- Ei liene liioiteltua sanoa, että hiippakuntamme uskovien lisäksi myös kaikki Altain tasavallan asukkaat seurasivat suurella mielenkiinnolla Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin Latinalaisen Amerikan maihin suuntautuvan vierailun etenemistä, jonka aikana sinä olivat osa saattajavaltuuskuntaa. Vladyka, miksi tämä matka tehtiin?
Meidän on ymmärrettävä, että suurin osa Latinalaisen Amerikan maiden ortodoksisista kristityistä on venäläisiä siirtolaisia ja heidän jälkeläisiään. Tämä kehittyi historiallisesti niiden mullistusten aikana, joita Venäjä ja maailma kokivat 1900-luvulla. Ihmisille, jotka ovat olleet Venäjällä pitkään, eivätkä ehkä ole koskaan olleet, mutta säilyttävät uskonsa, yhdistyvät ortodoksisten kirkkojen ympärille, kädellisensä näkeminen on erittäin suuri tuki ja vahvistus. Ei ole helppoa pysyä ortodoksisena katolisessa yhteiskunnassa, jossa on täysin erilainen mentaliteetti, tavat, perinteet ja muut tottumuksiin ja tietoisuuteen perustuvat ajatukset. Siellä on hyvin vaikeaa olla ortodoksisen uskon todistajia, noudattaa perinteitäsi, lomaasi, paastoasi ja puolustaa uskoasi. Ja Hänen pyhyytensä patriarkan henkilökohtainen läsnäolo, vaikkakin lyhyt, vahvistaa suuresti.
Lisäksi tämän matkan tarkoituksena oli kiinnittää maailmanyhteisön huomio kristittyjen vainoon Lähi-idässä, missä nykyään tuhotaan kirkkoja, luostareita, kokonaisia kaupunkeja ja kyliä ja Kristuksen tunnustavia tuhotaan käsittämättömällä julmuudella. . Niinpä Irakissa 2000-luvun alussa oli yli puolitoista miljoonaa kristittyä, mutta nyt heidän määränsä on laskenut yli kymmenen kertaa. Sama vaino on käynnissä Syyriassa.
Matkalla Latinalaisen Amerikan maihin Hänen pyhyytensä rukoili ”Lähi-idässä ja muissa maissa vainottujen veljiemme ja sisartemme puolesta”. Tämä rukous otettiin erityisellä tunteella vastaan yhteisissä jumalanpalveluksissa Antiokian patriarkaatin papiston kanssa, jonka keskus on Damaskoksen kaupunki. Siitä vainosta, jota ns. Islamilainen valtio, Antiokian patriarkaatin kristityt kärsivät eniten.
- Vladyka, kerro meille matkan eloisimmista vaikutelmista.
Silmiinpistävimmän jäljen jätti kommunikaatio Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin kanssa, hänen tarinansa lähetysmatkoista Latinalaisessa Amerikassa. Osoittautuu, että suurkaupunkina hän vieraili toistuvasti asumattomissa, villeissä paikoissa: usein ilman huoltajaa ja mahdollisimman vähän matkatavaroita - salkku, sukka, takki ja skufya... kuunnellen Hänen Pyhyytensä tarinoita hänen matkoistaan taistelualueille humanitaaristen avustusten kanssa. apua Kaakkois-Aasiassa - Laosissa, Vietnamissa, ihmettelin hänen rohkeuttaan.
Kuuban tasavallan johdon asenne Hänen pyhyytensä patriarkka Kirilliin jätti syvän vaikutuksen. Raul Castro tapasi hänet päivittäin koko kolmen vierailupäivän ajan, otti hänet vastaan palatsissaan, osallistui Hänen pyhyytensä patriarkan jumalanpalveluksiin ja osallistui hänen kanssaan muihin tapahtumiin. Venäjän suurlähetystön työntekijät, jotka seurasivat valtuuskuntaamme koko Kuuban-matkan ajan, sanoivat, että Raul Castro ei ollut koskaan kohdellut ketään ulkomaiden johtajia niin huomionarvoisesti.
Minuun teki suuren vaikutuksen Hänen pyhyytensä tarina siitä, kuinka Kuubaan ilmestyi temppeli Kazanin Pyhän Jumalanjumalan ikonin kunniaksi. Monia vuosia sitten patriarkka Kirill, silloin vielä metropoliitti, ehdotti Fidel Castron kanssa puhuessaan ortodoksisen kirkon rakentamista muistomerkiksi Venäjän ja Kuuban ystävyydestä. Jotta kaikki Havannan satamaan saapuvat alukset näkevät sen kultaiset kupolit.
Tämä ajatus ymmärsi Fidel Castron ja Kuuban tasavallan johdon. Vuonna 2004 peruskiven vihkiminen tapahtui, jota leimasi tuhansien ihmisten suuri kulkue. Mitään tällaista ei ole tapahtunut Havannan vallankumouksen jälkeen. Kuuban tasavallan johto, puolue- ja hallituksen virkamiehet osallistuivat sitten tähän tapahtumaan. Rakentamisen rahoitti täysin Kuuban puoli, patriarkaatti osallistui vain temppelin sisustamiseen.
Metropoliita Kirill vihki Havannassa Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi temppelin vuonna 2008, ja tämän matkan aikana palvelimme kaikki yhdessä tässä temppelissä. Todellakin, se sijaitsee korkealla paikalla ja on selvästi näkyvissä Havannan kaupungin lahdelta. Ja tietysti, ellei Hänen pyhyytensä patriarkan henkilökohtaista osallistumista, aloitetta ja toimintaa olisi, tätä kirkkoa ei olisi Havannassa nyt.
Liturgia Kazanin Neitsyt Marian kirkossa Havannassa
Tämän temppelin rakentamisen lisäksi myös kymmenien muiden temppelien pyhittäminen ja rakentaminen Latinalaisessa Amerikassa liittyy Hänen pyhyytensä suoraan osallistumiseen. Esimerkiksi kun palvelimme rukoustilaisuutta marttyyri Zinaidan kirkossa Rio de Janeirossa, kävi ilmi, että juuri tänä päivänä, 10 vuotta sitten, metropoliitti Kirill vihki tämän temppelin. Ja temppelin siirto itse Moskovan patriarkaattiin tapahtui metropoliita Kirillin henkilökohtaisella osallistumisella.
Ja Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen kirkko Sao Paulossa - entinen katolinen kirkko - siirrettiin Moskovan patriarkaattiin metropoliita Kirillin henkilökohtaisella osallistumisella.
Vladyka, erityisen kiinnostava on Hänen Pyhyytensä vierailu Elävöittävän Kolminaisuuden kirkossa arktisella Venäjän napa-asemalla Bellingshausenissa. Temppeli, joka rakennettiin suoraan teidän osallistumisellanne.
Bellingshausenin asema on osa elämääni, joten sinne uudestaan ja uudestaan palaaminen on minulle jännittävää ja iloista. Minulla oli tilaisuus rakentaa tämä temppeli Etelämantereelle, palvella siinä ja viettää siellä ensimmäisen talveni. On huomionarvoista, että tämä temppeli kaadettiin Altaissa, jossa suoritan nyt arkkipastoraalista palvelustani.
Nyt, 12 vuotta rakentamisen jälkeen, Hänen pyhyytensä vieraili elämää antavan kolminaisuuden kirkossa - Etelämantereen patriarkaalisessa yhdistyksessä -, jossa hän palveli rukouspalvelun ja hautajaiset kuolleille napamatkailijoille. Napatutkijat ottivat hänen pyhyytensä erittäin lämpimästi vastaan, mitä työtä asemalla tehtiin, mitä tieteellisiä havaintoja siellä oli.
Venäjän arktisella napa-asemalla Bellingshausen
Asemalla oli sillä hetkellä muutama niistä napamatkailijoista, joiden kanssa sattuin viettämään talven: Jevgeni Vodnev, dieselaseman insinööri ja Ruslan Aleksandrovich Eliseev, entinen vanhempi kellonsoittajani, jotka talvehtiessaan kanssani klo. asema, oli vastuussa kellon soinnista. Tuolloin häntä ei ollut vielä kastettu, eikä hän halunnut tulla kasteelle vedoten siihen, että hän ja hänen koko perheensä olivat muslimeja. Ja jonkin ajan kuluttua hän itse tuli Gorno-Altaiskiin ja pyysi kastetta. Ja me kastoimme hänet Makarievsky-kirkossa nimellä Roman. Oli hienoa nähdä hänet jälleen Etelämanner-matkallamme.
Vladyka, toinen tärkeä osa Hänen Pyhyytensä matkaa Latinalaisen Amerikan maihin on tapaaminen paavi Franciscuksen kanssa. Ortodoksiset kristityt pitivät kokouksen tosiasiaa hyvin eri tavalla. Miksi luulet tämän olevan näin?
Vuoden 1054 surullisten tapahtumien jälkeen, kun paavin legaatti, kardinaali Humbert asetti Pyhän Sofian kirkon valtaistuimelle pyhän kirjoituksen, jossa oli anatema (kirous) itäkirkkoa vastaan, katolilaiset alkoivat katsoa ortodokseja skismaatikoiksi. ja skismaatikot. Ja he olivat vihamielisiä ortodoksisia maallikoita kohtaan ja vielä enemmän ortodoksisia pappeja kohtaan. Ristiretken aikana – Kristuksen nimen alla kampanjoissa – katoliset ritarit ryöstivät ortodoksisia kirkkoja, käyttivät ikoneja polttopuuna tulipaloissa, saattoivat ratsastaa hevosella temppeliin katsomatta, että se oli temppeli, teki monia muita julmuuksia ja käyttäytyi huonommin kuin pakanabarbaarit. . Tämä asenne säilyi vuosisatoja.
Muistamme hyvin, että Peipsillä oli katolinen veljeskunta saksalaisten ritarien puolelta. Ja tästä vastakkainasettelusta - "joka tulee luoksemme miekalla, se kuolee miekkaan" - tuli symboliseksi moniksi vuosiksi. Voit myös muistaa paavi Pius XII:n roolin fasistisen hallinnon tukemisessa Saksassa.
Siksi monet yhteydet katolisiin, eivät edes liturgiset, pitävät monet flirttailuna vihollisen kanssa, isien ja isoisten pettämisenä, jotka puolustivat maatamme ja uskoamme katolilaisilta käsi kädessä.
Ja pointti tässä on todella hienovarainen. Joillekin on hyvin tuskallista nähdä ortodoksisen patriarkan halaavan paavia. Ja sinulla on oltava varovaisuutta ja viisautta ja suurta lujuutta erottaaksesi, missä välillämme ei ole mitään yhteistä ja missä voimme tehdä yhteistyötä.
Monet ovat ymmällään, miksi tapaaminen paavin kanssa ei saanut äskettäisen piispaneuvoston siunausta?
Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirja antaa Hänen Pyhyydelle oikeuden vierailla kaikissa kirkon hiippakunnissa sekä Venäjällä että ulkomailla sekä oikeuden edustaa siellä Venäjän ortodoksista kirkkoa tapaamalla valtion, julkisuuden ja uskonnollisia henkilöitä. Venäjän uskontojenvälisessä neuvostossa on läsnä maan eri uskonnollisten yhdistysten johtajia ja keskustellaan hyvin erilaisista julkiseen elämään liittyvistä asioista.
Tapaaminen paavin kanssa oli yksityinen, eikä siihen liittynyt rukouksia - ei yhteisiä eikä erillisiä - ei ollenkaan. Kokouksen aikana patriarkan ja paavin tuolien välissä oli ortodoksinen risti. Siellä oli kuvake, jossa he allekirjoittivat julistuksen. Uskoa koskevista kysymyksistä ei keskusteltu, jotta kukaan ei antaisi aihetta herjaukseen.
On selvää, että ilman Hänen pyhyytensä patriarkan ja paavin suoraa osallistumista oli mahdotonta hyväksyä asiakirjaa, jonka mukaan katolilaiset eivät enää pidä liittoa yhdistämiskeinona. Ja tämä on erittäin tärkeä asiakirja.
- Mitä asioita kokouksessa käsiteltiin?
Toistan vielä kerran, että tässä kokouksessa ei käsitelty yhdistymis- eikä uskonnollisia kysymyksiä. Tässä kokouksessa keskusteltiin yhteisten kristillisten arvojen suojelusta - sekä ortodoksisille että katolilaisille. Esimerkiksi meille perhe ja avioliitto ovat arvokkaita, ja myös katolilaisille. Meille jokainen ihmishenki on arvokas, myös kohdussa oleville, ja myös katolilaisille. Siksi voimme tavata ja tehdä yhteisiä päätöksiä, julistuksia aborttia, samaa sukupuolta olevien avioliittoja vastaan, kristittyjen vainoa Lähi-idässä, erityisesti Syyriassa, vastaan. Tämä on aivan sopivaa eikä loukkaa uskomme puhtautta.
On selvää, että jotkut pitävät tällaista askelta erittäin varovaisesti, herää epäilys, että tämä on vasta ensimmäinen askel, ja sitten alkavat ammattiliitot ja yhdistykset. Mielestäni tällaiset epäilyt ovat perusteettomia.
Liitosta päästiin sopimukseen, että roomalaiskatoliset eivät enää pitäneet liittoa yhdistämiskeinona. Historiallisesti vakiintuneet uniaattiseurakunnat esimerkiksi Ukrainassa säilyvät eräänlaisena historiallisena todellisuutena, mutta vastedes toiminta ortodoksisten kristittyjen käännyttämiseksi katolilaisuuteen liiton kautta lakkaa.
Osana virallista valtuuskuntaa minut esiteltiin paaville ja sain häneltä matkamuistoja ja ensyklisen. Isäni teki minuun vaikutuksen vilpittömästi uskonnollisena miehenä, joka kykyjensä rajoissa yrittää tehdä jotain hyvää, hyödyllistä ja hyvää.
Haluan kuitenkin korostaa, että katolilaiset ovat katolisia ja ortodoksiset ovat ortodokseja. Olemme täysin vieraita. Yleisin, mikä voi olla mielestäni yhteistä, on kanta yhteisten arvojen - perheen, avioliiton, oikeuden elää perinteiden mukaisesti - suojelemiseksi.
Pidämme uskomme ja todistamme siitä koko maailmalle.
Vladyka, nyt puhutaan paljon ja Panortodoksinen neuvosto valmistellaan. Kuinka tarpeellinen tämä neuvoston mielestänne on ja onko se uhka uskon puhtaudelle?
Tällaista neuvostoa on tarvittu pitkään. Jokainen paikallisseurakunta ratkaisee monia asioita omalla tavallaan. Tarvitsemme jonkinlaista konsolidointia, yhteistä mielipidettä monista, monista asioista. Esimerkiksi autokefalian myöntämiskysymyksessä on väärinkäsitys tai ei ole vielä selvitetty, kuka missäkin paikassa diptyykeissä on.
- Miksi valtuustot kutsuttiin koolle säännöllisesti, mutta sitten ne lopettivat koolle kutsumisen?
Tosiasia oli, että oli erittäin vaikeaa koota kaikki neuvostoon. Ja mahdollisuuksien puute olla neuvostossa aiheuttaa skisoja. Tiedämme, että tällä tavalla armenialainen kirkko erottui yleisestä kirkosta. Sodan vuoksi sen edustajat eivät voineet osallistua Chalcedonin kirkolliskokoukseen. Ja sitten monofysiitit tulivat Armeniaan, Kalkedonin kirkolliskokous tuomitsi heidät ja herjasivat neuvostoa sanoen, että se oli poikennut nestorianismiksi. Seurauksena tapahtui jakautuminen, jota ei ole voitu tähän päivään mennessä.
Siksi, jos ortodoksisten kirkkojen edustajilla on nykyään mahdollisuus kokoontua, neuvotella ja keskustella eri asioista keskenään, niin tämä on tehtävä.
Panortodoksiselle neuvostolle valmisteltava materiaali on kaikki julkaistu. Lisäksi viimeisessä Chambesyssa tammikuun lopulla pidetyssä kokouksessa päätettiin, että muita kuin esitettyjä kysymyksiä ei voida ottaa esille neuvostossa. Näin ollen on mahdotonta pakottaa neuvostoon uusia, harkitsemattomia päätöksiä.
Ja julkaistut päätökset ovat julkisia, ne ovat kaikki näkyvissä ja ne saivat Moskovassa pidetyn piispaneuvoston hyväksynnän ja neuvosto tunnusti, että Panortodoksiseen neuvostoon tuodut asiat eivät millään tavalla uhkaa. uskomme puhtaus.
Yhteenvetona haluaisin sanoa vielä kerran, ettei kukaan kyseenalaista pyhän kirkkomme opillisia totuuksia. Joka tapauksessa voin sanoa tämän Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäisestä hierarkista. Ja kysymykseen: "Onko katolisuus harhaoppia?" - voidaan ja pitäisi vastata tiukasti: "kyllä, tietysti, harhaoppia."
Samalla tavalla on mahdollista ja tarpeellista todeta luottavaisesti, että ekumeniassa ei ole eikä voi olla mitään hyvää. Mutta emme saa sekoittaa yhteisiä rukouksia heterodoksisiin rukouksiin, jotka pyhät neuvostot ja pyhät isät ovat kieltäneet, ja ulkopuolisille todistamiseen uskostamme, jota meidät on kutsuttu toteuttamaan.
- Mitä sinä, Vladyka, toivoisit lukijoillemme paaston alussa?
Haluaisin pyytää kaikilta pyhimiltä rukouksia, jotta niin vaikea tapahtuma kuin tuleva panortodoksinen neuvosto sujuisi rauhallisesti ja luovasti, jotta Herra siunaa kaikkia neuvostoon osallistujia ja että he kaikki todistaisivat totuuksista, joita on säilynyt yli 2000 vuotta ortodoksisen kirkon helmassa.
Kehotan myös kaikkia työskentelemään ahkerasti paaston aikana sydämensä puhdistamiseksi ja kelvollisesti valmistautumaan Herramme, Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen suureen ja pelastavaan ylösnousemuspäivään.
Syntymäaika: 8. elokuuta 1974
Vihkimisen päivämäärä: 10. marraskuuta 2013
Tonsuroinnin päivämäärä: 13. huhtikuuta 1995
Maa: Venäjä.
Elämäkerta: Syntynyt 8. elokuuta 1974 Moskovassa. Kastettu lapsuudessa 1981-1991. opiskellut lukiossa. Kouluvuosinani lauloin ja luin Aleksejevskin Tikhvinin Jumalanäidin kirkon kuorossa 1991-1995. opiskeli Moskovan teologisessa seminaarissa.
Vuonna 1994 hänet kirjoitettiin Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavran veljiin.
13. huhtikuuta 1995 Lavran apotti, arkkimandriitti Theognost (Guzikov), tonsoitiin munkki, jonka nimi oli Kallistratus St. marttyyri Callistrata. Luostarissa hän suoritti oppaan, laulajan ja valtionhoitajan tottelevaisuutta.
Vuosina 1995-1999 opiskeli Moskovan teologisessa akatemiassa.
Vuosina 1997-2000 - ohjaaja Peresvet-lastenkoulutuskeskuksessa. Vuosina 2000-2002 - valtionhoitaja St. yhtä kuin Maria Magdaleena kylässä. Viini.
Maaliskuun 17. päivänä 2002 Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II asetti hänet presbyteriksi Moskovan Danilovin luostarin Trinity-katedraalissa.
Vuosina 2002-2003 palveli Trinity Sketessa Fr. Anzer Solovetskin saaristosta.
Vuonna 2003 hän osallistui elämää antavan kolminaisuuden kirkon - patriarkaalisen Metokionin - rakentamiseen Etelämantereella. Hän talvehti kahdesti Bellingshausenin Etelämantereen tutkimusasemalla.
Vuodesta 2007 lähtien hän on toiminut luostarin ja sen mehiläistarin järjestäjänä Altain tasavallan Ust-Koksinskyn alueella. Vastaa jumalanpalvelusten järjestämisestä Antarktiksen elämää antavan kolminaisuuden kirkossa - patriarkaalisessa yhdistyksessä.
Vuonna 2008 hän valmistui Moskovan alueen valtion tekniikan ja johtamisen korkeakoulusta "College Complex".
Pyhän synodin päätöksellä 2. lokakuuta 2013 (lehti nro 112) hänet valittiin Gorno-Altain ja Chemalin piispaksi.
Hänet vihittiin piispaksi 29. lokakuuta 2013 Kaikkien pyhien kirkossa, Venäjän maassa, patriarkaalisessa asunnossa Danilovin luostarissa Moskovassa. Vihitty 10. marraskuuta jumalallisessa liturgiassa Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkossa Vladykinossa Moskovassa. Palveluita johti hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill.
Joulukuun 4. päivänä 2017 Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalissa pidetyn liturgian aikana Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill korotti hänet arkkipiispan arvoon.
Koulutus: 1995 - Moskovan teologinen seminaari 1999 - Moskovan teologinen akatemia 2008 - Moskovan alueen valtion tekniikan ja johtamisen korkeakoulu.
Hiippakunta: Gorno-Altain hiippakunta; (Valitseva piispa);
Tieteelliset teokset, julkaisut: Arkkimandriitti Kallistratin (Romanenko) sana, kun hänet nimitettiin Gorno-Altain ja Chemalin piispaksi.
Syntymäaika: 8. elokuuta 1974 Maa: Venäjä Elämäkerta:Vuosina 1981-1991 opiskellut lukiossa. Kouluvuosinani lauloin ja luin kuorossa Aleksejevskin Tikhvinin Jumalanäidin ikonin Moskovan kirkossa.
13. huhtikuuta 1995 Lavran kuvernööri tonsi hänet luostariksi nimellä Callistratus St. marttyyri Callistrata. Luostarissa hän suoritti oppaan, kantelijan ja valtionhoitajan kuuliaisuutta.
Vuosina 1997-2000 - Peresvet-lastenkoulutuskeskuksen ohjaaja. Vuosina 2000-2002 - valtionhoitaja St. yhtä kuin Maria Magdaleena kylässä. Viini.
Vuosina 2002-2003 palveli Trinity Sketessa Fr. Anzer Solovetskin saaristosta.
Vuonna 2003 hän osallistui elämää antavan kolminaisuuden kirkon - patriarkaalisen Metokionin - rakentamiseen Etelämantereella. Hän talvehti kahdesti Bellingshausenin Etelämantereen tutkimusasemalla.
Vuodesta 2007 lähtien hän on toiminut luostarin ja sen mehiläistarin järjestäjänä Altain tasavallan Ust-Koksinskyn alueella. Vastaa jumalanpalvelusten järjestämisestä Antarktiksen elämää antavan kolminaisuuden kirkossa - patriarkaalisessa yhdistyksessä.
Vuonna 2008 hän valmistui Moskovan alueen valtion tekniikan ja johtamisen korkeakoulusta "College Complex".
Pyhän synodin päätöksellä 2. lokakuuta 2013 () hänet valittiin Gorno-Altain ja Chemalin piispaksi.
Vihitty piispaksi 29. lokakuuta 2013 Venäjän maassa loistaneessa Kaikkien pyhien kirkossa, Moskovan patriarkaalisessa asunnossa. 10. marraskuuta jumalallisessa liturgiassa Moskovassa. Palveluita johti hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill.
Helmikuussa Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill vieraili Etelämantereella ensimmäistä kertaa historiassa venäläisten napamatkailijoiden kutsusta ja palveli ainoassa pysyvästi toimivassa Etelämantereen kirkossa - Venäjän ortodoksisen kirkon kolminaisuuskirkossa, joka vihittiin käyttöön vuonna 2004 klo. Bellingshausenin asema King George Islandilla (Waterloo). Ei ollut sattumaa, että patriarkan mukana olivat Gorno-Altain piispa ja Chemal Kallistrat (Romanenko) - hän osallistui temppelin rakentamiseen, 30-vuotiaana hänestä tuli sen ensimmäinen rehtori ja hän vietti talven Venäjällä. napa-asema kahdesti. Piispa puhui RIA Novostin eksklusiivisessa haastattelussa siitä, miten napamatkailijoiden henkinen elämä kehittyy, miksi he tarvitsevat temppelin ja mitä Trinity-Sergius Lavran munkit tekevät Etelämantereella. Haastatteli Olga Lipich.
- Vladyka, mitä patriarkan vierailu Etelämanner-asemalla tarkoittaa?
— Bellingshausenin tieteellinen asema sijaitsee 62 astetta eteläistä leveyttä. Tämä on yksi viidestä talvehtimisasemasta, jotka Venäjällä on tällä hetkellä Etelämantereella. Tietenkin Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin vierailu on suuri historiallinen tapahtuma, jota tuskin tullaan heti ymmärtämään. Nyt voimme sanoa, ettei yksikään ylipappi ole käynyt Etelämantereella: ei yksikään patriarkoista, ei paavi - ei kukaan koskaan. Tämä on ensimmäinen kerta historiassa.
- Kommunikoit tiiviisti napamatkailijoiden kanssa - kuinka tärkeää tällainen henkinen tuki on heille, miksi he tarvitsevat temppelin?
- Kuvittele, että samat ihmiset - esimerkiksi 6 henkilöä - asuvat vierekkäin viikon, kuukauden, kaksi kuukautta, kolme kuukautta. Meillä oli tapaus, jossa yksi napatutkija saapui aina ajoissa kaikille aterioille ja hänellä oli paikka sisäänkäynnin lähellä, kun taas toinen oli aina vähän myöhässä, ja hänellä oli tapana: kun hän tuli ruokasaliin, hän alkoi puhaltaa. hänen nenänsä. Joten kuluu kuukausi, kaksi, kolme, ja sitten ilma kuumenee niin kuumaksi, että jos otat tulitikkua, se syttyy ilmasta. Tietenkin temppeli auttaa lievittämään tällaista emotionaalista stressiä.
Tiedän, että monet napatutkijat, jotka eivät tunnusta uskoaan ääneen, tulivat temppeliin yöllä - vain seisomaan, rukoilemaan omalla tavallaan tai sytyttämään kynttilän. Lisäksi sain tietää tästä jonkin ajan kuluttua - kuuden kuukauden, vuoden kuluttua. Ja joku tuli luokseni, pyysi tunnustamaan, ottamaan ehtoollisen, mutta sanoi samalla: "En halua kenenkään tietävän." Ja minä sanoin: "Okei, kukaan ei saa tietää." Palvelimme siellä liturgian kuudelta aamulla, kukaan ei tiennyt siitä. Ja oli monia erilaisia muita tapauksia.
Ja yleensä papin läsnäolo asemalla auttaa paljon. Papin rinnalla ihmiset ajattelevat tahtomattaan sitä, mikä on jokaisen sydämessä, mikä on suunnattu taivaaseen, Jumalaan. Vanhoille, neuvostokoulutetuille ihmisille se oli kaikki hämärää, kerran, jotain, joka meni ohi... Mutta täällä, kun asutte, kuljette vierekkäin, istutte yhdessä - monet alkavat ajatella, tulevat esiin, kysyvät: "Tässä olet, nuori kaveri, miksi et tee jotain normaalia?" Miksi tämä on epänormaalia - Ja ihmisten stereotypiat alkavat murentua, ihmiset muuttuvat sisäisesti.
Ja on tärkeää, että täällä temppelissä rukoillaan koko mantereen puolesta, jokaisesta Etelämantereelle haudatuista. Paikka on pyhitetty.
- Missä on napatutkijien päähautausmaa ja missä kunnossa se on?
— Päähautausmaamme sijaitsee Buromskin saarella lähellä Mirnyn asemaa. Sinne on vaikea päästä, vain veneellä. Siellä on yli 80 hautaa. Siellä on myös symbolisia hautakiviä: jos henkilö on kadonnut, pudonnut halkeamaan eikä ole tavoitettavissa, sijoitetaan sinne muistomerkki.
Nyt tehtävänä on entisöidä hautausmaa vuoteen 2020 mennessä – Etelämantereen löytämisen vuosipäivään mennessä, korvata mätäiset sarkofagit ja pystyttää uusi risti.
- Oliko ajatus rakentaa sinne kappeli?
– Meillä on hieman erilainen näkökulma. Haluamme varmistaa, että pappi yhdessä aluksen kanssa tieteellisen tutkimusmatkan aluksen (tieteellinen tutkimusmatka - toim.) kanssa voi mennä jokaiselle asemallemme. Ja kun astut sisään, ota pöytä, ota antimension, palvele liturgia, requiem, tunnusta halukkaat, pirskota asema pyhällä vedellä ja siunaa joitain asioita.
- Haluatko järjestää tällaisia papin vierailuja Venäjän napa-asemille jonkin verran?
- Kyllä, aluksi, kyllä. Ja vasta sitten voisimme vaatehuoneen nurkan lisäksi rakentaa liturgisia rakennuksia tai mukauttaa erillisiä olemassa olevia tiloja. Todennäköisesti ei kappeleita, vaan kappelikirkkoja (kappelikirkko erottuu seurakuntakirkosta "infrastruktuurin" puuttumisen vuoksi - rehtori, pyhäkoulu - toim.). Nämä ovat sellaisia temppeli-kappeleita - jotta siellä olisi valtaistuin, jotta liturgia voidaan palvella - pitkällä aikavälillä niitä täytyy olla joka asemalla.
Eli tulevaisuudessa saattaa olla Etelämantereella yhteensä viisi temppelikappelia - yhtä paljon kuin tällä hetkellä toimivia asemiamme?
- Joo. Etukäteen sovittaessa Arktisen ja Etelämantereen instituutin johdon kanssa voimme tehdä tämän, mutta niin, että pappi ei vietä talvea siellä. Hän viettää talven Bellingshausenissa, mutta kaikilla muilla hän tuli kahdeksi päiväksi matkailuautosta, palveli ja lähti.
- Mistä tämä tila johtuu - että se voi talvehtia Bellingshausenilla, mutta ei muilla?
– Tämä on tietty taakka: meidän on tarjottava ruokaa ja enemmän. Instituutti auttaa. Nyt kaksi talvehtivaa pappiamme on rekisteröity vakituiseksi toimihenkilöksi. He elävät kiertoperiaatteella: vuoden, toisen vuoden. Ja jos nimitämme papin ja hänet virallistetaan, niin hän myös kantaa jonkinlaista kuuliaisuutta, kirkon kuuliaisuuden lisäksi, ja suorittaa jonkinlaista työtä asemalla. Hänellä on oltava jokin pätevyys, jotta hän voi suorittaa tämän työn.
- Oliko sinulla erityistietoa, kun aloitit palvelemisen Etelämantereella?
”Silloin meillä ei vielä ollut tällaista yhteistyötä instituutin kanssa. Olin vain täysin valmistautumaton. Ja hän aloitti uransa niin sanotusti ottamalla roskat keittiöstä joka päivä. Sitten hän auttoi kokkia kantamaan ruokaa varastosta. Sitten kannoin ruokaa ilman kokkia. Ja talven lopussa kerroin jo kokille, milloin ja mitä tehdä: "Älä keitä tattaria - meillä ei ole paljon jäljellä, tein auditoinnin, tiedän kaiken." Kun uusia tuotteita saapui, seisoin ja käskin: laita tämä tänne ja tämä sinne. Siellä oli kaksi asemapäällikköä - toinen oli lähdössä ja toinen tilalle - ja he molemmat pysähtyivät ja sanoivat: "Etkö ollut armeijan upseeri - niinkö komentat?"
Kun on jonkinlaista yhteistä työtä, kuormia, tottelevaisuutta, niin se on parempi. Ja jos otat etäisyyttä kaikista: elät elämääsi, ja minä olen täällä kukkulallani - meillä oli sellainen kokemus - tämä ei johda hyviin asioihin. Tällaisissa olosuhteissa sinun on oltava yksi joukkue. Mutta tämä on myös suuri ongelma, koska täällä on ihmisiä. pohjimmiltaan, vaikka he olisivatkin uskovia, ei-kirkollisia - ja kommunikoimalla heidän kanssaan läheisesti olet kyllästynyt hengestä, jossa he elävät. Voi olla hyvin vaikeaa säilyttää itsesi pappina, munkina ja olla työntämättä ihmisiä pois, olla etäisyyttä heihin. Vaatii paljon voimia selvitä tästä kaikesta.
- Mikä on vaikein asia?
- Sama ihmispiiri viikon, kuukauden, kuuden kuukauden ajan...
- Noin 10 henkilöä?
- Eri tavoin: kerran 12 henkilöä vietti talven, kerran - 6 henkilöä. Ja ihmiset ovat kaikki täysin erilaisia.
Mutta ymmärtääkseni koneet voivat lentää usein Waterloo Islandille, Bellingshausenin asemalle ja vaihtaa ihmisiä tarvittaessa?
– Kyllä, Bellingshausenin asemalla meillä on mahdollisuus tulla, lähteä, vaihtaa jotakuta, jos on niin kriittinen tarve. Mutta muilla asemilla ei ole tällaista mahdollisuutta: lentokoneita ei ole - laiva tuli sinne, lähti ja seuraava vuotta myöhemmin. Ja tämä on ongelma, koska jos jollain on jonkinlainen yhteensopimattomuus jonkun kanssa, et voi tehdä mitään.
- Entä jos henkilö on vakavasti sairas?
— Jos sairastut, leikkaukset tehdään heti asemalla. Itse avustin yhdessä leikkauksessa.
- Onko sinulla lääketieteellinen koulutus?
- Ei, ei yhtään. He vain sanoivat minulle: "Lopeta, pidä kiinni, anna minulle ruiskut."
- Oliko se pelottavaa?
"Aluksi en, mutta sitten, kun hieman punaista roiskui viittani päälle, menetin melkein tajunnan tottumuksestani."
- Voiko sinua napa-aseman temppelin ensimmäisenä rehtorina kutsua ortodoksisuuden perustajaksi Antarktiksella?
"Et voi soittaa minulle niin äänekkäästi." Mistä ajatus temppelin perustamisesta sai alkunsa? Se kuului Bellingshausenin aseman johtajalle Oleg Saharoville. Kun rahoitusta leikattiin 1990-luvulla ja asema uhkasi sulkea, napatutkijat päättivät: jos rakennamme temppelin, sitä ei tapahdu. Temppeliä ei silloin rakennettu, asemaa ei suljettu, mutta ajatus säilyi. Hän oli ilmassa. Ja sitten Venäjän Etelämanner-retkikunnan johtaja Valeri Lukin sanoi keskustelussa Pjotr Zadirovin (myös entisen napatutkijan ja koelaskuvarjohyppääjän - toim.) kanssa temppelin vihkimisen yhteydessä, jonka Zadirov rakensi kotikylään Novonikolskiin: " Rakensit temppelin tilallesi, nyt rakennetaan se Etelämantereelle." Pjotr Ivanovitš otti sen itselleen - ja yhdessä Ruyan-yritysryhmän johtajan Aleksanteri Kravtsovin kanssa he rakensivat sen. Ja he ovat edelleen temppelimme mukana - he auttavat, jos meidän on ostettava tai tuotava jotain.
- Miten päätit mennä Antarktikselle ensimmäistä kertaa?
"He vain sanoivat minulle: sinä menet." Näin siinä kävi. Vietin tuolloin talven Solovkissa, Anzer-saarella. Vietimme pääsiäistä siellä ilman mitään, sillä navigointi alkoi 15.6. Saimme järvestä ahvenia ja näin rikkoimme paaston. Päätin, että sen ei tarvitse olla näin. Päätin, että meidän pitäisi saada munia ja maitoa pääsiäiseksi - rikkoaksemme paastomme. Ja kesällä toin Arkangelista vuohen ja vuohen, jotta saisimme omaa maitoa Podolskissa, he lastasivat minulle kokonaisen kuorma-auton: kanoja, jotain muuta, huonekaluja - ja se oli valmis. Raportoin piispa Theognostukselle, kolminaisuus-Sergius Lavran kuvernöörille... Ja hän sanoo, ettei tätä tarvitse tehdä. Minä sanon: "No, entä, herra?" Ja hän: "Annamme sinulle toisen kuuliaisuuden - menet Etelämantereelle!" Vastasin: "Okei, minä menen." Vladyka sanoi: "Okei, huomenna kello 9 passillasi."
– Miten tapahtumat sitten kehittyivät?
- Lähdimme Kaliningradista tutkimusaluksella "Akademik Sergei Vavilov", temppelin kuljettaminen kesti kaksi kuukautta, sen purkaminen kesti 36 tuntia - se on eri tarina, kuinka temppeli purettiin. Haluaisin heti mainita tieteellisen ryhmän johtajan Evgeniy Georgievich Morozovin - hän seisoi proomulla kaikki 36 tuntia, osallistui henkilökohtaisesti purkamiseen, mursi selkänsä, mutta ei lähtenyt. Ja jos hän lähtisi, kaikki pakenevat...
Muistan ensimmäisen tapaamisen napamatkailijoiden kanssa: proomusta tuotiin lastia - sementtiä, tukia, kynttilänjalkoja, kirkkotarvikkeita ja minulla oli kaksi 30 litran kanisteria lamppuöljyllä. Tällainen värikäs napatutkija ottaa minulta nämä kaksi kanisteria ja kysyy: "Mitä, isä, pikku paskiainen, otammeko ehtoollisen?" "Ei, voita", sanon. Hän: "Missä sähinkäinen on?" "Ei", sanon. Ja hän antoi minulle nämä kanisterit takaisin - he sanovat, mene pois täältä, miksi me edes tarvitsemme sinua sellaisina? Ensimmäinen tapaamisemme meni näin.
Tänään olet jo valitsemassa pappeja talviasunnoille, ja he kaikki, kuten sinä itse, ovat Moskovan lähellä sijaitsevasta Trinity-Sergius Lavrasta. Miksi Lavra?
– Asetus oli tällainen. Kun Zadirov ja Lukin tulivat patriarkka Aleksius II:n luo ja sanoivat, että Etelämantereelle oli tehty aloite temppelin rakentamisesta, Hänen pyhyytensä siunasi tämän yrityksen ja antoi asetuksen, jonka mukaan Etelämantereella avattiin patriarkaalinen piha, jonka henkinen hoito uskottiin. Trinity-Sergius Lavraan. Ja kun tämä määräys tuli Lavran kuvernöörille ja hän alkoi miettiä, kenet lähettäisi sinne talveksi, tulin Anzerista ja sanoin: "No, minun täytyy viedä kanoja ja munia sinne..."
- Yleensä hän tajusi, että olet bisnesihminen, voit käsitellä sitä...
- Ei, minulla oli juuri kokemusta talvehtimisesta asumattomalla saarella - Anzer-saarella Solovetskin saaristossa. Siksi he lähettivät minut.
- Mitkä ovat tämän hetken ongelmat ja toiveet kirkon ja napamatkailijoiden välisessä vuorovaikutuksessa?
– Meidän on vahvistettava suhteita Arktisen ja Etelämanner-instituutin kanssa. Toimitaan.
Milloin aiot toteuttaa suunnittelemasi ensimmäisen vaiheen - että jokaisella asemalla on silloin tällöin pappi? Ja milloin on toinen - temppelien-kappelien luominen?
– Ensimmäinen vaihe voi mielestäni realistisesti alkaa seuraavalla tutkimusmatkalla.
- Vuonna 2017 käy ilmi?
- Kyllä se käy. Ja kaikki edelleen riippuu siitä, milloin löytyy ihmisiä, jotka ovat valmiita investoimaan kirkkojen rakentamiseen. Nyt on kriisi...
- Tarvitsetko sponsoreita?
- Varmasti. Novolazarevskajan asemalla oli kirkon rakentamisprojekti, pappi oli jo lähtenyt - Hieromonk Gabriel (Bogachikhin) Lavrasta (Trinity-Sergius - toim.) - valitsi paikan, mutta rahoituksen kanssa ilmeni vaikeuksia. Siksi asian käsittely keskeytettiin. Mutta Jumalan avulla toivon, että se on mahdollista jatkaa.
- Entä muut hankkeet Etelämantereella?
– Se on vielä muotoutumisvaiheessa, voisi sanoa. Toistaiseksi olen valinnut talviasunnoille meneviä pappeja. Nyt haluan ottaa seuraavan askeleen... Jumalan avulla ja Hänen pyhyytensä patriarkan siunauksella toivon, että kaikki järjestyy.
Piispa Callistratus(maailmassa Vladimir Sergeevich Romanenko; 8. elokuuta 1974, Moskova) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Gorno-Altain ja Chemalin piispa.
Elämäkerta
Vuosina 1981-1991 hän opiskeli lukiossa. Kouluvuosinani lauloin ja luin Moskovan kirkon kuorossa Aleksejevskin Siunatun Neitsyt Marian Tikhvin-kuvakkeen kunniaksi.
Vuonna 1991 hän tuli Moskovan teologiseen seminaariin.
Vuonna 1994 hänet kirjoitettiin Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavran veljiin.
Huhtikuun 13. päivänä 1995 Lavran kuvernööri arkkimandriitti Theognost (Guzikov) tonsoi Kallistratus-nimisen munkin marttyyri Kallistratuksen kunniaksi. Luostarissa hän toimi oppaana, laulajana ja valtionhoitajana.
Vuonna 1995 hän valmistui Moskovan teologisesta seminaarista ja astui Moskovan teologiseen akatemiaan, josta hän valmistui vuonna 1999.
2. kesäkuuta 1996 Istran piispa Arseny (Epifanov) asetti hänet hierodiakoniksi Trinity-Sergius Lavrassa.
Vuosina 1997-2000 hän toimi ohjaajana Peresvet-lastenkoulutuskeskuksessa.
Vuosina 2000-2002 hän toimi valtionhoitajana luostarissa Pyhän Apostolien Maria Magdaleenan kunniaksi Lozan kylässä.
17. maaliskuuta 2002 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II asetti hänet hieromonkiksi Danilovin luostarin kolminaisuuden katedraalissa.
Vuodesta 2002 vuoteen 2003 hän palveli Anzer-saaren Solovetsky-luostarin Trinity Sketessa. Hän oli luostarin ensimmäinen pappi sen palattuaan kirkkoon.
Vuonna 2003 hän osallistui elämää antavan kolminaisuuden kirkon - patriarkaalisen Metokionin - rakentamiseen Etelämantereella. Hän talvehti kahdesti Bellingshausenin Etelämantereen tutkimusasemalla.
Vuonna 2007 hän perusti luostarin ja siihen liitetyn mehiläistarin Ust-Koksinskyn alueelle Altain tasavaltaan. Samaan aikaan hän jatkoi vastuussa jumalanpalvelusten järjestämisestä Henkeä antavan kolminaisuuden kirkossa - Etelämantereen patriarkaalisessa yhdistyksessä.
Vuonna 2008 hän valmistui Moskovan alueen valtion tekniikan ja johtamisen korkeakoulusta "College Complex".
Piispakunta
2. lokakuuta 2013 hänet valittiin pyhän synodin päätöksellä vastaperustetun Gorno-Altain ja Chemalin hiippakunnan piispaksi.
29. lokakuuta 2013 Moskovan Danilovin luostarissa sijaitsevassa Kaikkien pyhimysten kirkossa Moskovan patriarkka- ja synodaaliasunnossa Moskovan patriarkka ja koko Venäjän Kirill johti arkkimandriitti Kallistratuksen Gorno-Altain ja Chemalin piispaksi nimeämisseremoniaa.
Hänet vihittiin Gorno-Altain ja Chemalin piispaksi 10. marraskuuta 2013 Vladykinon Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkon liturgian aikana. Vihkimistä johtivat Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill, Krutitsan ja Kolomnan metropoliita Juvenaly (Pojarkov), Istran arkkipiispa Arseny (Epifanov), Sergiev Posadin arkkipiispa Feognost (Guzikov), Solnen piispa Sergius (Tsashinsk) , Dmitrovin piispa Teofylakt (Moiseev), Podolskin piispa Tikhon (Zaitsev), Naryan-Marin piispa ja Mezen Jacob (Tislenko), Barnaulin ja Altai piispa Sergius (Ivannikov)
17.–28. marraskuuta 2014 osallistuin Moskovassa kahden viikon jatkokoulutukseen Venäjän ortodoksisen kirkon äskettäin virkamiehille.
