Auprobleem: argumendid kirjandusest ja essee selle säilitamise raskustest. Au ja au – ühtse riigieksami argumendid Ausa näited kirjandusest

Dolokhov romaanis L.N. Tolstoi sõda ja rahu vabandab Pierre'i ees Borodino lahingu eelõhtul. Ohuhetkedel, üldise tragöödia ajal ärkab selles karmis mehes südametunnistus. Bezukhov on sellest üllatunud. Dolokhov näitab end korraliku inimesena, kui ta koos teiste kasakate ja husaaridega vabastab vangide partei, kus Pierre viibib; kui tal on raske rääkida, nähes Petjat liikumatult lamamas. Südametunnistus on moraalne kategooria, ilma selleta on võimatu ette kujutada tõelist inimest.

Nikolai Rostovi jaoks on olulised südametunnistuse ja au küsimused. Olles kaotanud Dolokhovile palju raha, lubab ta selle tagastada oma isale, kes päästis ta aust. Mõne aja pärast teeb Rostov sama ka oma isaga, kui too pärandvara sõlmib ja kõik võlad vastu võtab. Kas ta oleks saanud teisiti käituda, kui tema vanematekodus sisendati talle kohusetunnet ja vastutustunnet oma tegude eest. Südametunnistus on see sisemine seadus, mis ei luba Nikolai Rostovil ebamoraalselt käituda.

2) "Kapteni tütar" (Aleksandr Sergejevitš Puškin).

Kapten Mironov on ka eeskuju truudusest oma kohuse-, au- ja südametunnistusele. Ta ei reetnud Isamaad ja keisrinnat, vaid otsustas väärikalt surra, visates Pugatšovile julgelt näkku süüdistusi, et ta on kurjategija ja riigireetur.

3) "Meister ja Margarita" (Mihhail Afanasjevitš Bulgakov).

Südametunnistuse ja moraalse valiku probleem on tihedalt seotud Pontius Pilatuse kuvandiga. Woland hakkab seda lugu rääkima ja peategelaseks ei saa mitte Yeshua Ha-Nozri, vaid Pilatus ise, kes hukkas oma kohtualuse.

4) "Vaikne Don" (M.A. Šolohhov).

Grigori Melehhov juhtis kodusõja ajal kasakate sadat. Selle ametikoha kaotas ta seetõttu, et ei lubanud oma alluvatel vange ja elanikkonda röövida. (Varasemates sõdades oli röövimine kasakate seas tavaline, kuid see oli reguleeritud). Tema selline käitumine põhjustas rahulolematust mitte ainult ülemuste, vaid ka tema isa Pantelei Prokofjevitši poolt, kes poja võimalusi ära kasutades otsustas rüüstest "kasu saada". Pantelei Prokofjevitš oli seda juba teinud, külastades oma vanimat poega Petrot, ja oli kindel, et Grigory lubab tal röövida "punastele" kaasa tundvaid kasakat. Gregory seisukoht oli selles osas konkreetne: ta võttis "ainult toitu ja hobusesööta, kartes ähmaselt puudutada kellegi teise vara ja tal oli röövimisest vastikust". Tema enda kasakate röövimine tundus talle “eriti vastik”, isegi kui nad toetasid “punaseid”. „Kas sinu omadest pole piisavalt? Te olete puurid! Saksa rindel lasti selliste asjade pärast maha,” räägib ta vihaselt isale. (6. osa, 9. peatükk)

5) "Meie aja kangelane" (Mihhail Jurjevitš Lermontov)

Asjaolu, et südametunnistuse häälega vastuolus toime pandud teo eest tuleb varem või hiljem kättemaks, kinnitab Grushnitski saatus. Soovides Petšorinile kätte maksta ja teda sõprade silmis alandada, kutsub Grušnitski ta duellile, teades, et Petšorini püstolit ei laeta. Alatu tegu endise sõbra, inimese suhtes. Petšorin saab kogemata teada Grušnitski plaanidest ja, nagu näitavad hilisemad sündmused, hoiab ära tema enda mõrva. Ootamata, kuni Grušnitski südametunnistus ärkab ja ta oma reetmist tunnistab, tapab Petšorin ta külmavereliselt.

6) "Oblomov" (Ivan Aleksandrovitš Gontšarov).

Mihhei Andrejevitš Tarantijev ja tema ristiisa Ivan Matvejevitš Mukhojarov panevad Ilja Iljitš Oblomovi vastu korduvalt toime seadusevastaseid tegusid. Tarantijev, kasutades ära lihtsameelse ja võhikliku Oblomovi meelelaadi ja usaldust, sunnib teda pärast purju joomist sõlmima lepingu eluaseme üürimiseks Oblomovi jaoks väljapressitavatel tingimustel. Hiljem soovitab ta petturit ja varas Zatertyt talle kinnistu haldajaks, rääkides talle selle mehe ametialastest teenetest. Lootes, et Zaterty on tõepoolest tark ja aus juht, usaldab Oblomov pärandvara talle. Selle kehtivuses ja ajatuses on midagi hirmutavat Muhhojarovi sõnades: "Jah, ristiisa, kuni Venemaal pole enam idioote, kes paberitele lugemata alla kirjutavad, võib meie vend elada!" (3. osa, 10. peatükk). Tarantjev ja tema ristiisa kohustavad Oblomovit juba kolmandat korda laenukirja alusel oma majaperenaisele olematut võlga tasuma. Kui madalale peab inimene langema, kui ta lubab endale kasu saada teiste inimeste süütusest, kergeusklikkusest ja lahkusest. Mukhoyarov ei säästnud isegi oma õde ja õepoegi, sundides neid oma rikkuse ja heaolu nimel elama peaaegu peost suhu.

7) “Kuritöö ja karistus” (Fjodor Mihhailovitš Dostojevski).

Raskolnikov, kes lõi oma teooria "veri südametunnistusele", arvutas kõik välja ja kontrollis seda "aritmeetiliselt". Tema südametunnistus ei luba tal saada "Napoleoniks". “Kasutu” vanaproua surm põhjustab Raskolnikovi ümbritsevate inimeste ellu ootamatuid tagajärgi; seetõttu ei saa moraaliküsimuste lahendamisel usaldada ainult loogikat ja mõistust. “Südametunnistuse hääl jääb pikaks ajaks Raskolnikovi teadvuse lävele, kuid jätab ta ilma “valitseja” emotsionaalsest tasakaalust, määrab ta üksinduse piinale ja eraldab ta inimestest” (G. Kurljandskaja). Võitlus verd õigustava mõistuse ja valatud vere vastu protestiva südametunnistuse vahel lõppeb Raskolnikovi jaoks südametunnistuse võiduga. "On üks seadus - moraaliseadus," ütleb Dostojevski. Olles tõde mõistnud, naaseb kangelane inimeste juurde, kellest ta sooritatud kuritegu lahutas.

Leksikaalne tähendus:

1) Südametunnistus on eetika kategooria, mis väljendab inimese võimet teostada moraalset enesekontrolli, määrata hea ja kurja seisukohalt suhtumist enda ja teiste tegudesse ja käitumisjoontesse. S. teeb oma hinnangud justkui praktilisusest sõltumatult. huvi, kuid tegelikkuses erinevates ilmingutes peegeldab inimese S. mõju talle konkreetse. ajalooline, sotsiaalne klass elutingimused ja haridus.

2) Südametunnistus on üks inimese isiksuse omadusi (intellekti omadused), mis tagab homöostaasi (keskkonnaseisundi ja oma positsiooni selles) säilimise ja on tingitud intellekti võimest modelleerida oma tulevast seisundit. ja teiste inimeste käitumine seoses südametunnistuse “kandjaga”. Südametunnistus on üks hariduse tooteid.

3) Südametunnistus - (jagatud teadmised, teadmised, teadmised): inimese võime olla teadlik oma kohustusest ja vastutusest teiste inimeste ees, iseseisvalt hinnata ja kontrollida oma käitumist, olla oma mõtete ja tegude üle kohtunik. "Südametunnistuse asi on inimese asi, mida ta juhib enda vastu" (I. Kant). Südametunnistus on moraalne tunne, mis võimaldab teil määrata oma tegude väärtuse.

4) südametunnistus - moraalse teadvuse mõiste, sisemine veendumus hea ja kurja suhtes, teadvus oma käitumise eest moraalsest vastutusest; väljendus indiviidi võimest teostada moraalset enesekontrolli antud ühiskonnas sõnastatud käitumisnormide ja käitumisreeglite alusel, sõnastada iseseisvalt enda jaoks kõrgeid moraalseid kohustusi, nõuda nende täitmist ja oma tegevust ise hinnata. moraali ja moraali kõrgused.

Aforismid:

"Kõige tugevam omadus, mis eristab inimest loomadest, on tema moraalne tunnetus ehk südametunnistus. Ja selle domineerimine väljendub lühikeses, kuid võimsas ja äärmiselt ilmekas sõnas "peab". Charles Darwin

"Au on väline südametunnistus ja südametunnistus on sisemine au." Ja Schopenhauer.

"Puhas südametunnistus ei karda valesid, kuulujutte ega kuulujutte." Ovidius

"Ärge kunagi käituge oma südametunnistuse vastu, isegi kui riigi huvid seda nõuavad." A. Einstein

"Sageli on inimesed oma südametunnistuse puhtuse üle uhked ainult seetõttu, et neil on lühike mälu." L. N. Tolstoi

"Kuidas ei saa süda rahul olla, kui südametunnistus on rahulik!" D.I. Fonvizin

"Lisaks osariigi seadustele kehtivad ka südametunnistuse seadused, mis korvavad seadusandluse tegemata jätmise." G. Fielding.

"Sa ei saa elada ilma südametunnistuseta ja suurepärase mõistusega." M. Gorki

"Ainult see, kes on riietanud end valede, jultumatuse ja häbematuse raudrüüsse, ei võpata oma südametunnistuse otsuse ees." M. Gorki

Värskendatud: 31. mai 2016
Kõrval: Mironova Marina Viktorovna

Vene kirjandus on andnud meile nii positiivsete kui negatiivsete tegelaste kavalkaadi. Otsustasime teise rühma meeles pidada. Ettevaatust, spoilerid.

20. Aleksei Molchalin (Aleksandr Gribojedov, “Häda vaimukust”)

Molchalin on kangelane "millegi kohta", Famusovi sekretär. Ta on truu oma isa käsule: "meeldida eranditult kõigile inimestele - omanikule, ülemusele, tema sulasele, majahoidja koerale."

Vestluses Chatskyga toob ta välja oma elupõhimõtted, mis seisnevad selles, et "minu vanuses ei tohiks ma julgeda oma hinnanguid anda".

Molchalin on kindel, et peate mõtlema ja tegutsema nii, nagu "Famuse" ühiskonnas kombeks, muidu räägivad inimesed sinust ja nagu teate, "kurjad keeled on hullemad kui püstolid".

Ta põlgab Sophiat, kuid selleks, et Famusovile meeldida, on ta valmis terve öö temaga koos istuma, mängides väljavalitu rolli.

19. Grušnitski (Mihhail Lermontov, “Meie aja kangelane”)

Grushnitskil pole Lermontovi loos nime. Ta on peategelase - Petšorini "duubel". Lermontovi kirjelduse järgi on Grushnitski “...üks neist inimestest, kellel on valmis pompoossed fraasid igaks juhuks, keda lihtsalt ilusad asjad ei puuduta ja keda valdavad erakordsed tunded, ülevad kired ja erakordsed kannatused. Efekti tekitamine on nende nauding...”

Grushnitsky armastab väga paatost. Temas pole tuhkagi siirust. Grushnitsky on armunud printsess Marysse ja alguses reageerib ta talle erilise tähelepanuga, kuid armub siis Petšorinisse.

Asi lõpeb duelliga. Grushnitsky on nii madal, et peab oma sõpradega vandenõu ja nad ei laadi Petšorini püstolit. Kangelane ei suuda sellist otsest alatust andestada. Ta laeb püstoli uuesti ja tapab Grushnitski.

18. Afanasi Totski (Fjodor Dostojevski, “Idioot”)

Afanasy Totski, võtnud oma kasvandikku ja ülalpeetavaks surnud naabri tütre Nastja Baraškova, "sautas lõpuks temaga lähedaseks", arendades tüdrukus enesetapukompleksi ja muutudes kaudselt üheks tema surma süüdlaseks.

Naissoo suhtes äärmiselt vastumeelne Totski otsustas 55-aastaselt siduda oma elu kindral Epanchin Alexandra tütrega, otsustades abielluda Nastasjaga Ganya Ivolginiga. Siiski ei põlenud ei üks ega teine juhtum läbi. Selle tulemusel köitis Totskit külla tulnud prantslanna, markiis ja legitimist.

17. Alena Ivanovna (Fjodor Dostojevski, "Kuritöö ja karistus")

Vana pandimajapidaja on tegelane, kellest on saanud üldnimetus. Isegi need, kes pole Dostojevski romaani lugenud, on sellest kuulnud. Alena Ivanovna pole tänaste standardite järgi nii vana, ta on "umbes 60-aastane", kuid autor kirjeldab teda nii: "... kuiv vana naine, teravate ja vihaste silmadega, väikese terava ninaga ... Tema blondid, kergelt hallid juuksed olid õlist rasvased. Tema õhukese ja pika kaela ümber oli keeratud mingisugune flanellkalts, mis sarnaneb kanakoibaga...”

Vanaproua pandimaakler tegeleb liigkasuvõtmisega ja teenib raha inimeste ebaõnnest. Ta võtab tohutute intressimääradega väärtuslikke asju, kiusab oma nooremat õde Lizavetat ja peksab teda.

16. Arkadi Svidrigailov (Fjodor Dostojevski, “Kuritöö ja karistus”)

Svidrigailov on üks Raskolnikovi duublitest Dostojevski romaanis, lesk, omal ajal ostis ta abikaasa vanglast välja, ta elas külas 7 aastat. Küüniline ja rikutud inimene. Tema südametunnistusel on teenistuja, 14-aastase tüdruku enesetapp ja võimalik, et tema naise mürgitamine.

Svidrigailovi ahistamise tõttu kaotas töö Raskolnikovi õde. Saanud teada, et Raskolnikov on mõrvar, šantažeerib Lužin Dunjat. Tüdruk tulistab Svidrigailovit ja lööb mööda.

Svidrigailov on ideoloogiline kaabakas, ta ei koge moraalseid piinu ja kogeb "maailma igavust", igavik tundub talle kui "ämblike vann". Selle tulemusena sooritab ta enesetapu revolvri lasuga.

15. Kabanikha (Aleksandr Ostrovski, “Äikesetorm”)

Näidendi “Äikesetorm” ühe keskse tegelase Kabanikha kujutises peegeldas Ostrovski väljuvat patriarhaalset ranget arhaismi. Kabanova Marfa Ignatievna, "rikka kaupmehe naine, lesk", Tihhoni ja Varvara ema Katerina ämm.

Kabanikha on väga domineeriv ja tugev, ta on usklik, kuid rohkem väliselt, kuna ta ei usu andestusse ega halastusse. Ta on võimalikult praktiline ja elab maiste huvide järgi.

Kabanikha on kindel, et perekondlikku eluviisi saab säilitada ainult hirmu ja käskude abil: "Lõppude lõpuks on teie vanemad teie suhtes ranged, armastusest noomivad teid, kõik mõtlevad teile head õpetada." Ta tajub vana korra lahkumist isikliku tragöödiana: "Nii saavad vanad ajad... Mis saab, kuidas vanemad surevad... Ma ei tea."

14. Daam (Ivan Turgenev, “Mumu”)

Me kõik teame kurba lugu, kuidas Gerasim Mumu uputas, kuid mitte kõik ei mäleta, miks ta seda tegi, kuid ta tegi seda seetõttu, et üks despootlik daam käskis tal seda teha.

Sama mõisnik oli varem kinkinud pesija Tatjana, kellesse Gerasim armunud oli, purjus kingsepp Capitonile, mis rikkus mõlemad.
Daam otsustab oma äranägemise järgi oma pärisorjade saatuse üle, arvestamata üldse nende soove ja mõnikord isegi tervet mõistust.

13. Jalamees Jaša (Anton Tšehhov, "Kirsiaed"

Jalamees Jaša Anton Tšehhovi näidendis “Kirsiaed” on ebameeldiv tegelane. Ta kummardab avalikult kõike võõrast, kuid samas on ta ääretult võhiklik, ebaviisakas ja isegi labane. Kui ema külast tema juurde tuleb ja teda terve päeva inimeste tuppa ootab, teatab Yasha tõrjuvalt: "See on tõesti vajalik, ta võiks homme tulla."

Yasha püüab avalikkuses väärikalt käituda, püüab näida haritud ja kommetega, kuid samal ajal Firsiga kahekesi ütleb ta vanamehele: "Ma olen sinust väsinud, vanaisa. Soovin, et sa sureksid varsti."

Yasha on väga uhke, et elas välismaal. Oma välismaise lakiga võidab ta neiu Dunyaša südame, kuid kasutab tema asukohta enda huvides. Pärast pärandvara müüki veenab jalamees Ranevskajat uuesti Pariisi kaasa võtma. Tal on võimatu Venemaale jääda: "riik on harimatu, inimesed ebamoraalsed ja pealegi igavus...".

12. Pavel Smerdjakov (Fjodor Dostojevski, “Vennad Karamazovid”)

Smerdjakov on kõneka perekonnanimega tegelane, kes on kuulujuttude järgi Fjodor Karrmazovi vallaspoeg linna pühast lollist Lizaveta Smerdjaštšajast. Perekonnanime Smerdjakov andis talle oma ema auks Fjodor Pavlovitš.

Smerdjakov töötab Karamazovi majas kokana ja ilmselt teeb ta süüa üsna hästi. See on aga "haudmega mees". Sellest annab tunnistust vähemalt Smerdjakovi mõttekäik ajaloo kohta: „Kaheteistkümnendal aastal oli suur sissetung Venemaale, mille korraldas Prantsusmaa keiser Napoleon Esimene ja oleks hea, kui need samad prantslased oleks meid siis vallutanud, oleks tark rahvas. vallutas väga rumala ja annekteeris selle enda külge. Oleks isegi täiesti erinevad tellimused.»

Smerdjakov on Karamazovi isa tapja.

11. Pjotr Lužin (Fjodor Dostojevski, “Kuritöö ja karistus”)

Lužin on veel üks Rodion Raskolnikovi duubel, 45-aastane ärimees, "ettevaatliku ja tõreda füsiognoomiaga".

Olles jõudnud "kaltsukast rikkuseni", tunneb Lužin oma pseudohariduse üle uhkust ning käitub üleolevalt ja esmapilgul. Olles Dunyale abieluettepaneku teinud, eeldab ta, et naine on talle kogu elu tänulik selle eest, et ta "ta avalikkuse ette tõi".

Ta kohutab Dunat ka mugavuse pärast, uskudes, et ta on talle karjääri jaoks kasulik. Lužin vihkab Raskolnikovi, sest ta on vastu tema liidule Dunjaga. Lužin pistab isa matustel Sonya Marmeladova taskusse sada rubla, süüdistades teda varguses.

10. Kirila Troekurov (Aleksandr Puškin, “Dubrovski”)

Troekurov on näide oma võimust ja keskkonnast rikutud vene meistrist. Ta veedab oma aega jõudeolekus, purjuspäi ja meelsasti. Troekurov usub siiralt oma karistamatusse ja piiramatutesse võimalustesse (“See on võim vara ilma igasuguse õiguseta ära võtta”).

Peremees armastab oma tütart Mašat, kuid abiellub ta vanamehega, keda ta ei armasta. Troekurovi pärisorjad on oma peremehega sarnased – Troekurovi hagijas on Dubrovski seeniori suhtes jonn – ja tülitseb seeläbi vanade sõpradega.

9. Sergei Talberg (Mihhail Bulgakov, “Valgekaart”)

Sergei Talberg on reeturi ja oportunisti Elena Turbina abikaasa. Ta muudab kergesti oma põhimõtteid ja tõekspidamisi, ilma suurema pingutuseta ja kahetsuseta. Talberg on alati seal, kus on kergem elada, seega jookseb ta välismaale. Ta jätab oma pere ja sõbrad maha. Isegi Talbergi silmad (mis teatavasti on "hinge peegel") on "kahekorruselised", ta on Turbini täielik vastand.

Thalberg oli esimene, kes 1917. aasta märtsis sõjakoolis punast sidet kandis ja sõjaväekomitee liikmena arreteeris kuulsa kindral Petrovi.

8. Aleksei Švabrin (Aleksandr Puškin, “Kapteni tütar”)

Švabrin on Pjotr Grinevi Puškini loo “Kapteni tütar” peategelase antipood. Ta saadeti kahevõitluses mõrva eest Belogorski kindlusesse. Shvabrin on kahtlemata tark, kuid samas kaval, jultunud, küüniline ja mõnitav. Saanud Masha Mironova keeldumise, levitab ta tema kohta räpaseid kuulujutte, haavab teda duellis Grineviga selga, läheb Pugatšovi poolele ja pärast valitsusvägede poolt vangi langemist levitab kuulujutte, et Grinev on reetur. Üldiselt on ta üks jabur inimene.

7. Vasilisa Kostleva (Maksim Gorki, “Sügavuses”)

Gorki näidendis "Põhjas" on kõik kurb ja kurb. Seda õhkkonda hoiavad usinalt üleval selle varjupaiga omanikud, kus tegevus toimub – Kostlevid. Abikaasa on vastik, arg ja ahne vanamees, Vasilisa naine on kalkuleeriv, leidlik oportunist, kes sunnib oma armukest Vaska Pepelit enda pärast varastama. Kui naine saab teada, et ta ise on tema õde armunud, lubab ta naisest mehe tapmise eest loobuda.

6. Mazepa (Aleksandr Puškin, “Poltava”)

Mazepa on ajalooline tegelane, aga kui ajaloos on Mazepa roll mitmetähenduslik, siis Puškini luuletuses on Mazepa kindlasti negatiivne tegelane. Mazepa esineb luuletuses absoluutselt ebamoraalse, ebaausa, kättemaksuhimulise, kurja inimesena, reetliku silmakirjatsejana, kelle jaoks pole miski püha (ta "ei tunne püha", "ei mäleta heategevust"), inimesena, kes on harjunud saavutama oma eesmärki. eesmärk iga hinna eest.

Oma noore ristitütre Maria võrgutaja paneb ta isa Kochubey avalikule hukkamisele ja – juba surma mõistetud – piinab ta julmalt, et välja selgitada, kuhu ta oma aarded peitis. Puškin mõistab kahemõtteliselt hukka ka Mazepa poliitilise tegevuse, mille määravad vaid võimuiha ja kättemaksujanu Peetrusele.

5. Foma Opiskin (Fjodor Dostojevski, “Stepantšikovo küla ja selle elanikud”)

Foma Opiskin on äärmiselt negatiivne tegelane. Rippuja, silmakirjatseja, valetaja. Ta teeskleb püüdlikult jumalakartlikkust ja haritud olemust, räägib kõigile oma väidetavalt askeetlikest kogemustest ja sädeleb tsitaatidest raamatutest...

Kui ta saab võimu, näitab ta oma tõelist olemust. „Madal hing, olles väljunud rõhumise alt, rõhub ennast. Thomas oli rõhutud – ja ta tundis kohe vajadust ennast rõhuda; Nad murdusid tema pärast – ja ta ise hakkas teiste pärast lagunema. Ta oli naljamees ja tundis kohe, et tal on vaja oma narrid. Ta uhkustas absurdini, murdus võimatuse, nõudis linnupiima, türanniseeris mõõtmatult ja jõudis selleni, et head inimesed, kes polnud veel kõiki neid trikke pealt näinud, vaid kuulasid ainult lugusid, pidasid kõike. See oli ime, kinnisidee, ristiti ja sülitati..."

4. Viktor Komarovsky (Boriss Pasternak, doktor Živago)

Advokaat Komarovski on Boriss Pasternaki romaani "Doktor Živago" negatiivne tegelane. Peategelaste - Živago ja Lara - saatustes on Komarovsky “kuri geenius” ja “hall eminents”. Ta on süüdi Zhivago perekonna hävimises ja peategelase isa surmas; ta elab koos Lara ema ja Lara endaga. Lõpuks meelitab Komarovsky Živagot naisest lahutama. Komarovsky on tark, kalkuleeriv, ahne, küüniline. Üldiselt halb inimene. Ta saab sellest ise aru, aga see sobib talle päris hästi.

3. Juduška Golovlev (Mihhail Saltõkov-Štšedrin, “Golovlevi isandad”)

Porfiri Vladimirovitš Golovlev, hüüdnimega Juudas ja verejooja, on "viimane eskapistliku perekonna esindaja". Ta on silmakirjalik, ahne, argpükslik, kalkuleeriv. Ta veedab oma elu lõpututes laimudes ja kohtuvaidlustes, ajab oma poja enesetapuni ja jäljendab samal ajal äärmist religioossust, lugedes palveid "ilma südame osaluseta".

Oma pimeda elu lõpupoole joob Golovlev purju ja jookseb metsikuks ning satub märtsikuu lumetormi. Hommikul leitakse tema külmunud surnukeha.

2. Andriy (Nikolaj Gogol, "Taras Bulba")

Andriy on Nikolai Vassiljevitš Gogoli samanimelise loo kangelase Taras Bulba noorim poeg. Andriy, nagu Gogol kirjutab, hakkas varasest noorusest peale tundma "armastuse vajadust". See vajadus veab teda alt. Ta armub daami, reedab oma kodumaa, sõbrad ja isa. Andriy tunnistab: "Kes ütles, et minu kodumaa on Ukraina? Kes selle mulle kodumaal kinkis? Isamaa on see, mida meie hing otsib, mis on talle kallim kui miski muu. Minu isamaa oled sina!... ja ma müün, annan ära ja hävitan kõik, mis mul on sellise isamaa jaoks!"
Andriy on reetur. Ta tapab ta enda isa.

1. Fjodor Karamazov (Fjodor Dostojevski, “Vennad Karamazovid”)

Ta on himukas, ahne, kade, rumal. Küpseks sai ta lõdvaks, hakkas palju jooma, avas mitu kõrtsi, tegi paljudest kaasmaalastest võlglasteks... Ta hakkas võistlema oma vanema poja Dmitriga Grušenka Svetlova südame pärast, mis sillutas teed kuriteole - Karamazovi tappis tema vallaspoeg Pjotr Smerdjakov.

Au, sündsus, südametunnistus on omadused, mida tuleks väärtustada. Ühe või mitme teose järgi

Mis inimest elus motiveerib? Mis annab talle jõudu õigesti elada? Ja mida tähendab "õigesti elada"? Ilmselt vastavad kõik: täitke oma kohust, hoolitsege au ja väärikuse eest, austage ennast ja teisi, ärge olge kuri, ärge olge silmakirjalik ehk hoidke oma vaimsed ja emotsionaalsed inimlikud omadused puhtad. Kuid meie elus pole mõnikord kõik nii lihtne ja kui raske võib olla vastu pidada ja moraalsest teest mitte kõrvale kalduda. Ja veel, nagu N.V väidab. Gogol: "moraalse mõju jõud ületab kõik volitused."

Loo kangelase lugu A.S. Puškini Pjotr Grinevi "Kapteni tütar" on selle selge kinnitus. Seitsmeteistkümneaastane provintsi vene aadlik, metsaalune Grinev saadetakse otse lasteaiast teenima - ja mitte Semjonovski eliitrügementi, vaid provintsidesse. Ja sellest hetkest alates muutub kangelase elu tema moraalse kindluse ja jõu pidevaks proovilepanekuks. Ja igal katsel tegutseb Petruša oma südame korraldusel ning tema süda on allutatud õilsa au seadustele, vene rüütelkonna koodeksile ja kohusetundele.

Need seadused on muutumatud – isegi kui on vaja tasuda hiiglaslik piljardivõlg Zurinile, kes ei mänginud liiga ausalt; ja kui on vaja dirigenti tänada lambanahase kasuka ja poole peenrahaga. Ja millal peaks Shvabrini duellile kutsuma, olles kuulanud Grinevi “riime” Maša auks ja rääkinud põlglikult nii neist kui ka temast. Ja kui pugatšovlased viivad kangelase hukkamisele. Ja kui kangelasele armu andnud Pugatšov ulatab käe suudluseks ja Petruša loomulikult "kurikaela kätt" ei suudle. Ja kui petis küsib vangilt otse, kas ta tunnistab teda suveräänseks, kas ta on nõus teenima, kas ta lubab vähemalt mitte tema vastu sõdida, ja vang kolm korda, otseselt või kaudselt, vastab „ei”. Ja kui Grinev, saatuse poolt juba päästetud, naaseb üksi pugatšovlaste asukohta, et aidata oma armastatut või surra koos temaga. Ja kui ta enda valitsuse poolt arreteerituna ei nimeta Marya Ivanovnat.

See pidev valmisolek, ilma asjata riskimata, oma au ja armastuse eest siiski eluga maksta, teeb aadlik Grinevist tõeliselt moraalse inimese. Selline käitumine muudab "Kapteni tütre" kangelastest kõige lihtsameelsematest tegelaskujudest kõige tõsisem. Ta suutis säilitada oma hinge, au ja väärikuse, ta suutis teenida mitte hirmust, vaid südametunnistusest. Ja just siin peitubki inimlike moraalsete jõudude võit.

Kõik L. N. teosed on läbi imbunud usust inimese moraalipõhimõttesse. Tolstoi. Iga oma kangelase kohta lahendab kirjanik küsimusi: mis on tema inimlik olemus? mida ta inimestele toob? Kas tal on teiste inimestega mõistmine, üksmeel, üksmeel? Need on hinge omadused, mis on romaani “Sõda ja rahu” kangelanna Nataša Rostova kõrgeimal määral omased. Selles kujundis väljendab kirjanik usku inimesesse, võimalikusse luua maa peal tõeliselt inimlikke suhteid.

Nataša arengutee kulgeb eemal keerulisest vaimsest elust, mis on omane sellistele Tolstoi kangelastele nagu Pierre Bezukhov ja Andrei Bolkonsky. Intellektuaalsed küsitlused, filosoofilised arutelud elu mõtte, sotsiaalsete vastuolude ja kõrgema moraali põhimõtete üle pole Nataša jaoks. Veelgi enam, "ta ei vääri olla tark", nagu Pierre tema kohta ütleb. Kuid tema moraalne tugevus seisneb tema iseloomu loomulikes omadustes, armastuse kingituses inimeste, elu, looduse vastu, intuitiivses tõetunnetuses, reageerimisvõimes, tundlikkuses. Luues Nataša tegelaskuju, andes talle kõrged inimlikkuse jooned, seab autor iseloomu proovilepaneku probleemi. See, mis kangelannale antakse, tuleb tugevdada, kinnitada võitluses, elu katsumuste käigus.

Autor viib Nataša kokkupõrkesse elu uute, senitundmatute külgede ja nähtustega, vastandab tema tundliku, emotsionaalse olemuse asjaoludele, mis lähevad vastuollu tema suhtumisega maailma. Elukogemus on kõrge hinnaga.

Tolstoi paneb oma armastatud kangelanna tõsisele igapäevasele proovile – tema kirg Kuragini vastu, mis lõppes tema jaoks vaimse katastroofiga. Ta pidas oma armastusejanu, puutumatu, puhta ja kirgliku olemusega miraaži reaalsuseks, pettus nii oma tunnetes kui ka inimeses, kelle võimusse ta oli valmis oma elu andma. Asi on selles, et ta nägi Anatoli Kuraginit oma moraalse puhtuse valguses; kõik, mida Nataša tundis, kandus üle Kuragini tunnetele tema vastu. Rostova uskus Anatole'i, ootas teda ja alles siis, kui ta Pierre'ilt kogu tõe teada sai, mõistis ta, milline ebaõnn teda tabas. Nataša emotsionaalne šokk oli seda sügavam, mida puhtam, humaansem ja siiram oli tema kogenematu olemus kokkupõrkes "alatu, südametu Kuraginite tõuga". Kirjanik juhatas oma kangelanna läbi igapäevaste katsumuste tiigli, viis ta näost näkku kurjuse, vulgaarsuse ja pettuse maailmaga ning tõi ta sellest maailmast välja stabiilsemate moraali, headuse ja tõe põhimõtetega. Ja kogu Nataša hilisemas saatuses näeme, et see julm õppetund ei murdnud tema iseloomu, vaid tugevdas seda. Ta väljus nendest katsumustest vaimselt küpsena ning õppis armastust ja pühendumist veelgi rohkem väärtustama ning vihkama valet ja julmust. Nataša moraalne jõud ei aidanud mitte ainult teda ennast, vaid ka surevat Andrei Bolkonskit ja tema ema, kes olid häiritud oma poja ja Pierre Bezukhovi kaotusest. Ja me usume, et kui Pierre oleks tulevikus jaganud dekabristide saatust, siis pole kahtlust, et Natashal oleks olnud moraalset jõudu talle järgneda nagu dekabristide naistel.

Kangelased A.S. Puškina, L.N. Tolstoil ja paljudel teistel vene kirjanikel on sisemine instinkt ja tõetaju, mis tõmbab neid nende, mõnikord alateadlike, ennastsalgavate tegude poole, milles avaldub nende moraalne puhtus, inimestele suunatud vaimsed impulsid. Neid kangelasi vaadates on lihtsam õppida inimeseks ja veenduda, et N.V-l on õigus. Gogol, kes väidab, et "moraalse mõju jõud on üle kõigist jõududest..."

(60 sõna) Komöödias A.S. Gribojedovi “Häda vaimukust” südametunnistus ilmub lugejate ette kui inimese vaimse kultuuri atribuut. Seega ei aktsepteeri Chatsky teenust "mitte äri, vaid inimeste jaoks", nagu ta ei aktsepteeri talupoegade õiguste rikkumist. Just õiglustunne paneb teda võitlema Famust'i ühiskonna vastu, näidates selle vigu - see viitab sellele, et "südametunnistuse tunne" ei maga kangelases.
(47 sõna) Sarnast näidet võib näha A.S.i romaani lehekülgedel. Puškin "Jevgeni Onegin". Tatjana on südametunnistusega inimene. Hoolimata Eugene'i ülestunnistusest ja tema tunnetest tema vastu, ei vali ta armastust, vaid kohustust, jäädes pühendunud naiseks. See räägib südametunnistusest, mis tähendab lojaalsust oma põhimõtetele ja austust lähedaste vastu.
(57 sõna) M.Yu romaanis. Lermontovi “Meie aja kangelane” peategelane on G.A. Petšorin on "kannatav egoist". Südametunnistus piinab teda, kuid ta püüab igal võimalikul viisil sellele vastu seista, tõestades endale, et see on lihtsalt igavus. Tegelikult kurvastab see teadlikkus oma ebaõiglusest Gregoryt. Südametunnistusest ei saa mitte ainult moraali “mõõt”, vaid ka tõeline hinge “relv” teda haaranud pahe vastu.
(56 sõna) Südametunnistus on ennekõike au ja väärikus, mis N. V. loomingu peategelasest puuduvad. Gogoli "Surnud hinged" - Tšitšikov. Inimene, kellel pole "kahetsust", ei suuda olla aus. Sellest räägibki Tšitšikovi seiklus. Ta on harjunud inimesi petma, pannes nad uskuma "vaimsete impulsside" õilsusse, kuid kõik tema teod räägivad ainult tema hinge alatusest.
(50 sõna) A. I. Solženitsõn räägib loos “Ema õu” ka moraalsetest omadustest. Peategelane Matryona on inimene, kelle ellusuhtumine räägib hingepuhtusest, empaatiast inimeste vastu ja tõelisest eneseohverdusest – see on südametunnistuse tunne. Just see juhib Matryonat ega lase tal mööduda kellegi teise ebaõnnest.
(45 sõna) N. M. Karamzini loo “Vaene Liza” kangelane kannatas oma elu lõpuni südametunnistuse rünnakute all. Vaatamata Lisa siirale armastusele valib Erast siiski rikka naise, et oma rahalist olukorda parandada. Reetmine viis tüdruku enesetapuni ja süüdlane hukkas end selle eest kuni surmani.
(58 sõna) I.A. Selle probleemi tõstatab ka Bunin kogumikus “Dark Alleys”. "Kõik möödub, aga kõik ei unune," ütleb endine pärisorjast talunaine kogemata kohatud härrale, kes ta kunagi hülgas. Südametunnistus ei pannud teda kannatama, ilmselt seetõttu karistas saatus teda perekonna hävitamisega. Korramatu inimene ei õpi midagi ega tunne oma vastutust, nii et kõik tema elus osutub kurvaks.
(58 sõna) D.I. Fonvizin komöödias “Alaealine” paljastab südametunnistuse kontseptsiooni ühe peategelase - proua Prostakova näitel. Ta püüab igal võimalikul viisil röövida oma sugulast Sophiat, et lõpuks oma pärandi üle "kontrolli võtta", sundides teda abielluma Mitofanushkaga - see viitab sellele, et Prostakoval pole inimeste ees välja arenenud moraalset vastutustunnet, mis on mis on südametunnistus.
(59 sõna) M. A. Šolohhov ütleb loos “Inimese saatus”, et südametunnistus on au ja moraalne vastutus, tõestades seda peategelase Andrei Sokolovi näitel, kes sai üle kiusatusest päästa oma elu reetmise hinnaga. . Teda ajendas ausasse võitlusesse kodumaa eest osaluse tunne riigi saatuses, tänu millele ta pääses võitlusest isamaa vabaduse eest.
(45 sõna) Südametunnistus on sageli usalduse võti. Nii näiteks võtab M. Gorki teoses “Tšelkaš” peategelane ärisse talupojamehe, lootes tema sündsusele. Gavrilal seda aga pole: ta reedab oma seltsimehe. Siis viskab varas raha ja jätab elukaaslase maha: kui pole südametunnistust, pole ka usaldust.

Näiteid isiklikust elust, kinost, meediast

(58 sõna) Südametunnistus on sisemine enesekontroll, see ei lase sul teha halbu asju. Nii et näiteks mu isa ei ole kunagi ebaviisakas ega solvu “ebalahke sõnaga”, sest ta mõistab, et sa pead inimestega käituma nii, nagu sa tahad, et nad sinuga käituksid. See on ühiskonnaõpetuse kursuse moraali kuldreegel. Kuid see töötab ainult siis, kui inimesel on südametunnistus.
(49 sõna) Mel Gibsoni film "Hacksaw Ridge" tõstatab eneseohverduse teema, mis on kohusetundliku loomuse üks põhitunnuseid. Peategelane Desmond Doss riskis oma eluga, et "lappida" lõpututesse sõdadesse uppunud maailm. Ta, ükskõik mida, päästis inimesed südametunnistusest juhindudes kuumast kohast.
(43 sõna) Südametunnistus on kõrgendatud õiglustunne. Ühel päeval rääkis mu õe sõber kogu klassile oma saladuse. Tahtsin talle õpetust anda, kuid vestluse käigus selgus, et mõlemad tüdrukud olid halvasti käitunud. Sellest aru saades sõlmisid nad rahu. Seega peaks inimeses rääkima südametunnistus, mitte kättemaks.
(58 sõna) Piisab vaid korra näha teise inimese õiguste rikkumist ja kohe saab selgeks, mida tähendab sõna “südametunnistus”. Ühel päeval nägin mänguväljakust mööda minnes väikest tüdrukut nutmas ja palumas poisil oma nukku mitte puudutada. Astusin neile ligi (lähenesin) ja püüdsin aru saada, milles asi. Selle tulemusena mängiti rahulikult edasi. Inimesed ei tohiks teiste inimeste muredest mööda minna.
(50 sõna) Südametunnistus ei luba inimesel hüljata hädas olendit, kes vajab abi. Mu sõber rääkis sellise loo: pakaseliste õhtute ajal kannatavad kõik kodutud loomad näljas ja ta käib iga päev, vaatamata kehvale ilmale, väljas neid toitmas. Armastust tunda ja selle järgi elada tähendab olla kohusetundlik inimene!
(50 sõna) Mark Hermani filmis “Tiibulises pidžaamas poiss” käsitletakse eriti teravalt südametunnistuse probleemi. Peategelase hinge piinavad sisemised kogemused sunnivad teda leidma end tõelisest täiskasvanute maailmast – julmuse ja valu maailmast. Ja ainult väike juudi poiss suudab talle näidata seda, mida nimetatakse "südametunnistuseks": jääda inimeseks, hoolimata välistest asjaoludest.
(54 sõna) Meie esivanemad ütlesid: "Teie tegude mõõdupuu olgu puhas südametunnistus." Näiteks ei võta korralik inimene kunagi kellegi teise vara, seega usaldavad teda ümbritsevad inimesed. Mida ei saa öelda varga kohta, kes ei saavuta kunagi ühiskonnas austust. Seega kujundab südametunnistus ennekõike meie välimust keskkonna silmis, ilma selleta ei saa isiksus inimeste seas eksisteerida.
(58 sõna) "Südametunnistusel ei pruugi olla hambaid, kuid see võib närida," ütleb populaarne vanasõna ja see on absoluutne tõde. Näiteks Jonathan Teplitzky tõsielulistel sündmustel põhinev mängufilm räägib Eric Lomaxist, kes sõja ajal Jaapani vägede kätte vangi langes, ja tema "karistajast", kes kogu elu kahetses juhtunut: piinamist ja moraalset Lomaxi. alandus.
(58 sõna) Kord lapsepõlves lõhkusin oma ema vaasi ja mind ootas raske valik: kas tunnistada üles ja saada karistada (ups) või vaikida. Kuid tunne, et olen teisele inimesele midagi halba teinud, pani mind ema ees vabandama ja enda viga mõistma. Tänu aususele andis ema mulle andeks ja ma mõistsin, et ma ei peaks kartma käituda oma südametunnistuse järgi.
(62 sõna) Filmis “Afonya” tutvustab režissöör Georgy Danelia meile “kohusetundetut” meest, kes vaatamata teiste inimeste vajadustele keeras hädaolukorras majas vee kinni. Kui elanikud küsisid, kas tal on südametunnistust, vastas ta, et tal on nõu, kuid pole aega. Selline olukord viitab sellele, et peategelane mõtleb ainult iseendale. Ilmselt uinub temas ikka korralikkus.

Inimest, kes reetis oma kallima, võib nimetada ebaausaks
Tõelised isiksuseomadused avalduvad rasketes elusituatsioonides
Mõnikord osutuvad esmapilgul ebaausana tunduvad tegevused vajalikuks
Aumees ei reeda oma moraalseid põhimõtteid isegi surma ees
Sõda toob esile ebaausad inimesed
Vihast ja kadedusest tehtud teod on alati autu
Au tuleb kaitsta
Ebaaus inimene saab varem või hiljem oma tegude eest kättemaksu
Inimene, kes reedab oma moraalipõhimõtteid, on ebaaus

Argumendid

A.S. Puškin "Kapteni tütar". Teoses näeme kahte täiesti vastandlikku kangelast: Pjotr Grinev ja Aleksei Švabrini. Petr Grinevi jaoks on au kontseptsioon oluliste otsuste tegemisel võtmetähtsusega. Ta ei reeda oma põhimõtteid ka siis, kui teda ähvardab hukkamine: kangelane keeldub Pugatšovile truudust vandumast. Ta otsustab päästa vaenlase poolt vangistatud Belogorski kindlusest Masha Mironova, kuigi see on väga ohtlik. Kui Pjotr Grinev vahistatakse, räägib ta kogu tõe, kuid ei maini Marya Ivanovnat, et mitte rikkuda tema niigi viletsat elu. Aleksei Švabrin on argpüks, kes on võimeline tegema alatuid asju, otsides endale soodsamaid tingimusi. Ta maksab Maša Mironovale kätte selle eest, et ta keeldus temaga abiellumast, läheb esimesel võimalusel Pugatšovi poolele ja tulistab duellis Pjotr Grineviga selga. Kõik see viitab sellele, et tegemist on ebaaus inimesega.

A.S. Puškin "Jevgeni Onegin". Jevgeni Onegin ei taju Tatjana Larina kirja, mis räägib tema tunnetest, millekski tõsiseks. Pärast duelli Lenskyga lahkub kangelane külast. Tatjana tunded ei rauge, ta mõtleb kogu aeg Jevgeni peale. Aeg möödub. Ühel seltskonnaõhtul ilmub Jevgeni Onegin, kellele ühiskond on endiselt võõras. Seal näeb ta Tatjanat. Kangelane selgitab end talle, Tatjana tunnistab ka oma armastust Onegini vastu, kuid ta ei saa oma meest reeta. Selles olukorras säilitab Tatjana oma au ja väärikuse, austades mitte omaenda soove, vaid kõrgeid moraalseid põhimõtteid.

A.S. Puškin "Mozart ja Salieri". Suurele heliloojale Mozartile anti ülevalt kingitus. Salieri on töökas, kes on saavutanud edu paljude aastatepikkuse tööga. Kadedusest otsustab Salieri sooritada mitte ainult ebaaus, vaid ka ebainimlik tegu – ta viskab Mozarti klaasi mürki. Üksi jäetud Salieri mõistab Mozarti sõnu kaabakuse ja geniaalsuse kokkusobimatusest. Ta nutab, kuid ei kahetse. Salieril on hea meel, et ta oma "kohuse" täitis.

L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Aust rääkides on võimatu mitte pöörduda Kuragini perekonna poole. Kõik selle perekonna liikmed on ebamoraalsed, pühendunud ainult rahale ja ainult väliselt näivad olevat patrioodid. Püüdes saada vähemalt osa Pierre Bezukhovi pärandist, otsustab prints Vassili abielluda tema tütre Heleniga. Ta petab ausat, pühendunud ja heatujulist Pierre'i, tundmata mingit kahetsust. Anatol Kuragin paneb toime sama vastiku teo: olles abielus, tõmbab ta Nataša Rostova tähelepanu ja valmistab ette põgenemiskatset, mis lõppeb ebaõnnestumisega. Teost lugedes saame aru, et sellised ebaausad inimesed ei saa olla tõeliselt õnnelikud. Nende edu on ajutine. Tõeline õnn tuleb kangelastelt nagu Pierre Bezukhov: moraalne, oma sõna truu, tõeliselt oma kodumaad armastav.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Taras Bulba poeg Andriy reedab oma isa ja kodumaa: suutmata vastu panna poola naise armastuse jõule, läheb ta vaenlase poolele ja võitleb nende vastu, keda alles hiljuti pidas seltsimeesteks. Vana Taras tapab oma poja, sest ta ei suuda talle seda autu tegu andestada. Taras Bulba vanim poeg Ostap näitab end hoopis teistsugusena. Ta võitleb vaenlasega viimseni, sureb kohutavas agoonias, kuid jääb truuks oma moraalipõhimõtetele.

A.N. Ostrovski "Äikesetorm". Katerina, kes kasvas üles armastuse ja hoolitsuse õhkkonnas, ei saa koos nõrga tahtega abikaasa ja veidra Kabanikhaga hästi elada. Tüdruk armub Borisesse, see toob talle nii õnne kui kurbust. Katerina reetmine on reetmine, mida ta ei suuda moraalse inimesena ellu jääda. Kangelanna otsustab sooritada enesetapu, teades, et on teinud raske patu, mida niigi kohutav ühiskond ei andesta. On ebatõenäoline, et Katerinat saab tema toimepandud teost hoolimata nimetada ebaausaks inimeseks.

M. Šolohhov “Inimese saatus”. Teose peategelast Andrei Sokolovit ei nimetata asjata aumeheks. Tema parimad moraalsed omadused ilmnesid sõja ajal sakslaste vangistuses. Kangelane rääkis tõtt vangide tööst. Keegi teatas Andrei Sokolovist, mistõttu Mueller talle helistas. Sakslane tahtis kangelast maha lasta, kuid enne surma pakkus ta juua "Saksa relvade võiduks". Andrei Sokolov on isik, kes pole nii autu teoks võimeline, mistõttu ta keeldus. Ta jõi surmani, kuid ei söönud, näidates vene rahva vaimutugevust. Ta keeldus söömast isegi pärast teist klaasi. Muller nimetas Sokolovit vääriliseks sõduriks ja saatis ta koos leiva ja pekitükiga tagasi. Andrei Sokolovi jaoks oli auasi jagada toit kõigi vahel, hoolimata sellest, et ta ise oli väga näljane.

N. Karamzin "Vaene Liza." Aadli päritolu mees Erast armub Lisasse, tavalisse talunaisesse. Algul unistab noormees tulevase õnne nimel ühiskonnast lahkumisest. Lisa ei suuda teda uskuda, ta on armastusest nii võitu saanud, et annab end kahtlemata Erastile. Kuid lennukas noormees kaotab kaartidel suure summa raha ja kogu oma varanduse. Ta otsustab abielluda rikka lesega ja Liza ütleb, et läheb sõtta. Kas see pole mitte autu tegu? Kui Lisa saab pettusest teada, püüab Erast talle raha maksta. Vaene tüdruk ei vaja raha, ta ei näe elamisel mõtet ja lõpuks sureb.

V. Rasputin “Prantsuse keele tunnid”. Noor õpetaja Lidia Mihhailovna õpetab prantsuse keelt ja on teose peategelase klassijuhataja. Kui poiss tuleb pekstuna kooli, avaldab reetur Tiškin, et mängib raha peale. Õpetaja ei kiirusta kangelast noomima. Tasapisi õpib Lidia Mihhailovna, kui raske on lapse elu: tema kodu on kaugel, süüa on vähe ja raha napib. Õpetaja püüab aidata, kutsudes poissi endaga raha peale mängima. Ühest küljest on tema tegevus vastuvõetamatu. Teisest küljest ei saa seda halvaks nimetada, sest see pandi toime hea eesmärgi nimel. Režissöör saab teada, et Lidija Mihhailovna mängib õpilasega raha pärast ja vallandab ta. Aga selge on see, et õpetajat pole millegi pärast hukka mõista: näiliselt ebaaus tegu toob tegelikult headust.

A.P. Tšehhov "Hüppaja". Olga Ivanovna on abielus arst Osip Ivanovitš Dymoviga. Abikaasa armastab teda väga. Ta teeb kõvasti tööd, et maksta oma naise hobide eest. Olga Ivanovna kohtub kunstnik Ryabovskiga ja petab oma meest. Dymov aimab reetmist, kuid ei näita seda välja, vaid püüab veelgi rohkem ja rohkem tööd teha. Olga Ivanovna ja Rjabovski suhe jõuab ummikusse. Sel ajal nakatub Dymov oma arstikohustust täites difteeriasse. Kui ta sureb, saab Olga Ivanovna aru, kui ebaaus ja ebamoraalne tema käitumine oli. Ta tunnistab, et on kaotanud tõeliselt väärt inimese.