altra. Questi due processi sono una condizione necessaria per lo sviluppo della società, ma essi, presi di per sé, non rappresentano lo sviluppo della società. Hanno una certa indipendenza in relazione al processo di sviluppo della società.

L'enfasi sulla continuità nello sviluppo della cultura ha fornito motivi per interpretare questo sviluppo come un processo completamente indipendente e l'identificazione dell'accumulazione nello sviluppo della cultura ha permesso di interpretare questo processo come progressivo, ascendente. Di conseguenza, sono sorti concetti evolutivi in cui lo sviluppo della cultura è stato considerato indipendentemente dall'evoluzione della società nel suo insieme. Il centro di gravità in questi concetti è stato spostato dalla società alla cultura. Questo è il concetto del più grande etnografo inglese Edward Burnett Tylor (Taylor) (1832-1917) - l'autore del libro "Cultura primitiva", famoso ai suoi tempi. Era un convinto sostenitore dell'evoluzionismo. Dal suo punto di vista, qualsiasi fenomeno culturale è sorto come risultato di uno sviluppo precedente, è apparso nella società come prodotto dell'evoluzione culturale.

materialisti sostengono che lo studio delle cause dello sviluppo sociale dovrebbe iniziare con uno studio del processo di produzione della vita immediata, con una spiegazione pratiche dalle idee, non dalle formazioni ideologiche dalla pratica.

Quindi si scopre che la fonte dello sviluppo sociale è la contraddizione (lotta) tra bisogni delle persone e come possono essere soddisfatti. La possibilità di soddisfare i bisogni dipende dallo sviluppo e dalla lotta di due fattori: le forze produttive ei rapporti di produzione, che costituiscono il modo di produzione della vita materiale, che determina i processi sociali, politici e spirituali della vita in generale. I tipi storici dei rapporti di produzione sono determinati dalle fasi formative nello sviluppo delle forze produttive.

Ad un certo stadio del suo sviluppo, le forze produttive della società entrano in conflitto con i rapporti di produzione esistenti. Dalle forme di sviluppo delle forze produttive, questi rapporti si trasformano nei loro ceppi. Poi arriva l'era della rivoluzione sociale. Con un cambiamento nella base economica, avviene più o meno rapidamente una rivoluzione nella sovrastruttura. Nel considerare tali sconvolgimenti, è sempre necessario distinguere lo sconvolgimento delle condizioni economiche di produzione dalle forme giuridiche, politiche, religiose, artistiche e filosofiche in cui le persone sono consapevoli di questo conflitto e lo combattono.

essenza comprensione idealistica della storia sta nel fatto che lo studio della società inizia non con un'analisi dei risultati dell'attività pratica, ma con un esame dei suoi motivi ideologici. Il principale fattore di sviluppo è visto nella lotta politica, religiosa, teorica e la produzione materiale è vista come un fattore secondario. E allora, di conseguenza, la storia dell'umanità appare non come la storia dei rapporti sociali, ma come la storia della morale, del diritto, della filosofia, ecc.

Modi per sviluppare la società:

Evoluzione (dal lat. evolutio - dispiegamento, cambiamenti). In senso lato, questo è qualsiasi sviluppo. In senso stretto, questo è un processo di accumulazione graduale di cambiamenti quantitativi nella società, che preparano cambiamenti qualitativi.

La rivoluzione (dal lat. rivoluzione - colpo di stato) - cambiamenti qualitativi, una rivoluzione radicale nella vita sociale, garantendo uno sviluppo progressivo progressivo. Una rivoluzione può avvenire nell'intera società (rivoluzione sociale) e nelle sue singole sfere (politica, scientifica, ecc.).

Evoluzione e rivoluzione non esistono l'una senza l'altra. Essendo due opposti, allo stesso tempo sono in unità: prima o poi, i cambiamenti evolutivi portano a trasformazioni rivoluzionarie, qualitative, e quelle, a loro volta, danno spazio allo stadio dell'evoluzione.

Direzione dello sviluppo sociale:

Primo gruppo pensatori sostiene che il processo storico è caratterizzato da ciclico orientamento (Platone, Aristotele, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin).

Secondo gruppo insiste sul fatto che la direzione dominante dello sviluppo sociale è regressivo (Esiodo, Seneca, Boisgilbert).

Terzo gruppo afferma che progressivo prevale la direzione della storia. L'umanità si sviluppa da meno perfetta a più perfetta (A. Agostino, G. Hegel, K. Marx).

In genere progresso- questo è un movimento in avanti, dal più basso al più alto, dal semplice al complesso, il passaggio a uno stadio di sviluppo superiore, i cambiamenti in meglio; sviluppo di nuovi, avanzati; è il processo di sviluppo ascendente dell'umanità, che implica un rinnovamento qualitativo della vita.

Fasi dello sviluppo storico

Le costruzioni teoriche del progressivo stadio di sviluppo della società sono state proposte sia dagli idealisti che dai materialisti.

Un esempio di interpretazione idealistica del progresso è il concetto a tre stadi sviluppo della società, di proprietà di I. Iselen (1728–1802), secondo il quale l'umanità nel suo sviluppo passa successivamente attraverso le fasi: 1) il predominio dei sentimenti e la semplicità primitiva; 2) il predominio delle fantasie sui sentimenti e l'ammorbidimento della morale sotto l'influenza della ragione e dell'educazione; 3) il predominio della ragione sui sentimenti e sulla fantasia.

Durante l'Illuminismo, nelle opere di eminenti scienziati e pensatori come A. Turgot, A. Smith, A. Barnave, S. Desnitsky e altri, un materialista quattro stadi il concetto di progresso (fase di caccia-raccolta, pastorale, agricola e commerciale), basato sull'analisi dei metodi tecnologici di produzione, dell'ambiente geografico, dei bisogni delle persone e di altri fattori.

K. Marx e F. Engels, sistematizzando e, per così dire, riassumendo tutti gli insegnamenti sul progresso sociale, svilupparono teoria delle formazioni sociali.

La teoria delle formazioni sociali di K. Marx

Secondo K. Marx, l'umanità nel suo sviluppo attraversa due periodi globali: il "regno della necessità", cioè la subordinazione a qualsiasi forza esterna, e il "regno della libertà". Il primo periodo, a sua volta, ha le sue fasi di ascesa: le formazioni sociali.

formazione sociale, secondo K. Marx, è una fase dello sviluppo della società, distinta in base alla presenza o meno di classi antagoniste, sfruttamento e proprietà privata. Marx considera tre formazioni sociali: "primaria", arcaica (preeconomica), "secondaria" (economica) e "terziaria", comunista (posteconomica), la transizione tra le quali avviene sotto forma di lunghi salti qualitativi - sociale rivoluzioni.

Essere sociale e coscienza sociale

Vita sociale -è la vita pratica della società. Pratica(Greco praktikos - attivo) - questo sentimento è l'attività congiunta oggettiva e mirata delle persone nello sviluppo di oggetti naturali e sociali in conformità con i loro bisogni e richieste. Solo una persona è in grado di relazionarsi in modo pratico e trasformativo con il mondo naturale e sociale che lo circonda, creando le condizioni necessarie per la sua vita, cambiando il mondo che lo circonda, le relazioni sociali, la società nel suo insieme.

La misura della padronanza degli oggetti del mondo circostante si esprime nelle forme di pratica che sono di natura storica, cioè mutano con lo sviluppo della società.

Moduli di pratica(secondo i mezzi di vita della società): produzione materiale, attività sociale, sperimentazione scientifica, attività tecnica.

Perfezione produzione materiale, il suo

forze produttive e rapporti di produzione, è la condizione, la base e la forza motrice di ogni sviluppo sociale. Proprio come la società non può smettere di consumare, così non può smettere di produrre. Vero

attività socialiè un miglioramento forme sociali e relazioni (lotta di classe, guerra, cambiamenti rivoluzionari, vari processi di gestione, servizio, ecc.).

sperimentazione scientificaè una prova della verità della conoscenza scientifica prima del suo uso diffuso.

Attività tecniche oggi costituiscono il nucleo delle forze produttive della società in cui una persona vive, hanno un impatto significativo su tutta la vita sociale e sulla persona stessa.

coscienza pubblica(secondo il contenuto) - questo è

un insieme di idee, teorie, punti di vista, tradizioni, sentimenti, norme e opinioni che riflettono l'esistenza sociale di una particolare società in una certa fase del suo sviluppo.

coscienza pubblica(secondo il metodo di formazione e il meccanismo di funzionamento) non è una semplice somma di coscienze individuali, ma è il comune che è contenuto nella mente dei membri della società, nonché il risultato dell'unificazione, la sintesi di idee comuni.

coscienza pubblica(in sostanza) - questo è un riflesso della vita sociale attraverso immagini ideali nella mente dei soggetti sociali e nel feedback attivo sulla vita sociale.

Le leggi dell'interazione della coscienza sociale e dell'essere sociale:

1. La legge della relativa conformità della coscienza pubblica alla struttura, logica di funzionamento e mutamento della vita sociale. Il suo contenuto si rivela nelle seguenti caratteristiche principali:

In termini epistemologici, essere sociale e coscienza sociale sono due opposti assoluti: il primo determina la seconda;

In termini funzionali, la coscienza sociale può talvolta svilupparsi senza l'essere sociale, e l'essere sociale può in alcuni casi svilupparsi senza l'influenza della coscienza sociale.

2. La legge dell'influenza attiva della coscienza sociale sulla vita sociale. Questa legge si manifesta attraverso l'interazione di diverse coscienze sociali gruppi sociali, sotto la decisiva influenza spirituale del gruppo sociale dominante.

Queste leggi sono state confermate da K. Marx.

Livelli di coscienza pubblica:

Livello ordinario costituiscono visioni sociali che sorgono ed esistono sulla base della riflessione diretta da parte delle persone della vita sociale, in base ai loro bisogni e interessi immediati. Il livello empirico è caratterizzato da: spontaneità, sistematizzazione non rigorosa, instabilità, colorazione emotiva.

Livello teorico la coscienza sociale differisce da quella empirica per una maggiore completezza, stabilità, armonia logica, profondità e riflessione sistemica del mondo. La conoscenza a questo livello è ottenuta principalmente sulla base della ricerca teorica. Esistono sotto forma di teorie dell'ideologia e delle scienze naturali.

Forme di coscienza (sul tema della riflessione): politico, morale, religioso, scientifico, giuridico, estetico, filosofico.

Moralità- questo è un tipo di attività spirituale e pratica volta a regolare le relazioni sociali e il comportamento delle persone con l'aiuto dell'opinione pubblica. Morale esprime una fetta individuale di moralità, cioè la sua rifrazione nella mente di un singolo soggetto.

La moralità include coscienza morale, comportamento morale e relazioni morali.

Coscienza morale (morale).è un insieme di idee e punti di vista sulla natura e le forme del comportamento delle persone nella società, il loro rapporto reciproco, quindi svolge il ruolo di regolatore del comportamento delle persone. Nella coscienza morale, i bisogni e gli interessi dei soggetti sociali si esprimono sotto forma di idee e concetti universalmente riconosciuti, prescrizioni e valutazioni, sostenuti dalla forza dell'esempio di massa, delle abitudini, dell'opinione pubblica e delle tradizioni.

La coscienza morale include: valori e orientamenti di valore, sentimenti etici, giudizi morali, principi morali, categorie di moralità e, naturalmente, norme morali.

Caratteristiche della coscienza morale:

In primo luogo, le norme morali di comportamento sono sostenute solo dall'opinione pubblica e quindi la sanzione morale (approvazione o condanna) ha un carattere ideale: una persona deve essere consapevole di come viene valutato il suo comportamento opinione pubblica, accettalo e aggiusta il tuo comportamento per il futuro.

In secondo luogo, la coscienza morale ha categorie specifiche: bene, male, giustizia, dovere, coscienza.

In terzo luogo, le norme morali si applicano a tali relazioni tra persone che non sono regolate da organi statali (amicizia, cameratismo, amore).

In quarto luogo, ci sono due livelli di coscienza morale: ordinario e teorico. Il primo riflette la vera morale della società, il secondo forma l'ideale predetto dalla società, la sfera del dovere astratto.

giustizia occupa un posto speciale nella coscienza morale. La coscienza della giustizia e l'atteggiamento nei suoi confronti in ogni momento sono stati uno stimolo per l'attività morale e sociale delle persone. Nulla di significativo nella storia dell'umanità è stato realizzato senza la consapevolezza e l'esigenza di giustizia. Pertanto, la misura oggettiva della giustizia è storicamente condizionata e relativa: non esiste una giustizia unica per tutti i tempi e per tutti i popoli. Il concetto e le esigenze della giustizia cambiano man mano che la società si sviluppa. Solo il criterio di giustizia rimane assoluto: il grado di conformità delle azioni e delle relazioni umane alle esigenze sociali e morali raggiunte a un dato livello di sviluppo della società. Il concetto di giustizia è sempre la realizzazione dell'essenza morale delle relazioni umane, la concretizzazione di ciò che è dovuto, la realizzazione di idee relative e soggettive su Buono e il male.

Il principio più antico - "Non fare agli altri ciò che non desideri per te stesso" - è considerato la regola d'oro della moralità.

Coscienza- questa è la capacità di una persona di autodeterminazione morale, di autovalutazione di un atteggiamento personale nei confronti dell'ambiente, delle norme morali in vigore nella società.

Coscienza politicaè un insieme di sentimenti, stati d'animo stabili, tradizioni, idee e sistemi teorici che riflettono gli interessi fondamentali di grandi gruppi sociali per quanto riguarda la conquista, la conservazione e l'uso del potere statale. La coscienza politica differisce da altre forme di coscienza sociale non solo per lo specifico oggetto di riflessione, ma anche per altre caratteristiche:

Più specificamente espresso dai soggetti della conoscenza.

Il predominio di quelle idee, teorie e sentimenti che circolano per poco tempo e in uno spazio sociale più compresso.

Coscienza giuridica

Destra- questo è un tipo di attività spirituale e pratica volta a regolare le relazioni sociali e il comportamento delle persone con l'aiuto della legge. La consapevolezza giuridica è un elemento del diritto (insieme ai rapporti giuridici e alle attività legali).

coscienza giuridica esiste una forma di coscienza sociale in cui si esprimono la conoscenza e la valutazione delle leggi giuridiche adottate in una data società, la legittimità o l'illegalità delle azioni, i diritti ei doveri dei membri della società.

Coscienza estetica - c'è una consapevolezza dell'essere sociale sotto forma di immagini concrete-sensuali, artistiche.

Il riflesso della realtà nella coscienza estetica si realizza attraverso il concetto del bello e del brutto, del sublime e del vile, del tragico e del comico sotto forma di un'immagine artistica. Allo stesso tempo, la coscienza estetica non può essere identificata con l'arte, poiché permea tutte le sfere dell'attività umana, e non solo il mondo dei valori artistici. La coscienza estetica svolge una serie di funzioni: cognitiva, educativa, edonistica.

Arteè una sorta di produzione spirituale nel campo dell'esplorazione estetica del mondo.

Estetismo- questa è la capacità di una persona di vedere la bellezza nell'arte e in tutte le manifestazioni della vita.

Leggi di sviluppo della società:

Schemi generali- questa è la condizionalità del processo sociale reale dalle leggi dialettiche dello sviluppo del mondo oggettivo, cioè le leggi a cui sono soggetti tutti gli oggetti, i processi, i fenomeni senza eccezioni.

Sotto leggi generali si riferisce alle leggi che governano l'emergere, la formazione, il funzionamento e lo sviluppo di tutti gli oggetti sociali (sistemi) nel loro insieme, indipendentemente dal loro livello di complessità, dalla loro subordinazione reciproca, dalla loro gerarchia. Queste leggi includono:

1. La legge della natura cosciente della vita degli organismi sociali.

2. La legge del primato delle relazioni sociali, la natura secondaria delle formazioni sociali (comunità di persone) e la natura terziaria delle istituzioni sociali (forme sostenibili di organizzazione della vita delle persone) e il loro rapporto dialettico.

3. La legge dell'unità della genesi antropo-, socio- e culturale, il quale sostiene che l'origine dell'uomo, della società e della sua cultura, e dal punto di vista "filogenetico", da quello "ontogenetico", debba essere considerata come un unico processo olistico, sia nello spazio che nel tempo.

4. La legge del ruolo decisivo dell'attività lavorativa umana nella formazione e nello sviluppo dei sistemi sociali. La storia conferma che le forme di attività delle persone e, soprattutto, il lavoro determinano l'essenza, il contenuto, la forma e il funzionamento delle relazioni sociali, delle organizzazioni e delle istituzioni.

5. Le leggi di correlazione dell'essere sociale (pratiche delle persone) e della coscienza sociale.

6. Regolarità dello sviluppo dialettico-materialistico del processo storico: dialettica delle forze produttive e dei rapporti di produzione, base e sovrastruttura, rivoluzione ed evoluzione.

7. La legge del progressivo stadio di sviluppo della società e la sua rifrazione nei tratti delle civiltà locali, che esprime l'unità dialettica di cambiamento e continuità, discontinuità e continuità.

8. La legge dello sviluppo ineguale delle diverse società.

leggi speciali. Sono soggetti al funzionamento e allo sviluppo di sistemi sociali specifici: economici, politici, spirituali, ecc., o singole fasi (stadi, formazioni) di sviluppo sociale. Tali leggi includono la legge del valore, la legge di una situazione rivoluzionaria, ecc.

Diritto pubblico privato fissare alcune connessioni stabili che si manifestano a livello dei più semplici sottosistemi sociali. Di regola, le leggi sociali speciali e particolari sono più probabili di quelle generali.

Occorre evitare una comprensione fatalistica e volontaristica delle leggi della vita sociale.

Fatalismo - l'idea delle leggi come inevitabili, che agiscono fatalmente sulle forze delle persone, contro le quali sono impotenti. Il fatalismo disarma le persone, le rende passive e incuranti.

Volontariato -è un contesto ideologico che assolutizza il codice della definizione degli obiettivi e dell'azione umana; una visione della legge come risultato dell'arbitrarietà, come conseguenza di una volontà illimitata. Il volontariato può portare all'avventurismo, comportamento inadeguato secondo il principio "quello che voglio, poi torno indietro".

Forme di sviluppo sociale:

formazione e civiltà.

formazione pubblica - è un tipo storico concreto di società, individuato secondo il modo di produzione materiale, cioè caratterizzato da un certo grado di sviluppo delle sue forze produttive e dal corrispondente tipo di rapporti di produzione.

Civiltà nel senso ampio della parola - è un sistema socio-culturale in via di sviluppo, sorto a seguito della decomposizione della società primitiva (ferocia e barbarie), e presenta le seguenti caratteristiche: proprietà privata e rapporti di mercato; struttura della società di proprietà o classe di proprietà; statualità; urbanizzazione; informatizzazione; economia produttrice.

La civiltà ne ha tre genere:

tipo industriale(Civiltà occidentale, borghese) comporta la trasformazione, la rottura, la trasformazione della natura circostante e dell'ambiente sociale, un intenso sviluppo rivoluzionario, un cambiamento nelle strutture sociali.

tipo agricolo(Civiltà orientale, tradizionale, ciclica) implica il desiderio di abituarsi all'ambiente naturale e sociale, di influenzarlo come dall'interno, rimanendone parte, sviluppo estensivo, predominio della tradizione e continuità.

tipo post-industriale- una società di alto consumo individualizzato di massa, lo sviluppo del settore dei servizi, il settore dell'informazione, nuova motivazione e creatività.

Modernizzazione- Questa è la transizione da una civiltà agraria a una industriale.

Opzioni di aggiornamento:

1. Il trasferimento integrale di tutti gli elementi progressivi, tenendo conto delle caratteristiche locali (Giappone, India, ecc.).

2. Il trasferimento dei soli elementi organizzativi e tecnologici mantenendo le vecchie relazioni sociali (Cina).

3. Il trasferimento della sola tecnologia negando il mercato e la democrazia borghese (Corea del Nord).

Civiltà in senso stretto è una comunità socio-culturale stabile di persone e paesi che conservano la loro originalità e unicità per lunghi periodi della storia.

Segni di una civiltà locale sono: un tipo e livello di sviluppo economico e culturale; i principali popoli della civiltà appartengono a tipi antropologici razziali uguali o simili; durata dell'esistenza; la presenza di valori comuni, caratteristiche di un magazzino psicologico, atteggiamenti mentali; somiglianza o somiglianza di linguaggio.

Approcci nell'interpretazione del concetto di "civiltà" in senso stretto:

1. Approccio culturale(M. Weber, A. Toynbee) considera la civiltà come uno speciale fenomeno socio-culturale, limitato da limiti spazio-temporali, la cui base è la religione.

2. Approccio sociologico(D. Wilkins) rifiuta la comprensione della civiltà come una società tenuta insieme da una cultura omogenea. L'omogeneità culturale può essere assente, ma la cosa principale per la formazione della civiltà è: un'area spazio-temporale comune, centri urbani e legami socio-politici.

3. Approccio etnopsicologico(L. Gumilyov) collega il concetto di civiltà con le peculiarità della storia etnica e della psicologia.

4. Determinismo geografico(L. Mechnikov) riteneva che l'ambiente geografico avesse un'influenza decisiva sulla natura della civiltà.

Concetti formativi e di civilizzazione dello sviluppo sociale:

Approccio formativo è stato sviluppato da K. Marx e F. Engels nella seconda metà del XIX secolo. Presta la massima attenzione alla considerazione di ciò che è comune nella storia di tutti i popoli, vale a dire il passaggio da parte loro dello stesso fasi nel suo sviluppo; tutto ciò si unisce a diversi gradi di considerazione delle caratteristiche dei vari popoli e civiltà. L'allocazione degli stadi sociali (formazioni) si basa sul ruolo in ultima analisi determinante dei fattori economici (sviluppo e interconnessione delle forze produttive e dei rapporti di produzione). Nella teoria formazionale, la lotta di classe è dichiarata la forza motrice più importante della storia.

L'interpretazione specifica delle formazioni in seno a questo paradigma era in continua evoluzione: il concetto marxiano di tre formazioni sociali nel periodo sovietico fu sostituito dal cosiddetto "a cinque membri" (primitivo, schiavista, feudale, borghese e formazioni socio-economiche comuniste), e ora si fa strada il concetto delle quattro formazioni.

Approccio alla civiltà sviluppato nei secoli XIX-XX nelle opere di N. Danilevsky (la teoria dei "tipi storico-culturali" locali), L. Mechnikov, O. Spengler (la teoria delle culture locali che passano e muoiono nella civiltà), A. Toynbee, L. Semennikova. Considera la storia attraverso il prisma dell'emergere, dello sviluppo, delle prospettive e delle caratteristiche delle varie civiltà locali e del loro confronto. La messa in scena viene presa in considerazione, ma rimane al secondo posto.

La base oggettiva di questi approcci è l'esistenza di tre strati compenetranti nel processo storico, la conoscenza di ciascuno dei quali richiede l'uso di una metodologia speciale.

Primo strato- superficiale, ricco di eventi; ha solo bisogno di essere riparato correttamente. Secondo strato copre la diversità del processo storico, le sue caratteristiche etniche, religiose, economiche, psicologiche e di altro tipo. La sua ricerca si svolge utilizzando i metodi dell'approccio civilistico e, in primo luogo, quello storico-comparativo. Finalmente, il terzo, lo strato essenziale profondo incarna l'unità del processo storico, la sua base e le leggi più generali dello sviluppo della società. È noto solo per mezzo della metodologia formativa astratto-logico sviluppata da K. Marx. L'approccio formativo consente non solo di riprodurre teoricamente la logica interna del processo sociale. Ma anche per costruire il suo modello mentale rivolto al futuro. La corretta combinazione e l'uso corretto degli approcci indicati è una condizione importante per la ricerca di storia militare.

La società si sviluppa verso il Dispositivo dell'Ordine Ragionevole. Nello sviluppo della società non ci sono speciali Formazioni socio-economiche ”, ma ci sono periodi (fasi) dello sviluppo dell'azienda. Lo sviluppo della Società consiste in diversi Stadi in accordo con le Leggi dello Sviluppo della Materia (le Leggi della Dialettica). Prima arriva il palcoscenico Modifiche nei dettagli Società in accordo con " La legge del cambiamento dei dettagli ”, che afferma che lo sviluppo consiste in modifiche (modifiche) e ogni modifica consiste in un certo insieme di dettagli. Il cambiamento si verifica sempre come un processo continuo associato al cambiamento in dettaglio. I cambiamenti avvengono senza rotture nei dettagli ei dettagli del cambiamento formano un'unità sistemica.

Questi cambiamenti (modifiche) nei dettagli della società non si verificano in modo caotico, ma sulla base della proprietà Certezze secondo " Legge del determinismo controllato ”, che dice che la certezza nell'universo è dovuta all'insieme di certe cause che portano a certi eventi (conseguenze). Gli eventi che si verificano sono l'influenza delle molte cause che sorgono costantemente. Le cause possono essere controllate dalla Causa Principale.

Allo stesso tempo, le Cause danno origine agli Eventi ( Conseguenze ) secondo " La legge degli eventi connessi ”, in cui si afferma che gli eventi sono interconnessi come causa ed effetto. L'Effetto è la Causa dell'Effetto successivo. La causa causa la conseguenza, inoltre, non necessariamente una. Molte Cause sono connesse a Molti Effetti.

Dopo questo, inizia la fase successiva dello sviluppo della società, in cui i cambiamenti (cambiamenti) nei dettagli della società, che si verificano a causa delle cause che causano effetti, portano alla comparsa opposti , che iniziano a combattere tra loro secondo " La legge dell'unità e la lotta degli opposti ”, che afferma che tutti i processi che si verificano nell'Universo sono caratterizzati dalla presenza di opposti che formano lo stato di lotta tra di loro, che dipende dalla fonte degli opposti. Gli opposti si riassumono se agiscono negli One Direction. I risultati della lotta degli opposti danno nuovi opposti, determinano nuove cause, provocano nuove conseguenze, che sono nuovi cambiamenti nei dettagli della società.

Poi arriva la fase successiva dello sviluppo della società, in cui il quantitativo Accumulo Cambiamenti nei dettagli della società, a causa dei quali questi dettagli della società passano in una nuova qualità in conformità con " La legge della transizione dalla quantità alla qualità ”, che afferma che i cambiamenti quantitativi nella società danno alla società l'opportunità di passare a una nuova qualità in un determinato momento.

E infine, arriva la fase finale dello sviluppo della società, in cui questa nuova qualità della società rifiuta e sostituisce Vecchia qualità secondo" Legge di negazione della negazione che dice che il Nuovo nega il Vecchio e sostituisce il Vecchio, che a sua volta è ulteriormente negato dal Nuovo per esso e sostituito da questo Nuovo. Di conseguenza, la Società diventa Qualitativamente diverso, ma il Processo di Sviluppo della Società non finisce qui - il Processo di Sviluppo della Società viene ripreso ciclicamente e procede nuovamente secondo lo Schema di cui sopra. Allo stesso tempo, il risultato dei cambiamenti nello sviluppo dell'azienda può essere spasmodico (" rivoluzionario ”), o liscio (“ evolutivo »).

6.3.2.1. Costruire una società giusta

Questa è la prima tappa sulla via della creazione di una società della ragione. Si caratterizza per il fatto che in essa tutte le Persone ricevono i Beni Materiali secondo la Giustizia stabilita dalla Via Politica, cioè secondo i risultati dell'Accordo tra i Membri della Società, che si esprime nelle Leggi di Carattere Politico ed è protetto dallo Stato. Tutti i Membri della Società ricevono allo stesso tempo Beni Materiali secondo le Leggi di Giustizia. E non possono prendere più di quanto meritano. In questa società la proprietà e la differenziazione politica sono ancora conservate, ci sono diversi strati sociali, lo sfruttamento sociale è preservato. La creazione di una società giusta avviene sotto il dominio della proprietà privata dei mezzi di produzione e Risorse naturali. Anche sotto il capitalismo è fondamentalmente possibile stabilire gli elementi di una società giusta, ma la giustizia totale può essere realizzata solo se viene stabilito il potere del popolo. Finché il Potere Politico sarà nelle mani dei Settori Sociali Sfruttatori, non ci sarà Giustizia. In una società giusta, le persone dovrebbero avere il diritto di stabilire gli standard e le leggi di giustizia per tutti i settori sociali. Pertanto, la vera giustizia sarà possibile dopo l'eliminazione di ogni sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo.

6.3.2.2. Creazione di una società paritaria

Questa è la seconda tappa sulla via della creazione di una società della ragione. Si caratterizza per il fatto che tutti i membri della Società sono uguali tra loro nei diritti di possesso e distribuzione dei beni materiali, che è determinato dalle leggi e protetto dallo Stato. La forma della sua Organizzazione Socio-Politica è “ Comunismo ”, in cui necessariamente lavorano tutti i membri della Società. La proprietà privata non è più dettagliata sui mezzi di produzione e sulle risorse, ma solo sui materiali di consumo. Comunità e Proprietà Generale dominare completamente. Non c'è disuguaglianza in nulla. Fisicamente, questa è la Società dello Sviluppo Equilibrato Sostenibile. Da questa Fase inizia il Processo del Vero Sviluppo della Società Umana, che passa all'Ultima Fase - la Società Spirituale.

6.3.2.3. Creazione della Società Spirituale

La società include persone, diverse nelle loro qualità. Inoltre, il numero relativo di persone con genotipi di comportamento altruistico è in continua crescita. Pertanto, verrà sicuramente il momento in cui il numero di tali persone prevarrà sulle persone con genotipi di comportamento egoistico, e quindi il vettore dello sviluppo spirituale dell'umanità coinciderà completamente con il vettore dello sviluppo spirituale della società. Allo stesso tempo, si creerà una situazione in cui lo sviluppo della società seguirà un percorso puramente spirituale. In questo caso, le Forze Cosmiche Ragionevoli determineranno lo Sviluppo delle Persone e della Società, e la Società Umana, alla fine, diventerà Pienamente Ragionevole e Spirituale. Il resto delle persone che non possono accettare la spiritualità e rimanere dalla parte del caos saranno distrutte nel cataclisma mondiale dell'apocalisse, ma a questo punto la massa principale delle persone diventerà già persone spirituali, che a questo punto saranno completamente " uniti” con gli Esseri Cosmici Intelligenti (Spiriti) e, quindi, risiederanno effettivamente in Paradiso (dove vivono questi Spiriti), e le Essenze del Controllore Spirituale li aiuteranno a svilupparsi ulteriormente.

Nota:

Questa versione delle attività di test è compilata nel formato dell'esame. Il test presenta quei lavori che può contenere domande su questo argomento.

Parte 1

Le risposte alle attività 1-20 sono una parola (frase) o una sequenza di numeri. Scrivi le risposte nei campi di risposta nel testo dell'opera, quindi trasferiscile nel MODULO DI RISPOSTA n. 1 a destra dei numeri delle attività corrispondenti, a partire dalla prima cella, senza spazi, virgole e altri caratteri aggiuntivi . Scrivi ogni carattere in una casella separata secondo gli esempi forniti nel modulo.

Scrivi la parola mancante nella tabella.

Caratteristiche delle forme di cultura spirituale

Risposta:

Risposta corretta

Nella riga sottostante, trova il concetto che sta generalizzando

per tutti gli altri concetti presentati. Scrivi questa parola.

Antichità, Rinascimento, Tempi moderni, civiltà, Tempi moderni, Medioevo, Tempi moderni

Risposta:

Risposta corretta

civiltà

Spiegazione.

Antichità, Medioevo, Rinascimento, Tempi moderni, Tempi moderni, Tempi moderni sono tutti esempi di tipi di civiltà a stadi lineari.

Di seguito è riportato un elenco di termini. Tutti loro, ad eccezione di due, indicano il percorso di sviluppo della società:

1) evoluzione; 2) riforma; 3) progresso, 4) sfere della società; 5 religione; 6) regressione.

Trova due termini che "cadono" dalla serie generale e annota i numeri sotto i quali sono indicati nella tabella.

Risposta:

Risposta corretta

Spiegazione.

Le sfere della vita pubblica sono la struttura della società.

La religione è una componente dello zolfo spirituale della società.

Quindi la risposta è 45.

Selezionare giudizi corretti sui criteri di avanzamento e annotare i numeri sotto i quali sono indicati.

1) inflazione

2) miglioramento morale della società

3) sviluppo della società civile

4) crisi economica

5) ammodernamento del sistema educativo

Risposta:

Risposta corretta

Spiegazione.

L'inflazione (1) e la crisi economica (4) sono fenomeni negativi dell'economia.

Pertanto la risposta corretta è: 235

Stabilisci una corrispondenza tra i tratti distintivi ei tipi di società che essi illustrano: per ogni posizione indicata nella prima colonna, seleziona la posizione corrispondente dalla seconda colonna.

Scrivi nella tabella i numeri selezionati sotto le lettere corrispondenti.

IN)

Risposta corretta

La civiltà orientale è un tipo di civiltà caratterizzato dalle seguenti caratteristiche:

Tradizionalismo, cioè un orientamento verso la riproduzione di forme consolidate di stile di vita e strutture sociali, il desiderio di preservare il modo di vivere tradizionale.
Bassa mobilità sociale.
Il grande ruolo della religione nella società e nella coscienza umana.
Armonia con la natura, sottomissione alle sue leggi.
Collettivismo della vita pubblica.
Il predominio assoluto dello stato sulla società, dominio dispotico.
La base economica della vita sono le forme di proprietà aziendale e statale, il principale metodo di gestione è la coercizione.

Civiltà occidentale. Segni.

Dinamismo, orientamento alla novità, apertura all'innovazione, modernizzazione.
Elevata mobilità sociale.
Affermazione della dignità e del rispetto della persona umana.
Individualismo, impostazione dell'individuo per raggiungere gli obiettivi
Atteggiamento del consumatore nei confronti della natura
Ideali di libertà, uguaglianza, tolleranza;
Rispetto della proprietà privata;
Preferenza per la democrazia a tutte le altre forme di governo.

Nel mondo moderno, alcune caratteristiche della civiltà occidentale stanno cambiando, ad esempio, l'atteggiamento nei confronti della natura è cambiato, proteggerla è diventato uno dei compiti più importanti.

Il paese Z si sta sviluppando lungo un percorso progressivo. Quali fatti lo testimoniano? Annotare i numeri sotto i quali sono indicati.

1) Chiusura di alcuni canali televisivi che consentono critiche al governo

2) Deterioramento della situazione ecologica nel paese

3) Rapido sviluppo le ultime tecnologie in produzione

4) Ampliamento della rete delle istituzioni educative.

5) Indire elezioni alternative alle massime autorità

6) Alto tasso di mortalità infantile

Risposta:

Risposta corretta

Leggi il testo qui sotto con alcune parole mancanti. Scegli dall'elenco proposto di parole che vuoi inserire al posto degli spazi vuoti.

“La società è in continua evoluzione. Le modalità del suo sviluppo possono essere molto diverse. _______(A) porta a un cambiamento fondamentale nella società, in tutte le sue sfere. Il principale modo moderno _____ (B), migliorare la società sono, ovviamente, _____ (C), che sono caratterizzati da eventuali cambiamenti effettuati dall'alto, dai circoli dominanti. Ci sono fattori che influenzano il corso dello sviluppo della società. Quindi le persone ____ (D) non sono in grado di guidare, ma _______ (D) possono essere sotto il loro controllo diretto In ogni società, ci sono sempre diversi possibili modi di sviluppo. Quale ____ (E) percorso scegliere dipende dal livello del suo sviluppo, dalla natura del potere politico e dall'attività delle persone.

Le parole nell'elenco sono date al nominativo. Ogni parola può essere usata solo una volta.

Scegli in sequenza una parola dopo l'altra, riempiendo mentalmente ogni spazio vuoto. Tieni presente che ci sono più parole nell'elenco di quelle necessarie per riempire gli spazi vuoti.

Elenco dei termini:

1) riforma

2) obiettivo

3) progresso

4) rivoluzione

5) evoluzione

6) alternativa

8) soggettivo

9) modernizzazione

La tabella seguente elenca le lettere che rappresentano le parole mancanti. Scrivi nella tabella sotto ogni lettera il numero della parola che hai scelto.

IN)

Risposta corretta

Parte 2

Per scrivere le risposte ai compiti di questa parte (21–29), utilizzare il MODULO DI RISPOSTA n. 2. Annotare prima il numero del compito (21, 22, ecc.), quindi la risposta dettagliata. Scrivi le tue risposte in modo chiaro e leggibile.

Leggi il testo e svolgi i compiti 21-24.

"Società civile e modernizzazione in Russia"

La modernizzazione è diventata oggi il termine chiave del giorno, la parola principale dell'era. Circa 20 anni fa, la parola "democrazia" ha svolto lo stesso ruolo. La modernizzazione oggi, come allora la democrazia, dovrebbero, secondo le idee popolari, salvare il Paese, portarlo verso nuove frontiere storiche e orizzonti di sviluppo.

Allo stesso tempo, non esiste una comprensione comune della modernizzazione tra le élite. Per una parte significativa dell'élite economica e amministrativa, la modernizzazione è semplicemente un insieme di programmi che consentono di ottenere finanziamenti a basso costo dal bilancio dello Stato o dalle vicine banche statali.

La maggior parte dello status di "comunità di esperti" considera la modernizzazione un motivo per ricevere nuovi budget per la stesura di documenti analitici e pseudo-analitici. Infine, alcuni esperti ritengono che la modernizzazione sia un sistema di misure e misure per superare il ritardo economico e tecnologico della Russia rispetto ad alcuni paesi occidentali sviluppati. La modernizzazione implica il rifiuto di qualsiasi idea sul "percorso speciale" del paese / civiltà, sebbene implichi l'integrazione di alcuni valori e idee tradizionali per una data società

La modernizzazione può portare a una riduzione radicale e qualitativa del ritardo rispetto ai Paesi presi a modello, ma non porterà mai né al “recupero” né al “sorpasso”; la modernizzazione, in un certo senso, sta rimediando all'inevitabile, “equo” ritardo rispetto ai Paesi presi a modello.

La modernizzazione è un progetto a breve o medio termine (a seconda della scala dell'oggetto della modernizzazione) con parametri e confini temporali chiari.

Le tesi di cui sopra sono in parte vere, ma allo stesso tempo non riflettono pienamente la comprensione dell'essenza e degli obiettivi della modernizzazione; non rivelare i dettagli della modernizzazione russa oggi.

(Secondo I. Ponomarev)

Qual è la definizione dell'autore di "modernizzazione"? Come spiega il testo perché questa parola è diventata “parola chiave” nell'era moderna?

Risposta:

Risposta corretta

La modernizzazione, secondo l'autore, è un progetto a breve o medio termine (a seconda della scala dell'oggetto di modernizzazione) che ha parametri e confini temporali chiari, ovvero, in questo testo, l'autore ha definito i limiti di tempo per modernizzazione.

Questa parola è diventata fondamentale, perché, secondo l'autore, la modernizzazione dovrebbe "salvare il Paese, portarlo a nuove frontiere storiche e orizzonti di sviluppo".

22 Nomina tre definizioni del concetto di "modernizzazione", che, secondo l'autore, sono date da diversi circoli della società. Coinvolgere la conoscenza delle scienze sociali, i fatti della vita sociale, nominare un'altra definizione che non è indicata nel testo.

Risposta:

Risposta corretta

Diversi circoli della società danno le seguenti definizioni al concetto di "modernizzazione":

"è solo un insieme di programmi che ti consentono di ottenere finanziamenti economici dal bilancio statale o da banche statali vicine";
"un motivo per ottenere nuovi budget per scrivere articoli analitici e pseudo-analitici".
"un sistema di misure e misure per superare l'arretratezza economica e tecnologica della Russia da alcuni paesi sviluppati dell'Occidente".

Un'altra definizione: la modernizzazione è il processo di cambiamento di qualcosa secondo le esigenze della modernità, il passaggio a condizioni più perfette, introducendo vari nuovi aggiornamenti.

23 Quali sono i tre risultati della modernizzazione citati nel testo? Usando i fatti sociali e l'esperienza sociale personale, fornisci un esempio di ciò che è necessario per raggiungere ciascuno di questi risultati.

Risposta:

Risposta corretta

I seguenti risultati della modernizzazione sono nominati nel testo:

1. può portare a una riduzione radicale e qualitativa del divario tra i paesi (ad esempio, la modernizzazione del sistema sanitario può migliorare significativamente la salute della nazione, il che aumenterà le prestazioni della popolazione attiva del paese

importazione di tecnologie come base per una svolta (svolta) in determinate aree (ad esempio, la modernizzazione delle tecnologie di produzione nell'industria alimentare aumenterà in modo significativo il potenziale economico del paese)

integrazione di alcuni valori e idee tradizionali per una data società (ad esempio, un dialogo di culture, la percezione dei valori di altri paesi avrà un impatto positivo sulla formazione di una personalità globale)

24 Utilizzando il testo e la conoscenza delle scienze sociali, fornire tre spiegazioni per l'idea espressa nel testo che nella sfera economica la modernizzazione implica inevitabilmente l'importazione di tecnologie come base per una svolta (svolta) in determinate aree .

Risposta:

Risposta corretta

Nella sfera economica, la modernizzazione implica inevitabilmente l'importazione di tecnologie come base per una svolta (svolta) in determinate aree.

Spiegazioni:

– sono le nuove tecnologie che possono migliorare qualitativamente il livello dei prodotti

- le nuove tecnologie possono aumentare significativamente il numero di prodotti

- l'uso delle ultime tecnologie mondiali pone il paese in una posizione economicamente paritaria con gli altri paesi.

25 Qual è il significato di scienziati sociali nel concetto "riforma"? Attingendo alla conoscenza del corso di scienze sociali, formula due frasi: una frase contenente informazioni sui tipi di riforme che influenzano il corso dello sviluppo storico e una frase che rivela le caratteristiche di una delle riforme attuate nella moderna Federazione Russa.

Risposta:

Risposta corretta

La riforma è una trasformazione operata dall'alto, cioè dal governo, che non comporta un cambiamento nelle fondamenta del sistema esistente.

In termini di impatto sul corso dello sviluppo storico, le riforme possono essere progressive o regressive.

IN Russia modernaè in corso una riforma dell'istruzione, che si riduce ai seguenti punti: innalzamento del livello di istruzione e educazione, orientamento professionale, utilizzo delle ultime tecnologie (Internet, riviste elettroniche e libri di testo, sostegno agli insegnanti creativi), ecc.

26 Nomina e illustra tre caratteristiche qualsiasi civiltà come tappa storica nello sviluppo della società.

Risposta:

Risposta corretta

Caratteristiche della civiltà:

Caratteristiche fondamentali comuni della vita spirituale
Destino storico e politico comune

Generalità e interdipendenza dello sviluppo economico

Bill Gates, imprenditore americano, personaggio pubblico, uno dei fondatori di Microsoft, ha osservato che "è molto importante discutere il più ampiamente possibile sia i lati positivi che quelli negativi del progresso tecnologico in modo che l'intera società, e non solo gli specialisti, determina la sua direzione”?

L'interazione di quali sfere della società si riflette in questa affermazione?

Quale caratteristica del progresso tecnologico è stata notata da Bill Gates?

Utilizzando la conoscenza delle scienze sociali, indicare tre criteri qualsiasi

progresso tecnico.

Risposta:

Risposta corretta

Interazione delle sfere economiche e sociali;

L'incoerenza del progresso tecnico;
Tre segni di progresso tecnologico: uso tecnologie innovative, l'uso di nuovi tipi e fonti di energia, nuove forme di organizzazione del lavoro e della produzione.

28 Ti viene chiesto di preparare una risposta dettagliata sull'argomento “ Relazioni pubbliche". Prepara un piano in base al quale tratterai questo argomento. Il piano deve contenere almeno tre punti, di cui due o più dettagliati in sottopunti.

Risposta:

Risposta corretta

Relazioni pubbliche.

Il concetto di pubbliche relazioni
Tipi di pubbliche relazioni per sfere della società:
Caratteristiche distintive delle pubbliche relazioni

Le relazioni sociali positive sono la chiave per il successo dello sviluppo della società.

Completando l'attività 29, puoi mostrare le tue conoscenze e abilità sul contenuto che ti attrae di più. A questo scopo, scegli solo UNA delle seguenti affermazioni (29.1–29.5).

29.1

Filosofia.

"Il progresso delle scienze e delle macchine è un mezzo utile, ma l'unico fine della civiltà è lo sviluppo dell'uomo"

(E.Flaiano)

Risposta:

Risposta corretta

L'idea principale della citazione.

La citazione di E. Flaiano contiene l'idea dell'obiettivo principale del progresso tecnologico: lo sviluppo dell'uomo. L'autore, infatti, solleva il vero problema del tempo - lo scopo del progresso della scienza, sottolineando che qualsiasi scoperta tecnica non dovrebbe solo migliorare la tecnologia, ma servire l'umanità, esserle utile.

Termini.

Progresso, progresso tecnico, criteri di progresso, inconsistenza del progresso, nanotecnologie, società postindustriale.

Argomenti.

1. La storia di M.A. Bulgakov "Fatal Eggs". La scoperta del professor Vladimir Ipatievich Persikov nel 1928 è il suo raggio, il "raggio della vita", che potrebbe accelerare notevolmente lo sviluppo degli organismi, e in futuro aumentare la produzione di prodotti a base di carne, così importante per il Paese. Dopotutto, ad esempio, i polli potrebbero crescere semplicemente giganteschi. Ma la sua invenzione ha portato solo danni. Ciò è accaduto perché è caduto nelle mani di persone ignoranti, cosa che, tra l'altro, può accadere con qualsiasi scoperta. Pertanto, uno scienziato deve sempre anticipare le possibili conseguenze delle sue scoperte.

2. Il progresso tecnico ha letteralmente cambiato la vita delle persone nel XX-XXI secolo. Il lavoro delle donne è stato notevolmente facilitato, perché le pulizie sono diventate molto più facili. Lavatrici, lavastoviglie, multicooker, frullatori, forni a microonde e molto altro hanno ridotto il tempo per le faccende domestiche, liberandolo per il tempo libero, le attività, gli hobby. Così, nella "Enciclopedia per bambini" della casa editrice Avanta +, nel volume "Tecnologia", vengono fornite informazioni sul gruppo di società sudcoreano Samsung Group.Essendo sul mercato mondiale dal 1938, questa azienda rimane leader in la produzione di elettrodomestici oggi. Affidabilità, facilità d'uso, bel design: tutto ciò attrae i consumatori dei prodotti di questa azienda. Questo è un esempio di come il progresso tecnologico sia al servizio delle persone, migliorandone la vita.

29.1

Filosofia.

"Le rivoluzioni sono un modo barbaro di progresso".

Risposta:

Risposta corretta

Un esempio di un saggio su questo argomento è fornito sul mio sito web.

29.1

Filosofia.

"La modernizzazione può essere effettuata solo se l'intera popolazione del paese prende parte a questo processo".

(MS Gorbaciov)

Risposta:

Risposta corretta

L'idea principale della citazione.

In una citazione del primo presidente dell'URSS M.S. Gorbaciov contiene l'idea delle condizioni per la riuscita modernizzazione della società. Solleva un problema importante: il miglioramento in qualsiasi sfera della società deve essere sostenuto dalle persone, accettato da loro. Quindi il risultato sarà più veloce e più significativo.

Termini.

Progresso, modernizzazione, innovazioni, sfere della società, società postindustriale.

Argomenti.

1. La storia della Russia ci offre molti esempi in cui i decreti dei governanti non trovarono appoggio tra i proprietari terrieri, quindi non diedero risultati tangibili, sebbene fossero concepiti come positivi. Quindi nel manuale di storia di A.N. Sakharov per gli studenti delle scuole superiori nel paragrafo sulla politica interna di Alessandro I contiene informazioni che nel 1803 l'imperatore emanò un "Decreto sui liberi coltivatori", secondo il quale i proprietari terrieri, su loro richiesta, potevano liberare i contadini da famiglie o interi villaggi con terre in riscatto. Tuttavia, durante i 25 anni del regno di Alessandro I, solo lo 0,5% dei contadini rimase libero. Ciò indica come l'iniziativa progressista non sia stata sostenuta tra i proprietari terrieri, e quindi non abbia dato risultati significativi.

2. Nella Russia moderna sono in corso numerose riforme. Pertanto, nel periodo dal 2008 al 2020, è prevista una riforma su larga scala delle forze armate. Comprende il miglioramento della struttura, della composizione e della forza delle forze armate, l'ammodernamento del loro equipaggiamento tecnico e la creazione di forze di reazione rapida. Molta attenzione è rivolta alla vita delle famiglie del personale militare, aumentando il prestigio della professione. Questa riforma è sostenuta dalla popolazione russa, poiché la difesa del paese è la direzione più importante dell'attività dello stato. Il risultato è già evidente: questa è la creazione delle più moderne attrezzature militari e il desiderio dei giovani di prestare servizio nell'esercito, di ottenere una professione militare. Essere di nuovo un soldato, difendere la Patria è diventato prestigioso nel nostro Paese.

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