(Nikolai Viktorovich Makedonov; syntynyt 9.11.1964, Ryazan), metropoli. Ivanovo-Voznesensky ja Vychugsky. Työläisperheestä. Vuonna 1979 hän valmistui 8-vuotisesta koulusta, vuonna 1983 Ryazan College of Electronic Instrumentsista. Vuosina 1983-1987. opiskeli Ryazan Higher Military Command School of Communications -koulussa, jonka jälkeen hän palveli Valko-Venäjän sotilaspiirissä. elokuussa Vuonna 1990 hänet siirrettiin Ryazan Higher Military Command School of Communications -kouluun, jossa hän otti kadettien koulutusryhmän komentajan tehtävän. Heinäkuussa 1991 hänet erotettiin puolustusvoimista omasta pyynnöstään yliluutnantin arvolla. Hyväksyttiin kylän luostarin apostolin teologi Johanneksen veljien joukkoon. Poschupov, Ryazanin alue. 16. heinäkuuta 1991 hänet tonsuroitiin ryassoforiin, 1. elokuuta - vaippaan nimeltä Joseph St. oikein Joseph Kihlattu.
28. heinäkuuta 1991 hänet vihittiin diakoniksi ja 28. elokuuta papiksi. 20. helmikuuta 1992 nimitetty Pyhän Johannes Teologin luostarin dekaaniksi. 23. helmikuuta 1992 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II nosti hänet apottiksi. 1. syyskuuta 1993 nimitetty luostarin apottin avustajaksi. 26. syyskuuta 1994 nimitetty Ryazanin hiippakunnan mon-ray dekaaniksi. Vuonna 1993 hänelle myönnettiin klubi. Toukokuussa 1994 hän valmistui Ryazanin lukiosta ja astui Moskovan lukion 2. luokalle kirjesektorilla. Vuonna 1995 hänelle myönnettiin rintaristi koristeineen. Kesäkuussa 1998 hän valmistui DS:stä 1. kategoriassa ja pääsi MDA:han, josta hän valmistui vuonna 2003. Vuonna 2006 I. sai teologian kandidaatin arvonimen op. "Rjazanin teologisen seminaarin historia 1814-1840." Vuodesta 1998 lähtien hän opetti paikallisten ortodoksisten kirkkojen historiaa Ryazan DU:ssa (vuodesta 2004 Ryazan DS).
17. heinäkuuta 1998 hänet nimitettiin Shatskyn piispaksi, Ryazanin hiippakunnan kirkkoherraksi. elokuun 18 1998 Hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon Ryazanin Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa. 8. syyskuuta 1998 Piispan vihkimistä Moskovan luostarin pääkatedraalissa Vladimirin Jumalanäidin ikonin esittelyn kunniaksi johti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II. Samaan aikaan hän oli 25. maaliskuuta 2004 lähtien Pyhän Johannes Teologin luostarin rehtori. 19. heinäkuuta 2006 hänet nimitettiin Ivanovo-Voznesenskin ja Kineshman piispaksi. 1. syyskuuta alkaen 2006 opettaa Ivanovo-Voznesensk Children's Collegessa. marraskuuta 2007 suoritti Venäjän valtionakatemiassa Venäjän ortodoksisen kirkon johtajuuden jatkokoulutukset. Venäjän federaation presidentin alaisuudessa.
Pyhän päätöksellä Synodi 27.-28. joulukuuta. 2011 vahvistettiin Nikolo-Shartomsky-aviomiehen rehtorin (hieroarkimandriitin) virkaan. mon-ryan kylä Johdatus Ivanovon alueelle.
Pyhän päätöksellä Synodissa 7. kesäkuuta 2012 hänet nimitettiin äskettäin perustetun Ivanovon metropolin johtajaksi. Nimikkeellä Ivanovo-Voznesensky ja Vichuga.
Pyhän päätöksellä Synodi lokakuun 4 2012 vapautui Nikolo-Shartomsky-luostarin rehtorin virastaan.
Heinäkuusta joulukuuhun 2016 hallitsi väliaikaisesti Shuyan hiippakuntaa.
Pyhän päätöksellä Synodissa 29. heinäkuuta 2017 hänet nimitettiin Ivanovo-Voznesenskin teologisen seminaarin rehtoriksi.
Palkittu St. Sergius Radonezh, 2. aste (2004), St. Sarovin Serafim, 2. aste (2008), osavaltio. vuosijuhlamitali "70 vuotta Neuvostoliiton asevoimia" (1988), mitali "Ansioista Isänmaalle" 2. asteen mitali (2000), mitali "Uhripalveluksesta" (2005), Neuvostoliiton kuvernöörin palkinto Ivanovon alue. "Henkilökohtaisesta panoksesta Ivanovon alueen kulttuurin kehittämiseen" (2007).
Lit.: Arkkimandriitin nimeäminen ja pyhittäminen. Joseph (Makedonov) piispana. Shatsky // ZhMP. 1998. nro 10. s. 8-14; Pyhän määritelmät Synodi // Ibid. 2004. nro 4, s. 24; 2006. nro 8, s. 23; Nro 10. s. 17-18.
| piispa Shatsky, Ryazanin hiippakunnan kirkkoherra |
Ryazan
Lua-virhe Module:Wikidata rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).
Metropoliita Joseph(maailmassa Nikolai Viktorovich Makedonov; syyskuuta 11, Ryazan) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Ivanovo-Voznesenskin ja Vichugan metropoliita. Arkkimandriitti Abelin (Makedonov) veljenpoika.
Elämäkerta
Vuonna 1979 hän valmistui kahdeksanvuotisesta koulusta ja astui Ryazan College of Electronic Instruments -oppilaitokseen, jonka hän valmistui vuonna 1983. Elokuussa 1983 hän tuli Ryazan Higher Military Command School of Communications -kouluun, josta hän valmistui heinäkuussa 1987.
Vuodesta 1987 vuoteen 1990 hän palveli Brestin alueella. Lisäpalvelua varten elokuussa 1990 hänet siirrettiin Ryazanin korkeampaan sotilaalliseen viestintäkouluun kadettien koulutusryhmän komentajan asemaan.
Heinäkuussa 1991 hänet erotettiin asevoimista omasta tahdostaan yliluutnantin arvolla. Hän jätti välittömästi hakemuksen Ryazanin hiippakunnan Pyhän Johannes Teologin luostarin veljille.
16. heinäkuuta 1991 hänet tonsoitiin munkina ja 1. elokuuta munkki, jonka nimi oli Joseph, pyhän vanhurskaan Joosef Kihlatun kunniaksi.
28. heinäkuuta 1991 hänet vihittiin hierodiakoniksi ja 28. elokuuta hieromonkiksi.
Helmikuun 23. päivänä 1992 Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy korotti hänet apottiksi.
Toukokuussa 1994 hän valmistui Ryazanin teologisesta koulusta ja astui Moskovan teologisen seminaarin 2. luokalle kirjeenvaihtosektorille.
Kesäkuussa 1998 hän valmistui Moskovan teologisesta seminaarista ensimmäisessä luokassa ja astui Moskovan teologiseen akatemiaan, jonka hän valmistui vuonna 2003.
7. syyskuuta 1998 Moskovan Sretenskin luostarin Jumalanäidin Vladimir-ikonin esittelykatedraalissa arkkimandriitti Joseph nimettiin piispaksi.
Syyskuun 8. päivänä samassa katedraalissa jumalallisen liturgian aikana arkkimandriitti Joseph vihittiin piispaksi Shatskyn piispaksi, Ryazanin hiippakunnan kirkkoherraksi. Vihkimistä johti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II. Hänen kanssaan juhlivat: Krutitsan ja Kolomna Juvenalyn metropoliitit (Pojarkov), Volokolamskin ja Jurjevsk Pitirim (Nechaev), Voronezh ja Lipetsk Methodius (Nemtsov), Ryazan ja Kasimov Simon (Novikov), Solnetshnogorsk Sergius (Fomin), Arssen arkkipapa (Fomin) Epifanov); Bronnitski Tikhonin (Emeljanov), Orekhovo-Zuevski Aleksei (Frolov), Krasnogorski Savvan (Volkov) piispat.
25. maaliskuuta 2004 hänet nimitettiin Pyhän Johanneksen teologin luostarin rehtoriksi Poshupovon kylässä Ryazanin alueella Ryazanin alueella.
Pyhän synodin päätöksellä 19. heinäkuuta 2006 hänet nimitettiin Ivanovo-Voznesenskin ja Kineshman piispaksi.
Hänet vapautettiin 6. lokakuuta 2006 Poshchupovon kylässä sijaitsevan Pyhän Johannes Teologin luostarin rehtorin tehtävistään.
Marraskuussa 2007 hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon johtajuuden jatkokoulutukseen Venäjän julkishallinnon akatemiassa Venäjän federaation presidentin alaisuudessa.
22. marraskuuta 2007 piispa sai Ivanovon alueen kuvernöörin M. A. Me:n palkinnon "henkilökohtaisesta panoksesta Ivanovon alueen kulttuurin kehittämiseen".
Hänet vahvistettiin 27. joulukuuta 2011 Nikolo Shartomskyn luostarin rehtoriksi (hieroarkimandriitiksi) Vvedenyen kylässä Ivanovon alueella.
4. lokakuuta 2012 hänet vapautettiin Nikolo-Shartomin luostarin pyhän arkkimandriitin asemasta.
Palkinnot
Kirkko
Maallinen
Kirjoita arvostelu artikkelista "Joseph (Makedonov)"
Huomautuksia
Linkit
- Wikimedia Commons -logo Wikimedia Commonsissa on mediaa aiheesta Joosef (Makedonov)
- // Patriarchia.Ru
- // Moskovan patriarkaatin lehti
- // Encyclopedia Tree
|
||||||||||||
Ote Josephista (Makedonovista)
Hänen ajatuksensa kuulostivat hyvin epätavallisilta aivoissani, ikään kuin joku ei olisi kääntänyt jonkun toisen puhetta aivan oikein. Mutta kuitenkin, ymmärsin häntä täydellisesti.- Etsit minua - miksi? – Veya kysyi katsoen tarkasti silmiini.
Hänen katseensa oli myös hyvin epätavallinen - ikään kuin katseensa ohella hän välitti samanaikaisesti kuvia, joita en ollut koskaan nähnyt ja joiden merkitystä en valitettavasti vielä ymmärtänyt.
- Ja niin? – "tähti" vauva kysyi hymyillen.
Jokin "vilkkui" päässäni... ja henkeäsalpaava visio täysin vieraasta, mutta uskomattoman kauniista maailmasta avautui... Ilmeisesti siitä, jossa hän kerran eli. Tämä maailma oli jokseenkin samanlainen kuin se, jonka olimme jo nähneet (jonka hän loi itselleen "lattioille"), ja silti se oli jotenkin erilainen, ikään kuin katsoisin siellä maalattua kuvaa, ja nyt yhtäkkiä näin tämän kuvan todellisuudessa..
Smaragdinvihreän, hyvin "mehukkaan" maan yläpuolella, valaisee kaikkea ympärillä epätavallisella sinertävällä valolla, hämmästyttävän kaunis ja kirkas, violetinsininen aurinko nousi iloisesti... Se oli vieras, ilmeisesti vieras, aamu... Kaikki vihreys kasvaa täällä villisti, hänen päälleen putoavista auringonsäteistä, kimalsi "paikallisen" aamukasteen kultavioletteilla timanteilla, ja peseytyen niillä onnellisesti valmistautui tulevaan uuteen ihanaan päivään... Kaikki ympärillä tuoksui uskomattoman rikkaat värit, liian kirkkaat meille, tottuneet kaikkeen "maalliseen" , silmä. Kaukana lähes ”tiheät”, pehmeän vaaleanpunaiset kiharat pilvet, kuin kauniit vaaleanpunaiset tyynyt, kieppuivat taivaalla kultaisen sumun peittämänä. Yhtäkkiä vastakkaisella puolella taivas välähti kirkkaan kultaisena... Käännyin ympäri ja jähmetin hämmästyksestäni - toisella puolella nousi uskomattoman valtava, kullanpunainen, toinen aurinko kuninkaallisesti!... Se oli paljon suurempi kuin Ensinnäkin, ja se näytti olevan itseään isompi planeetta... Mutta sen säteet, toisin kuin ensimmäisen, loistivat jostain syystä verrattain pehmeämmin ja hellämmin, muistuttaen lämpimästä "pörröisestä" halauksesta... Näytti siltä, että tämä valtava, kiltti luminary oli jo kyllästynyt arjen huoleen, mutta kuitenkin tottumuksesta antoi tälle uskomattoman kauniille planeetalle viimeistä lämpöä ja jo "valmistautuessaan eläkkeelle" luovutti mielellään nuorelle, "purevalle" auringolle, joka oli vasta alkamassa. sen taivaallisen matkan ja loisti kirkkaasti ja iloisesti, ei pelännyt roiskua nuorta lämpöään ja tulvi avokätisesti valolla kaiken ympärillä.
Yllättyneenä katsellessani ympärilleni huomasin yhtäkkiä oudon ilmiön - kasveilla oli toinen varjo... Ja jostain syystä se erosi hyvin jyrkästi valaistun osan kanssa - ikään kuin chiaroscuro olisi maalattu kirkkailla, räikeillä väreillä, jyrkästi vastakkain kutakin. muu. Varjoosassa ilma housi kirkkaista miniatyyreistä tähdistä, jotka välkkivät pienimmästäkin liikkeestä. Se oli hullun kaunista... ja uskomattoman mielenkiintoista. Herännyt maaginen maailma soi tuhansilla tuntemattomilla äänillä, ikään kuin se olisi iloisesti ilmoittanut onnesta heräämisestä koko universumille. Tunsin erittäin vahvasti, melkein todellisuudessa kuinka uskomattoman puhdasta ilma täällä oli! Se oli tuoksuva, täynnä yllättävän miellyttäviä, tuntemattomia tuoksuja, jotka muistuttivat jotenkin hienovaraisesti ruusujen tuoksuja, jos niitä oli täällä samaan aikaan tuhat erilaista lajiketta. Kaikkialla, niin pitkälle kuin silmä näki, samat kirkkaan punaiset, valtavat "unikot" olivat punaisia... Ja vasta sitten muistin, että Veya oli tuonut minulle saman kukan! Ojensin käteni hänelle - kukka virtasi sujuvasti hänen hauraasta kämmenänsä kämmenelleni, ja yhtäkkiä jokin vahvasti "naksahti" rinnassani... Yllätyin nähdessäni kuinka hämmästyttävä kristalli... Se sykkii ja muutti kaiken aika, ikään kuin näyttäisi, mitä muuta se voisi olla. Jäähdin shokista, täysin hypnotisoituna avautuneesta spektaakkelista, enkä voinut irrottaa silmiäni aina uudesta avautuvasta kauneudesta...
"No", Veya sanoi tyytyväisenä, "nyt voit katsoa sitä milloin haluat!"
– Miksi tämä kristalli on rinnassani, jos laitat sen otsalleni? – Päätin lopulta esittää kysymyksen, joka oli vaivannut minua useita päiviä.
Tyttö oli hyvin yllättynyt, ja vähän mietittyään hän vastasi:
"En tiedä miksi kysyt, sinä tiedät vastauksen." Mutta jos haluat kuulla sen minulta, ole hyvä: annoin sen sinulle aivosi kautta, mutta sinun on avattava se siellä, missä sen todellisen paikan pitäisi olla.
- Mistä minun piti tietää? - Olin yllättynyt.
Violet silmät tutkivat minua erittäin huolellisesti muutaman sekunnin ajan, ja sitten tuli odottamaton vastaus:
– Luulin niin – sinä vielä nukut... Mutta en voi herättää sinua – muut herättävät sinut. Eikä se tule olemaan nyt.
- Ja milloin? Ja keitä nämä muut ovat?
– Ystäväsi... Mutta sinä et tunne heitä nyt.
- Mistä tiedän, että he ovat ystäviä ja että he ovat niitä? – kysyin hämmentyneenä.
"Sinä muistat", Veya hymyili.
- Muistanko?! Kuinka voin muistaa jotain, mitä ei vielä ole olemassa?..." Tuijotin häntä mykistyneenä.
- Se on olemassa, ei vain täällä.
Hänellä oli erittäin lämmin hymy, joka teki hänestä uskomattoman kauniin. Tuntui kuin toukokuun aurinko olisi kurkistanut pilven takaa ja valaisenut kaiken ympärillä.
– Oletko yksin täällä maan päällä? – En voinut uskoa sitä.
- Ei tietenkään. Meitä on monia, vain erilaisia. Ja olemme asuneet täällä hyvin pitkään, jos sitä halusit kysyä.
-Mitä teet täällä? Ja miksi tulit tänne? – En voinut lopettaa.
– Autamme tarvittaessa. En muista mistä he tulivat, en ollut siellä. Katsoin vain, kuinka voit nyt... Tämä on kotini.
Pieni tyttö tuli yhtäkkiä hyvin surulliseksi. Ja halusin auttaa häntä jotenkin, mutta suureksi pahoitteluni se ei ollut vielä pikku vallassani...
– Haluatko todella mennä kotiin, eikö niin? – kysyin varovasti.
Veya nyökkäsi. Yhtäkkiä hänen hauras hahmonsa välähti kirkkaasti... ja minä jäin yksin - "tähti" tyttö katosi. Se oli erittäin, hyvin epärehellistä!... Hän ei voinut vain nousta ylös ja lähteä!!! Tämän ei olisi koskaan pitänyt tapahtua!... Todellinen kauna lapsesta, jolta yhtäkkiä vietiin pois suosikkilelu, raivosi sisälläni... Mutta Veya ei ollut lelu, ja rehellisesti sanottuna minun olisi pitänyt olla kiitollinen häntä siitä, että hän todella tuli luokseni. Mutta "kärsivässä" sielussani sillä hetkellä todellinen "emotionaalinen myrsky" tuhosi jäljellä olevat logiikkajyvät, ja päässäni valtasi täydellinen hämmennys... Siksi mistään "loogisesta" ajattelusta ei tällä hetkellä puhuttu, ja minä, hänen kauhean menetyksensä "kuollut", surun, "sukeltaessani" täysin "mustan epätoivon" valtamereen ajatellen, että "tähtivieraani" ei koskaan palaisi luokseni... Halusin kysyä häneltä niin paljon lisää! Ja hän yhtäkkiä otti sen ja katosi... Ja sitten yhtäkkiä tunsin suurta häpeää... Jos kaikki kysyisivät häneltä niin paljon kuin haluaisin kysyä, hänellä ei olisi aikaa elää!.. Tämä ajatus jotenkin välittömästi rauhoitti minut . Minun olisi pitänyt yksinkertaisesti ottaa kiitollisena vastaan kaikki ne ihanat asiat, jotka hän onnistui näyttämään minulle (vaikka en vielä ymmärtänyt kaikkea), enkä murista kohtalolle halutun ”valmiuden” riittämättömyydestä sen sijaan, että olisin vain liikuttanut laiskaani. "käänteitä" ja löydä vastaukset minua vaivanneisiin kysymyksiin. Muistan Stellan isoäidin ja ajattelin, että hän oli täysin oikeassa, kun hän puhui vaaroista saada jotain ilmaiseksi, koska mikään ei voisi olla pahempaa kuin ihminen, joka on tottunut vain ottamaan asioita koko ajan. Lisäksi, vaikka hän ottaa kuinka paljon, hän ei koskaan saa iloa siitä, että hän on saavuttanut jotain itse, eikä koskaan koe ainutlaatuista tyydytyksen tunnetta, kun hän on luonut jotain itse.
Istuin pitkään yksin, "pureskelin" hitaasti minulle annettua ajattelun aihetta ja ajattelin kiitollisena hämmästyttävää purppurasilmäistä "tähti" tyttöä. Ja hän hymyili tietäen, että nyt en todellakaan lopettaisi, ennen kuin saan selville, keitä nämä ystävät ovat, joita en tiedä, ja millaisesta unesta heidän pitäisi herättää minut... Silloin en voinut edes kuvitella, että , vaikka kuinka yritän ja kuinka kovasti yritän, tämä tapahtuu vasta monen, monen vuoden kuluttua, ja "ystäväni" todella herättävät minut... Vain tämä ei ole ollenkaan sitä mitä voisin koskaan kuvittele edes arvaa...
Mutta sitten kaikki näytti minusta lapsellisesti mahdolliselta, ja kaikella loputtomalla intohimollani ja "rautaisella" sinnikkyydelläni päätin yrittää...
Vaikka kuinka paljon halusin kuunnella järkevää logiikan ääntä, tuhma aivoni uskoi, että huolimatta siitä, että Veya ilmeisesti tiesi tarkalleen mistä puhui, saavutan silti tavoitteeni ja löydän nuo ihmiset aikaisemmin kuin minulle oli luvattu. (tai olentoja), joiden piti auttaa minua pääsemään eroon jostain käsittämättömästä "karhun lepotilastani". Aluksi päätin yrittää uudelleen mennä Maan ulkopuolelle ja katsoa, kuka siellä tulisi luokseni... Tietysti oli mahdotonta ajatella mitään typerämpää, mutta koska uskoin itsepintaisesti saavuttavani jotain, Minun täytyi taas mennä pääni kanssa uusiin, ehkä jopa erittäin vaarallisiin "kokeisiin"... Syntymäaika: 11. syyskuuta 1964 Maa: Venäjä Elämäkerta:
Vuosina 1979-1983 opiskeli Ryazan College of Electronic Instrumentsissa vuosina 1983-1987. - Ryazan Higher Military Command School of Communications.
Vuosina 1987-1990 palveli Valko-Venäjän sotilaspiirissä. Lisäpalvelua varten elokuussa 1990 hänet siirrettiin Ryazan Higher Military Command School of Communications -kouluun kadettien koulutusryhmän komentajan asemaan.
Heinäkuussa 1991 hänet erotettiin puolustusvoimista omasta pyynnöstään yliluutnantin arvolla. Hän esitti välittömästi hakemuksen, että hänet hyväksyttäisiin Pyhän Johannes Teologin luostarin veljiin.
Heinäkuun 16. päivänä 1991 hänestä tehtiin munkki ja 1. elokuuta munkki nimeltä Joseph pyhän vanhurskaan Joosef Kihlatun kunniaksi.
Hänet nimitettiin 20. helmikuuta 1992 Pyhän Johannes Teologin luostarin dekaaniksi ja 1. syyskuuta 1993 apulaiskuvernööriksi.
Pyhän synodin päätöksellä 29. heinäkuuta 2017 () hänet nimitettiin Ivanovo-Voznesenskin teologisen seminaarin rehtoriksi.
Nimipäivä Kristuksen syntymän sunnuntaina.
Koulutus:1987 - Ryazan Higher Military Command School of Communications.
Metropoliitti Joseph Ivanovo-Voznesensk ja Vichuga
Viime aikoina on kuultu yhä enemmän niiden ääniä, jotka ovat raivoissaan kuninkaallista perhettä herjaavan Matilda-elokuvan näytöstä, joka loukkaa näin suurta määrää ortodoksisia kristittyjä.
Internet-portaalin ”Byloe. Historia ja nykyaika” sai tilaisuuden esittää tätä elokuvaa koskevan kysymyksen Ivanovon metropolin päällikölle, Ivanovo-Voznesenskin ja Vichugan metropoliitille Josephille.
— Ennen kuin siirryn itse elokuvaan "Matilda", josta nykyään puhutaan paljon, haluaisin sanoa muutaman sanan modernista elokuvasta.
Kaikki tietävät sen tosiasian, että kulttuuri yleensä ja elokuva erityisesti on kutsuttu palvelemaan kansakunnan kasvatuksen asiaa. Tämän saavuttamiseksi valtio sijoittaa paljon rahaa elokuvaan toivoen saavansa tuloksena isänmaallisen kansalaisen. Tämä kysymyksenasettelu on kuitenkin ristiriidassa markkinasuhteiden kanssa, kun tärkeintä on ansaita mahdollisimman paljon rahaa elokuvien näyttämisestä. Ja voit ansaita rahaa houkuttelemalla massayleisöjä. Jotta tällaiset voitot olisivat mahdollisia, jokaisen elokuvan on sisällettävä väkivallan ja turmeluksen kohtauksia. Täällä ei ole aikaa isänmaalliseen kasvatukseen.
En tietenkään tarkoita kaikkia kotimaisia elokuvia. Luojan kiitos, että maassamme on vielä arvokkaita elokuvaohjaajia. Heidän elokuvansa ovat laadukkaita, syvällistä sisältöä, jotka saavat ihmisen ajattelemaan paljon. Mutta valitettavasti tällaisia mestareita ei ole kovin montaa. Valtaosaa kotimaisista elokuvista ja tv-sarjoista voidaan kutsua tutkeiksi, jotka erottavat ihmiset arjen asioista, ja mikä tärkeintä, kommunikoinnista Jumalan kanssa ja heidän sieluistaan huolehtimisesta.
Tyypillinen kuva venäläisestä kylästä tai kylästä. Takiaisen ja nokkosen umpeen kasvanut etupiha, puolimätä aita ja rikkinäisen talon julkisivussa yksi tai useampi satelliittiantenni. Iltaisin kyläläiset eivät voi tulla temppeliin, koska seuraava televisiosarja on käynnissä.
On elokuvia, jotka eivät ole vain tyhjiä, vaan suoraan sanottuna mautonta ja täysin kauheaa. Niitä ei kuvata vain rahan ansaitsemiseksi. Tällaisten elokuvien päätavoite on vääristää historiaa, panetella historiallisia henkilöitä, raivota inhimillisiä elämänperiaatteita ja polkea kansansa perinteitä.
Tähän kategoriaan luokittelisin pahamaineisen Matilda-elokuvan.
Vaikuttaa siltä, että viimeisen 100 vuoden aikana kaikki, jotka vihasivat suvereenia keisaria, ovat jo sanoneet kaiken ja aihe on suljettu. Mutta ei! Ja tänään tsaari-kiihkon kantaja Nikolai II ei anna heille rauhaa. Mutta vasta nyt on kehitetty erilainen strategia hänen pilkkaamiseksi.
Aikaisemmin yksinkertaisesti toistettiin Neuvostoliiton kliseitä siitä, kuinka tsaari oli väitetysti keskinkertainen, heikkotahtoinen, kuinka hän hoiti huonosti valtiotaan eikä välittänyt maasta, petti kansansa ja luopui vapaaehtoisesti valtaistuimesta.
Nyt olemme valinneet hienostuneemman aiheen - perheen sisäiset suhteet. Ja jos historioitsijat saattoivat vielä jotenkin kiistellä pyhän tsaarin organisatorisista ja sotilaallisista ominaisuuksista, kuninkaallisen perheen väliset suhteet eivät aiheuttaneet kiistoja. Loppujen lopuksi voimme sanoa täysin luottavaisina, että he ovat ihanteellisia, kuninkaallinen perhe on standardi ja malli kaikille.
Tsaari Nikolai II:n, keisarinna Aleksandra Fedorovnan ja heidän lastensa välillä vallinnut poikkeuksellinen rakkaus antoi heille mahdollisuuden käydä läpi uskomattomia koettelemuksia ja pysyä yhtenäisenä aina Ipatiev-talon teloitushuoneeseen saakka.
Kaikille, poikkeuksetta maamme ortodoksisille asukkaille, intohimon kantajan tsaarin perhe on ihanteellinen. Tänään kasvatamme nuorempaa sukupolveamme tämän ihanteen varassa, puhuen avioliiton pyhyydestä, rakkaudesta, uskollisuudesta kuolemaan asti. Sanomme, että perheissä pitäisi olla monia lapsia, ja viittaamme kuninkaalliseen perheeseen.
Nykyään on täysin selvää, että Venäjä valtiona selviää vain, jos perheeseemme syntyy vähintään viisi tai kuusi lasta, mieluiten enemmän. Itse asiassa, kun nykyinen syntyvyys on 1,2 ja kun otetaan huomioon muslimiperheet 1,7, maalla ei yksinkertaisesti voi olla tulevaisuutta. Nykymaailmassa ei ole taloudellisia järjestelmiä, jotka antaisivat ihmisten selviytyä yli 30-50 vuotta niin alhaisella syntyvyyden ollessa kyseessä.
Tällä hetkellä kysymys kansakunnan säilyttämisestä on täysillä. Taloudelliset indikaattorit ja teknisen varustuksen taso eivät ole tässä keskeisiä. Kaikki riippuu väestöstä. Sen pitäisi olla paljon suurempi kuin nyt.
Lapset ovat vanhempiensa rakkauden hedelmää. Ja monet heistä syntyvät vain niissä perheissä, joissa rakkaus ja siveys hallitsevat.
Kuninkaallisen perheen suhteiden pyhyyttä pilkkaavan Matilda-elokuvan tekijät yrittävät lyödä kohdistetun iskun nykyaikaiseen venäläiseen perheeseen.
Matilda-elokuvan tulevan esityksen ympärillä maan näytöillä syntyneet sosiaaliset jännitteet saivat monet ihmiset ajattelemaan kulttuuriministeriön johdon henkistä ja moraalista tilaa. Olisi naiivia ajatella, että se ei ymmärrä, mitä haittaa se aiheuttaa maalle yrittäessään kirjaimellisesti tyrkyttää kansalle tsaaria herjaavan elokuvaversionsa. Ei ole selvää, mistä valtiomiehet katsovat?
Tältä osin muistan Nikita Mikhalkovin elokuvan "Auringonpistos", joka on muuten erittäin syvä ja merkityksellinen. Siellä on siis sellainen kohtaus. Kaksi entistä Valkoisen armeijan upseeria puhuvat proomun ruumassa. Yksi heistä sanoo jotain tällaista: "Ei ole häpeää, ei syntiä - ei ole mitään. Menetti kaiken. Kaikki on mahdollista. Teimme kaiken omin käsin. Enkö nähnyt jotain? Etkö ymmärtänyt jotain? Näin kaiken, ymmärsin kaiken. En vain halunnut koskea käsilläni mihinkään. Mitä varten? Anna jonkun muun tehdä se. Anna sen ratkaista itsestään. Maa on iso. Teemme sotkun tänne, menemme sinne, istumme siellä puhtaalla nurmikolla. Se tulee olemaan okei! Se ei onnistunut. Minkä maan he tuhosivat... Näillä omilla käsillä."
Muutamaa minuuttia myöhemmin proomu, jossa oli näitä keskustelukumppaneita ja satoja muita ihmisiä, "vanhan Venäjän" edustajia, joutui veden alle.
Todellakin, tämä Mihalkov-elokuva on varoitus meille. Valtahenkilöiden ei pitäisi olla niin lyhytnäköisiä.
Tässä suhteessa Tšetšenian tasavallan päämiehen Ramzan Kadyrovin asema herättää syvää kunnioitusta. Tämä on tietysti isänmaan, maan tulevaisuudesta huolestuneen henkilön asema.
Siellä on ilmaus: "Jos haluat tietää, kenen valta kaupungissa on, kuuntele mitä lauluja esitetään pääaukiolla." Elokuva "Matilda" on tässä suhteessa lakmuskoe. Ja kampanjaa sen työntämiseksi maan näytöille voidaan verrata Yhdysvaltojen pakotteisiin. Heillä on yhteinen tavoite - testata kansamme voimaa.
Tiedetään, että muut kansat eivät koskaan kunnioita kansaa, joka ei kunnioita Jumalaansa eikä kunnioita historiaansa.
Elokuva "Matilda" loukkaa Venäjän historiaa ja pilkkaa kuninkaallisen perheen pyhyyttä.
Vladyka, nykyään monet sanovat, että sinun pitäisi ensin katsoa tämä elokuva ja sitten arvioida se. Mitä mieltä olette?
"Kävi ilmi, että sinun täytyy ensin tehdä synti ja vasta sitten miettiä, oliko se tarpeellista."
Uskon, että ortodoksinen kristitty ymmärtää jo, mihin meitä työnnetään. Tämän elokuvan katsominen on syntiä.
Mielestäni ei vain uskovan, vaan myös yksinkertaisesti itseään kunnioittavan ihmisen ei pitäisi katsoa tätä vulgaarisuutta.
18. joulukuuta 2012 Ivanovon kaupungissa, kirkastumisen katedraalissa, Pyhän Nikolaus Miellyttävän muistopäivänä alkoi juhlapalvelu. Saarnatuolilla seisoivat Ivanovo-Voznesenskin metropoliita Joseph (Makedonov), hänen läheinen apotti Vitali (Utkin) ja muut papistot. Temppelissä oli juhlapäivänä suuri joukko ihmisiä.
Kukaan ei huomannut kuinka lyhyt mies astui sisään, ei nuori, mutta ei myöskään vanha. Hän käveli esteettömästi väkijoukon läpi, pysähtyi alttarin eteen, ylitti itsensä, lähestyi sitten Metropolitania ja löi häntä niin lujasti, että hänen päänsä nykisi sivulle ja hänen päähine putosi lattialle. Kaikki tämä tapahtui lukuisten katsojien silmissä.
Muukalainen, kiirehtimättä, kääntyi jälleen alttaria kohti, kumarsi maahan ja poistui temppelistä. Tänä aikana kukaan ei lausunut sanaa, kukaan ei kiirehtinyt pitelemään häntä tai tavoittamaan häntä. Kaikki tapahtui täydellisessä hiljaisuudessa. Joku saarnatuolilla seisoi nosti jiiriä, ja palvelu jatkui kuin mitään ei olisi tapahtunut.
Ymmärtääksesi, mitä tapahtui Ascension-kirkossa Ivanovon kaupungissa, sinun on opittava tuntemaan ne, joiden nimet mainittiin alussa.
Metropolitan Joseph, maailmassa Nikolai Viktorovich Makedonov, syntynyt 1964, valmistui sotilaskomentokoulusta vuonna 1987, vuonna 1991
vuonna hänet kotiutettiin vanhemman luutnantin arvolla ja hän meni luostariin, jossa hänen setänsä arkkimandriitti Abel (Makedonov) oli apotti. Siitä hetkestä lähtien hänen huimaava uransa alkoi.
Saman vuoden kesäkuussa hänet vihittiin hierodiakoniksi ja kuukautta myöhemmin hieromonkiksi. Vuoden 1992 alussa hän oli jo luostarin dekaani ja nostettiin apottiksi vuonna 1993, ja hänestä tuli luostarin apotti. Vuonna 1994 hänet nimitettiin kaikkien luostarien dekaaniksi ja vuonna 1998 Ryazanin hiippakunnan kirkkoherraksi. Vuonna 1998 hänestä tuli arkkimandriitti, vuonna 2006 - Ivanovo-Voznesenskin ja Kineshman piispa, vuonna 2012 - metropoliitta.
Kuten näemme, hänen nousunsa uraportailla oli nopeaa, mutta monet huomasivat, että ihmiset eivät vetäytyneet häneen, hänellä ei ollut niitä sielun ominaisuuksia, joiden vuoksi pappia ympäröi joukko ihmisiä milloin tahansa tilaisuuden tullen, ja seurakuntalaiset eivät halua päästää irti rakkaansa isästään. Lisäksi hänessä havaittiin sellaisia ominaisuuksia, jotka eivät kuulu ortodoksiseen luostaruuteen, kuten autoritaarisuus, vallanhimo, rakkaus rahaan, on tunnettua, että hän ei halveksinut panettelua, kiristystä ja petosta.
Tämä "hyveiden" luettelo ei ole täydellinen. Kiristöillään hän pitää seurakunnan papit sellaisessa hermostuneessa jännityksessä, että kaksi on jo kuollut äkillisesti. Lisäksi kaikista pienistä asioista heidät uhkaa poistaa osavaltiosta ja heidän rakentamansa temppelit viedään pois. Puhumattakaan jatkuvasta omistusoikeuksien, perustamisasiakirjojen uudelleenrekisteröinnistä ja jatkuvista kokouksista, joissa työn tulokset kootaan yhteen, missä ortodoksisen elämän olemus katoaa muodollisen lähestymistavan taakse.
Hänen edeltäjänsä, arkkipiispa Ambrose (Shchurov), jota lauma rakasti, 17 hallitusvuotensa aikana, ilman minkäänlaista rahoitusta, luottaen vain Jumalan apuun ja maallikoiden tuella, hän rakensi uudelleen ja avasi lähes 170 kirkkoa. koko hiippakunnassa. Piispa Josephin aikana ne alkoivat sulkea pääosin siksi, että maaseudun papit eivät maksaneet "veroa" hiippakunnalle. Samalla hän toistaa mielellään: "Jos he eivät voi maksaa, se tarkoittaa, että he eivät tarvitse temppeliä, niin suljemme sen." Nyt monissa kylissä ei ole ketään, joka järjestäisi kaste-, hää- tai hautajaisia vainajan ortodoksisen riitin mukaan.
Yksi pappi kertoi, kuinka viranomaiset tulivat hänen luokseen seuraavaa kiristystä varten, mutta ei ollut mitään annettavaa. Niinpä hän seisoi polvillaan koko ajan Jumalanäidin ikonin edessä ja pyysi Jumalan äitiä ottamaan tämän hyökkäyksen pois häneltä. Alkoi sataa voimakkaasti, sitten rakeita, kortege ei päässyt kylään, jossa pappi rukoili, ja kääntyi takaisin.
