Kuka salasi maya-kirjoituksen? Juri Knorozov oli ensimmäinen, joka tulkitsi Mayan kielen täydellisesti. Mutta kaikki eivät voi kuvitella, kuinka monta hedelmätöntä yritystä ja pettymystä oli ennen ensimmäisiä onnistumisia.
Mayat olivat yksi Amerikan kehittyneimmistä sivilisaatioista. Muinainen mayojen valtio miehitti osan nykyaikaisen Yhdysvaltojen alueesta, Guatemalan, El Salvadorin, Belizen ja Hondurasin alueesta. Tiedetään, että taide ja arkkitehtuuri kukoisti heidän keskuudessaan ja kehitettiin matematiikan ja tähtitieteen järjestelmiä. Kun eurooppalaiset löysivät Amerikan, osavaltio oli taantumassa. Tämän muinaisen sivilisaation kuva yhdistetään useimmiten monumentaalisiin kivirakenteisiin ja kiville kaiverrettuihin salaperäisiin kirjoituksiin. Tämä on se pieni, joka on säilynyt tähän päivään. Muinaisina aikoina maya-kirjoitus unohdettiin, sitten kirjaimellisesti löydettiin uudelleen, ja sen tulkitseminen kesti vuosikymmeniä.
Amerikan kolonisaation alussa eurooppalaisten keskuudessa oli ihmisiä, jotka tunsivat maya-intiaanien kirjoittamista. Pian espanjalainen piispa Diego de Landa tuhosi kuitenkin melkein kaikki käsikirjoitukset. Pappi huolehti kaiken pakanuuteen liittyvän hävittämisestä. Hän edisti aktiivisesti kristinuskoa "villien" keskuudessa. Hänen käskystään intiaanit kidutettiin ja tapettiin. Kiihkeä pappi ei uskonut tuhoavansa kokonaisen sivilisaation kieltä.
Jonkin ajan kuluttua tiedot kirjoittamisesta unohdettiin, ja ihmisten historia unohdettiin useiden vuosisatojen ajaksi. 1800-luvulla löydettiin muinaisen kaupungin rauniot, ja sitten eurooppalaiset kiinnostuivat mayoista. Löytyneiden kirjoitusten piti kertoa monia salaisuuksia mayojen elämästä, heidän historiastaan ja kulttuuristaan. Heidän kirjoitusnsa on monimutkainen symbolijärjestelmä. Niitä levitettiin kiveen ja keramiikkaan, veistettiin puuhun, kirjoitettiin paperille tai tehtiin yksittäin. Intialaiset symbolit näyttävät neliöiltä, joissa on pyöristetyt kulmat. Tietyt kuvat yhdistettiin maan, kasvien, eläinten, veden, työkalujen ja ihmiskehon osien viljelyyn. Yksi symboli voi tarkoittaa tavua tai itsenäistä sanaa. Yhteensä löydettiin noin 800 tällaista hieroglyfiä ja seitsemän tuhatta muinaista tekstiä. Tuon ajan tutkijoiden edessä oli tehtävä löytää löydetyt kirjoitukset. Mutta se ei osoittautunut niin yksinkertaiseksi.
1800-luvulla ranskalainen tiedemies Jean-François Champollion onnistui tulkitsemaan muinaisten egyptiläisten kirjoitusta. Champollionin menestys inspiroi useita tutkijoita aloittamaan mayojen kirjoitusten tulkinnan. Useita yrityksiä on yritetty löytää vastaavia ääniä kirjoitetuille symboleille, mutta kaikki ovat epäonnistuneet. Sitten syntyi mielipide, että hieroglyfeillä ei ole foneettisia elementtejä ja ne ovat luonteeltaan puhtaasti symbolisia. Sitten maya-koulun johtaja Eric Thompson aloitti auktoriteettiaan ja asemaansa käyttämällä tukahduttaa yrityksiä lukea symboleja. Oli ehdotuksia, että näitä kirjeitä oli mahdotonta ymmärtää.
Todellinen läpimurto muinaisen sivilisaation tutkimuksessa teki vaatimaton Neuvostoliiton tiedemies Juri Valentinovich Knorozov, josta tuli myöhemmin Neuvostoliiton maya-opintojen koulun perustaja. Hänestä tuli se, joka salasi maya-kirjoituksen. Löytön historia alkoi Suuren isänmaallisen sodan jälkeen Kunstkamerassa, jossa Juri järjesti museon näyttelyitä. Nuori tutkija oli pitkään ollut kiinnostunut intiaanien salaperäisistä symboleista.
Arvovaltaisen saksalaisen tiedemiehen lausunto, jonka mukaan kukaan ei voinut tulkita maya-kirjoitusta, herätti vain kiinnostusta. Kielitieteilijä päätti, että jokaiseen mysteeriin on löydettävä ratkaisu, ja alkoi etsiä. Hänellä ei ollut mahdollisuutta lähteä tutkimusmatkalle muinaisiin mayojen kaupunkeihin, vaikka hän unelmoi siitä. Knorozov tutki vain hänen käytettävissään olevia materiaaleja.
Museon näyttelyesineistä hän löysi epätavallisen hyödyllisiä kirjoja: "Mayan Codes" ja "Reports on Affairs in Yucatan". Jälkimmäisen kirjoitti sama Diego de Landa, joka armottomasti tuhosi pakanoiden käsikirjoitukset. Viestissään hän yritti korreloida maya-symboleja latinalaisten aakkosten kirjaimiin. Pappi ei ymmärtänyt, että 800 merkkiä ei ollut verrattavissa 30 kirjaimeen, ja hänen "tutkimuksensa" vaikutti naurettavalta. Tiedemies ei luottanut Thompsonin "symboliseen" teoriaan, ja tästä tuli avain menestykseen. Tutkittuaan huolellisesti papin kirjaa hän tajusi, että polku symbolien tulkitsemiseen oli juuri hänen kirjaimien ja hieroglyfien vertailussa.
Juri Valentinovich kirjoitti artikkelin, jossa hän ehdotti uutta menetelmää kirjoittamisen opiskeluun. Hänen teoriansa mukaan jokainen merkki yhdistettiin tavuun tai sanaan. Sanojen fonetiikkaa voitaisiin verrata mayojen jälkeläisten kieleen. Knorozov antoi hyvin tutkitun ja perustellun perustelun teorialleen. Tämä teos ei voinut muuta kuin loukata amerikkalaista Thompsonia, se ei ainoastaan kyseenalaistanut hänen auktoriteettiaan, vaan myös devalvoi hänen elämäntyönsä. Tiedemies ei sietänyt tätä ja julkaisi artikkelinsa, jossa hän vastusti jyrkästi Neuvostoliiton kollegansa. Kahden tutkijan välillä alkoi kiivas riita. Mayatutkijat ja tavalliset historian ystävät seurasivat tiiviisti yhteenottoa ja lukivat tieteellisistä lehdistä jokaisesta uudesta "hyökkäyksestä". Lopuksi Juri Valentinovich valmisteli väitöskirjan muinaisten merkkien lukemisesta. Tiedemiehen löytö loi sensaation tiedeyhteisössä. Knorozov sai tieteiden tohtorin arvonimen. Nyt löydetyt maya-tekstit voitiin kääntää, minkä mayalaiset tekivät. Vähitellen päättäväinen Thompson suostui teoriaan. Samaan aikaan kokonaisen kansan historia paljastettiin kielitieteilijöille. Salaperäisillä symboleilla on nyt merkitys. Kyltit muodostivat tarinoita tuon ajan ihmisistä. Ihmiset, jotka hallitsivat, taistelivat, viljelivät maita, uhrasivat jumalille, rakensivat temppeleitä ja katselivat tähtiä. Juri Knorozov omisti toimintansa muinaisten viestien tulkitsemiseen. Vuonna 1975 hän esitteli täydellisen käännöksen intiaanien käsinkirjoitetuista teksteistä.
Löydöstään tutkijalle myönnettiin monia kunniapalkintoja. Mutta pääpalkinto hänelle oli hänen unelmansa täyttymys. Juri saapui Amerikkaan ja näki majesteettiset maya-rakenteet, jotka rakennettiin vuosisatoja sitten.
Yksinkertainen neuvostotutkija palautti kielen turhille muinaisille ihmisille ja osoitti esimerkillään jälleen, että jokaisella arvoituksella on oma vastaus, ja "se, joka etsii, löytää aina".
Miten kaikki alkoi - alkuperä.
Muinaisen maya-sivilisaation olemassaoloaika oli melko pitkä - noin vuodesta 500 eKr. aina vuoteen 1200 jKr. Tämän muinaisen sivilisaation suurimman kehityksen ajanjakso tapahtui 300-900 jKr. Ensimmäinen aikamme saavuttanut kirje on peräisin noin vuodelta 250 eaa.
Kuitenkin tutkijoiden ja historioitsijoiden mukaan kirjoittaminen kehittyi tässä sivilisaatiossa paljon aikaisemmin. Viimeaikaisten arkeologisten löytöjen mukaan on tullut tunnetuksi, että mayojen sivilisaatio oli olemassa jopa aikaisemmin - noin kolme tuhatta vuotta eKr. Vuoden 1566 tienoilla Yucatanin ensimmäinen piispa Diego de Landa kokosi avaimen maya-tavuun.
Sullabari (syllabary) koostui 27 espanjankielisestä kirjaimesta ja maya-hieroglyfistä.
Tämä teos tuli myöhemmin tunnetuksi Landa-aakkosina. Tämä Diego de Landan työ auttoi suuresti tulkitsemaan niitä kirjeitä, jotka ovat tulleet meille muinaisista ajoista huolimatta siitä, että jotkut Diego de Landan oletuksista olivat vääriä.
Esimerkiksi Diego de Landa uskoi, että kirjoittaminen oli aakkosjärjestystä. Melko pitkän ajan monet tiedemiehet uskoivat, että mayojen olemassaolon aikana meille tulleet kirjoitukset eivät olleet lainkaan kieli tai että ne eivät olleet täydellinen tietolähde. Ensimmäinen suuri edistysaskel maya-kirjoituksen tulkinnassa oli se, että 1950-luvulla venäläinen etnologi Juri Valentinovitš Knorozov ehdotti, että maya-kirjoitus oli ainakin osittain? foneettinen ja esitteli muunnelman mayojen kielestä. On sanottava, että muut Mayan kansojen kirjoittamista tutkineet etnologit, tiedemiehet ja historioitsijat eivät tukeneet Knorozovin ajatuksia, mutta lopulta Juri Valentinovich onnistui todistamaan päätelmiensä oikeellisuuden.
Seuraava askel Mayojen kirjoitusten tulkinnassa tehtiin viime vuosisadan 70- ja 80-luvuilla.
Tänä aikana mayojen kirjoituksia tulkitsevien kielitieteilijöiden määrä kasvoi suuresti. Tähän päivään mennessä suurin osa maya-teksteistä, jotka ovat säilyneet tähän päivään, on jo salattu. Vaikka rehellisyyden nimissä on sanottava, että tuntemattomia kirjoituksia on edelleen.
Mayojen kieltä ja vastaavasti kirjoitusta käytettiin edelleen lähes alkuperäisessä muodossaan ainakin 1500-luvulle asti. Silloin mayojen jälkeläiset alkoivat opiskella kirjoittamista ja kieltä muodostaen tandemin tutkijoiden kanssa.
Mayan kielen ja kirjoittamisen tunnetut piirteet.
Maya-kirjoitus on yhdistelmä noin 550 anagrammia, jotka edustavat kokonaisia sanoja, ja 150 tavua, jotka edustavat tavuja.
Siellä oli myös noin sata ns. glyfiä, jotka edustivat paikkojen ja jumalien nimiä. Yleensä jokapäiväisessä käytössä käytettiin noin kolmesataa merkkiä.
Oppineet arkeologit löysivät aitoja kirjoituksia, jotka oli kaiverrettu kiveen. Osa käsikirjoituksista löydettiin Meksikosta, Guatemalassa ja Pohjois-Belizestä.
Toinen maya-kirjoituksen piirre oli, että monia sanoja edusti useampi kuin yksi merkki.
Kirjoitus kirjoitettiin yleensä toisiinsa yhdistettyjen pystysarakkeiden muodossa, ja ne piti lukea vasemmalta oikealle sekä ylhäältä alas eräänlaista siksak-rataa pitkin.
Kirjoittamisen historia
Dresdenin koodeksi
madrid-koodi
pariisin koodi
Grolier koodi
Kun espanjalaiset munkit kielsivät hieroglyfikirjoituksen ja muinaiset kirjat poltettiin, maya-intiaanit alkoivat kirjoittaa ennustuksiaan, myyttejään ja kronikkejaan ei hieroglyfeillä, vaan latinalaisilla kirjaimilla. Joten 1500-luvulla, heti valloituksen jälkeen, ilmestyivät kirjat "Chilam-Balam", jotka kertovat historiallisesta menneisyydestä ja mayojen uskonnosta. Näin tärkein kirjallinen monumentti, Maya-eeposen ainoa teos "Popol Vuh" ("Kansakuntien kirja") on säilynyt tähän päivään asti.
Esipuhe
Popol Vuh (Kansakuntien kirja).
Juri Knorozov: loistava koodinmurtaja
Kävelimme silloin yhdessä ja lyhyt matkamme
Nousevan auringon säteet valaisi...
Yu Knorozov, 1941
Juri Valentinovich Knorozov (19. marraskuuta 1922 - 31. maaliskuuta 1999) - Neuvostoliiton kielitieteilijä ja historioitsija, epigrafian ja etnografian asiantuntija; Neuvostoliiton mayojen koulukunnan perustaja. Historiatieteiden tohtori (1955). Neuvostoliiton valtionpalkinnon saaja (1977). Atsteekkien kotkan ritarikunnan (Meksiko) ja suuren kultamitalin (Guatemala) saaja.
Tunnettu ratkaisevasta roolistaan mayojen kirjoitusten tulkinnassa ja matemaattisten menetelmien edistämisessä tuntemattomien kirjoitusten tutkimiseksi. Lisäksi Knorozovin johtama tutkijaryhmä ehdotti Indus-laakson kirjoitusten tulkintaa, jota ei kuitenkaan vielä yleisesti hyväksytty.
Juri Knorozovista tuli Meksikon kansallissankari, koska hän löysi muinaisten maya-intiaanien kirjoitusten salaisuuden, jota hän tutki ilman, että hän olisi koskaan käynyt Meksikossa tai muissa Etelä-Amerikan maissa ja matkustamatta koskaan Neuvostoliiton ulkopuolelle.
Juri Knorozovin tieteellinen toiminta tapahtui Venäjän tiedeakatemian Pietari Suuren antropologian ja etnografian museossa (Kunstkamera).
Vuonna 1995 Meksikon Moskovan-suurlähetystössä hänelle myönnettiin Astec Eaglen hopeinen ritarikunta. Meksikon hallitus myöntää nämä tilaukset ulkomaalaisille, jotka ovat tehneet poikkeuksellista palvelua Meksikolle. Tällä palkinnolla oli erityinen merkitys Knorozoville. Saatuaan sen hän sanoi espanjaksi: "Mi corazn siempre es mexicano" ("Pysyn aina sydämeltäni meksikolaisena").
Knorozovin viimeinen tieteellinen unelma, joka toteutui, oli matka vuoteen 1997. Lounais-Yhdysvaltoihin, niin kutsuttuun "Four Cornersiin", josta hänen käsityksensä mukaan mayojen hyvin kaukaiset kulttuuriset esi-isät tulivat kerran Meksikoon.
Suuri koodinmurtaja kuoli 30. maaliskuuta 1999 77-vuotiaana. Hyvin vähän oli jäljellä ennen kuin Meksikossa julkaistiin kolmiosainen julkaisu, jonka otsikkona oli Juri Knorozovin "Shkaretin salakirjoitus, luettelo ja sanakirja". Hän kuoli yksin erään kaupungin sairaalan käytävällä. Monet ihmiset kokoontuivat sanomaan hyvästit suurelle tiedemiehelle, jotka eivät mahtuneet ahtaaseen sairaalan ruumishuoneeseen. Hän piti todella Nevski Lavrasta, mutta hänet haudattiin uudelle hautausmaalle, jo kaupungin rajojen ulkopuolelle. Jollain tapaa hänen hautajaiset muistuttivat Paganinin levotonta kuolemaa. Mutta neroille kaikki tapahtuu toisin kuin tavallisille ihmisille. Ja Juri Valentinovich Knorozov oli loistava tiedemies, jonka panos tieteeseen kuuluu oikeutetusti menneen 1900-luvun suurimpiin löytöihin.
11 elokuuta, 2013
Tästä tapahtumasta tuli tieteellinen ja kulttuurinen sensaatio paitsi Neuvostoliitossa, myös kaikkialla maailmassa. Neuvostoliiton tutkija, joka ei ollut koskaan käynyt Meksikossa, teki sen, mitä maailman johtavat tiedemiehet, jotka olivat tehneet kenttätutkimusta vuosia, eivät olleet onnistuneet! Poistumatta toimistostaan hän tulkitsi mayojen muinaisen kirjeen. Ikään kuin keksiessään tekosyitä, Yu.V. Knorozov keksi myöhemmin puolustavan lauseen: "Olen nojatuolitutkija. Tekstien kanssa työskentelyyn ei tarvitse kiivetä pyramideja."
Itse asiassa hän todella halusi olla Meksikossa. Mutta tämä oli mahdotonta - häntä "rajoitettiin matkustamasta ulkomaille" liian kauan.
Sinä aamuna 29. maaliskuuta 1955 hän meni puolustamaan kandidaatin opinnäytetyötään eikä tiennyt, miten se päättyisi, ja jopa myönsi, että häntä syytetään marxilaisuuden revisionismista ja hänet pidätettäisiin. Tosiasia on, että F. Engels väitti, ettei esikolumbiaanisessa Amerikassa ollut osavaltioita. Saman opin mukaan foneettinen kirjoitus saattoi olla olemassa vain luokkavaltiomuodostelmien syntyessä. Lausunto foneettisen kirjoittamisen olemassaolosta ideaan mayojen keskuudessa kumosi automaattisesti kaksi "perustajan" säännöstä kerralla. Puolustus tapahtui Moskovassa ja heti seuraavana päivänä siitä tuli legenda. 33-vuotiaan Juri Knorozovin puhe akateemisessa neuvostossa kesti tasan kolme ja puoli minuuttia, ja tuloksena ei ollut ehdokkuuden, vaan historiallisten tieteiden tohtorin arvonimen myöntäminen, mitä humanistisissa tieteissä ei käytännössä tapahdu. .
Siitä hetkestä lähtien muinaisten kirjoitusjärjestelmien purkamisen historia alkoi sopia kahden nimen väliin: Champollion (kuuluisa ranskalainen egyptiologi, joka kehitti muinaisen egyptiläisen hieroglyfikirjoituksen purkamisen perusperiaatteet) ja Knorozov. Hänen elämänsä, täynnä vaikeita koettelemuksia, paradokseja ja jopa huijauksia, vastaa täysin legendaa nerokkaasta persoonasta.
Yu.V. Knorozov syntyi lähellä Harkovia venäläisten intellektuellien perheeseen vuonna 1922. Hänen isänsä oli Southern Trust for Construction Materials -yhtiön pääinsinööri. Vuonna 1937 hän valmistui 46. rautatiekoulun seitsemästä luokasta. Vuonna 1939 - työläisten tiedekunta 2 KhMI:ssä. Vuonna 1939 Knorozov tuli Kharkov State Universityn historian laitokselle. OLEN. Gorki. Sodan syttyessä Ukraina miehitettiin ja Knorozov päätyi Moskovaan.
Vuonna 1940 Juri lähti Ukrainasta ja tuli Moskovan valtionyliopiston historian laitokselle. Hän oli erikoistunut etnografian laitokselle ja oli erityisen kiinnostunut shamaanisista käytännöistä. Tämä on mielenkiintoinen yksityiskohta hänen luonteensa ymmärtämiseksi tiedemiehenä.
Sitten vuonna 1943 hänet kutsuttiin armeijaan, missä hän palveli Moskovan lähellä puhelinoperaattorina ylipäällikön reservin esikunnan 158. tykistörykmentissä.
Sota ohitti nuoren Knorozovin suunnitelmat sensuurin mustalla kynällä ja koristeli hänen elämäkertaansa naurevilla legendoilla, jotka aiheuttivat hänelle monia tuskallisia psykologisia ongelmia. Mutta jostain syystä hän tuki näitä legendoja...
Hän taisteli signaaliyksiköissä ja saavutti voiton Moskovan lähellä ylipäällikön päämajan reservin 158. tykistörykmentin puhelinoperaattorina. Tiedetään, että Knorozov ei osallistunut Berliinin valtaukseen, mutta siitä huolimatta myöhemmin ilmestyneen virallisen (!) version mukaan hän toi Berliinistä sotapalkintoina kaksi erittäin tärkeää kirjaa, jotka hänen väitettiin pelastaneen sotapalkinnosta. palavan kirjaston liekit. Viime vuosina, kun Neuvostoliiton ideologinen kone tuhoutui, Juri Valentinovitš yritti päästä eroon "tyhmästä ja naurettavasta" legendasta, kuten hän itse sanoi, ja kuvitella nuo kaukaiset tapahtumat uudella tavalla - kirjat makasivat laatikoissa. Saksalainen kirjasto valmistautui evakuointiin ja sieltä vietiin Neuvostoliiton upseerit. Paljon on kuitenkin edelleen epäselvää: ensinnäkin, kuinka nämä kirjat lopulta päätyivät Knorozoviin? Ja toiseksi, miksi hälytysupseeri tarvitsi sellaisia julkaisuja kuin 1500-luvun fransiskaanilunkin Diego de Landan "Report on Affairs in Yucatan" ja "Mayan Codes" guatemalaisessa Villacortan veljien julkaisussa? Hän ei ollut tekemisissä maya-intiaanien kanssa tuolloin. Suuri tiedemies kuoli paljastamatta täysin tätä salaisuutta, joka oli hänelle vihamielinen. Kenelle ja miksi hän lupasi olla hiljaa? Mutta ilman näitä kirjoja hänen sensaatiomainen tulkintaansa ei olisi tapahtunut!
Välittömästi sodan jälkeen hän valmistui Moskovan valtionyliopiston historiallisesta tiedekunnasta, erikoistuen etnografiaan. Hänen diplomityönsä oli omistettu shamanistisille käytännöille, kuten hänen ensimmäinen julkaisunsa, joka julkaistiin vuonna 1949 Soviet Ethnography -lehdessä: "Mazar Shamun-nabi". Mutta silloinkin Yu.V. Knorozov kiinnostui vakavasti maya-kirjoituksen tulkitsemisesta yleisestä skeptisisyydestä huolimatta. "Se, minkä yksi ihmismieli on luonut, ei voi olla muuta kuin purkaa toinen. Tästä näkökulmasta katsottuna ratkaisemattomia ongelmia ei ole eikä voi olla millään tieteenalalla!”, hän uskoi.
Päälähde maya-kirjeen parissa työskennellessä oli kaksi kirjaa, jotka eivät ilmeisesti vahingossa päätyneet hänen käsiinsä: Diego de Landan "Report on Affairs in Yucatan" Brasseur de Bourbourg -julkaisussa (Landa Diego de. Relation des choses de Yucatan. Par l'abbé Brasseur de Bourbourg, 1864) ja "Codices of the Maya" guatemalaisessa Villacortan veljesten julkaisussa. (Villacorta J.A., Villacorta A. Códices mayas, Dresdensis, Peresianus, Tro-Cortesianus, reproducidos y desarrollados, J. Antonio Villacorta ja Carlos Villacorta. Guatemala, 1930.)
Kun tuli Moskovan valtionyliopiston tutkijakouluun, Yu.V. Knorozov evättiin, ja siksi nuori tiedemies jatkoi muinaisen maya-kirjoituksen purkamista Leningradissa, jonne hän muutti 40-luvun lopulla. Tällä hetkellä hän asui ja työskenteli Neuvostoliiton kansojen etnografian museossa lajitellen pommituksen aikana vaurioituneita kokoelmia.
Jo hänen elinaikanaan Knorozovia verrattiin Champollioniin, pitäen tätä vertailua kiistattomana ylistyksenä. Kuitenkin tieteellisestä näkökulmasta venäläisen tiedemiehen älyllinen läpimurto oli paljon merkittävämpi: ensinnäkin hänellä ei ollut kaksikielisyyttä (yksi eri kielillä kirjoitettu teksti), ja toiseksi hänen oli kehitettävä menetelmä tuntemattoman kirjoituksen tulkitsemiseen. järjestelmät.
Knorozovan isoäiti on Armenian ensimmäinen kansantaiteilija, joka esiintyi taiteellisella salanimellä Marie Zabel. Isoisä oli venäläinen. Juri Valentinovich syntyi lähellä Kharkovia venäläisten älymystöjen perheeseen, mitä hän korosti erityisesti. Täällä vuonna 1941 hänen äitinsä miehitettiin, ja tämä tosiasia sodan jälkeen sulki tutkijakoulun ovet pitkäksi aikaa ja riisti häneltä mahdollisuuden matkustaa ulkomaille. He yrittivät erottaa hänet koulusta "huonon käytöksen", heikon suorituksen vuoksi joissakin aineissa ja mikä tärkeintä, hänen tahallisen asenteensa vuoksi. Knorozovin omalaatuisuus ärsytti monia jo silloin. Hän soitti viulua erinomaisesti, maalasi kauniisti ja kirjoitti romanttista runoutta. Myöhemmin hän selitti onnistumistaan tulkinnassa ja sanoi erittäin vakavasti: ”Kun olin alle viisivuotias, veljeni löivät minua otsaan krokettipallolla... Näköni palautui, vaikkakin vaikeasti. Ilmeisesti tämä oli eräänlainen "noitavamma". Voin antaa suosituksen: lyö tulevaisuuden koodinmurtajia päähän, mutta ei ole selvää, miten. Voit ottaa vertailuryhmän kokeiluun, mutta jos joku luovuttaa, niin hänen tulee tehdä niin!” — hymyillen iloisesti, hän ilmeisesti kuvitteli minun tekevän samanlaisia kokeita opiskelijoille.
Sodan jälkeen Knorozov törmäsi saksalaisen tutkijan Paul Schellhassin artikkeliin, jonka otsikkona oli "Mayalaisten käsikirjoituksen tulkitseminen on ratkaisematon ongelma". Tämä julkaisu muutti radikaalisti hänen tieteellisiä suunnitelmiaan. "Miten tämä on ratkaisematon ongelma? Se, minkä yksi ihmismieli on luonut, ei voi olla muuta kuin purkaa toinen!" Heittäytyään maya-opintojen mereen, hän kohtasi laitoksen johtajan, professori S.P., asenteen häneen jyrkän heikkenemisen. Tolstova. Niin paljon, että hän kieltäytyi edes antamasta Knorozoville muodollista suositusta tutkijakouluun. Onneksi professori Tokarev työskenteli täällä, etnografian osastolla, ja tuki mielellään häpeällistä jatko-opiskelijaa. Knorozovin mukaan uusi johtaja "ei kuitenkaan uskonut maya-kirjeen tulkinnan onnistumiseen, koska hän uskoi amerikkalaisten jälkeen, että kirje ei ollut foneettinen". Käyttäen vaikutusvaltaansa ja yhteyksiään tieteelliseen maailmaan Tokarev sai opiskelijan nuorempana tutkijana Neuvostoliiton kansojen etnografian museoon, joka sijaitsee Leningradin Venäjän museon vieressä. Knorozov asettui itse museoon - pitkässä huoneessa, kuten penaalissa. Huone oli lattiasta kattoon täynnä kirjoja, ja seinillä roikkui maya-hieroglyfien piirustuksia. Ainoat huonekalut olivat kirjoituspöytä ja sotilaan pinnasänky. He sanovat, että silloinkin pöydän alla oli pulloja. Ongelma, joka vaivasi tiedemiestä koko hänen elämänsä...
Ennen kuin aloitti työskentelyn maya-tekstien parissa, Knorozov päätti käsitellä muinaisten kirjoitusten tulkinnan teoreettisia kysymyksiä. Ensinnäkin hän määritteli selkeästi, mitä tarkalleen pidetään kielellisenä tulkintana (siirtymä hieroglyfien tarkkaan foneettiseen lukemiseen) ja miten se eroaa mayatutkimuksessa tuolloin hyväksytystä merkkien tulkinnasta, joka on vain yritys arvata merkitys tai lukema. yksittäisistä merkeistä. Lisäksi oli tarpeen erottaa käsitteet, joilla ei ollut käytännössä mitään yhteistä: historiallisten kirjoitusjärjestelmien (erityisesti mayojen) purkaminen ja salaisten salausten purkaminen. Muinaisissa teksteissä merkit ovat tavallisessa järjestyksessä, mutta niiden lukeminen on unohdettu; ja kieli on joko tuntematon tai muuttunut suuresti. Salatuissa tietueissa tunnetut merkit korvataan muilla, niiden järjestys on sekoitettu ja kieli on tunnettava. Siten ainoa asia, joka on yhteinen molemmille salauksenpurkuille, on lopputulos - kirjoitetun tekstin ymmärtäminen. Kaikki muu on erilaista: purkajan yleinen tieteellinen koulutus, käsittelyyn tarvittavan tekstin määrä ja metodologinen lähestymistapa. Knorozov muotoili tärkeimmät säännökset muinaisten kirjoitusjärjestelmien purkamiseksi ohjelmallisessa johdannossa, jonka otsikkona on Unknown Texts, sarjaan "Forgotten Writing Systems: Materials on Decipherment", joka alkoi julkaista vuonna 1982.
Knorozovin kehittämää menetelmää, jota käytettiin maya-kirjoituksen tulkinnassa ja jota käytettiin myöhemmin pääsiäissaaren kirjoitusten ja proto-intialaisten tekstien tulkinnassa, kutsuttiin paikkatilastojen menetelmäksi. Tämän menetelmän lähtökohdat tunnistivat muinaisten kirjoitusjärjestelmien purkajat 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla, ja Michael Ventris käytti niitä melko menestyksekkäästi 40-50-luvuilla. Knorozov onnistui yleistämään ja kehittämään joitakin lähestymistapoja täydelliseksi teoriaksi ja tulkintamenetelmäksi. Ja teoreettisen kehityksen oikeellisuus todistettiin loistavasti käytännössä.
"Sijaintitilastomenetelmän" olemus tiivistyy seuraavaan: kirjoitustyyppi (ideografinen, morfeminen, tavuinen, aakkosellinen) määräytyy kirjaimen merkkien lukumäärän ja uusien merkkien esiintymistiheyden mukaan uusissa teksteissä. Sitten analysoidaan tietyn merkin käyttötiheys ja analysoidaan paikat, joissa tämä merkki esiintyy, ja määritetään merkkien toiminnot. Vertaamalla tekstien kieleen liittyvien kielten materiaaleihin voimme tunnistaa yksittäisiä kieliopillisia, semanttisia referenttejä, juuri- ja palvelumorfeemeja. Sitten paljastetaan tietyn merkin ehdollinen foneettinen lukema ja vahvistetaan merkkien peruskoostumuksen luku. Ehdollisen lukeman oikeellisuus varmistetaan merkin ristilukemalla eri paikoissa ja teksteissä.
Luotuaan teoreettisen perustan Maya-kirjoituksen kanssa työskentelemiselle Yu.V. Knorozov käänsi "Raportin Jukatanin asioista" vanhasta espanjasta venäjäksi. Ja tajusin heti, että 29 merkin aakkoset kirjoitettiin muistiin 1500-luvulla. Fransiskaanilustari Diego de Landa on avain itse kirjeen tulkitsemiseen. Hän onnistui selvittämään aakkosten sanelun aikana syntyneet väärinkäsitykset - kun informantti ei kirjoittanut ääniä, vaan espanjalaisten kirjainten nimet maya-merkeissä. Itse salakirjoitus suoritettiin kolmen säilyneen maya-hieroglyfikäsikirjoituksen - Pariisin, Madridin ja Dresdenin - perusteella. Kävi ilmi, että kaikkien kolmen käsikirjoituksen teksteissä on 355 itsenäistä merkkiä. Tämä antoi Knorozoville mahdollisuuden määritellä kirjoitustyypin foneettiseksi, morfeemiseksi tavuksi. Eli jokainen maya-merkki luettiin tavuna. Monimutkainen työ päättyi pääasiaan - kolmen maya-käsikirjoituksen lukemiseen ja kääntämiseen.
Ensimmäinen purkutulosten julkaisu, joka julkaistiin samassa Neuvostoliiton etnografiassa vuonna 1952 vaatimattomalla otsikolla "Ancient Writing of Central America", loi todellisen sensaation. Kotimainen tiedeyhteisö hyväksyi Knorozovin loistava löydön innostuneesti. Jouduin puolustamaan kandidaatin väitöskirjaa hakijana. Väitöskirjan aihe kuulosti neutraalilta: "Raportti Diego de Landan Yucatanin asioista etnohistoriallisena lähteenä." Päätehtävänä oli kuitenkin todistaa valtion olemassaolo Maya-intiaanien keskuudessa ja sitten perustella foneettisen kirjoituksen olemassaolo. Puolustus järjestettiin Moskovassa 29. maaliskuuta 1955. Tuloksena ei ollut ehdokkuuden vaan historian tohtorin arvonimi, mikä tapahtuu humanistisissa tieteissä erittäin harvoin.
Maya-intiaanien väitöskirjan puolustamisesta tuli Neuvostoliitossa tieteellinen ja kulttuurinen sensaatio, ja hyvin nopeasti he oppivat salakirjoituksesta ulkomailla. Se vaikutti paradoksilta - käymättä koskaan Meksikossa, Neuvostoliiton tutkija teki sen, mitä monet eri maiden tiedemiehet, jotka olivat tehneet kenttätutkimusta maya-intiaanien keskuudessa vuosia, eivät olleet saavuttaneet.
Mutta kohtalo ei valmistanut ruusukimppuja hajottaakseen niitä Knorozovin jalkoihin.
Ulkomaalaiset kollegat jakautuivat kahteen leiriin: joistakin tuli välittömästi ja ehdoitta kuuluisan amerikkalaisen arkeologin, Yalen yliopiston professorin Michael Ko:n määritelmän mukaan "knorozovisteja". Toiset, ja ennen kaikkea amerikkalaisen koulukunnan johtaja, erinomainen mayalainen Eric Thompson, pitivät nuoren neuvostotieteilijän löytämistä henkilökohtaisena loukkauksena.
Vuonna 1956, kansainvälisen tunnustuksen aallolla, tutkija "vapautettiin" kansainväliseen amerikanistikongressiin Kööpenhaminassa. Siitä lähtien vuoteen 1990 hän ei matkustanut minnekään, ei edes epäillyt lukuisia hänen nimeensä tulleita kutsuja. Samaan aikaan Juri Valentinovitš vitsaili katkerasti "loputtomista palkkioista viedä hänet Meksikoon, jonka kaikki jäsenet olivat jo olleet siellä". Ulkomaiset tiedemiehet olivat jonkin aikaa hämmentyneitä kollegansa kieltäytymisestä ottaa yhteyttä, mutta ymmärtäessään nopeasti Neuvostoliiton moraalin monimutkaisuudet he itse ryntäsivät Leningradiin erityisen ylpeänä Knorozov puhui siitä, kuinka kylmän sodan huipulla amerikkalainen koulu tunnusti hänen ehdottamansa salauksen purkuperiaatteen. Mutta hänellä ei ollut aavistustakaan, minkä vihamyrskyn hänen menestyksensä aiheutti amerikkalaisen mayojen koulukunnan johtajan Eric Thompsonin keskuudessa! Eikä kylmällä sodalla ollut mitään tekemistä sen kanssa. Thompson, saatuaan tietää nuoren Neuvostoliiton tiedemiehen työn tuloksista, tajusi heti "kulla oli voitto", ja ajatus tästä osoittautui hänelle sietämättömäksi. Pahaa sarkasmia täynnä olevaan Mayanistille Michael Ko:lle lähettämässään viestissä hän kutsui amerikkalaisia kollegoitaan "noidiksi, jotka lentävät villeillä nuoteilla keskiyön taivaalla Jurin käskystä" ja vakuutti, että Knorozovin tulkinta oli kestämätön. Thompson päätti viestinsä seuraavilla sanoilla: "Okei, Mike, elät vuoteen 2000 asti. Laita tämä viesti mayahieroglyfikirjeen johdatukseen ja arvioi sitten, olinko oikeassa...” Michael Ko piti kirjeen ja ensimmäisenä päivänä 2000, luettuaan sen uudelleen, sanoi: ”Thompson oli väärässä. Knorozov osoittautui oikeaksi, ja nyt me kaikki, jotka opiskelemme mayoja, olemme krorozoveja."
1960-luvun alussa Knorozoville tarjottiin osallistua ensimmäisen maya-tekstien tietokonekäsittelyn tietokoneohjelman kehittämiseen. Ryhmä ohjelmoijia Novosibirskista yritti luoda käyttämällä Yu.V:n materiaaleja. Knorozov tietty ensisijainen tietokanta käsikirjoituksen merkkejä. Jonkin ajan kuluttua Novosibirskin ryhmä ilmoitti kehittäneensä "koneen salauksenpurkuteorian" ja julkaissut Knorozovin tietokoneistetun tietokannan 4 osana. Julkaisu esiteltiin Hruštšoville. Asiantuntijoiden ja ennen kaikkea Knorozovin itsensä näkökulmasta ilmoitettu "konesalauksen purku" oli täyttä hölynpölyä ja aiheutti hämmentyneen reaktion asiantuntijoiden keskuudessa. Lisäksi vuonna 1963 Yu.V.:n upea monografia. Knorozova "Mayan intiaanien kirjoituksia", paljastaen salakirjoituksen periaatteet. Tämä naurettava väärinkäsitys on kuitenkin saattanut joidenkin osalta kyseenalaiseksi salauksen todelliset tulokset. Myös vastustajat ulkomailla käyttivät tätä tekosyytä hyväkseen haastaakseen Neuvostoliiton tiedemiehen löydön. Tämän seurauksena vasta yli kaksikymmentä vuotta myöhemmin, vuonna 1975, tekstien käännökset julkaistiin. Monografia oli nimeltään "Hieroglyphic Mayan Manuscripts".
Knorozovin tieteelliset kiinnostuksen kohteet olivat yllättävän laajat - muinaisten kirjoitusjärjestelmien, kielitieteen ja semiotiikan tulkinnasta Amerikan asettumisongelmiin, arkeoastronomiaan, shamanismiin, aivojen evoluutioon ja kollektiivien teoriaan. Hän jakoi avokätisesti tieteellisiä ideoita toivoen, että joku saattaisi niiden kehityksen päätökseen. "En ole mustekala", hän toisti usein.
Knorozov tunsi itsensä aina ennen kaikkea maansa kansalaiseksi - riippumatta siitä, millä nimellä sitä kutsuttiin. Hän otti lähestyvän perestroikan vastaan innostuneesti, mikä pian vaihtui skeptisyyteen. "He pitävät jälleen mielenosoituksen", hän kommentoi sarkastisesti instituutissa käytyjä julkisia keskusteluja eikä kutsunut Jeltsiniä millään muulla kuin "kissa Basiliolla". Valitettavasti Juri Valentinovichin skeptisyys oli perusteltua: viime vuosina kukaan ei "pitellyt hänen käsiään", mutta uudet viranomaiset eivät välittäneet tutkijan tutkimuksesta.
Yu.V. Knorozov kuuluu 1900-luvun suurten tiedemiesten galaksiin, jotka pystyivät näennäisesti kasvavan kapeille alueille eristäytymisen kukoistusaikoina ymmärtämään ja tuntemaan, että tieteen tulevaisuus on lähestymistapojen monitieteisyydessä. Siksi hän opiskeli innostuneesti aiheita, jotka ylittivät hänen "kapean" erikoistumisensa "maijalaisina". Vaikka itse hieroglyfikirjoituksen purkaminen vaati jo historian, etnografian, kielitieteen ja jopa psykofysiologian tiedon yhdistämistä. Vain todistaakseen maya-kirjoituksen alkuperän, joka oli riippumaton vanhan maailman kulttuureista, Knorozovin täytyi ratkaista sekä mesoamerikkalaisten etnogeneesiin että Amerikan kansojen teoriaan liittyviä kysymyksiä.
Itse asiassa Knorozov ymmärsi erinomaisesti, että kirjoitusjärjestelmän purkamiseen liittyi tärkeä teoreettinen ongelma - sivilisaatioprosessien mallien tunnistaminen. Lisäksi syy oli syvästi muodollinen: marxilaisuuden klassikon Engelsin Morganilta ottaman sivilisaation tasoluokituksen mukaan intiaanit luokiteltiin "villiksi", joilla ei määritelmän mukaan voinut olla kirjoituskieltä. Kuten Yu.V. Knorozov totesi, hänen "joutui harkitsemaan Engelsiä uudelleen tietämättä, kuinka tämä kaikki voisi päättyä" todistaakseen, että "foneettisen kirjoittamisen ilmaantuminen mayojen keskuudessa ei ole ristiriidassa marxilaisen dogman kanssa". Näin syntyi tutkimusaihe, joka voidaan määritellä "tiimin tietokentän muodostamiseksi ja kehittämiseksi".
Periaatteet perustuivat "kollektiiviteoriaan", jossa kollektiivi tarkoitti ihmisten jäsenneltyä "yhdistysliittoa", joka kehittyy viestintämenetelmiä parantamalla ja monimutkaisemalla kollektiivin sisäisiä yhteyksiä. Knorozov ei pitänyt ihmisten yhdistymistä eläinten jatkokehityksenä tai korkeimpana yhdistymismuotona, vaan seuraavan tyyppisenä eriytyneenä järjestelmänä - "yhdistysten yhdistämisenä". Tässä tapauksessa ihmisten yhdistyksen (joka ei ole yhteneväinen yhteiskunnan kanssa) perusyksikkö ei ole yksilö, vaan kollektiivi.
Knorozov kääntyi Haeckelin rekapitulaatiolakiin, jonka mukaan yksilön kehitys toistaa lajin kehityksen ja soveltaen sitä sivilisaation kehittymiseen lisääntymisjärjestelmänä ehdotti tärkeää selvennystä: "ontogeneesi toistaa filogeneesiä käänteisesti verrannollisella nopeudella .” Tämä systeeminen ominaisuus osoittautuu luontaiseksi "universaalin järjestelmän" komponenteille - esimerkiksi homo sapiensin ja kollektiivin henkisen potentiaalin kehitykselle. Ensisijainen huomio kiinnitettiin viestinnän kehittämiseen, tiedon välitys- ja tallennusmenetelmiin - äänien, nimitysten, piirustusten, kirjoittamisen ja sosiaalisen käyttäytymisen mallien syntymiseen. Tärkeimmät säännökset esitettiin artikkelissa "On the Question of Signaling Classification", joka julkaistiin "Main Problems of African Studies" -lehdessä vuonna 1973. Näiden ongelmien ratkaisemiseksi Yu.V. Knorozov kääntyi lasten älyllisen ja kognitiivisen toiminnan tutkimukseen ja lapsen kehitysvaiheiden vertailuun yhteiskunnan kehitysvaiheisiin. Hän kiinnitti erityistä huomiota semiotiikan yleisiin ongelmiin ja loi jopa erityisen etnisen semiotiikan ryhmän, joka julkaisi säännöllisesti samannimiä kokoelmia. Häntä houkuttelivat yhä enemmän ihmisaivojen toimintaan ja sen toiminnalliseen organisaatioon liittyvät aiheet. Yhdessä V. V. Ivanovin kanssa käynnistettiin jopa erityinen tutkimusohjelma "Aivot" Neuvostoliiton tiedeakatemian puheenjohtajiston alaisuudessa.
Samaan aikaan Knorozov jatkoi työskentelyä muinaisten maya-tekstien parissa koko luovan elämänsä ajan. Käsikirjoitusten lukemisen jälkeen alettiin tutkia keraamisten astioiden ja monumenttien kirjoituksia. Hän kääntyi jatkuvasti aiheeseen mesoamerikkalaisen kirjoittamisen yleisestä alkuperästä, "lähestymällä", kuten hän sanoi, niin kutsutun epi-olmekkikirjoituksen tulkitsemiseen.
Vuonna 1975 Knorozov sai Neuvostoliiton valtionpalkinnon nerokkaasta löydöstään. Vuonna 1990 Guatemalan presidentti antoi hänelle erityisen suuren kultamitalin kiitoksena. Vuonna 1995 hänet palkittiin Meksikon Moskovan suurlähetystössä Atsteekkien kotkan hopeisen ritarikunnan kunniaksi. Meksikon hallitus myöntää tällaisia tilauksia ulkomaalaisille, jotka ovat tehneet poikkeuksellisia palveluja Meksikolle.
Tällä palkinnolla oli erityinen merkitys Knorozoville. Palkinnon saatuaan hän sanoi espanjaksi: "Sydämeni pysyy aina meksikolaisena."
Juri Knorozov on harkovilainen, joka tulkitsi maya-kirjoituksen. Oikealla on hänen muistomerkki Cancunissa, Meksikossa.
Suuri koodinmurtaja onnistui vierailemaan mayojen maassa vasta vuonna 1990, kun maan presidentti Vinicio Cerezo Arevalo kutsui hänet. Kutsu tuli samaan aikaan diplomaattisuhteiden jäätymisen purkamisen kanssa Guatemalan kanssa. Knorozov vieraili maan tärkeimmissä nähtävyyksissä ja hänelle myönnettiin Guatemalan presidentin suuri kultamitali. Yksin Tikalin pyramidille kiivettyään hän seisoi siellä hiljaa pitkän aikaa... Ei ilman hänelle tavanomaisia yllätyksiä: terroristit, järjestäessään automme demonstratiivisen tarkkailun, lupasivat räjäyttää valtuuskunnan. Juri Valentinovich oli tyytyväinen.
Tätä seurasi kutsut Meksikon hallitukselta, Antropologian ja historian instituutilta ja Xcaret Parkilta, joka julkaisi hänen valitut teoksensa Meksikossa.
Melkein elämänsä lopussa kohtalo antoi hänelle hämmästyttävän mahdollisuuden asua trooppisessa viidakossa lähellä Karibianmerta, rakkaiden maya-intiaanien vieressä. Opiskelijat valmistelivat hänen monografiaansa julkaisua varten, ja Knorozov nautti trooppisesta luonnosta, meksikolaisesta kansallisruoasta ja katseli iltaisin ennennäkemättömiä tähtiä. Istuessaan Meksikon presidentin vieressä Pavarottin konsertissa Chichen Itzassa hän sanoi hymyillen, että loistava laulaja oli huomattavasti huonompi kuin Kukulcanin kantaattia esittävä Yucatan-kuoro. Monet Meksikossa toistivat hänen sanansa "italialaisilla on tekniikkaa, mutta jukataneilla sielu".
Nero kuoli 30. maaliskuuta 1999. Hänen kuolemansa ja hautajaiset muistuttivat järjettömästi Paganinin kuolemaa. Knorozov kuoli yksin erään kaupungin sairaalan käytävällä, jossa hän sai keuhkokuumeen aivohalvauksen jälkeen. Kunstkameran osasto päätti olla järjestämättä hänen jäähyväisiinsä museosalia, ja paljon ihmisiä kokoontui ahtaaseen sairaalan ruumishuoneeseen, jossa oli esillä useita muitakin arkkuja. Knorozov rakasti Nevski Lavraa kovasti, mutta hänet haudattiin uudelle hautausmaalle kaukana kaupungista. Pietarista on tullut Venäjän rikollinen pääkaupunki, eikä edes maailmanluokan nerojen muisto täällä näytä olevan kenellekään enää hyötyä...
P.S. Yu.V:n tieteellinen perintö Knorozovia pidetään huolellisesti Moskovassa. Pääkaupungin Venäjän valtion humanistiseen yliopistoon luotiin Meksikon suurlähetystön avulla suuren tiedemiehen elinaikana Mesoamerikkalaisten tutkimusten keskus, joka nyt kantaa hänen nimeään.
No tässä vielä yksi :-)
19. marraskuuta loistavalle tiedemiehelle ja neuvostoliittolaisen mayojen koulukunnan perustajalle Juri Valentinovich Knorozov täyttyisi 95 vuotta. Suuri Neuvostoliiton historioitsija, etnografi, kielitieteilijä Juri Knorozov tuli Neuvostoliiton mayatutkimuksen koulun perustajaksi, hän tulkitsi maya-kirjoituksen, kun hän sai tietää, että maailman tiedeyhteisö piti sitä mahdottomana.
1900-luvun suuri tiedemies syntyi pienessä kylässä lähellä Harkovia vuonna 1922. Hänen isänsä työskenteli Southern Trust for Construction Materials -yhtiön pääinsinöörinä, ja hänen äitinsä hoiti perhettä. Yura oli nuorin viidestä lapsesta. Tuleva loistava tiedemies suoritti vain seitsemän luokkaa rautatiekoulussa, mutta silloinkin hänet erottui kirkkaasta luonteestaan ja poikkeuksellisesta lahjakkuudestaan. Hän soitti viulua kauniisti hän piirsi lähes valokuvatarkkuudella ja hänellä oli hämmästyttävä muisti.
Vuonna 1939 nuori mies valmistui työläisten tiedekunnasta ja astui Kharkov State Universityn historian osastolle. OLEN. Gorki. Suuri isänmaallinen sota alkoi, mutta Knorozovia ei hyväksytty armeijaan terveydellisistä syistä, hän työskenteli opettajana kaukaisessa kylässä. Vuonna 1943 hän tuli Moskovan valtionyliopiston historian tiedekunnan toiselle vuodelle. Luokkatovereiden muistojen mukaan hän opiskeli suurella mielenkiinnolla: ”Käytin koko stipendini kirjoihin ja lainasin sitten kaikilta ruokaan. Söin vettä ja leipää." Knorozov oli kiinnostunut "shamanistisista käytännöistä", egyptologiasta, muinaisen idän historiasta, etnografiasta ja kielitieteestä. Kuitenkin hänen uppoutumisensa tieteeseen keskeytettiin vuonna 1944. Hänet mobilisoitiin. Hän saavutti voiton Moskovan lähellä, missä hän palveli ylipäällikön päämajan reservin 158. tykistörykmentin puhelinoperaattorina. Sodan jälkeen nuori mies palasi Moskovan valtionyliopistoon ja alkoi jälleen imeä tietoa. Knorozov hänellä oli erinomainen kirjallisuuden tuntemus - antiikista keskiaikaan. Hänellä oli hämmästyttävä muisti, joka lainasi tarkasti ulkoa monia runollisia tekstejä ja proosaa. Hänen diplomityönsä oli omistettu Keski-Aasian shamanistisille käytännöille. Muutama kuukausi Knorozov vietti Uzbekistanin ja Turkmenistanin SSR:ssä, mutta kollegoidensa mukaan paikalliset shamaanit pettyivät häneen.
Hän selvitti maya-kirjoituksen itsepäisyydestään.
Vuonna 1945 Knorozov luki saksalaisen tutkijan Paul Schellhassin artikkelin, jonka otsikkona oli "Mayalaisten kirjoitusten tulkitseminen on ratkaisematon ongelma". Tästä tuli haaste nuoren tiedemiehen uteliaalle mielelle.
"Miten tämä on ratkaisematon ongelma? Sitä, mitä yksi ihmismieli on luonut, ei voi muuta kuin purkaa toinen. Tästä näkökulmasta katsottuna ratkaisemattomia ongelmia ei ole eikä voi olla millään tieteenalalla! Juri Knorozov julisti päättäväisesti ja sukelsi tähän salaisuuteen.
Nuori tiedemies ratkaisi mayakirjoituksen hieroglyfit jo Leningradissa. Hän asui Neuvostoliiton kansojen etnografian museossa pitkässä huoneessa, kuten penaali, joka oli täynnä kattoon asti kirjoja, joiden seinillä riippui piirustuksia maya-hieroglyfejä. Ainoat huonekalut olivat kirjoituspöytä ja kapea sänky. Koko vapaa-aikansa Knorozov opiskeli maya-kirjoituksia, mutta kukaan ei uskonut hänen menestykseensä. Aikaisemmin mayojen maailman valaisimia ymmärsivät maya-kirjoituksissa vain maya-kalenterin numerot ja päivämäärät.
Yhdysvalloissa Maya-koulua johti Eric Thompson, ei Onnistuttuaan purkamaan maya-hieroglyfit, hän uskoi, että maya-aakkosia ei ollut olemassa. Eric Thompson tukahdutti jyrkästi kaikki kollegoidensa yritykset jatkaa Maya-kirjoituksen purkamista vapauttaen tieteellisessä lehdistössä kritiikkitulvan jokaiselle, joka yritti lukea mayojen viestejä, mutta Juri Knorozov ei välittänyt amerikkalaisen mielipiteestä.
Berliinin kirjastosta puna-armeijan Neuvostoliiton upseerit toivat Moskovaan monia kirjoja, joiden joukossa oli kaksi kirjaa, jotka kiinnostivat Knorozovia - nämä 1500-luvun fransiskaanilustarin Diego de Landan "Raportti Yucatanin asioista" ja Villacortan veljien "The Mayan Codes". Nämä kirjat inspiroivat Knorozovia tulkitsemaan mayojen kirjoitusjärjestelmän hieroglyfit.
Venäläinen nero teki löydön!
Juri Valentinovich Knorozovilla oli poikkeuksellinen ajattelukyky ja harvinainen analyyttinen lahja. Hän käänsi "Raportin Jukatanin asioista" vanhasta espanjasta, tutki ja analysoi yksityiskohtaisesti hallussaan olevia tietoja. Knorozov tajusi sen heti Maya-aakkoset, joissa espanjalainen munkki jätti 29 merkkiä
Diego de Landa
on avain kielen ymmärtämiseen. Kolmeen maya-hieroglyfikäsikirjoitukseen - Pariisiin, Madridiin ja Dresdeniin - perustuen Knorozov havaitsi, että kaikissa teksteissä oli 355 itsenäistä merkkiä ja jokainen maya-merkki luettiin tavuna. Tämä antoi Knorozoville mahdollisuuden määrittää kirjoitustyypin ja vahvistaa joidenkin tavujen foneettisen lukemisen. SISÄÄN Vuonna 1947 Knorozov kokosi luettelon mayojen hieroglyfeistä,
ja viisi vuotta myöhemmin julkaistiin ensimmäinen julkaisu tuloksista Mayan kirjoitusten tulkitseminen.
Hänet otettiin vastaan innostuneesti, tämän ansiosta nuori tiedemies pääsi töihin Kunstkameraan.
29. maaliskuuta 1955 Juri Knorozov puolusti väitöskirjaansa maya-kirjoituksen purkamisesta ja hänelle annettiin välittömästi historiallisten tieteiden tohtorin tutkinto, ohittaen ehdokkaan arvonimen. Juri Knorozovin työstä tuli tieteellinen ja kulttuurinen sensaatio paitsi Neuvostoliitossa, myös kaikkialla maailmassa.
Knorozovin salauksenpurkumenetelmää kutsutaan "sijaintitilastomenetelmäksi". ja sitä käytettiin myöhemmin salauksen purkamiseen Pääsiäissaaren kirjaimet ja proto-intialaiset tekstit. Jopa kylmän sodan huipulla amerikkalaiset hyväksyivät Knorozovin salauksen purkuperiaatteen. Kaikki tiedemiehet eivät kuitenkaan olleet yksimielisiä. Eric Thompson ei halunnut myöntää tappiota ja jatkoi "ideologista" sotaa venäläistä koodinmurtajaa vastaan. Hän piti Knorozovin menetelmää elämänsä loppuun saakka virheenä ja kutsui fanejaan "lentäviksi noidiksi". "ratsastamassa villikissalla keskiyön taivaalla Jurin käskystä". Vuonna 1957 hän lähetti viestin kuuluisalle arkeologille Michael Ko:lle: "...elät vuoteen 2000... arvioi myöhemmin olinko oikeassa...". Arkeologi tallensi kirjeen ja luki sen uudelleen vuoden 2000 ensimmäisenä päivänä. « Thompson oli väärässä. Knorozov oli oikeassa ja nyt me kaikki, jotka opiskelemme mayoja, olemme krorozisteja."- Ko päätti.
Kissan rakastaja ja koomikko
Juri Knorozov julkaisi täydellisen käännöksen maya-hieroglyfikäsikirjoituksista vuonna 1975 ja sai Neuvostoliiton valtionpalkinnon tästä työstä vuonna 1977. Paradoksi oli, että henkilö, joka selvitti maya-kirjoituksia, ei voinut nähdä maya-hieroglyfejä omin silmin.
Knorozovia ei päästetty pois Neuvostoliitosta, ehkäpä he pelkäsivät itsevarmaa, itsenäistä ja eksentrintä neroa. Monista hän vaikutti synkältä ja ankaralta, mutta hänen läheiset huomasivat hänen ystävällisyytensä. Opiskelijan Galina Ershovan muistojen mukaan lapset ja eläimet vetivät aina ja kaikkialla häneen. Jos Kunstkameraan retkellä oleva lapsi halusi kysyä jotain, niin kaikista salissa olevista työntekijöistä hän kääntyi aina Juri Knorozovin puoleen.
Knorozov rakasti kissoja koko ikänsä.
Hänen suosikkinsa oli siamilainen kissa Asya (Aspid), kuvassa hän pitää Asyaa sylissään. Hän tunsi kaikki kollegoidensa ja ystäviensä kissat nimeltä ja kysyi niistä aina, kun he tapasivat. Knorozovin taskussa oli aina kuivattua valeriaanjuurta tai kimppu kissanruohoa.
Hänellä oli hyvä huumorintaju. Hän kutsui mayojen oppineita kokoontumisia liitoiksi. Ja hänen suosikkikuvansa oli kuva jättiläisliskosta, jonka pienet olennot repivät palasiksi, hän kutsui sitä "Akateemisen neuvoston kokous."
Odotessaan päivää, jolloin hän näki mayojen sivilisaation jäännökset, Knorozov jatkoi kovasti työtä. Hän meni naimisiin, kasvatti tyttären, torjui kriitikkojen, huijareiden ja pahojen tahojen hyökkäyksiä.
Vain vuonna 1990 Guatemalan presidentin kutsusta Knorozov näki vihdoin maya-sivilisaation jäänteet. Hänen unelmansa toteutui! 68-vuotiaana hän itse kiipesi Tikalin Suuren Jaguaaripyramidin huipulle. Tätä seurasi matkat Meksikoon, jossa hän vieraili paikoissa, joista hän oli lukenut ja kirjoittanut - Palenque, Bonampak, Yaxchilan, Chichen Itza, La Venta, Monte Alban, Teotihuacan, Xochicalco.
Vuonna 1995 Meksikon Moskovan suurlähetystö myönsi Knorozoville Atsteekkien kotkan hopeisen ritarikunnan. Meksikon hallitus myöntää nämä tilaukset ulkomaalaisille poikkeuksellisista palveluista Meksikolle. Saatuaan tilauksen venäläinen tiedemies sanoi espanjaksi: "Mi corazón siempre es mexicano" - "Pysyn aina sydämeltäni meksikolaisena." Tämä palkinto merkitsi hänelle enemmän.
Vuonna 1999 hän kuoli.
Juri Knorozov sai aivohalvauksen, jota seurasi keuhkopöhö ja kuolema.
Vasta vuonna 2004 haudalla 1900-luvun viimeinen koodinmurtaja Juri Knorozov
monumentti ilmestyi maya-arkkitehtuurin tyyliin.
Nick. Katkera.
Suosittujen tieteisromaanien "Astroviitti", "Katastrofiteoria" ja "Astroviitin paluu" kirjoittaja, fysiikan ja matemaattisten tieteiden tohtori Nick. Gorky valmistelee julkaistavaksi kokoelmaa tieteellisistä tarinoistaan nimeltä "Tähtivitamiini". Kutsumme sinut lukemaan ensimmäisenä uuden sadun tästä kirjasta.
Juri Valentinovich Knorozov (1922-1999). Neuvostoliiton mayatutkimuksen koulukunnan perustaja, joka selvitti mayojen kirjoittamisen, historiatieteiden tohtori, atsteekkien kotkan ritarikunnan (Meksiko) ja suuren kultamitalin (Guatemala) haltija.
Palenquen rauniot - muinainen mayakaupunki, mayojen poliittinen ja kulttuurinen keskus 3.-13. vuosisadalla. Kuva P. Andersen. 2005 vuosi.
Sivuja Dresden Mayan Codexista. Jos luulet tämän olevan ikivanha sarjakuva tai satu, olet tulkinnut maya-kirjan väärin. Tässä on tähtitieteen tutkielma, joka sisältää erittäin tarkkoja havaintoja Venuksesta.
Piispa de Landan käsikirjoitussivu, joka tallentaa maya-aakkoset.
Maya-hieroglyfit kiveen kaiverrettu. Löytyi Palenquen raunioista. Esitetty Palenque-museossa (Meksiko).
Maya-lukujen dekoodaus.
Kuva Palenquen kuninkaasta, joka hallitsi 800-luvulla jKr. Bareljeefi on esillä Palenque-museossa (Meksiko).
Bareljeef muinaisesta mayakaupungista Yaxchilanista, joka kilpaili ja jopa taisteli Palenquen kaupungin kanssa. British Museumin näyttely. Oikealla on kuva Lady Wak Tunista, yhdestä kuningas Jaguar Bird IV:n vaimoista.
1900-luvun puolivälissä Pietarissa asui nuori mies nimeltä Juri Knorozov. Hän oli kielitieteilijä, muinaisten kielten asiantuntija. Ja hänen kotinsa oli pieni huone, joka oli täynnä kirjoja kattoon asti kuuluisassa Pietarin museossa - Kunstkamerassa. Knorozov järjesti viimeaikaisesta kauheasta sodasta kärsineitä museonäyttelyitä ja opiskeli vapaa-ajallaan outoja piirroksia muinaisista maya-intiaaneista.
Juri kiinnostui niiden ratkaisemisesta lukemalla arvovaltaisen saksalaisen tutkijan Paul Schellhasin työn, joka totesi, että Amerikan päiväntasaajan viidakoissa hämmästyttävän tuhat vuotta vanhan sivilisaation luoneiden mayojen kirjoitus jää ikuisesti salaamatta. Knorozov ei ollut samaa mieltä saksalaisen tiedemiehen kanssa. Nuori kielitieteilijä otti maya-kirjoituksen tulkintaongelman henkilökohtaisena haasteena: jokaiseen arvoitukseen täytyy olla vastaus!
Intialaisten hieroglyfien salaisuudelle ei tietenkään voi antautua, mutta kuinka selvittää näiden outojen pyöristettyjen piirustusten merkitys?
Kohtalo hymyili nuorelle tiedemiehelle. Eräänä kauniina päivänä Juri löysi sodan tulipalosta selviytyneiden vanhojen kirjojen joukosta kaksi harvinaista osaa: "The Mayan Codes", joka julkaistiin Guatemalassa, ja "Report on Affairs in Yucatan", jonka on kirjoittanut Diego de Landa.
Näiden kirjojen historia ulottuu kaukaiseen ja dramaattiseen menneisyyteen.
Vuonna 1492 Kristoffer Kolumbus löysi Amerikan - uuden mantereen, jossa oli runsaasti kultaa, maata, ihmisiä ja erilaisia ihmeitä. Espanjalaiset valloittajat virtasivat uuteen maailmaan (katso "Tiede ja elämä" nro 9, 2009, s. 86). Inkojen ja atsteekkien valtavat osavaltiot romahtivat uskaliaisten alienien iskujen alla, pukeutuneena metallipanssariin ja ratsastaen upeilla hevosilla kutsutuilla eläimillä. Espanjalaisten aseet, jotka aiheuttivat ukkonen ja tappoivat kaukaa, vaikuttivat intiaanien mielestä jumalien aseilta. Yhdessä sotilaiden kanssa katoliset munkit saapuivat Amerikkaan kääntämään uusia pakanakansoja kristilliseen uskoon. Näistä papeista tuli uusien maiden tosiasiallisia hallitsijoita.
Espanjalaiset laskeutuivat Yucatanin niemimaalle, jossa asuivat maya-intiaanit - esikolumbialaisen Amerikan sivilisaation intellektuellit - vuonna 1517, mutta toisin kuin inkat ja atsteekit, mayat vastustivat itsepintaisesti valloittajia. Vain kolmekymmentä vuotta myöhemmin espanjalaiset ottivat haltuunsa Yucatanin, vaikka taistelut kapinallisten intiaanien kanssa kaukaisissa maakunnissa jatkuivat lähes kaksisataa vuotta.
Vuonna 1549 fransiskaanimunkki Diego de Landa saapui Yucataniin. Hän ryhtyi innokkaasti hävittämään pakanuuden ja harhaopin intiaanien keskuudesta. Munkki oli raivoissaan käytännöstä uhrata eläviä ihmisiä jumalille intiaanien keskuudessa. Hän vahvisti päättäväisesti kristillistä uskontoa käyttämällä kidutusta ja kokkoa, jossa tottelemattomat poltettiin.
Mayojen sivilisaatio kesti neljä tuhatta vuotta. Intialaisilla oli oma kirjoituskieli ja jopa käsinkirjoitettujen paperikirjojen kirjastot, joita kutsutaan koodeiksi. Koodeissa ei ollut sidontaa ja ne oli taitettu kuin haitari.
De Landa kirjoitti mayoista:
”Nämä ihmiset käyttivät myös tiettyjä merkkejä tai kirjaimia, joilla he muistivat muinaisia asioitaan ja tieteitään kirjoissaan. Heistä, hahmoista ja joistakin kuvissa olevista merkeistä he tunnistivat asiansa, raportoivat niistä ja opettivat niitä. Löysimme heiltä suuren määrän kirjoja näillä kirjaimilla, ja koska niissä ei ollut mitään, mikä ei sisältänyt demonin taikauskoa ja valheita, poltimme ne kaikki; tämä järkytti heitä yllättävän ja aiheutti heille kärsimystä."
Piispa Diego de Landa toimi kirkon keskiaikaisten tapojen mukaisesti polttamalla maya-kirjoja, jotka kertoivat paitsi historiasta ja tähtitiedestä, myös pakanajumalista. Mexico Cityn arkkipiispa Don Juan de Zumarraga sytytti atsteekkien käsinkirjoitetuista kirjoista tulen, espanjalainen kardinaali Jimenez käski polttaa 280 tuhatta arabien keräämää Cordoban kirjastoa. Mutta historia rankaisee julmasti ihmisiä, jotka polttavat kirjoja. Inkvisition vuosisadat päättyivät kirkon vaikutusvallan menettämiseen.
Diego de Landa tuhosi käytännössä kaiken maya-kirjallisuuden. Nykyään maailmassa on enää kolme koodia jäljellä. Näitä käsinkirjoitettuja kirjoja säilytetään Madridin, Dresdenin ja Pariisin museoissa korvaamattomina jäännöksinä.
Intiaanit piilottivat koodinsa inkvisiitoreilta hautoihin ja luoliin, mutta siellä ne tuhoutuivat päiväntasaajan kosteassa ilmastossa. Muinaiset intialaisten hautojen koodit, jotka ovat juuttuneet yhteen kalkkikiveksi, odottavat edelleen tutkijoitaan. Tulevaisuuden teknologioiden pitäisi auttaa avaamaan ja lukemaan herkkiä sivuja. Nämä lukemattomat kirjat voivat kertoa paljon mielenkiintoisesta intiaanien muinaisesta kulttuurista.
Diego de Landa hämmästyi mayojen sivilisaatiosta. Hän piti kirjaa mayojen tavoista ja tavoista ja jopa yritti lukutaitoisten intiaanien avulla saada aikaan vastaavuuden espanjan aakkosten ja mayojen hieroglyfien välillä, joita hän luuli intialaisten aakkosten kirjaimille. Landan asiakirjat löytyivät Espanjan arkistoista, ja ranskalainen tutkimusmatkailija Brasseur de Bourbourg julkaisi ne kolmesataa vuotta myöhemmin.
Piispa Landan kirjoittama kirja ja maya-koodit, jotka välttyivät polttamasta hänen omasta tahdostaan sytytetyissä nuoteissa, aiheuttivat kiivasta kiistaa nykyajan kielitieteilijöiden keskuudessa. Landa kirjasi kolme tusinaa maya-hieroglyfiä aakkosten kirjaimina, mutta tutkijat huomasivat pian, että intialaiset hieroglyfit eivät voineet olla kirjaimia - niitä oli liikaa. Ja vaikka monet maya-intiaanit selvisivät 1900-luvulla, heidän joukossaan ei ollut enää ketään, joka olisi osannut muinaista kirjoitusta ja voisi auttaa tutkijoita.
Brittiläistä amerikkalaista tiedemiestä Eric Thompsonia pidettiin maailman tärkeimpänä asiantuntijana maya-kirjoituksen tulkinnassa. Hän teki paljon paljastaakseen maya-sivilisaation salaisuudet. Jopa häämatkallaan hän ja hänen vaimonsa menivät amerikkalaiseen viidakkoon, ratsastamaan muuleilla ja valitsivat reitin tutkiakseen samanaikaisesti muinaisen mayakaupungin rauniot.
Thompson torjui ajatuksen, että maya-hieroglyfit edustaisivat kirjaimia tai sanoja. Hän piti niitä symboleina, kuvina, jotka ilmaisivat ajatuksia enemmän kuin ääniä. Esimerkiksi punainen liikennevalo on symboli, joka ei korreloi äänen kanssa. Sitä ei voi lausua, mutta Mayan hieroglyfien tavoin se välittää ajatuksen: et voi ylittää tietä.
Thompsonin symbolinen teoria teki maya-hieroglyfien tulkinnasta lähes mahdottomaksi tehtävän – yritä luotettavasti arvata, minkä symbolisen merkityksen intiaanit antoivat jokaiseen monista sadoista piirroksistaan! Thompson kohteli piispa Landan kirjaa suurella halveksunnalla: "De Landan antamat merkit ovat väärinkäsityksiä, hämmennystä, hölynpölyä... Voit tulkita yksittäisiä piirustuksia. Mutta yleensä kukaan ei koskaan pysty lukemaan maya-kirjoitusta!..."
Thompsonin teoria ei ollut pelkästään väärä, vaan se häiritsi maya-hieroglyfien tulkintaa sillä tosiasialla, että tiedemies, joka on maailman auktoriteetti, ei sietänyt toisinajattelijoita maya-tutkimuksissa. Tapahtui niin, että joku kielitieteilijä vastusti Thompsonin teoriaa ja huomasi pian olevansa työttömänä.
Mutta Knorozovin kohtalo ei riippunut Thompsonin mielipiteestä. Juri ei ollut tyytyväinen amerikkalaiseen symboliseen teoriaan, ja hän ymmärsi useiden vuosien ajan Maya-piirustusten mysteerin ratkaisua.
Knorozov nukahti pieneen huoneeseensa, väsyneenä päivän töistä ja ajatuksista, ja hän haaveili Karibianmeren rannasta. Intiaanit istuvat tulipalojen ympärillä, kertovat toisilleen jotain ja nauravat. Juri kuuntelee tarkkaavaisesti heidän puhettaan yrittäen erottaa tutut sanat, mutta ei pysty. Kuinka hän halusi päästä mayojen maahan ja vaeltaa intialaisten temppelien raunioiden keskuudessa! Näytti siltä, että intiaanien muinainen maa herättäisi jatkuvasti vaikeaselkoisen avaimen intialaisten hieroglyfien tulkitsemiseen. Mutta unelma matkustamisesta Keski-Amerikkaan oli siihen aikaan täysin epärealistinen. Nuoren tiedemiehen täytyi käyttää sitä, mikä oli hänen käytettävissään.
Knorozov tutki huolellisesti Landan kirjaa. Munkki kirjoitti ahkerasti muistiin tosiasiat, mutta miksi hän sekoittui niin maya-aakkosiin? Kyllä, koska hän oli huonosti koulutettu henkilö ja hänellä tuskin oli aavistustakaan muusta kirjoittamisesta. Lisäksi yrittäessään korreloida maya-hieroglyfejä tunnettujen latinalaisten aakkosten kanssa de Landa värväsi intialaisia avustajiksi.
Nuori tutkija kuvitteli, millaista se oli. Tuntui kuin hän olisi kuullut kahden ihmisen keskustelun: toinen - tumma ja puolialaston, toinen - kalpea, tummissa, paksuissa vaatteissa.
Tässä on espanjan aakkoset... - piispa lausuu ääneen latinalaisten aakkosten ensimmäisten kirjainten nimet. - Kirjoita nyt minulle näitä kirjaimia vastaavat kielesi merkit!
Maya-intiaani kuuntelee synkästi munkkia. Hän vihaa muukalaispiispaa, joka armottomasti tuhoaa kansansa kirjat ja kulttuurin. Intiaani ymmärtää, että piispa vaatii mahdotonta – mayoilla ei ole kolmea tusinaa kirjainta, joista he voisivat muodostaa sanoja, kuten eurooppalaisilla.
Virnistettynä intiaani täyttää piispan pyynnön omalla tavallaan. Hän kuuntelee latinalaisten kirjainten nimiä ja kirjoittaa muistiin tuon maya-hieroglyfin, joka kuulostaa suunnilleen samalta kuin piispan suusta lentävät äänet - minkä tahansa aakkosten jokainen kirjain nimettyään muuttuu tavuksi: K-kirjain - "ka" ja kirjain L - "el". Joten intiaani toi lähinnä näiden tavujen ääntä
hieroglyfit.
Hieno! - piispa kehuu avustajaansa, joka mielissään pilkkaa häntä. - Kirjoita nyt jokin lause.
Assistentti sanoo: "En voi."
Emme koskaan saa tietää, mitä maya-intiaani tarkoitti - mahdottomuus täyttää piispan vaatimuksia tai selittää hänelle mayojen kielen periaatteita, tai nämä sanat yksinkertaisesti ilmaisivat äärimmäistä väsymystä...
Knorozov näytti heräävän unesta. Hän tajusi, että intiaani välitti latinalaisten kirjainten nimien äänen hieroglyfeissä! Tekemällä näin hän lähetti viestin vuosisatojen ajan – näin jotkin maya-hieroglyfit lausutaan. Puheäänet tai fonetiikka ovat avain maya-kirjoituksen purkamiseen, ja se on ovelasti piilotettu ahdasmielisen barbaari Landan kirjaan. Kirja siis ainakin osittain korvaa vahingon, jonka kiihkeä munkki aiheutti maailman kulttuurille polttamalla muinaisen sivilisaation korvaamattomia kirjoja.
Knorozov julkaisi artikkelin, jossa hän ehdotti uutta periaatetta maya-hieroglyfien tulkitsemiseen. Nuori tiedemies perusteli ajatusta, että mayojen hieroglyfit voidaan lukea ääneen. Jokainen niistä ei vastaa esinettä tai kirjainta, vaan erillistä sanaa tai tavua, ja tavuksista voi tehdä monta peuroa, koiraa, taloa tai ystävän nimeä kuvaavia sanoja. Nämä sanat voidaan puhua, laulaa, huutaa tai kuiskata. Niiden ääntä voidaan verrata nykyaikaisten mayojen puhumaan kieleen. Selvitystä auttoi myös se, että Juri tunsi sanan "kaakao": maya-freskossa on intialainen
kädessä oli kuppi kaakaota ja se oli allekirjoitettu hieroglyfeillä.
Venäläisen kielitieteilijän teoria aiheutti Thompsonin keskuudessa suuttumuksen myrskyn. Juri Knorozovin työ vähensi amerikkalaisen tutkijan elämäntyötä - juuri julkaistu luettelo, jossa on täydellinen kokoelma maya-hieroglyfejä ja niiden tulkinta symbolisiksi piirroksiksi. Kahden tiedemiehen välillä syntyi kiivas keskustelu tieteellisten lehtien sivuilla. Muut tutkijat seurasivat häntä tiiviisti ja ihmettelivät intialaisia hieroglyfejä, joita ei löytynyt vain paperikoodeksista, vaan myös Yucatanin viidakossa sijaitsevien satojen mayakaupunkien kiviraunioista.
Thompson väitteli paitsi Knorozovin kanssa - amerikkalaisten tutkijoiden joukossa hän, joka oli auktoriteetti numero yksi, myös karsii ahkerasti erimielisyyksien versoja. Mutta totuus voittaa aina.
Knorozov valmisteli tohtorintutkielman maya-kirjoituksen tulkinnasta. Työ oli niin vaikuttava, että nuorelle tiedemiehelle ei myönnetty kandidaatin arvoa, vaan heti tieteiden tohtorin arvoa. Hänen teoriansa tarjosi tavan lukea maya-tekstejä ja muutti intialaisen kirjoittamisen tulkinnan todeksi.
Vähitellen jopa Thompsonin amerikkalaiset yhteistyökumppanit tunnustivat venäläisen tiedemiehen tulkinnan pätevyyden. Intian kaupunkien tutkija Tatjana Proskuryakova pystyi Knorozovin menetelmällä lukemaan hieroglyfejä, jotka löytyivät Palenquen muinaisen kaupungin kivimuurista. Ne osoittautuivat Mayan hallitsijoiden elämäkerraksi.
Juri Valentinovich Knorozov sai maailmanlaajuista tunnustusta: Venäjällä hän sai valtionpalkinnon, Guatemalan presidentti kutsui hänet vierailemaan muinaisten intiaanien mailla ja antoi hänelle suuren kultamitalin, ja Meksikon presidentti myönsi venäläiselle tiedemiehelle hopearitarikunnan atsteekitkotka - korkein palkinto ulkomaalaisille. Mutta tärkeintä oli, että Knorozovin unelma toteutui - hän näki omin silmin muinaisten mayojen maan. Istuessaan lämpimän meren rannalla kahisevien palmujen alla, tiedemies katsoi eteläisiä tähtiä ja oli onnellinen.
Thompson, joka ei ollut samaa mieltä Knorozovin teorian kanssa, kirjoitti kollegoilleen vihaisen kirjeen, jossa hän ennusti, että vuoteen 2000 mennessä hänen symbolinen tulkintansa maya-hieroglyfeistä kukistaisi täysin Knorozovin foneettisen teorian. Kirje julkaistiin vuonna 2000, Thompsonin ja Knorozovin kuoleman jälkeen, mutta tähän mennessä kaikki maailman tiedemiehet tunnustivat venäläisen kielitieteilijän oikean, joka palautti tunnoton maya-sivilisaation kielen - suurenmoisen ja ainutlaatuisen.
Knorozovin työn ansiosta opimme tuhansia vuosia sitten eläneiden oikeiden ihmisten nimet: taiteilijoita ja kuvanveistäjiä, keisareita ja pappeja. Muinaiset intiaanit kasvattivat satoa, selvittivät taivaan mysteereitä, puolustivat kotikaupunkiaan vihollisilta (katso "Tiede ja elämä" nro 2010). He ansaitsivat oikeutensa jäädä maailman historiaan, ja yksi Pietarin hiljaisessa museohuoneessa asunut nuori mies auttoi heitä tässä tuhat vuotta myöhemmin.
Maya-intiaanit- Keski-Amerikan asukkaat. Pitkälle kehittynyt mayojen sivilisaatio, joka syntyi kaksituhatta vuotta eKr., saavutti merkittäviä korkeuksia arkkitehtuurin, matematiikan, tähtitieteen ja kirjallisuuden alalla. Se oli olemassa, kunnes saapuivat espanjalaiset ja portugalilaiset uuden maailman valloittajat - valloittajat (1400-luvun loppu - 1500-luvun alku).
Inkat- Etelä-Amerikan intiaanit. Suurin inkojen valtakunta (XI-XVI vuosisatoja) sijaitsi Etelä-Amerikan länsirannikolla, ja siellä oli 20 miljoonaa ihmistä. Vuonna 1572 espanjalaiset valloittajat tuhosivat inkavaltion.
Atsteekit- Keski-Amerikan kansa, jonka lukumäärä on 1,5 miljoonaa ihmistä. He muodostivat voimakkaan atsteekkien imperiumin, joka saavutti huippunsa XIV-XVI-luvuilla. He kutsuivat itseään "Meksikaksi" - mistä moderni "meksikolainen" tuli. Muinaisen atsteekkien pääkaupungin Tenochtitlanin paikalla on nykyään Meksikon pääkaupunki Mexico City.
Paul Schellhas(1859-1945) - kuuluisa saksalainen kielitieteilijä ja mayojen sivilisaation tutkija.
Diego de Landa(1524-1579) - Yucatanin toinen piispa. Käsikirjoituskirjan "Report on Affairs in Yucatan" (1566) kirjoittaja, joka sisältää paljon tärkeää tietoa maya-sivilisaatiosta. Hän poltti melkein kaikki maya-käsinkirjoitetut kirjat.
Brasseur de Bourbourg(1814-1874) - Ranskalainen historioitsija ja kielitieteilijä, joka vuonna 1862 löysi de Landan kirjan käsikirjoituksen Madridin arkistosta ja julkaisi sen.
Eric Thompson(1898-1975) - angloamerikkalainen arkeologi ja kielitieteilijä. Kuuluisa Keski-Amerikan intiaanisivilisaatioiden tutkija ja amerikkalaisen mayojen koulukunnan perustaja.
Tatjana Proskuryakova(1909-1985) - amerikkalainen arkeologi ja kielitieteilijä, mayojen kulttuurin tutkija. Syntynyt Venäjällä, Tomskissa. Tulin Venäjälle nimenomaan tapaamaan Juri Knorozovia.
