كما ذكرنا سابقًا، فإن كتابة الأزتك هي، في جميع الاحتمالات، سليل منحط لكتابة المايا. من وجهة نظر جمالية، لا يمكن للمرء حتى مقارنة الخراطيش الجميلة، أو «الرموز»، الخاصة بالمايا مع الكتابة الصورية البربرية الفظة لمخطوطات الأزتك. لا يوجد تشابه خارجي بين شخصيات كلا النصين. ومع ذلك، على الرغم من أن الاقتراض المباشر للكتابة المايا من قبل المكسيكيين لا يمكن اعتباره محتملا، فمن الصعب أن يكون هناك شك في أن القبائل المكسيكية استعارت فكرة الكتابة من المايا. كيف ومتى تم اختراع كتابة المايا، لا نعرف وربما لن نتمكن أبدًا من حل هذه المشكلة.
كود المايا
لا تقتصر آثار المايا المكتوبة الباقية على المخطوطات الثلاث المذكورة أعلاه؛ في عدد من الأماكن، تم العثور على شواهد رائعة، ومعظمها محفوظ جيدًا: هذه الشواهد عبارة عن أعمدة متجانسة رأسية ضخمة، مغطاة بالكامل بعلامات وصور مصنوعة بنقش مسطح؛ كما تم العثور على حجارة بيضاوية كبيرة أو "مذابح" بنفس النقوش في العديد من الأماكن. بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف حروف مكتوبة على الفخار الملون، بالإضافة إلى نقوش منحوتة على المعدن والعظم.
لا يزال تأريخ المخطوطات غير موثوق به؛ ويبدو أنهم ينتمون إلى الفترة المتأخرة من تاريخ المايا؛ ربما تنتمي اللوحات إلى فترة سابقة. معظم اللوحات مؤرخة. علاوة على ذلك، فقد خدموا كنوع من المعالم الزمنية؛ تم تشييدها على فترات 5 أو 10 أو 20 سنة وسجلت أهم الأحداث في حياة المدينة خلال الفترة المقابلة. تشير معظم التواريخ الموجودة على اللوحات إلى الدورة التاسعة أو العاشرة من التسلسل الزمني للمايا (أي النصف الثاني تقريبًا من النصف الثالث والنصف الأول من القرن الرابع الميلادي).
الخراطيش عبارة عن مجموعة من العلامات المصورة ذات التصميم العالي والمحاطة بإطار مشترك؛ ظاهريًا، لديهم بعض التشابه العرضي تمامًا مع الخراطيش المصرية.
بشكل عام، لم يتم فك رموز الرسالة فقط؛ تم فك رموز التقويم وبعض العلامات الرقمية. الأمر الأكثر إزعاجًا هو أن سر كتابة المايا قد ضاع منذ قرن ونصف فقط. ومن المعروف أنه خلال فترة التوسع الإسباني كان لدى المايا عدد كبير من المخطوطات. ووفقا لمصادر إسبانية، كتب المايا بالخط "الهيروغليفي" حتى نهاية القرن السابع عشر، ويبدو أن بعض الإسبان كانوا يعرفون كيفية قراءة الهيروغليفية المايا. ومع ذلك، فإننا لسنا متأكدين من أن رسالة تلك الفترة كانت مطابقة للرسالة السابقة.
نظام الكتابة المايا
ومن المفارقات أن المصدر الرئيسي لمعرفتنا بتاريخ وحضارة المايا، وكذلك جميع المعلومات حول الكتابة الماياية، هو كتابات الشخص الذي، على ما يبدو، يتحمل كامل المسؤولية عن التدمير الهائل لمخطوطات المايا. كان هذا الرجل دييغو دي لاندا (1524-1579) - الأسقف الثاني ليوكاتان. لسوء الحظ، لم ينج سوى جزء من العمل Belacion de las cosas de Yucatan، الذي كُتب حوالي عام 1566. 1 انظر ترجمة يو.ف. كنوروزوف إلى اللغة الروسية؛ دييغو دي لاندا، تقرير عن الشؤون في يوكاتان، إم إل، 1955. - تقريبًا. إد.صدرت الطبعة الثامنة من هذا الكتاب عام 1941؛ تم نشره بالترجمة الإنجليزية من قبل الأمريكي الشهير ألفريد إم توزر. العديد من الملاحظات والببليوغرافيا الكاملة وترجمات أربع وثائق إسبانية مبكرة مختارة بعناية تحتوي على معلومات حول المايا القديمة تجعل من هذا المنشور دليلاً مهمًا للمايا القديمة بشكل عام.
ليس لدينا بيانات كافية حول نظام الكتابة المايا. وبحسب دييغو دي لاندا، فهي تتألف من "حروف" و"علامات" و"أرقام" و"أيقونات". تقدم لاندا أسماء وأنماط "حروف" "الأبجدية" في المايا.
"أبجدية" المايا كتبها الأسقف دييغو دي لاندا.
ومع ذلك، على الرغم من أنه لم يكن من الصعب "قراءة" بعض "الحروف"، إلا أن العلماء المعاصرين الذين حاولوا استخدام هذه الأبجدية لفك رموز وثائق المايا المكتوبة، فشلوا. حاليًا، يعتقد معظم العلماء أن أبجدية دييغو دي لاندا مصطنعة إلى حدٍ ما. ومع ذلك، فإنهم لا يجيبون على سؤال ما هي هذه الأبجدية - نتاج الإسبان، أو خدعة محلية، أو، أخيرًا، مفتاح أسيء فهمه لعلامات الكتابة المايا المعقدة حقًا.
على الرغم من أن المشكلة ككل لم يتم حلها بعد، إلا أنه من الممكن القول بالفعل أن خطاب المايا مصور جزئيًا من الناحية الرسومية، ومخطط جزئيًا، وفي جوهره - إيديوغرافي وصوتي جزئيًا.
مع بداية القرن العشرين. نشأ موقف سلبي تجاه قائمة دي لاندا وتجاه المحاولات الأولى لفك رموز كتابة المايا. أصبح يُنظر إلى كتابات المايا على أنها إيديوغرافية. تم رفض وجود العلامات الصوتية، وعلى وجه الخصوص، العلامات الأبجدية تماما، وتم تفسير جميع العلامات على أنها إيدوجرامات أو رموز أو إعادة صياغة. في عام 1951، تمكن العالم السوفيتي يو. نوروزوف من إثبات أن كلمات المايا كانت مكتوبة بشكل أساسي باستخدام علامات مقطعية، وكذلك قراءة العديد من الكلمات المكتوبة صوتيًا. كان المعيار الرئيسي لصحة فك التشفير هو القراءة المتقاطعة، بناءً على نفس قراءة الإشارات بكلمات مختلفة. بناءً على العلامات المقروءة، كان من السهل نسبيًا تحديد معنى العلامات الأخرى لأبجدية المايا ودراسة مبادئ كتابة الكلمات. وأهم مشكلة حاليًا هي دراسة مفردات وقواعد لغة النصوص الهيروغليفية. كتب كهنة المايا، الذين احتكروا الكتابة، بلغة قديمة تختلف كثيرًا عن لغة المايا المعروفة لنا من سجلات المبشرين في القرن السادس عشر. لذلك فإن قراءة نقوش المايا تعتمد على نجاح فقه اللغة. - تقريبا. إد.
بفضل أعمال دييغو دي لاندا، أصبحنا نعرف قراءة العلامات التي تشير إلى الأيام والأشهر.
علامات المايا تشير إلى أسماء الأيام. علامات المايا تشير إلى أسماء الأشهر.
تم تحديد اليوم بكلمة "الشمس". وكان تقويم المايا أكثر تعقيدًا من تقويم الأزتك الذي انحدر منه، ولم تكن شروط تقويمهم متطابقة. كان هناك نوعان من الأشهر في تقويم المايا: ش "لونا"، والذي يتكون من 30 يومًا، وفينال، والذي يتكون من 20 يومًا وكان أساس السنة الشمسية - تون أ. تتكون السنة الشمسية من 18 قارورة وخمسة أيام إضافية. لم يكن لدى المايا سنوات كبيسة، لكن طول السنة الاستوائية تم تحديده بدقة شديدة. 20 طنًا شكلت كاتونًا واحدًا، أو إيداد، من 7200 يومًا (20 × 360)، وكانت 20 كاتونًا تساوي باكتونًا واحدًا من 144000 يومًا. وكانت الأشهر لها أسماءها الخاصة وأرقامها التسلسلية من 1 إلى 13؛ زولكين جنبا إلى جنب مع تون أوم شكلت دورة المايا ما يقرب من 256 عاما.
وكان العدد في العشرينات. كانت علامة الصفر (لقد فهم المايا معنى الصفر قبل شعوب العالم الأخرى بعدة قرون) مثل الصدفة؛ تمت الإشارة إلى الأرقام من 1 إلى 4 بالنقاط؛ الأرقام 5، 10، 15 - بالعصي أو الخطوط أو المشارب؛ ربما يكون الرقم 20 قد تم نقله من خلال صورة القمر؛ علامات القسمة على 20 (400، 8000، 160.000، وما إلى ذلك) ليست معروفة بشكل موثوق بعد؛ من الممكن أن يكون تعيينهم مرتبطًا بمفهوم الفئة.
وفقًا لدييغو دي لاندا وغيره من المؤلفين الإسبان في ذلك الوقت، فإن كتابة المايا "كانت امتيازًا حصريًا للكهنة، وأبناء الكهنة، وبعض أهم الشخصيات ..."، ومع ذلك، "لم يعرف جميع الكهنة كيفية وصفها. " وقد حظيت الكتابة بتقدير كبير لدرجة أن اختراعها وكتابة الكتب نسبا إلى أهم آلهة المايا: إيتزامنا، ابن الإله الخالق، وأوناب كو، إله السماء والشمس.
كنوروزوف يوري فالنتينوفيتش
:::المقالات والمواد
:::يبدو أن كتابة المايا نشأت في القرون الأولى قبل الميلاد في دول المدن القديمة في أمريكا الوسطى، شمال شرق بحيرة بيتين إيتزا (إقليم بيتين في غواتيمالا). وبقيت دون تغييرات كبيرة لمدة ألف ونصف سنة. بعد الغزو الإسباني (1541-1546)، قام الرهبان الفرنسيسكان، الذين كانوا يسعون إلى تدمير الحضارة الهندية القديمة، بإحراق المخطوطات الهيروغليفية. تم الحفاظ على ثلاث مخطوطات فقط: دريسدن ومدريد وباريس، ولكن إلى جانبهم، تم الحفاظ على عدد كبير من النقوش على الحجر في أنقاض المدن القديمة.
يحاول علماء من مختلف البلدان في أوروبا وأمريكا فك رموز كتابات المايا منذ أكثر من مائة عام. تجدر الإشارة إلى أننا نعرف معنى عدد من العلامات من مصادر القرن السادس عشر - من كتابات دييغو دي لاندا. ومع ذلك، حتى الآن، لم يتمكن الباحثون من شرح نظام الكتابة المايا بشكل مرض. يلتزم جميع الباحثين الأمريكيين المعاصرين تقريبًا بالتفسير "الإيديولوجي" لكتابة المايا. في مقالتنا المنشورة في مجلة "الإثنوغرافيا السوفيتية" (1952، العدد 3)، حاولنا إظهار مغالطة وجهة النظر "الإيديولوجية". تحاول المقالة نفسها إثبات فهم نظام كتابة المايا على أنه هيروغليفي. هناك أيضًا بعض الأمثلة على تفسير العلامات الفردية. في هذا العمل، الذي نشر لأول مرة في نفس المجلة (1955، العدد 1)، يوضح المؤلف بإيجاز بعض استنتاجات بحثه حول هذه المسألة. على الرغم من أن هذه الدراسة لم تكتمل بعد، إلا أن المؤلف يأمل أن يكون هذا النشر الأولي لبعض النتائج التي توصل إليها مفيدًا لعلماء كتابة المايا. وبدوره يأمل المؤلف أن تساعده انتقادات الخبراء في عمله المستقبلي.
كتابة المايا هي الكتابة الهيروغليفية، أي أنها تنتمي إلى نفس نوع كتابة أقدم مراكز الحضارة في العالم (الصين، سومر، مصر). وبحسب المصادر، فقد اعتبرت مقدسة وتم توزيعها بشكل شبه حصري على الكهنة. ونسب الكهنة اختراع الكتابة إلى الإله كينيتش أهاو ("سيد عين الشمس"). كانت الكتب متنوعة المحتوى. هيمنت النصوص التقويمية والطقوسية والأسطورية والتاريخية والنبوية. من المحتمل أيضًا أن تكون الأغاني الملحمية والأعمال الدرامية وما إلى ذلك مكتوبة أيضًا، وكان ورق الكتب مصنوعًا من نبات اللبخ (كوبو). استخدم الكتبة فرشاة مصنوعة من الشعر. في المخطوطات (الهون) توجد عادةً كتابات متوازية (فوه) ورسومات متعددة الألوان (تسيب)؛ غالبًا ما يتم توضيح كل عبارة بصورة. وفي هذا الصدد، من بين الكتابات هناك رسومات، ومن بين الرسومات هناك كتابات.
النقوش الموجودة على الحجر مكتوبة بخط خاص (جواهري)، تختلف حروفه في بعض الأحيان تمامًا عن حروف الخط الهيراطيقي المستخدم في المخطوطات. في هذا العمل، تم تقديم الخط الهيراطيقي حصريًا. يتناسب عدد كبير من الشخصيات مع الشكل البيضاوي. تم العثور على هذا الشكل البيضاوي في ثلاثة أنواع - كبير (الجدول الأول، 4، 5، 7)، ممدود (الجدول الأول، 38، 137) وصغير (الجدول الأول، 6، 69). علاوة على ذلك، هناك عدد من العلامات البيضاوية الشكل (الجدول الأول، 11، 14، 36) وأخيراً العلامات الشكلية، الكبيرة (الجدول الأول، 1، 39، 56) والصغيرة (الجدول الأول، 8، 9، 64). ). يبلغ إجمالي عدد الأحرف حوالي 270 حرفًا، ولكن نادرًا ما يتم العثور على بعضها، في حالات معزولة. هناك حوالي 170 حرفًا مشتركًا.
في كثير من الحالات، من الممكن تحديد الكائن الذي تمثله العلامة دون صعوبة كبيرة، على الرغم من أن معنى عدد من العلامات لا يزال غير واضح. عادة ما يتم تصوير الأشياء من الجانب. لم يتم العثور على أشكال الأشخاص والحيوانات، كقاعدة عامة، ولكن تم تصوير رؤوسهم فقط في الملف الشخصي (علامات "الوجه"). في بعض الحالات، يتم إعطاء منظر علوي للكائن. ترتبط العديد من العلامات بزراعة القطع والحرق (الحقل، المطر، النار، النباتات) والصيد (الأسلحة، الحيوانات). صور الأسماك نادرة جدًا، ولا يوجد قوس بين الأسلحة. هناك العديد من العلامات التي تصور أواني وأجزاء من جسم الإنسان، وخاصة اليد في أوضاع مختلفة.
في معظم الحالات، تكون العلامات معقدة، حيث تتم إضافة عناصر إضافية مختلفة إلى صورة الكائن. يمكن عادةً استخدام هذه العناصر الإضافية كعلامات مستقلة. وهي إما تشرح معنى الصورة (الجدول الأول، 37، 46، 88، 100)، أو تشير إلى كيفية قراءة هذه العلامة (الجدول الأول، 1، 2، 21، 29، 118). وهناك عناصر إضافية ليست علامات مستقلة (الجدول الأول، 5، 11، 12).
تُستخدم بعض العلامات بشكل أساسي كأيدوجرامات (على وجه الخصوص، العديد من العلامات النادرة هي إيدوجرامات). تنقل الصور التوضيحية كلمات كاملة، أي أنها تشير في نفس الوقت إلى كل من الصوت ومعنى الكلمة، على سبيل المثال، k"in - sun، bolay - jaguar، yash - green (الجدول الأول، 60، 30، 55).
معظم العلامات المستخدمة هي صوتية. تنقسم العلامات الصوتية إلى المجموعات التالية.
- العلامات الأبجدية من النوع A، التي تدل على أصوات الحروف المتحركة (أ، يا، ه، ط، ذ، الجدول. ط، 67، 66، 53، 111، 84). تُستخدم هذه العلامات لنقل حرف العلة الأولي أو الأخير للكلمة (moo، le، te، Table II، 76، 46، 122). يتم نقل صوت العلة في منتصف الكلمة بمساعدتهم في حالات معزولة (النوع، الجدول الثاني، 125).
- علامات مقطع لفظي من النوع AB، تشير إلى حرف علة يتبعه حرف ساكن (ah، ak’، et، الجدول الأول، 96، 119، 128). من الممكن أن تكون بعض العلامات الأبجدية من النوع A عبارة عن علامات مقطعية مخفضة من النوع AB.
- علامات مقطعية أبجدية من النوع B (A)، تشير إما إلى صوت ساكن أو حرف ساكن متبوعًا بحرف متحرك. تُستخدم هذه العلامات عادةً كعلامات أبجدية في نهاية الكلمة (pak, kuts, k"uk?, Table II, 105, 146, 164) وكعلامات مقطعية في بداية الكلمة (k"am, tsul, ك"، الجدول الثاني، 149، 168، 167). في معظم الحالات، علامات النوع B (A)، عند استخدامها كمقطع لفظي، تنقل صوتًا متحركًا معينًا، على سبيل المثال k' (a)، k "(u)، s(yu) (الجداول I، II، 145 ، 77) ومع ذلك، يبدو أن بعض العلامات من النوع B(A) تميل إلى أن تصبح أبجدية وفي بعض الحالات تنقل فقط صوتًا ساكنًا، حتى لو ظهرت في بداية الكلمة.
- علامات المقطع مثل BAB، للدلالة على المقاطع المغلقة (ساكن - حرف متحرك - ساكن). يتم استخدامها عند كتابة جذور الكلمات واللواحق (bal، nal، t "ul، Table I، 79، 62، 107).
عند قراءة الكلمات، يبدو أن بعض العلامات من النوع B (A) و BAB يمكن أن تنقل أصوات حروف العلة المختلفة. لذلك، على سبيل المثال، يتم استخدام علامة تصور يدًا مشدودة (الجدول الأول، 14) عند كتابة الكلمات che - deer and chik "in - west. ومع ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن كلمات المايا المعروفة لنا من المصادر لا في وقت سابق من القرن السادس عشر، كان من الممكن أن يكون لها حرف علة مختلف في اللغة القديمة وربما تم نطق كلمة "الغرب" check'in.
بالإضافة إلى الأيدوجرامات والعلامات الصوتية، هناك أيضًا رموز رئيسية (وإلا "محددات"). إنها نادرة جدًا. لا تتم قراءة العلامات الرئيسية، بل تشرح معنى الكلمة المكتوبة باستخدام العلامات الصوتية أو الإيديوغرافية. على سبيل المثال، يتم استخدام العلامة التي تصور رأس الرمح (الجدول الأول، 88) كعلامة رئيسية عند كتابة الكلمات بالت - وحش بري، معاش - قتال (الجدول الثاني، 59، 72). علامة أخرى (الجدول الأول، 117)، تعني "الموسم"، "الفترة"، يتم استخدامها كعلامة رئيسية عند كتابة الكلمات k"intun - الجفاف، pokte - حرق الغابات، وما إلى ذلك (الجدول الثاني، 161، 113 ) .
يمكن استخدام نفس العلامات بالتناوب كرسومات إيديوجرامية وكصوتية وكإشارات رئيسية. على سبيل المثال، تتم قراءة العلامة التي تصور الجذع (الجدول الأول، 55) في بعض الحالات على أنها إيدوجرام ياش - أخضر، وفي حالات أخرى - كعلامة صوتية هال. العلامة الرئيسية التي تعني "الموسم" (الجدول الأول، 117) تُقرأ في بعض الحالات صوتيًا كو (الجدول الثاني، 8، 140، 143). يمكن استخدام الرسم البياني للشمس (الجدول الأول، 60) كإشارة صوتية "كين" (الجدول الثاني، 74، 109).
في كثير من الحالات، أشار كتبة المايا بمساعدة علامة خاصة ("الفهرس الدلالي"، الجدول 1150) إلى أي معنى تم استخدام علامة معينة. على سبيل المثال، عادة ما تُقرأ الإشارة التي تصور يدًا مضمومة (الجدول 1، 14) صوتيًا h(e)؛ إذا تم استخدامه كأيدوجرام "che - deer"، فسيتم تزويده عادة بـ "مؤشر دلالي" (الجدول الثاني، 188). نفس "المؤشر الدلالي" مصحوب (على الرغم من أنه ليس دائمًا) بعلامة تصور الجذع (الجدول الأول ، 55) ، في الحالات التي يجب قراءتها صوتيًا hal ، وليس كرمز إيدوجرام ياش - أخضر. لتوضيح معنى العلامة، تم استخدام الأشكال البيضاوية ذات القرون والمنقط أيضًا. على سبيل المثال، علامة تصور ألسنة اللهب (الجدول الأول، 114)، إيديوجرام البوب - النار، تتم قراءة الذروة في شكل بيضاوي منقط - 8 آلاف. العلامة ، التي تُقرأ عادةً على أنها نغمة إيدوجرام - "سنة 360 يومًا" (الجدول الأول ، 142) ، تُقرأ في الشكل البيضاوي المقرن نغمة - الصوت والضوضاء (الجدول الأول ، 143). علامة تصور زهرة بأربع بتلات (الجدول الأول ، 60) ، بشكل بيضاوي بسيط - إيدوجرام ك"في - الشمس ، في شكل بيضاوي منقط - إيدوجرام نيك - زهرة.
عادةً ما تتم كتابة الأحرف التي تتكون منها الكلمة من اليسار إلى اليمين ومن الأعلى إلى الأسفل، ويمكن تدويرها بمقدار 90 درجة وحتى 180 درجة. ومع ذلك، تظهر العديد من العلامات دائمًا في نفس الموضع. موقع علامة المفتاح غير مؤكد. يمكن أن تظهر في بداية الكلمة وفي نهايتها وفي منتصفها (balte, k"intun, pokte, Table II, 59, 161, 113). في بعض الأحيان يتم العثور على الحروف المركبة (k"uk' Table II, 164 ) وكتابة علامة على أخرى (يجب عدم الخلط بينه وبين العلامات المعقدة!) ، والعلامة الأخيرة التي يجب قراءتها هي تلك المكتوبة (chik'in، K"uk"chan، Table II، 192، 165).
هناك انتهاكات للترتيب المعتاد لكتابة الأحرف (الانعكاس)، عندما يتم كتابة الحرف الذي يجب أن يكون أدناه في الأعلى (تشاكتي، الجدول الثاني، 182). وأخيرًا، تحدث الكتابة غير المكتملة عندما لا تتم كتابة أحد الأحرف على الإطلاق (على سبيل المثال، تشي بدلاً من تشي إن في الصفحة 6 من مخطوطة مدريد).
يمكن كتابة الكلمة باستخدام علامات مختلفة. في بعض الأحيان يكون هناك تهجئة صوتية بحتة (kuts، k'uch، table II، 146، 167)، وأحيانًا يكون هناك تهجئة إيديولوجية بحتة (muan، chak، bolay، table II، 11، 180). التهجئة الصوتية، خاصة إذا كنت بحاجة إلى التمييز بين المرادفات (balte، tok، Chak، Table II، 59، 128، 186). في الكلمات المعقدة هناك مجموعات من عدة إيدوجرامات أو إيدوجرامات وعلامات صوتية.
قد يتم تعيين علامة صوتية إضافية لعلامة إيديوجرامية أو صوتية (عادة من النوع BAB)، مما يؤكد قراءة الإشارة السابقة. على سبيل المثال، تتم كتابة الكلماتpits'k'in، chakte، chab، ch'amak (الجدول الثاني، 109، 182، 173، 197)، إذا تمت كتابة العلامات الصوتية بدقة،pits'-k'in-n، chak-te-e، chab-b، ch'am-m-mak تسمى هذه التقنية بتأكيد الصوت (المعروف أيضًا باسم "المكمل الصوتي").
هناك 35 صوتًا في لغة المايا، وهي: a، aa، a'، e، ee، e'، i، ii، i، o، oo، o'، u، uu، u'، v، b، l , y, m, n, s, w, x, x', p, p', t, t', k, k, c, c', h, h'. يحتوي كل صوت من أصوات حروف العلة الأساسية الخمسة على ثلاثة أشكال مختلفة: بسيط، وطويل، وبسيط مع سالتيلو ("الانفجار الحلقي"). تم العثور على جميع نقاط التوقف والمقاطع الصوتية الصامتة في نوعين مختلفين: بسيط ومع سالتيلو. إن دراسة صوتيات لغة المايا القديمة صعبة للغاية بسبب عدد من الظروف. كلمات المايا معروفة لنا مكتوبة بما يسمى بالأبجدية التقليدية (والتي تعتمد على الأبجدية الإسبانية في القرن السادس عشر). في هذا التدوين، لا يُشار دائمًا إلى طول حروف العلة، ولا تحتوي حروف العلة ذات سالتيلو على تسميات خاصة، ولا يتم تمييز الإصدارات الضعيفة والمعززة من الصوت x، وفي بعض الأحيان يتم الخلط بين الصوتيات m و n، وأخيرًا، الصوتيات يمكن التعبير عن y، v، b بنفس الحرف. في الكتابة الهيروغليفية لم تكن هناك علامات منفصلة لأحرف العلة الطويلة وأحرف العلة مع سالتيلو. في بعض الأحيان تم نقل حرف العلة الطويل عن طريق مضاعفة العلامة الأبجدية (moo، table II، 76) أو علامة مقطعية (aak، suu، table I، 45، 77). تم نقل نوعين مختلفين من الوقفات الصامتة والمركبة - البسيطة والسالتيلو - بواسطة علامات صوتية مختلفة (ka-k'a، ku-k'u، che-ch"e، الجدول الأول، 71، 11، 117، 145، 14، 56) .
تختلف الكتابة الهيروغليفية في كثير من الحالات عن تسجيل نفس الكلمات في الأبجدية التقليدية، وليس من الواضح دائمًا سبب ذلك بسبب التحولات التاريخية للأصوات في كلمات المايا، أو الاستخدام غير الدقيق للعلامات من قبل الكتبة القدماء، أو عدم دقة التسجيل في الكتابة الهيروغليفية. الأبجدية التقليدية.
بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد من الكلمات، بقدر ما يمكن الحكم عليه من قاموس موتول وكتب تشيلام بالام، كان لها نطق بديل. ومع ذلك، في بعض الأحيان يمكنك التحدث بثقة أكثر أو أقل عن انتقالات حروف العلة (على سبيل المثال، كلمة نخل - جنوب في التهجئة الهيروغليفية محل، الجدول الثاني، 68). أصبحت التناوبات التاريخية للأصوات الساكنة أكثر وضوحًا إلى حد ما. وهكذا، t يتناوب مع ch (atan-achan، yashche-yashte، الجدول II، 3، 54)، الاختيار (keh-che، kaan-chaan، الجدول II، 188، 172). هناك نوعان مختلفان من الوقفات الصامتة والألفاظ البديلة (kukche-k "ok'che، الجدول II، 145)، على الرغم من أنه في بعض الحالات يمكن للمرء أن يفترض استخدامًا غير دقيق للعلامات من قبل الكتبة. هناك تناوب بين m و n (nokhol-mahal، صغير-نال، الجدول II، 68، 93، 152)؛ في بعض الحالات، يبدو أن هذه ليست انتقالات تاريخية للأصوات، ولكنها نطق بديل (هشام-هيتشان، pl. II، 101؛ pl. III، 18). تشي، إيشام-هشام، الجدول الثاني، 188، 101).
في النصوص الهيروغليفية، عادةً ما يتم نقل الملحق أو الكلمة الوظيفية بنفس الإشارة. على سبيل المثال، هناك علامات خاصة للواحق والكلمات الوظيفية التالية:
L مع حرف علة سابق يتزامن مع حرف علة الجذر (أي يخضع لقانون التوافقية)، وهي لاحقة مكونة من أسماء وأفعال الصوت الأوسط. من الممكن أنه في اللغة القديمة كان لهذه اللاحقة حرف علة محدد (الجدول الأول، 146؛ انظر الجدول الثاني، 7، 91، 148، 171).
Il، لاحقة مكونة من الكلمات للأسماء المجردة والجماعية، تستخدم أيضًا للتعبير عن الحالة المضاف إليها (الجدول الأول، 113؛ انظر الجدول الثاني، 16، 78، 92، 159).
آه-، بادئة الأسماء والنعوت في زمن المضارع والمستقبل. في لغة المايا الجديدة، تُستخدم هذه البادئة كبادئة تكوين كلمات للأسماء الشخصية التي تشير إلى الأشخاص الذكور. وفي اللغة القديمة لم تكن تشير إلى الجنس؛ أمثلة على الاستخدام القديم للبادئة آه- متوفرة في القاموس من موتول (آه الولادة، آه إشام – متزوج، آه الانسة – قابلة). البادئة ish-، والتي تُستخدم في اللغة الجديدة كبادئة لتشكيل الكلمات للأسماء الشخصية التي تشير إلى الأشخاص الإناث، لم يكن لها هذا المعنى في اللغة القديمة وكانت تستخدم لتكوين الأسماء التصغيرية. أسماء الأعلام النسائية، على سبيل المثال Ish Ch'el، Ish Tab، تتم كتابتها بدون هذه البادئة في النصوص الهيروغليفية (Ch'el، Tab، الجدول II، 198، 118؛ الجدول I، 96، انظر الجدول II، 3-10).
نال (-مال)، لاحقة الأسماء التي تدل على مالك الشيء (الجدول الأول، 62؛ انظر الجدول الثاني، 21، 152).
y-، بادئة ضمير الملكية للشخص الثالث المفرد، تستخدم مع الأفعال للتعبير عن الشخص ومع الأسماء للتعبير عن الحالة المضاف إليها (الجدول الأول، 84؛ انظر الجدول الثالث، 14، 15، 29).
هال، لاحقة أصل الفعل المضارع للأفعال الأولية للصوت الأوسط (الجدول الأول، 55؛ انظر الجدول الثاني، 12، 19، 22، 55، 73).
-هه ، لاحقة ضمير الغائب المفرد من الزمن الماضي للأفعال الأولية للصوت الأوسط (الجدول الأول، 129؛ انظر الجدول الثاني، 2، 13).
آه، لاحقة أصل الفعل الماضي للأفعال النشطة (أيضًا لاحقة أصل الفعل المضارع لبعض الأفعال النشطة) (الجدول الأول، 127؛ انظر الجدول الثاني، 29، 34، 106، 195).
كوناخ (في اللغة الجديدة - كونتاه)، لاحقة معقدة من أصل الفعل الماضي من الأفعال الأولية للصوت النشط، والتي يحتوي جذرها على حرف العلة a، e أو i. في الهيروغليفية، يتم نقل اللاحقة المكونة للكلمة -kun- بواسطة العلامة الصوتية k"an (الجدول الأول، 49؛ انظر الجدول الثاني، 57، 142).
Kinakh (في اللغة الجديدة -kintah)، لاحقة معقدة من أصل الفعل الماضي من الأفعال الأولية للصوت النشط، والتي يحتوي جذرها على حرف العلة o أو u. في الهيروغليفية، يتم نقل اللاحقة المكونة للكلمة -kin- بواسطة العلامة الصوتية k"in (الجدول الأول، 60؛ انظر الجدول الثاني، 74).
شابه (في اللغة الجديدة - كبتاح)، لاحقة مركبة من أصل الفعل الماضي الذي يعبر عن الفعل السريع والصوت المبني للمعلوم (الجدول الأول، 122، 127؛ انظر الجدول الثاني، 141).
ساخ، لاحقة الفعل الماضي من الأفعال السببية للصوت المبني للمعلوم (الجدول الأول، 77،127؛ انظر الجدول الثاني، 33).
ماكس، لاحقة الفعل الماضي من الأفعال النشطة (الجدول الأول، 70؛ انظر الجدول الثاني، 139).
Bal، لاحقة قاعدة المضارع من أفعال الصوت المنفعل (الجدول الأول، 79؛ انظر الجدول الثاني، 95).
عان، لاحقة النعوت الماضية من الصوت الأوسط (الجدول الأول، 68؛ انظر الجدول الثاني، 1، 98، 150).
كاه، جسيم من زمن المضارع المستمر، يستخدم مع الأفعال الدلالية (الجدول الأول، 71، 127؛ انظر الجدول الثاني، 61).
ti، حرف جر يعني "في"، "على"، "من"، "من أجل" (الجدول الأول، 64؛ انظر الجدول الثالث، 9).
ich، حرف جر يعني "الداخل"، "في" (الجدول الأول، 6؛ انظر الجدول الثالث، 10).
كا، حرف العطف "و" (الجدول الأول، 136).
et (في اللغة الجديدة -yetel)، حرف العطف "و" (الجدول الأول، 128). وتجدر الإشارة إلى الاستخدام الخاص في لغة المايا للصفة "ساك" - الأبيض، والأرقام "أوش" - ثلاثة وبولون - تسعة. صفة ساك، المنقولة بالهيروغليفية بواسطة إيدوجرام (الجدول الأول، 63)، تعبر عن النقص أو اصطناع المفهوم الذي تحدده (كيميل - الموت، ساك كيميل - الإغماء؛ بغل - تل، ساك بغل - هرم).
الأرقام osh و bolon ، المعبر عنها بالهيروغليفية بالأرقام ، تعني أيضًا "كثير" (osh multun tsek - وباء ، حرفيًا "العديد من تلال الجماجم" ؛ bolon ts "akab - الأبدية).
في الجدول أقدم تفسيرًا للعلامات. لا يتضمن هذا الجدول العديد من الرسوم التوضيحية المعقدة والعلامات التي نادرًا ما يتم مواجهتها. بادئ ذي بدء، يشار إلى ما تصوره العلامة بالضبط (حيث يكون ذلك ممكنا حاليا). يشير ما يلي إلى المعنى الصوتي والإيديولوجي والمفتاحي للعلامات (المختصرة في الجدول: الهاتف، الإيديوغرافي، المفتاح). بالإضافة إلى ذلك، يتم تقديم الكلمات المقابلة للغة المايا وفقًا لقاموس Motul وقاموس Brasseur de Bourbourg (يُشار إليه فيما بعد باسم Mot. وBr.).
العلامات 1-18 تصور أجزاء من جسم الإنسان، 19-29 - وجه الإنسان أو كمامة حيوان (علامات الوجه المعقدة)، 30-54 - الحيوانات وأجزاء جسمها، 55-71 - النباتات، 72 -76 - المباني، 77-86 - الأواني، 87-93 - الأسلحة، 94-104 - الملابس والمجوهرات، 105-112 - التضاريس، 113-116 - النار، 117-130 - المطر والمياه الجارية. يبدو أن العلامات 131-136 هي رموز تقليدية. معنى العلامات 137-149 لا يزال غير واضح.
لتجنب سوء الفهم، تجدر الإشارة إلى أن معنى عدد من العلامات، وخاصة الرموز التعبيرية، يتم تحديده مبدئيا (على سبيل المثال، 10، 19، 21، 22، 24، 25، 27، 29، 34، 37، 38، 40) ، 43، 54، 83، 90، 94، 95، 97، 98، 99، 102، 134، 148، 149). في بعض الحالات، يكون المعنى الصوتي للعلامة فقط هو المثير للجدل (على سبيل المثال، 5، 9، 13، 114).
تتطلب بعض العلامات تعليقات إضافية. 1. الخلفية. nak"، راجع لاحقة تصنيف الأرقام nak، المستخدمة عند إدراج الأشخاص الجالسين. 30. Bolai تعني أيضًا "الحيوان المفترس" (Mot.). 44. تُستخدم العلامة فقط في مخطوطة باريس. 47. Kuk-chan، راجع . . k"uk "il-kan؛ يبدو أن هذا هو اسم كوكبة الثريا 49. تم استخدام الأصداف (k"an) كوحدة للتبادل في التجارة. 54. كان ريش الكوازال ذو قيمة عالية لدى شعب المايا. 70. تم استخدام حزم الفروع كمشاعل عند حرق الغابات. 81. رسم إيديوغرافي معقد للإله إيك" تشو آه. يتم نقل صفة "إيك" - "أسود" - بواسطة خطوط سوداء على طول حواف العلامة. 88. رأس الحربة الصوان. تمثل الخطوط الموجودة في المنتصف كسرًا محاريًا. تم تضمين عناصر إضافية، على ما يبدو، لأنه تم إشعال النار بمساعدة الصوان. 89. لوحة حجر السج. تمثل الخطوط الموجودة في المنتصف الحواف (اللوحة الموجودة في المقطع العرضي لها شكل شبه منحرف). 91. تم إطلاق كرات الطين من السارباكان. 93. معاش على ما يبدو تعني "الدرع". 99. الخلفية. أبيض؟، الأربعاء لاحقة التصنيف للكرة الرقمية، تستخدم عند إدراج الحبال.
تُستخدم العلامات 4، 21، 22، 24، 25 بشكل حصري تقريبًا عند كتابة أسماء الآلهة. في نصوص كتب تشيلام بلام ومصادر أخرى، تُعرف هذه الآلهة بأسماء مولتون تسيك، كووك أولكان، بولوك تشابتان، باك أوك، كافيل. تستخدم الكتابة الهيروغليفية للأسماء القديمة لهذه الآلهة الحروف المركبة والمختصرات، لذا فإن قراءتها مشكوك فيها. على سبيل المثال، يمكن قراءة اسم إله الذرة الشاب هون (يم) ك" أفيل. ومع ذلك، فإن قراءة إيديوجرامات الآلهة لا تلعب دورًا مهمًا في دراسة لغة النصوص الهيروغليفية.
في الجدول يقدم II عدة أمثلة على الكتابة الهيروغليفية للكلمات. بعض القراءات تخمينية (على سبيل المثال، 1، 14، 17، 27، 32، 40، 53، 58، 62، 67، 83، 91، 94، 100، 118، 133، 163، 166، 199، 200). بالإضافة إلى روابط القواميس، يشير الجدول إلى مكان ظهور هذه التهجئة في النصوص الهيروغليفية (م - مخطوطة مدريد، د - مخطوطة دريسدن، ف - مخطوطة باريس، ز - نقوش على السيراميك في طبعة جوردون). تتطلب بعض القراءات تعليقات إضافية. 1. الفعل عنخحال غير موجود في القواميس. أناك تعني "الحاضر". تزوج. الفعل ankal (الزمن الماضي ankahi. Br.). 3. يبدو أن كلمة أمان مشتقة من الجذر القديم ach - "العضو الذكري". 4. "آه بول" تعني أيضًا "كبير الخدم"، "سيد الوليمة" (موت). 11. انظر الملاحظات على الكلمة 35. 12. استخدام هذا الفعل في النقوش على الخزف والحجر يوحي بمعاني أخرى. 14. استخدام إيديوجرام السماء كإشارة صوتية أمر غير معتاد. ومع ذلك، في الرسم الذي يوضح العبارة الموجودة في المخطوطة، يحمل تشاك في يده اليسرى حشرجة الموت، تشبه حشرجة الأفعى الجرسية، والتي تتناسب جيدًا مع معنى كلمة أكان - "طنين وضجيج السهام أو الحجارة، أو الحيّة إذا دبّت، أو الريح إذا صرخت» (موت). 21. كلمة itzmalt "ul يتم تفسيرها من قبل Lisan، الذي يعطيها في صيغة Itzmatul (كإسم الله). 23. تم العثور على المجموعة pc kaan في "Spell" وفي Lisan. 24. المجموعة itz ch ""الأعلى ليس في القواميس"" تزوج. التعبير yan yits ya ti - "لديه بالفعل حليب الحب، وقد وصل بالفعل إلى الشباب، وقد بدأ بالفعل في تغطية الشعر، أو يعرف بالفعل ما هي المرأة، أو تعرف المرأة ما هو الرجل" ( موت.). 28. هذه التهجئة موجودة فقط في لاندا (الهيروغليفية لشهر تشين). الفعل ichinah - "يغسل" يتكون من الكلمات ich - "في" وفي (im) - "عمق". 29. الفعل ichinah - "يؤتي ثماره" يتكون من الكلمات ich - "الفاكهة" و hinakh - "البذور". 30. يتم استخدام هذا التهجئة (في انتهاك لترتيب العلامات) لنقل كلمة ulum - "تركيا" في الصفحة M93a. 31. انظر أمثلة على استخدام النعت okaan في القاموس من Motul. 32. بوكمال تعني "السخام" (موت). تزوج. التعبير pokmal ti elel هو "يحترق تمامًا" (Mot.). ربما ينبغي قراءتها k"ak"mal - "العشب يذبل في الشمس" (موت). 35. الأربعاء. ochipah - "الحصول على الطعام"، och ishim - "طعام من الذرة، الذي يمتلكه الجميع لنفسه ولأسرته أو للسفر"، hinah - "البذور"، "البذور" (موت). في كتاب شيلام بلام من الشميل، تسمى الذرة Sustinal gracia - "النعمة المغذية". من الواضح أن هذه ترجمة إلى الإسبانية للتركيبة ooch in، والتي غالبًا ما تستخدم في النصوص الهيروغليفية كنية لإله الذرة الشاب. 42. فاي تعني "الراعي الذي هو مذيع الموتى والسحرة والسحرة." هذا حيوان يتشاورون معه في الخيال بالاتفاق مع الشيطان. والشر الذي يحدث لمثل هذا الحيوان يحدث أيضًا للساحر الذي هو مولاه» (موت). 43. الأربعاء. تشاك آية كاب، نملة حمراء تعيش تحت الأرض، مذكورة في كتاب تشيلام بلام من شميل مع تشاك شولاب يو النملة التي تسبب خسوف القمر. 45. تم ذكر لاهون تشان في كتاب تشيلام بلام من شومايلد. قراءة الكتابة الهيروغليفية مقبولة بشكل عام. 56. من الواضح أن استخدام العلامة الصوتية k'in في هذه الحالة هو عدم دقة الناسخ. 58. بال تعني "العض". يمكن قراءة السطر العلوي من العبارة الثانية من هذه الفقرة بالنبال. 61. يبدو أن النموذج بات كاه هو المضارع المستمر (مع حذف البادئة الضميرية). 64. الأربعاء. آه بولون يوكت. طومسون يعطي قراءة مماثلة. 72. معاش تعني "يضرب بحجر أو عصا" (موت)، "يقتل" (برو). 79. مول تعني "التل"، ولكنها تستخدم أيضًا لتعني "الهرم". 90. التركيبة sak ch"up غير موجودة في القواميس. قارن المجموعة sak yaom - "امرأة أو فرس أو كلبة تبدو حاملًا لأن بطنها كبير ولكنها ليست حامل" (Mot.). وفي بعض الحالات يظهر اسم الإلهة. 101. يبدو أن كلمة icham مكونة من الجذر القديم ch "am - "العضو الأنثوي". مرحبا - زمن الماضي من الفعل khal - "ليكون" (Br.). 132. قارن bolay kan. 140. كلمة ku - "الهرم"، "الحرم" موجود في المصادر الإسبانية في هذه الفقرة (كما هو الحال في العديد من المقاطع الأخرى) يستخدم الكاتب الكلمات الساكنة عمدًا (muil - kuil 143. إن استخدام ideogram tun كعلامة صوتية أمر غير معتاد. راجع. آه ك" هوائي .164. كلمة k"uk" (ومرادفها yashum) موجودة في كتاب Chilam Balam من Chumayel. 170. تظهر كلمة tsuk في نقش من Yaxchilan. 177. الأربعاء. chi-chan-k "anaab. 185. Chak Ish Ch"el، Red Ish Chel مذكور في "طقوس الباكاب". 199. تم العثور على كلمة ch'ulte في سجلات المايا.
في الجدول يقدم III أمثلة على الكتابة الهيروغليفية للعبارات. بعض العبارات تتطلب تعليقات. 4. يمكن أيضًا ترجمة العبارة: "في هذا الوقت تجف الأرض"، "وقت تجف الأرض". 9. الأربعاء. استخدام مماثل للنعت في عبارة vaan ti peten Buluk Ch "abtan -" يقف في بلد Buluk Ch "abtan". 12. ماك، على ما يبدو، يمكن أن يعني "بعيد" (بداية جديدة). تزوج. ناماك - "عن بعد" (موت) بدلاً من البداية المتوقعة. 13. يمكن فهم Ooch in بنفس طريقة فهم لقب White Chuck. ومن الممكن أن يكون للفعل "كمكابه" معاني أخرى ("يصب الماء"؟). 16. تتم قراءة اسم ولقب إله الموت بشكل تقليدي. 17. يبدو أن معنى هذه العبارة يعود إلى حقيقة أن زواج الرجال الذين لديهم كلب كعلامة (الطوطم) في هذا الوقت يكون مناسبًا في هذا الوقت مع النساء اللاتي لديهن نسر كعلامة. 19. الأربعاء. استخدام مماثل لكلمة mut في العبارات ah Shock u mut - "القرش هو علامته"، ah k"uk"um u mut - "كيتزال علامته". 28. الرسم الذي يوضح العبارة يظهر الإله أمام هيكل ذو ثلاث درجات، درجتان علويتان منها باللون الأزرق والأسفل باللون الأسود. تزوج. لاندا: «فركوا الدرجة الأولى من الكومة الحجرية بطين الآبار، والدرجات المتبقية بالمرهم الأزرق...» (مهرجان «إطفاء الحريق»).
الجدول الأول: معنى الشخصيات الفردية
الجدول الثاني. أمثلة على الكتابة الهيروغليفية للكلمات
الجدول الثالث. أمثلة على عبارات الكتابة الهيروغليفية
يتم تخصيص العلامات 4، 21، 22، 24، و 25 بشكل حصري لكتابة أسماء الآلهة. في نصوص كتب تشيلام بالام وغيرها من هذه الثنائيات، كانت متحدة بأسماء مولتونتزيك كوكولكان، بولوك شابتان، باكوك، كافيل. في الكتاب المقدس للأسماء القديمة لهذه الديوز، يتم دمج الروابط والمختصرات؛ لهذا سبب محاضرتك هو dudosa. على سبيل المثال، اسم الشاب الصغير من الذرة يجب أن يتعلمه Hun Kavil o Um (Yum) Kavil. من المحتمل أن يكون اسم إله الموتى هو Hun Tzen 6 Um (Yum) Tzek. نظرًا لأن محاضرة إيدوجرامات الديوس ليس لها أهمية كبيرة لدراسة لغة النصوص الهيروغليفية.
في المرحلة الثانية، يستشهد ببعض الأمثلة على الكتابة الهزلية للكلمات. بعض التفسيرات هي رهون (على سبيل المثال 1، 14، 17، 27، 32، 40، 53، 58، 62، 67، 83، 91، 94، 100، 118، 133، 163، 166، 199، 200). بالإضافة إلى القواميس، يشير المربع إلى أن النصوص الجيروغليفية تظهر عليها علامات (M - كود مدريد؛ D - كود دريسدن؛ P - كود باريس؛ G - النقوش الخزفية في ألبوم جوردون). بعض القراءات تطالب بملاحظات تكميلية. 1. الفعل "hal noFigura in los dictionarios. هذا يعني "الحاضر". قارن الفعل الشرجي (pretérito ancahi Br.). 3. كلمة atan هي شكل، على سبيل المثال، من الرأس القديم إلى "العضو الحقيقي" " 4. Ah bol تعني أيضًا "escanciador" (Mot.) 11. قم بقراءة التعليقات على الكلمة 35. 12. إن استخدام هذا الفعل في النقوش الموجودة على السيراميك والنقش يجب أن يكون له معنى آخر. como Signo fonético y ruido de la flecha o peedra y el viento, cuando hace ruido" (Mot.) 21. El complejo itzmalthul esinterado por Lizana (como el nombre del dios Itzmatul) 23. El complejo itz caan.lo encontramos. في "الكونجورو" وفي ليزانا
كيف أصبح العالم نفسه موردًا لمعلومات لا تقدر بثمن عن المايا ومدمر هذه الثقافة، ومن أين جاءت أسطورة قارة مو، وكيف أصبح عالم كرسي بذراعين من طالب دراسات عليا دكتوراه في العلوم في 3.5 دقيقة و لماذا يمكن للمرء أن يخاف من الانتقام بسبب دراسة المايا القديمة، اقرأ في عدد اليوم من عمود "تاريخ العلوم".
بدا حل كتابة المايا مستحيلا بالنسبة للباحثين في منتصف القرن العشرين، لأن شامبليون، الذي قرأ الهيروغليفية المصرية، كان لديه حجر رشيد، حيث كتب نفس النص باللغتين المصرية القديمة واليونانية. لأسباب واضحة، لم يكن لدى علماء المايا مثل هذه القطع الأثرية: تم تدمير بعض المصادر من قبل الغزاة الإسبان، بحلول وقت وصولهم، كانت حضارة المايا بالفعل في تدهور عميق لعدة قرون. لا يمكن أيضًا أن تصبح كتابات الشعوب الأمريكية الأخرى هي مفتاح فك الرموز، حتى لو تم العثور على نظير لحجر رشيد بالصدفة. كان الأزتيك متطورًا بشكل سيئ ويتكون من صور توضيحية ذات توقيعات صوتية صغيرة، بينما استخدم الإنكا quipus - من الصعب تخيل سجل يجمع في نفس الوقت بين النظام العقدي والهيروغليفية. وقد عاش كلا هذين الشعبين خلال الفترة التي انقرضت فيها حضارة المايا الرئيسية.
كان مصدرًا مهمًا للمعلومات لأجيال عديدة من الباحثين في ثقافة ولغة المايا هو كتاب دييغو دي لاندا "تقرير عن الشؤون في يوكاتان". كان هذا الفاتح والكاهن والمستكشف الإسباني في القرن السادس عشر هو الأسقف الثاني ليوكاتان. لقد كتب الكثير من المعلومات القيمة عن ثقافتهم، وأنشأ الأبجدية اللاتينية لكتابة إحدى لغات المايا (يوكاتيكا). ومع ذلك، فإن إنشاء الأبجدية ذهب بالتوازي مع تدمير الكتابة الهيروغليفية.
في عام 1541، بعد الاستيلاء على مدينة تايكو، كتب دي لاندا: «استخدم هؤلاء الأشخاص أيضًا علامات أو حروف معينة سجلوا بها في كتبهم شؤونهم القديمة وعلومهم. ومنهم، من الأشكال وبعض العلامات في الأشكال، تعرفوا على أمرهم، وأخبروهم وعلموهم. لقد وجدنا عددًا كبيرًا من الكتب التي تحتوي على هذه الحروف، وبما أنه لم يكن فيها شيء لا يحتوي على خرافات الشيطان وأكاذيبه، فقد أحرقوها جميعًا؛ وهذا ما أزعجهم بشكل مدهش وسبب لهم المعاناة.
مهما كان الأمر، فمن المفترض أن "رسالته" تم تجميعها بمساعدة ممثل نبلاء المايا، نا تشي كوك، الذي اعتنق المسيحية. ومع ذلك، فإن دي لاندا و"مستشاره" لم يفهما بعضهما البعض: كان الإسباني على يقين من أنهم رسموا له أبجدية، حيث تتوافق الحروف مع الحروف الإسبانية، ولكن في الواقع كانت الأيقونات التي تلقاها هي الهيروغليفية، وتعني إما كلمات قصيرة أو المقاطع.
اشتهرت نسخة مختصرة من مخطوطة دي لاندا في القرن التاسع عشر عندما عثر عليها عالم الإثنوغرافيا الفرنسي في أمريكا الوسطى براسور دي بوربون في أرشيفات الأكاديمية الملكية للتاريخ في مدريد. لكن محاولاته لفهم مبدأ الكتابة الماياية بمساعدة "مفتاح" مكون من 27 أيقونة ومدخل "لا أريد"، قام به هندي بناء على طلب دي لاندا لكتابة شيء ما باستخدام اللغة الأصلية، لم تتوج بالنجاح. لكنهم أدى إلى تفسير رائع للغاية في أعمال الكاتب الغامض لو بلونجيون، مستوحى من تفسير خاطئ، الذي، على أساسهم، "أعاد إنشاء" (ولكن في الواقع اخترع ببساطة) أسطورة كاملة حول قارة مو ( إحدى نسخ قصة أتلانتس).
ومع ذلك، على الرغم من أن "أبجدية" دي لاندا كانت عمليًا المصدر ثنائي اللغة الوحيد الذي يحتوي على عناصر من كتابات المايا، فقد أسيء فهم الحل لسنوات عديدة، حيث كان يُعتقد أن كل أيقونة تتوافق مع حرف واحد. تم وضع نهاية لهذا (ولكن أيضًا للعديد من المحاولات لاستخدام هذا المصدر القيم) من قبل الباحث الأمريكي فالنتيني، الذي نشر في عام 1880 مقالًا بعنوان "أبجدية دي لاندا - تلفيق إسباني"، حيث أعلن أن الحروف الهيروغليفية التي استخدمها لاندا هي رسومات عادية للأشياء.
وبالنظر إلى أن عدد مخطوطات المايا (ما يسمى المخطوطات) حتى يومنا هذا يصل إلى ثلاث نسخ فقط (من المحتمل أن تكون الرابعة مزورة)، فإن فك الرموز ظل مهمة صعبة. كان من الممكن فك رموز الأرقام (بفضل تقاويم المايا) وأسماء الاتجاهات الأساسية. بناءً على بيانات من اللوحات والآثار، تم تحديد أيقونات ("شعارات") لبعض المدن والعديد من الأفعال من السير الذاتية للحكام ("يولد"، يشبه الضفدع ذو الأرجل المرتفعة، "يأتي إلى السلطة"، يشبه رأس حيوان ذو خد مرفوع). ولكن ما إذا كانت هذه العلامات مكتوبة وفقًا للمبدأ الصوتي، أي أنها حروف، كما هو الحال مع الأبجدية السيريلية أو اللاتينية، أو أنها مجرد نوع من الصور التوضيحية، ظلت غير واضحة.
حتى أن الباحث الألماني بول شيلهاس نشر مقالاً في عام 1945 بعنوان "فك رموز نص المايا - مشكلة غير قابلة للحل". كانت هي التي أثارت سخط يوري كنوروزوف، وهو طالب في قسم الإثنوغرافيا في جامعة موسكو الحكومية. توقفت دراسته في العلوم بسبب الحرب، التي قضى جزءًا منها محاطًا بمدينة خاركوف، وعمل جزءًا منها كمصلح سيارات مجند ومشغل هاتف. حتى أن هناك أسطورة مفادها أن العالم الشاب أحضر كتبًا قيمة من مشاهير المايا الألمان من برلين التي تم الاستيلاء عليها، حيث أنقذهم من المكتبة المحترقة. صحيح أن كنوروزوف نفسه روى نسخة مختلفة تمامًا: فقد أخذ الضباط السوفييت الكتب المعبأة مسبقًا في صناديق للإخلاء.
بعد أن تخلى عن دراسة الممارسات الشامانية التي كان شغوفًا بها في ذلك الوقت، "قبل الباحث الشاب تحدي" شيلهاس بالكلمات: "ما خلقه عقل بشري لا يمكن إلا أن ينحل بواسطة عقل آخر. ومن وجهة النظر هذه، فإن المشكلات غير القابلة للحل لا توجد ولا يمكن أن توجد في أي مجال من مجالات العلوم!
للقيام بذلك، كان على كنوروزوف أن يطور طريقته الخاصة في فك التشفير - طريقة الإحصاء الموضعي، القائمة على مراعاة تكرار استخدام الرموز المختلفة ورفع بعض الأمثلة الناجحة في فك رموز اللغات القديمة إلى نظرية متماسكة. كان مفتاح الحل هو نفس النص الذي طالت معاناته من تأليف دي لاندا، والذي كان كنوروزوف أول من ترجمه إلى الروسية من الإسبانية القديمة، وأصبحت ثلاث مخطوطات هي المواد. أولاً، باستخدام هذه الطريقة، حدد أن اللغة كانت عبارة عن شعارات مقطعية، أي أن حروفها الهيروغليفية تعني إما مقاطع لفظية أو كلمات قصيرة. علاوة على ذلك، فإن الرموز تتوافق فعليًا مع الوحدات الصوتية، ولم تكن مجرد صور توضيحية.
أثناء عمله على أطروحته للدكتوراه، حدد كنوروزوف 355 حرفًا هيروغليفيًا مختلفًا في نصوص المايا المعروفة (يوجد حاليًا حوالي 800 حرفًا معروفًا). وحدد أربعة أنواع من المقاطع بناءً على الأصوات التي تحتويها: صوت العلة، حرف العلة والساكن، الساكن وحرف العلة، الساكن - حرف العلة - الساكن.
أعطى "المفتاح" من "الأبجدية" لدي لاندا قراءات للأحرف الهيروغليفية التالية:
che-e - كلمة che "شجرة" في مخطوطة مدريد
che-le - شيل ("قوس قزح"، اسم الإلهة إيش تشيل)
كي كي - كيك ("كرات من الراتنج العطري")
ماما - هكذا يُكتب اسم الجد الإلهي مام في مخطوطة دريسدن.
خمن نوروزوف أنه في مقطع لفظي مغلق (ساكن - حرف متحرك - ساكن) في النهاية يُنسب نفس حرف العلة، وهو غير قابل للقراءة، ووجد تأكيدًا لذلك في أجزاء أخرى من النص. بعد ذلك، قام العالم بتوسيع واستكمال مجموعة العلامات التي يمكن التعرف عليها تدريجيا، مضيفا المزيد والمزيد من الرموز الجديدة. ثم انتبه إلى تكرار العناصر في مواضع مختلفة في الجملة وتمكن من تحديد أعضائها الرئيسية والثانوية، مخترقا جوهر قواعد اللغة. وكان الطريق مفتوحا أمام الباحثين، ولم يبق إلا التوسع في القواميس وتفسير النصوص.
تم الإشادة باكتشاف كنوروزوف لاحقًا باعتباره عبقريًا: في عصرنا هذا، تم بناء نظام دراسات المايا بأكمله تقريبًا على نتائج عمل طالب الدراسات العليا هذا (ليس في جامعة موسكو الحكومية، ولكن في متحف الإثنوغرافيا في موسكو). شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في لينينغراد). ومع ذلك، بالذهاب إلى الدفاع في 29 مارس 1955، خاطر يوري بشكل كبير: فقد دحضت استنتاجاته على الفور اثنين من افتراضات إنجلز حول سكان أمريكا الوسطى والجنوبية.
أولاً، اعتقد المنظرون الماركسيون أنه لا توجد دول هناك: في نظرية "التكوينات" يتوافق نظام المايا مع النظام القبلي. ثانيا، وفقا لإنجلز، الكتابة من النوع الصوتي تعتمد على وجود الدولة. لقد تعارض عمل كنوروزوف الشجاع مرتين مع العقيدة الماركسية الرسمية. لذلك، توقع الأسوأ، فعنون أطروحته بشكل متواضع "تقرير عن شؤون يوكاتان بقلم دييغو دي لاندا كمصدر عرقي تاريخي" حتى لا يجذب اهتمامًا غير ضروري. لكن الدفاع سار بشكل رائع: في 3.5 دقيقة فقط، أثار يوري إعجاب اللجنة لدرجة أنه حصل على الفور على درجة دكتوراه في العلوم، متجاوزًا درجة المرشح.
كان يُنظر إلى هذا الاكتشاف على أنه ضجة كبيرة ليس فقط في الاتحاد السوفييتي، ولكن في جميع أنحاء العالم: تمكن العالم الشاب، دون مغادرة الغرفة، من فك رموز لغة شعب منقرض، والذي لم يكن من الممكن فهمه لعقود عديدة يسافر زملاؤه في جميع أنحاء المكسيك ويتواصلون مع القبائل ويحفظون عن ظهر قلب كل حافة في الآثار القديمة.
سيقضي كنوروزوف حياته كلها في فك رموز نصوص المايا والسكان الأصليين لجزيرة الفصح، وجمع المعلومات الثقافية والإثنوغرافية. لقد وزع بسخاء أفكارًا ومواضيع لأطروحاته، مكررًا "أنا لست أخطبوطًا" على أمل أن يتم التقاطها وتطويرها. بحلول نهاية حياته، كانت طريقة فك رموز كنوروزوف مقبولة عالميًا: حتى زميله طومسون، الذي كان في يوم من الأيام معارضًا قويًا لفكرة المبدأ الصوتي في الكتابة الهيروغليفية للمايا، اضطر إلى الاعتراف بخطئه.
مؤلف روايات الخيال العلمي الشهيرة "The Astrovite" و"نظرية الكارثة" و"عودة Astrovite"، دكتور في العلوم الفيزيائية والرياضية نيك. ويستعد غوركي لنشر مجموعة من حكاياته العلمية بعنوان "فيتامين النجم". ندعوك لتكون أول من يقرأ قصة خيالية جديدة من هذا الكتاب.
في منتصف القرن العشرين، عاش شاب يدعى يوري نوروزوف في سانت بطرسبرغ. وكان لغوياً متخصصاً في اللغات القديمة. وكان منزله عبارة عن غرفة صغيرة مليئة بالكتب حتى السقف، في متحف سانت بطرسبرغ الشهير - كونستكاميرا. قام كنوروزوف بفرز معروضات المتحف التي عانت من الحرب الرهيبة الأخيرة، وفي أوقات فراغه درس رسومات غريبة لهنود المايا القدماء.
أصبح يوري مهتما بحلها بعد قراءة عمل الباحث الألماني الموثوق بول شيلهاس، الذي ذكر أن كتابات المايا، التي خلقت حضارة مذهلة عمرها ألف عام في الغابات الاستوائية لأمريكا، ستبقى إلى الأبد غير مفككة. لم يتفق كنوروزوف مع العالم الألماني. اعتبر اللغوي الشاب مشكلة فك رموز كتابات المايا تحديًا شخصيًا: يجب أن يكون لكل لغز إجابة!
بالطبع، لا يمكن للمرء أن يستسلم لسر الحروف الهيروغليفية الهندية، ولكن كيف يمكن كشف معنى هذه الرسومات المستديرة الغريبة؟
ابتسم القدر للعالم الشاب. وفي أحد الأيام الجميلة، وجد يوري، بين الكتب القديمة التي نجت من نار الحرب، مجلدين نادرين: "رموز المايا" المنشور في غواتيمالا، و"تقرير عن الشؤون في يوكاتان" لدييغو دي لاندا.
يعود تاريخ هذه الكتب إلى ماضٍ بعيد ومثير.
في عام 1498، اكتشف كريستوفر كولومبوس أمريكا - قارة جديدة غنية بالذهب والأرض والناس والعجائب المختلفة. تدفق الغزاة الإسبان إلى العالم الجديد (انظر "العلم والحياة" العدد 9، 2009، ص 86). لقد انهارت دول الإنكا والأزتيك الضخمة تحت ضربات كائنات فضائية جريئة ترتدي دروعًا معدنية وتركب حيوانات مذهلة تسمى الخيول. بدت بنادق الإسبان، التي أحدثت الرعد وقتلت من مسافة بعيدة، للهنود أسلحة الآلهة. وصل الرهبان الكاثوليك مع الجنود إلى أمريكا لتحويل الشعوب الوثنية الجديدة إلى الإيمان المسيحي. أصبح هؤلاء الكهنة الحكام الفعليين للأراضي الجديدة.
هبط الإسبان في شبه جزيرة يوكاتان، التي يسكنها هنود المايا - مثقفو الحضارة الأمريكية قبل كولومبوس، في عام 1517، ولكن على عكس الإنكا والأزتيك، قاوم المايا بعناد الغزاة. بعد مرور ثلاثين عامًا فقط، استولى الإسبان على يوكاتان، على الرغم من استمرار المعارك مع الهنود المتمردين في المقاطعات البعيدة لما يقرب من مائتي عام.
في عام 1549، وصل الراهب الفرنسيسكاني دييغو دي لاندا إلى ولاية يوكاتان. لقد تعهد بحماسة بالقضاء على الوثنية والبدعة بين الهنود. كان الراهب غاضبًا من ممارسة التضحية بالأحياء للآلهة بين الهنود. لقد فرض الدين المسيحي بحزم باستخدام التعذيب وإشعال النيران حيث تم حرق العصاة.
امتدت حضارة المايا إلى أربعة آلاف سنة. كان للهنود لغتهم المكتوبة الخاصة وحتى مكتبات من الكتب الورقية المكتوبة بخط اليد تسمى المخطوطات. لم يكن للرموز أي رابط وتم طيها مثل الأكورديون.
كتب دي لاندا عن المايا:
"وهؤلاء أيضاً استخدموا علامات أو حروفاً معينة سجلوا بها شؤونهم القديمة وعلومهم في كتبهم. ومنهم، من الأشكال وبعض العلامات في الأشكال، تعرفوا على أمرهم، وأخبروهم وعلموهم. ووجدنا منهم عددًا كبيرًا من الكتب التي تحتوي على هذه الحروف، وبما أنه لم يكن فيها شيء إلا يحتوي على خرافات الشيطان وأكاذيبه، فقد أحرقناها جميعًا؛ وهذا ما أزعجهم بشكل مدهش وسبب لهم المعاناة.
تصرف الأسقف دييغو دي لاندا، من خلال حرق كتب المايا، التي لم تتحدث فقط عن التاريخ وعلم الفلك، ولكن أيضًا عن الآلهة الوثنية، وفقًا لعادات الكنيسة في العصور الوسطى. قام رئيس أساقفة مكسيكو سيتي، دون خوان دي زوماراغا، بإشعال النيران في الكتب المكتوبة بخط اليد للأزتيك؛ وأمر الكاردينال الإسباني خيمينيز بحرق 280 ألف مجلد من مكتبة قرطبة، جمعها العرب. لكن التاريخ يعاقب بقسوة الأشخاص الذين يحرقون الكتب. انتهت قرون محاكم التفتيش بفقدان تأثير الكنيسة.
قام دييغو دي لاندا بتدمير جميع أدب المايا تقريبًا. اليوم لم يتبق سوى ثلاثة رموز في العالم. هذه الكتب المكتوبة بخط اليد محفوظة في متاحف مدريد ودريسدن وباريس كآثار لا تقدر بثمن.
أخفى الهنود رموزهم عن المحققين في المقابر والكهوف، ولكن هناك دمرهم المناخ الاستوائي الرطب. ولا تزال المخطوطات القديمة من المقابر الهندية، الملتصقة ببعضها البعض في كتل من الحجر الجيري، تنتظر باحثيها. يجب أن تساعد التقنيات المستقبلية في فتح وقراءة الصفحات الهشة. يمكن لهذه الكتب غير المقروءة أن تحكي الكثير عن الثقافة القديمة المثيرة للاهتمام للهنود.
اندهش دييغو دي لاندا من حضارة المايا. لقد احتفظ بسجلات حول عادات وعادات شعب المايا، بل وحاول، بمساعدة الهنود المتعلمين، إنشاء مراسلات بين الأبجدية الإسبانية وأحرف المايا الهيروغليفية، والتي ظن خطأً أنها حروف الأبجدية الهندية. تم العثور على سجلات لاندا في الأرشيفات الإسبانية ونشرها المستكشف الفرنسي براسور دي بوربورج بعد ثلاثمائة عام.
تسبب الكتاب الذي كتبه الأسقف لاندا ومخطوطات المايا، التي أفلتت من حرق النيران التي أشعلتها بإرادته، في جدل حاد بين اللغويين المعاصرين. سجلت لاندا ثلاثة عشرات من الحروف الهيروغليفية للمايا كأحرف أبجدية، لكن الباحثين سرعان ما أدركوا أن الحروف الهيروغليفية الهندية لا يمكن أن تكون حروفًا - كان هناك الكثير منها. وعلى الرغم من أن العديد من هنود المايا قد نجوا بحلول القرن العشرين، إلا أنه لم يتبق بينهم أحد يعرف الكتابة القديمة ويمكنه مساعدة العلماء.
كان إريك طومسون، وهو عالم أمريكي من أصل بريطاني، يعتبر الخبير الرئيسي في العالم في فك رموز كتابات المايا. لقد فعل الكثير لكشف أسرار حضارة المايا. حتى في شهر العسل، ذهب هو وزوجته إلى الغابة الأمريكية، راكبين البغال، مختارين طريقًا لاستكشاف أنقاض مدينة مايا القديمة في نفس الوقت.
رفض طومسون فكرة أن الهيروغليفية المايا تمثل الحروف أو الكلمات. لقد اعتبرها رموزًا وصورًا تعبر عن الأفكار وليس الأصوات. على سبيل المثال، إشارة المرور الحمراء هي رمز لا يرتبط بالصوت. لا يمكن نطقها، ولكنها، مثل الهيروغليفية المايا، تنقل فكرة: لا يمكنك عبور الطريق.
جعلت نظرية طومسون الرمزية فك رموز الهيروغليفية في المايا مهمة مستحيلة تقريبًا - حاول أن تخمن بشكل موثوق المعنى الرمزي الذي وضعه الهنود في كل من مئات الرسومات الخاصة بهم! تعامل طومسون مع كتاب الأسقف لاندا بازدراء شديد: "العلامات التي يقدمها دي لاندا هي سوء الفهم والارتباك والهراء... يمكنك تفسير الرسومات الفردية. لكن بشكل عام، لن يتمكن أحد أبدًا من قراءة كتابات المايا!.."
لم تكن نظرية طومسون خاطئة فحسب، بل إنها تدخلت في فك رموز الهيروغليفية في المايا من خلال حقيقة أن العالم، باعتباره سلطة عالمية، لم يتسامح مع المنشقين في دراسات المايا. لقد حدث أن تحدث بعض اللغويين ضد نظرية طومسون - وسرعان ما وجد نفسه عاطلاً عن العمل.
لكن مصير كنوروزوف لم يعتمد على رأي طومسون. لم يكن يوري راضيًا عن النظرية الرمزية الأمريكية، وبقي في حيرة لعدة سنوات بشأن حل لغز رسومات المايا.
نام كنوروزوف في غرفته الصغيرة، متعبًا من أعمال اليوم وأفكاره، وكان يحلم بشاطئ البحر الكاريبي. الهنود يجلسون حول النيران، يقولون لبعضهم البعض شيئا، ويضحكون. يستمع يوري باهتمام إلى كلامهم، ويحاول التمييز بين الكلمات المألوفة، لكنه لا يستطيع ذلك. كيف أراد الوصول إلى بلاد المايا والتجول بين أنقاض المعابد الهندية! يبدو أن أرض الهنود القديمة نفسها ستدفع إلى المفتاح المراوغ دائمًا لفك رموز الهيروغليفية الهندية. لكن حلم السفر إلى أمريكا الوسطى كان غير واقعي على الإطلاق في تلك الأيام. كان على العالم الشاب أن يستخدم ما هو تحت تصرفه.
درس كنوروزوف كتاب لاندا بعناية. لقد كتب الراهب الحقائق بجد، ولكن لماذا اختلط عليه الأمر مع أبجدية المايا؟ نعم، لأنه كان شخصًا ضعيف التعليم ولم يكن لديه أي فكرة عن أنواع الكتابة الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، في محاولة لربط الهيروغليفية المايا مع الأبجدية اللاتينية المعروفة، قام دي لاندا بتجنيد الهنود كمساعدين.
تخيل الباحث الشاب كيف كان الأمر. وكأنه سمع محادثة بين شخصين: أحدهما داكن ونصف عارٍ والآخر شاحب يرتدي ملابس داكنة وسميكة.
هذه هي الأبجدية الإسبانية... - ينطق الأسقف بصوت عالٍ أسماء الحروف الأولى من الأبجدية اللاتينية. - والآن اكتب لي علامات لغتك المقابلة لهذه الحروف!
هندي من المايا يستمع بكآبة إلى راهب. إنه يكره الأسقف الفضائي الذي يدمر بلا رحمة كتب وثقافة شعبه. يفهم الهندي أن الأسقف يطلب المستحيل - ليس لدى المايا ثلاثين حرفًا يمكنهم من خلالها تكوين الكلمات، كما يفعل الأوروبيون.
مبتسما، الهندي يلبي طلب الأسقف بطريقته الخاصة. يستمع إلى أسماء الحروف اللاتينية ويكتب تلك الهيروغليفية المايا، والتي تبدو تقريبًا مثل الأصوات التي تطير من فم الأسقف - كل حرف من أي حرف أبجدي، عند تسميته، يتحول إلى مقطع لفظي: الحرف K - إلى "ka" والحرف L - في "el". لذلك جعل الهندي الحروف الهيروغليفية أقرب إلى صوت هذه المقاطع.
بخير! - الأسقف يمتدح مساعده الذي يسخر منه عقليا. - الآن اكتب بعض العبارة.
فيقول المساعد: لا أستطيع.
لن نعرف أبدًا ماذا كان يقصد هندي المايا - استحالة تلبية مطالب الأسقف أو شرح له مبادئ لغة المايا، أم أن هذه الكلمات كانت ببساطة تعبر عن التعب الشديد...
يبدو أن كنوروزوف قد استيقظ من حلمه. وأدرك أن الهندي ينقل صوت أسماء الحروف اللاتينية بالهيروغليفية! ومن خلال القيام بذلك، أرسل رسالة عبر القرون - هكذا يتم نطق بعض الحروف الهيروغليفية للمايا. أصوات الكلام أو الصوتيات هي المفتاح لكشف كتابة المايا، وهي مخفية بمكر في كتاب لاندا البربري ضيق الأفق. وهكذا فإن الكتاب يعوض جزئيًا على الأقل الضرر الذي ألحقه الراهب المسعور بالثقافة العالمية من خلال حرق كتب الحضارة القديمة التي لا تقدر بثمن.
نشر كنوروزوف مقالا اقترح فيه مبدأ جديدا لفك رموز الهيروغليفية المايا. أثبت العالم الشاب فكرة إمكانية قراءة الهيروغليفية الماياية بصوت عالٍ. كل واحد منهم لا يتوافق مع كائن أو حرف، ولكن مع كلمة منفصلة أو مقطع لفظي، ومن المقاطع يمكنك تكوين العديد من الكلمات التي تشير إلى غزال أو كلب أو منزل أو اسم صديق. يمكن نطق هذه الكلمات أو غنائها أو الصراخ بها أو الهمس بها. يمكن مقارنة صوتهم باللغة التي يتحدث بها شعب المايا الحديث. وقد ساعد في فك التشفير أيضًا حقيقة أن يوري كان يعرف كلمة "الكاكاو": في لوحة المايا الجدارية، كان هنديًا يحمل كوبًا من الكاكاو، وتم توقيعه بالهيروغليفية.
تسببت نظرية اللغوي الروسي في عاصفة من السخط بين طومسون. قلل عمل يوري كنوروزوف من قيمة العمل الحياتي لباحث أمريكي - وهو كتالوج صدر للتو يضم مجموعة كاملة من الحروف الهيروغليفية للمايا وتفسيرها كرسومات رمزية. واندلع نقاش حاد بين العالمين على صفحات المجلات العلمية. وقد تبعها باحثون آخرون عن كثب، وكانوا في حيرة من أمرهم بشأن الكتابة الهيروغليفية الهندية التي لم يتم العثور عليها في المخطوطات الورقية فحسب، بل أيضًا في الآثار الحجرية لمئات مدن المايا في غابة يوكاتان.
لم يجادل طومسون مع كنوروزوف فحسب - بل إنه بين الباحثين الأمريكيين، باعتباره السلطة الأولى، قام أيضًا بالتخلص من براعم المعارضة. لكن الحقيقة تفوز دائما.
أعد كنوروزوف أطروحة دكتوراه حول فك رموز نص المايا. كان العمل مثيرًا للإعجاب لدرجة أن العالم الشاب لم يُمنح لقب مرشح، بل حصل على الفور على لقب دكتوراه في العلوم. قدمت نظريته طريقة لقراءة أي نصوص من نصوص المايا وحولت فك رموز الكتابة الهندية إلى واقع.
وتدريجيًا، حتى المتعاونون الأمريكيون مع طومسون أدركوا صحة تفسير العالم الروسي. تمكنت باحثة المدن الهندية، تاتيانا بروسكورياكوفا، باستخدام طريقة كنوروزوف، من قراءة الحروف الهيروغليفية الموجودة على جدار حجري في مدينة بالينكي القديمة. لقد تبين أنها سيرة ذاتية لحكام المايا.
حصل يوري فالنتينوفيتش كنوروزوف على اعتراف عالمي: في روسيا حصل على جائزة الدولة، ودعاه رئيس غواتيمالا لزيارة أراضي الهنود القدامى وقدم له ميدالية ذهبية كبيرة، ومنح رئيس المكسيك العالم الروسي الوسام الفضي. نسر الأزتك - أعلى جائزة للأجانب. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن حلم كنوروزوف قد تحقق - فقد رأى بأم عينيه بلد المايا القديمة. نظر العالم جالسًا على شاطئ البحر الدافئ تحت أشجار النخيل الحفيفة إلى النجوم الجنوبية وكان سعيدًا.
كتب طومسون، الذي لم يتفق مع نظرية كنوروزوف، رسالة غاضبة إلى زملائه توقع فيها أنه بحلول عام 2000، فإن تفسيره الرمزي لهيروغليفية المايا سوف يهزم نظرية كنوروزوف الصوتية تمامًا. نُشرت الرسالة في عام 2000، بعد وفاة طومسون ونوروزوف، ولكن بحلول هذا الوقت أدرك جميع العلماء في العالم صحة اللغوي الروسي، الذي أعاد لغة حضارة المايا المخدرة - عظيمة وفريدة من نوعها.
بفضل عمل كنوروزوف، تعلمنا أسماء الأشخاص الحقيقيين الذين عاشوا منذ آلاف السنين: الفنانين والنحاتين والأباطرة والكهنة. قام الهنود القدامى بزراعة المحاصيل، وكشفوا أسرار السماء، ودافعوا عن مسقط رأسهم من الأعداء (انظر "العلم والحياة" رقم، 2010). لقد حصلوا على حقهم في البقاء في تاريخ العالم، وقد ساعدهم شاب عاش في غرفة متحف هادئة في سانت بطرسبرغ في ذلك بعد ألف عام.
11 أغسطس 2013
أصبح هذا الحدث ضجة علمية وثقافية ليس فقط في الاتحاد السوفيتي، ولكن في جميع أنحاء العالم. قام باحث سوفياتي لم يسبق له زيارة المكسيك من قبل بفعل ما فشل كبار العلماء في العالم، الذين كانوا يجرون أبحاثًا ميدانية لسنوات، في القيام به! دون مغادرة مكتبه، قام بفك رموز الرسالة القديمة للمايا. كما لو كان يختلق الأعذار، يو.في. بعد ذلك جاء كنوروزوف بعبارة دفاعية: "أنا عالم كرسي بذراعين. للعمل مع النصوص، ليست هناك حاجة لتسلق الأهرامات.
في الواقع، كان يريد حقًا أن يكون في المكسيك. لكن ذلك كان مستحيلاً، إذ كان "ممنوعاً من السفر إلى الخارج" لفترة طويلة جداً.
في صباح يوم 29 مارس 1955، ذهب للدفاع عن أطروحة مرشحه ولم يكن يعرف كيف ستنتهي، حتى أنه اعترف بأنه سيُتهم بتحريف الماركسية ويُعتقل. الحقيقة هي أن ف. إنجلز جادل بأنه لم تكن هناك دول في أمريكا ما قبل كولومبوس. وفقا لنفس العقيدة، لا يمكن أن توجد الكتابة الصوتية إلا مع ظهور تشكيلات الدولة الطبقية. إن البيان حول وجود الكتابة الصوتية بين سكان المايا الإيديولوجيين يدحض تلقائيًا شرطين من شروط "المؤسس" في وقت واحد. تم الدفاع في موسكو وفي اليوم التالي أصبح أسطورة. استمر خطاب يوري نوروزوف البالغ من العمر 33 عامًا في المجلس الأكاديمي لمدة ثلاث دقائق ونصف بالضبط، وكانت النتيجة منح لقب ليس مرشحًا، بل لقب دكتوراه في العلوم التاريخية، وهو ما لا يحدث عمليًا في العلوم الإنسانية .
ومنذ تلك اللحظة بدأ تاريخ فك رموز أنظمة الكتابة القديمة يتناسب بين اسمين: شامبليون (عالم المصريات الفرنسي الشهير الذي وضع المبادئ الأساسية لفك رموز الكتابة الهيروغليفية المصرية القديمة) وكنوروزوف. إن حياته، المليئة بالتجارب الصعبة والمفارقات وحتى الخدع، تتوافق تمامًا مع أسطورة الشخصية العبقرية.
ولد يو في كنوروزوف بالقرب من خاركوف لعائلة من المثقفين الروس في عام 1922. وكان والده كبير المهندسين في شركة Southern Trust لمواد البناء. في عام 1937 تخرج من سبعة فصول في مدرسة السكك الحديدية السادسة والأربعين. في عام 1939 - هيئة التدريس العمالية في 2 KhMI. في عام 1939، دخل كنوروزوف قسم التاريخ بجامعة ولاية خاركوف. أكون. غوركي. مع اندلاع الحرب، تم احتلال أوكرانيا، وانتهى الأمر بنوروزوف في موسكو.
في عام 1940، غادر يوري أوكرانيا، ودخل قسم التاريخ بجامعة موسكو الحكومية. متخصص في قسم الإثنوغرافيا، وكان لديه اهتمام خاص بالممارسات الشامانية. هذه تفاصيل مثيرة للاهتمام لفهم مزاجه كعالم.
ثم في عام 1943، تم تجنيده في الجيش، حيث خدم بالقرب من موسكو كعامل هاتف في فوج المدفعية 158 بمقر احتياطي القائد الأعلى.
لقد مرت الحرب على خطط الشاب كنوروزوف بقلم الرقابة الأسود، وزخرفت سيرته الذاتية بأساطير سخيفة خلقت له العديد من المشاكل النفسية المؤلمة. ولكن لسبب ما كان يدعم هذه الأساطير ...
حارب في وحدات الإشارة و (وفقًا لما ورد في بطاقة هويته العسكرية) حقق النصر بالقرب من موسكو كمشغل هاتف في فوج المدفعية رقم 158 التابع لاحتياط مقر القائد الأعلى. من المعروف أن كنوروزوف لم يشارك في الاستيلاء على برلين، ولكن مع ذلك، وفقًا للنسخة الرسمية (!) التي ظهرت لاحقًا، أحضر من برلين كتابين مهمين للغاية كجوائز حربية، يُزعم أنه أنقذه من الحرب. لهيب مكتبة محترقة. في السنوات الأخيرة، عندما تم تدمير الآلة الإيديولوجية السوفيتية، حاول يوري فالنتينوفيتش التخلص من الأسطورة "الغبية والسخيفة"، كما قال هو نفسه، وتخيل تلك الأحداث البعيدة بطريقة جديدة - فالكتب موضوعة في صناديق الكتب. استعدت المكتبة الألمانية للإخلاء وأخذها الضباط السوفييت من هناك. ومع ذلك، لا يزال هناك الكثير غير واضح: أولا، كيف وصلت هذه الكتب في النهاية إلى نوروزوف؟ وثانيًا، لماذا احتاج ضابط الإشارة إلى منشورات مثل "تقرير عن الشؤون في يوكاتان" للراهب الفرنسيسكاني دييغو دي لاندا في القرن السادس عشر و"رموز المايا" في المنشور الغواتيمالي للأخوة فيلاكورتا؟ لم يكن متورطًا مع هنود المايا في ذلك الوقت. لقد مات العالم الكبير دون أن يكشف بالكامل عن هذا السر الذي كان يكرهه. لمن ولماذا وعد بالصمت؟ ولكن بدون هذه الكتب، لم يكن من الممكن أن يتم فك رموزه المثير!
مباشرة بعد الحرب، تخرج من كلية التاريخ بجامعة موسكو الحكومية، وتخصص في الإثنوغرافيا. خصصت شهادته للممارسات الشامانية، كما كان أول منشور له، نُشر عام 1949 في مجلة الإثنوغرافيا السوفيتية: "مزار شمعون نبي". ولكن حتى ذلك الحين، Yu.V. أصبح كنوروزوف مهتمًا جديًا بفك رموز نص المايا، على الرغم من الشكوك العامة. "ما خلقه عقل بشري لا يمكن إلا أن يحله عقل آخر. ومن هذا المنطلق، لا توجد مشاكل غير قابلة للحل ولا يمكن أن توجد في أي مجال من مجالات العلوم!
كان المصدر الرئيسي للعمل مع خطاب المايا عبارة عن كتابين يبدو أنهما لم يقعا بين يديه عن طريق الخطأ: "تقرير عن الشؤون في يوكاتان" بقلم دييغو دي لاندا في منشور براسور دي بوربورج (Landa Diego de. Relation desختارات دي). يوكاتان. Par l'abbé Brasseur de Bourbourg، باريس، 1864) و"مخطوطات المايا" في المنشور الغواتيمالي للأخوة فيلاكورتا. (Villacorta J.A., Villacorta A. Códices mayas, Dresdensis, Peresianus, Tro-Cortesianus, reproducidos y desarrollados por J. أنطونيو فيلاكورتا وكارلوس فيلاكورتا. غواتيمالا، 1930.)
عند دخوله كلية الدراسات العليا في جامعة موسكو الحكومية، Yu.V. تم رفض كنوروزوف، وبالتالي واصل العالم الشاب فك رموز نص المايا القديم في لينينغراد، حيث انتقل في أواخر الأربعينيات. في هذا الوقت، عاش وعمل في متحف الإثنوغرافيا لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، حيث قام بفرز المجموعات التي تضررت أثناء القصف.
بالفعل خلال حياته، تمت مقارنة كنوروزوف مع شامبليون، معتبرا هذه المقارنة بمثابة مدح لا شك فيه. ومع ذلك، من وجهة نظر علمية، كان الاختراق الفكري للعالم الروسي أكثر أهمية: أولا، لم يكن لديه ثنائية اللغة (نص واحد مكتوب بلغات مختلفة)، وثانيا، كان عليه تطوير طريقة لفك رموز الكتابة غير المعروفة أنظمة.
جدة كنوروزوفا لأبها هي أول فنانة شعبية في أرمينيا، والتي قدمت عروضها تحت الاسم المستعار الفني ماري زابيل. كان الجد روسيًا. ولد يوري فالنتينوفيتش بالقرب من خاركوف في عائلة من المثقفين الروس، وهو ما أكد عليه بشكل خاص. هنا عام 1941 كانت والدته محتلة، وهذه الحقيقة بعد الحرب أغلقت أبواب الدراسات العليا لفترة طويلة وحرمته من فرصة السفر إلى الخارج. لقد حاولوا طرده من المدرسة بسبب "السلوك السيئ"، وضعف الأداء في بعض المواد، والأهم من ذلك، بسبب تصرفاته المتعمدة. لقد أثار غرابة أطوار كنوروزوف غضب الكثيرين حتى في ذلك الوقت. كان يعزف على الكمان بشكل رائع، ويرسم بشكل جميل، ويكتب الشعر الرومانسي. لاحقاً، وهو يشرح نجاحه في فك الشفرات، قال بجدية شديدة: "عندما لم يكن عمري أكثر من خمس سنوات، ضربني إخوتي على جبهتي بكرة الكروكيه... وتم استعادة بصري، وإن كان بصعوبة. على ما يبدو، كان هذا نوعًا من "إصابة السحر". يمكنني أن أقدم توصية: قم بضرب مفكري الشفرات المستقبليين على رأسك، لكن ليس من الواضح كيف. يمكنك أن تأخذ مجموعة مراقبة للتجربة، ولكن إذا استسلم شخص ما، فهذا ما يجب عليه فعله! - ابتسم بسعادة، ويبدو أنه تخيلني أقوم بتجارب مماثلة على الطلاب.
بعد الحرب، صادف كنوروزوف مقالًا للباحث الألماني بول شيلهاس بعنوان «فك رموز نص المايا مشكلة غير قابلة للحل». لقد غير هذا المنشور خططه العلمية بشكل كبير. "كيف تكون هذه مشكلة غير قابلة للحل؟ ما خلقه عقل بشري لا يمكن إلا أن يحله عقل آخر! بعد أن ألقى بنفسه في بحر دراسات المايا، واجه تدهورًا حادًا في الموقف تجاهه من رئيس القسم البروفيسور س.ب. تولستوفا. لدرجة أنه رفض حتى إعطاء كنوروزوف توصية رسمية للالتحاق بمدرسة الدراسات العليا. لحسن الحظ، عمل البروفيسور توكاريف هنا، في قسم الإثنوغرافيا، ودعم بكل سرور طالب الدراسات العليا المشين. ومع ذلك، وبحسب كنوروزوف، فإن الزعيم الجديد "لم يؤمن على الإطلاق بنجاح فك رموز رسالة المايا، لأنه، على غرار الأمريكيين، كان يعتقد أن الرسالة ليست صوتية". وباستخدام نفوذه وعلاقاته في العالم العلمي، حصل توكاريف على وظيفة باحث مبتدئ للطالب في متحف الإثنوغرافيا لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بجوار المتحف الروسي في لينينغراد. استقر كنوروزوف في المتحف نفسه - في غرفة طويلة، مثل مقلمة. كانت الغرفة مليئة من الأرض إلى السقف بالكتب، ورسومات الهيروغليفية الماياية معلقة على الجدران. كان الأثاث الوحيد هو مكتب وسرير جندي. يقولون أنه حتى ذلك الحين كانت هناك بطارية من الزجاجات تحت الطاولة. المشكلة التي طاردت العالم طوال حياته..
قبل البدء في العمل مع نصوص المايا، قرر كنوروزوف التعامل مع القضايا النظرية المتعلقة بفك رموز الكتابات القديمة. أولا، حدد بوضوح ما يعتبر بالضبط فك الرموز اللغوية (الانتقال إلى قراءة صوتية دقيقة للهيروغليفية) وكيف يختلف عن تفسير العلامات المقبولة في ذلك الوقت في دراسات المايا، وهو مجرد محاولة لتخمين المعنى أو القراءة من العلامات الفردية. بالإضافة إلى ذلك، كان من الضروري فصل المفاهيم التي ليس لها أي شيء مشترك تقريبًا: فك رموز أنظمة الكتابة التاريخية (خاصة المايا) وفك رموز الأصفار السرية. في النصوص القديمة، تكون العلامات بالترتيب المعتاد، لكن قراءتها منسية؛ واللغة إما غير معروفة أو تغيرت بشكل كبير. في السجلات المشفرة، يتم استبدال الأحرف المعروفة بأحرف أخرى، ويكون ترتيبها مختلطًا، ويجب أن تكون اللغة معروفة. وبالتالي، فإن الشيء الوحيد المشترك بين عمليتي فك التشفير هو النتيجة النهائية - وهي تحقيق فهم النص المكتوب. كل شيء آخر مختلف: التدريب العلمي العام لفك الشفرات، وكمية النص المطلوبة للمعالجة، والنهج المنهجي. صاغ كنوروزوف الأحكام الرئيسية لفك رموز أنظمة الكتابة القديمة في مقدمة برمجية، بعنوان نصوص غير معروفة، لسلسلة “أنظمة الكتابة المنسية: مواد حول فك التشفير”، والتي بدأ نشرها في عام 1982.
الطريقة التي طورها كنوروزوف وتم تطبيقها في فك رموز نص المايا واستخدمت لاحقًا لفك رموز نص جزيرة الفصح والنصوص الهندية البدائية كانت تسمى طريقة الإحصائيات الموضعية. تم تحديد نقاط البداية لهذه الطريقة من خلال أدوات فك رموز أنظمة الكتابة القديمة في النصف الأول من القرن العشرين واستخدمها مايكل فينتريس بنجاح كبير في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي. تمكن كنوروزوف من تعميم وتطوير بعض المناهج إلى نظرية كاملة وطريقة فك التشفير. وقد تم إثبات صحة التطورات النظرية ببراعة في الممارسة العملية.
يتلخص جوهر "طريقة الإحصاء الموضعي" في ما يلي: يتم تحديد نوع الكتابة (الإيديوغرافي، الصرفي، المقطعي، الأبجدي) من خلال عدد الأحرف في الحرف وتكرار ظهور أحرف جديدة في النصوص الجديدة. ومن ثم يتم تحليل مدى تكرار استخدام علامة معينة وتحليل المواضع التي تظهر فيها هذه العلامة، وتحديد وظائف العلامات. تتيح لنا المقارنة مع مواد اللغات المتعلقة بلغة النصوص تحديد المراجع النحوية والدلالية الفردية ومورفيمات الجذر والخدمة. ثم يتم الكشف عن القراءة الصوتية المشروطة لعلامة معينة، ويتم تثبيت قراءة التركيب الأساسي للعلامات. يتم التأكد من صحة القراءة الشرطية من خلال قراءة الإشارة في مواضع ونصوص مختلفة.
بعد أن أنشأ أساسًا نظريًا للعمل مع كتابات المايا، قام يو في كنوروزوف بترجمة "تقرير عن الشؤون في يوكاتان" من الإسبانية القديمة إلى اللغة الروسية. وأدركت على الفور أن الأبجدية المكونة من 29 حرفًا كتبت في القرن السادس عشر. الراهب الفرنسيسكاني دييغو دي لاندا هو المفتاح لفك رموز الرسالة نفسها. تمكن من حل سوء الفهم الذي نشأ أثناء إملاء الأبجدية - عندما لم يكتب المخبر الأصوات، ولكن أسماء الحروف الإسبانية في علامات المايا. تم تنفيذ عملية فك التشفير نفسها على أساس ثلاث مخطوطات هيروغليفية من المايا - باريس ومدريد ودريسدن. اتضح أنه يوجد في نصوص المخطوطات الثلاث 355 حرفًا مستقلاً. سمح هذا لنوروزوف بتحديد نوع الكتابة على أنها مقطع صوتي وصرفي. وهذا يعني أن كل علامة من علامات المايا تمت قراءتها كمقطع لفظي. انتهى العمل المعقد بالشيء الرئيسي - قراءة وترجمة ثلاث مخطوطات من المايا.
أول منشور لنتائج فك التشفير، نُشر في نفس مجلة الإثنوغرافيا السوفيتية عام 1952، بعنوان متواضع "الكتابة القديمة لأمريكا الوسطى"، أحدث ضجة كبيرة. تم قبول اكتشاف كنوروزوف الرائع بحماس من قبل المجتمع العلمي المحلي. كان علي أن أدافع عن أطروحة مرشحي كمقدم طلب. بدا موضوع الأطروحة محايدًا: "تقرير عن شؤون دييغو دي لاندا في ولاية يوكاتان كمصدر عرقي وتاريخي". ومع ذلك، كانت المهمة الرئيسية هي إثبات وجود دولة بين هنود المايا ومن ثم تبرير وجود الكتابة الصوتية. تم الدفاع في موسكو في 29 مارس 1955. وكانت النتيجة منح لقب ليس مرشحًا، بل دكتوراه في العلوم التاريخية، وهو أمر نادر جدًا في العلوم الإنسانية.
أصبح الدفاع عن الأطروحة المتعلقة بهنود المايا إحساسًا علميًا وثقافيًا في الاتحاد السوفيتي، وسرعان ما تعلموا عن فك الرموز في الخارج. بدا الأمر وكأنه مفارقة - دون أن يذهب إلى المكسيك على الإطلاق، قام الباحث السوفييتي بما لم يحققه العديد من العلماء من مختلف البلدان الذين كانوا يجرون أبحاثًا ميدانية بين هنود المايا لسنوات.
لكن القدر لم يجهز باقات الورد لينثرها عند قدمي كنوروزوف.
انقسم الزملاء الأجانب إلى معسكرين: بعضهم أصبح على الفور ودون قيد أو شرط، وفقا لتعريف عالم الآثار الأمريكي الشهير، الأستاذ بجامعة ييل، مايكل كو، "النوروزوفيين". آخرون، وقبل كل شيء رئيس المدرسة الأمريكية، عالم المايا المتميز إريك طومسون، اعتبروا اكتشاف العالم السوفيتي الشاب بمثابة إهانة شخصية.
في عام 1956، في موجة الاعتراف الدولي، تم "إطلاق" الباحث إلى المؤتمر الدولي للأمريكيين في كوبنهاغن. ومنذ ذلك الحين وحتى عام 1990، لم يسافر إلى أي مكان، ولم يشك حتى في الدعوات العديدة التي جاءت باسمه. في الوقت نفسه، مازح يوري فالنتينوفيتش بمرارة حول "العمولات التي لا نهاية لها لتصديره إلى المكسيك، التي كان جميع أعضائها هناك بالفعل". كان العلماء الأجانب في حيرة من أمرهم لبعض الوقت بشأن رفض زميلهم الاتصال، ولكن بعد أن فهموا بسرعة تعقيدات الأخلاق السوفييتية، توافدوا هم أنفسهم إلى لينينغراد، وبفخر خاص، تحدث نوروزوف عن كيف كان الأمريكيون في ذروة الحرب الباردة اعترفت المدرسة بمبدأ فك التشفير الذي اقترحه. لكنه لم يكن لديه أي فكرة عن عاصفة الكراهية التي أحدثها نجاحه بين رئيس المدرسة الأمريكية لدراسات المايا إريك طومسون! ولم يكن للحرب الباردة أي علاقة بها على الإطلاق. طومسون، بعد أن تعلمت عن نتائج عمل العالم السوفيتي الشاب، أدرك على الفور "من كان لديه النصر"، وتبين أن فكرة هذا لا تطاق بالنسبة له. وفي رسالته إلى عالم المايا مايكل كو، المليئة بالسخرية الشريرة، وصف زملاءه الأميركيين بأنهم "ساحرات، يحلقون على نغمات جامحة عبر سماء منتصف الليل بأوامر من يوري"، وكان مقتنعاً بأن فك رموز كنوروزوف لا يمكن الدفاع عنه. وأنهى طومسون رسالته بالكلمات التالية: "حسنًا يا مايك، ستعيش لترى عام 2000. ضع هذه الرسالة في مقدمة رسالة المايا الهيروغليفية ثم احكم إن كنت على حق..." احتفظ مايكل كو بالرسالة وفي اليوم الأول من عام 2000، بعد إعادة قراءتها، قال: "كان طومسون مخطئًا. لقد تبين أن كنوروزوف كان على حق، والآن جميعنا الذين يدرسون المايا هم من أتباع نوروزوف».
في أوائل الستينيات، عُرض على كنوروزوف المشاركة في تطوير أول برنامج كمبيوتر لمعالجة نصوص المايا بالكمبيوتر. حاولت مجموعة من المبرمجين من نوفوسيبيرسك الإنشاء باستخدام مواد من Yu.V. كنوروزوف قاعدة بيانات أساسية معينة لأحرف المخطوطة. وبعد مرور بعض الوقت، أعلنت مجموعة نوفوسيبيرسك أنها طورت "نظرية فك تشفير الآلة" ونشرت قاعدة بيانات كنوروزوف المحوسبة في 4 مجلدات. تم تقديم المنشور إلى خروتشوف. من وجهة نظر المتخصصين، وقبل كل شيء، كنوروزوف نفسه، كان "فك تشفير الآلة" المعلن محض هراء وتسبب في رد فعل محير بين المتخصصين. علاوة على ذلك، في عام 1963، دراسة رائعة كتبها Yu.V. كنوروزوفا "كتابات هنود المايا" تكشف مبادئ فك الرموز. إلا أن سوء الفهم السخيف هذا ألقى بظلال من الشك على النتائج الحقيقية لفك التشفير بالنسبة للبعض. كما استغل المعارضون في الخارج هذه الذريعة للطعن في اكتشاف العالم السوفيتي. ونتيجة لذلك، وبعد أكثر من عشرين عامًا فقط، في عام 1975، تم نشر ترجمات النصوص. وكانت الدراسة بعنوان: "مخطوطات المايا الهيروغليفية".
كان نطاق اهتمامات كنوروزوف العلمية واسعًا بشكل مدهش - بدءًا من فك رموز أنظمة الكتابة القديمة واللغويات والسيميائية إلى مشاكل استيطان أمريكا وعلم الفلك الأثري والشامانية وتطور الدماغ والنظرية الجماعية. لقد أعطى بسخاء الأفكار العلمية على أمل أن يكمل شخص ما تطويرها. وكان يكرر في كثير من الأحيان: "أنا لست أخطبوطاً".
شعر كنوروزوف دائمًا بأنه مواطن في بلاده في المقام الأول - بغض النظر عن الاسم الذي يطلق عليه. لقد استقبل البيريسترويكا الوشيكة بحماس، وسرعان ما أفسحت المجال للشكوك. وعلق بسخرية على المناقشات العامة في المعهد قائلاً: "إنهم ينظمون اجتماعاً حاشداً مرة أخرى"، ولم يطلق على يلتسين أي شيء سوى "باسيليو القط". لسوء الحظ، كانت شكوك يوري فالنتينوفيتش مبررة: في السنوات الأخيرة، لم "يمسك أحد يديه"، لكن السلطات الجديدة لم تهتم بأبحاث العالم.
يو.في. ينتمي كنوروزوف إلى كوكبة من كبار علماء القرن العشرين الذين تمكنوا، في ذروة العزلة المتزايدة على ما يبدو في مجالات ضيقة، من فهم والشعور بأن مستقبل العلم يكمن في تعدد التخصصات في المناهج. لذلك، درس بحماس مواضيع تتجاوز تخصصه "الضيق" باعتباره "الماياني". على الرغم من أن فك رموز الكتابة الهيروغليفية نفسها يتطلب بالفعل مزيجًا من المعرفة في التاريخ والإثنوغرافيا واللغويات وحتى الفسيولوجيا النفسية. فقط من أجل إثبات أصل كتابة المايا بشكل مستقل عن ثقافات العالم القديم، كان على كنوروزوف حل القضايا المتعلقة بكل من التولد العرقي لأمريكا الوسطى ونظرية شعوب أمريكا.
في الواقع، فهم كنوروزوف جيدًا أن فك رموز نظام الكتابة كان مرتبطًا بمشكلة نظرية مهمة - وهي تحديد أنماط العمليات الحضارية. علاوة على ذلك، كان السبب شكليًا للغاية: وفقًا لتصنيف مستويات الحضارة المأخوذ من مورغان في كتاب الماركسية الكلاسيكي إنجلز، تم تصنيف الهنود على أنهم "متوحشون" لا يستطيعون، بحكم تعريفهم، أن يمتلكوا لغة مكتوبة. وكما أشار يو. في. كنوروزوف، "لقد اضطر إلى إعادة النظر في إنجلز، دون أن يعرف كيف يمكن أن ينتهي كل هذا" لإثبات أن "ظهور الكتابة الصوتية بين شعب المايا لا يتعارض مع العقيدة الماركسية". هكذا نشأ موضوع البحث، والذي يمكن تعريفه بأنه "تكوين وتطوير مجال المعلومات للفريق".
استندت المبادئ إلى "نظرية الجماعية"، حيث تعني الجماعة "اتحادًا منظمًا للجمعيات" للأشخاص، يتطور من خلال تحسين طرق الاتصال وتعقيد الروابط الجماعية. اعتبر كنوروزوف أن ارتباط الناس ليس بمثابة تطور إضافي أو أعلى شكل من أشكال الارتباط بين الحيوانات، ولكن باعتباره النوع التالي من النظام المتمايز - "توحيد الجمعيات". في هذه الحالة، الوحدة التأسيسية لرابطة الناس (التي لا تتطابق مع المجتمع) ليست فردية، بل جماعية.
تحول كنوروزوف إلى قانون هيجل للتلخيص، والذي بموجبه يكرر تطور الفرد تطور النوع، وتطبيقه على تطور الحضارة كنظام تكاثر، اقترح توضيحًا مهمًا: "النشوء يكرر تطور السلالة بمعدل متناسب عكسيًا". ". تبين أن هذه الخاصية النظامية متأصلة في المكونات المكونة لـ "النظام العالمي" - على سبيل المثال، تطوير الإمكانات الفكرية للإنسان العاقل والجماعي. تم الاهتمام الأساسي بتطور الاتصال وطرق نقل وتسجيل المعلومات - ظهور الأصوات والطوائف والرسومات والكتابة ونماذج السلوك الاجتماعي. وقد وردت الأحكام الرئيسية في مقال "حول مسألة تصنيف الإشارات" المنشور في مجلة "المشاكل الرئيسية للدراسات الأفريقية" عام 1973. لحل هذه المشاكل، لجأ يو. في. كنوروزوف إلى دراسة النشاط الفكري والمعرفي للأطفال ومقارنة مراحل نمو الطفل بمراحل تطور المجتمع. لقد أولى اهتمامًا وثيقًا للمشاكل العامة للسيميائية، حتى أنه أنشأ مجموعة خاصة من السيميائية العرقية، والتي نشرت بانتظام مجموعات تحمل نفس الاسم. لقد انجذب بشكل متزايد إلى الموضوعات المتعلقة بعمل الدماغ البشري وتنظيمه الوظيفي. بالتعاون مع V.V. Ivanov، تم إطلاق برنامج بحثي خاص بعنوان "Brain" تحت رئاسة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
في الوقت نفسه، واصل نوروزوف العمل مع نصوص المايا القديمة طوال حياته الإبداعية. وبعد قراءة المخطوطات، بدأ البحث عن النقوش الموجودة على الأواني الخزفية والآثار الأثرية. لقد تناول باستمرار موضوع الأصل العام للكتابة في أمريكا الوسطى، "الاقتراب"، كما قال، من فك رموز ما يسمى بكتابة Epi-Olmec.
في عام 1975، حصل كنوروزوف على جائزة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لاكتشافه العبقري. وفي عام 1990، قدم له رئيس غواتيمالا الميدالية الذهبية الكبرى الخاصة كعربون امتنان. في عام 1995، في السفارة المكسيكية في موسكو، حصل على وسام نسر الأزتيك الفضي. تمنح الحكومة المكسيكية مثل هذه الأوامر للمواطنين الأجانب الذين قدموا خدمات استثنائية للمكسيك.
كان لهذه الجائزة معنى خاص بالنسبة لنوروزوف. وبعد حصوله على الجائزة، قال بالإسبانية: «سيظل قلبي مكسيكيًا دائمًا».
يوري كنوروزوف هو أحد سكان خاركوف الذي فك رموز كتابة المايا. على اليمين يوجد نصب تذكاري له في كانكون بالمكسيك.
تمكن مفك الشفرات العظيم من زيارة دولة المايا فقط في عام 1990، عندما تمت دعوته من قبل رئيس البلاد، فينيسيو سيريزو أريفالو. وتزامنت الدعوة مع تجميد العلاقات الدبلوماسية مع غواتيمالا. قام كنوروزوف بزيارة مناطق الجذب الرئيسية في البلاد وحصل على الميدالية الذهبية الكبرى لرئيس غواتيمالا. بعد أن تسلق هرم تيكال بمفرده، وقف هناك بصمت لفترة طويلة... ولم يخلو من المفاجآت المعتادة بالنسبة له: الإرهابيون، بعد أن قاموا بمراقبة توضيحية لسيارتنا، وعدوا بتفجير الوفد. كان يوري فالنتينوفيتش مسرورًا.
وأعقب ذلك دعوات من الحكومة المكسيكية، ومعهد الأنثروبولوجيا والتاريخ، وحديقة إكسكاريت، التي نشرت أعماله المختارة في المكسيك.
في نهاية حياته تقريبًا، منحه القدر فرصة مذهلة للعيش في الغابة الاستوائية بالقرب من البحر الكاريبي، بجوار هنود المايا المحبوبين. وعمل الطلاب على إعداد دراسته للنشر، واستمتع كنوروزوف بالطبيعة الاستوائية، والمطبخ المكسيكي الوطني، وشاهد نجومًا غير مسبوقين في الأمسيات. قال وهو يجلس بجوار رئيس المكسيك في حفل بافاروتي في تشيتشن إيتزا، مبتسمًا إن المغني الكبير كان أدنى بكثير من جوقة يوكاتان التي تؤدي أغنية كانتاتا كوكولكان. كلماته "الإيطاليون لديهم التكنولوجيا، لكن سكان يوكاتا لديهم روح" كررها الكثيرون في المكسيك...
توفي العبقري في 30 مارس 1999. وكانت وفاته وجنازته تذكرنا بشكل سخيف بوفاة باغانيني. توفي كنوروزوف وحيدا في ممر أحد مستشفيات المدينة، حيث أصيب بالتهاب رئوي بعد إصابته بسكتة دماغية. قررت مديرية كونستكاميرا عدم توفير قاعة متحف لتوديعه، وتجمع الكثير من الناس في مشرحة المستشفى الضيقة، حيث تم عرض العديد من التوابيت الأخرى في مكان قريب. أحب كنوروزوف نيفا لافرا كثيرا، لكنه دفن في مقبرة جديدة بعيدة عن المدينة. أصبحت سانت بطرسبرغ العاصمة الإجرامية لروسيا، وحتى ذكرى العباقرة العالميين هنا يبدو أنها لم تعد ذات فائدة لأي شخص بعد الآن...
ملاحظة. التراث العلمي لـ Yu.V. يتم الاحتفاظ بنوروزوف بعناية في موسكو. في جامعة الدولة الروسية للعلوم الإنسانية بالعاصمة، وبمساعدة السفارة المكسيكية، خلال حياة العالم العظيم، تم إنشاء مركز دراسات أمريكا الوسطى، الذي يحمل اسمه الآن.
حسنًا ، إليك واحدة أخرى :-)
