Олонецькі єпархіальні відомості читати. Газета "Єпархіальні відомості": загальний опис, історія. «Єпархіальні відомості»

ЄПАРХІАЛЬНІ ВІДОМОСТІ

місцеві офіці. церковні періодичні видання (журнали), що виходили у 63 єпархіях Російської Православної Церкви у 1860-1922 рр. Вперше програма Є. в. була складена у 1853 р. Херсонським архієп. св. Інокентієм (Борисовим). Лише через 6 років вона була представлена на утвердження Святішого Синоду Херсонським архієпом. Димитрієм (Муретовим). Його клопотання про дозвіл видання в Одесі «Херсонських єпархіальних відомостей» Синод задовольнив 11 листопада. 1859 р. указом Синоду від 31 груд. того ж року затверджена програма була надіслана всім єпархіальним архієреям.

У клопотанні на користь видання Є. в. архієп. Димитрій наводив такі міркування: 1) значне скорочення листування паперів у консисторіях при друкарському виготовленні грамотніших і точніших копій; 2) отримання місцевим духовенством потрібних йому відомостей, «причому багато хто з священно-церковно-служителів, будучи сповіщені у вигляді відомостей, не мали б потреби здійснювати поїздки… в єпархіальне місто для довідок про участь своїх прохань, про пусті місця, про успіхи своїх дітей , які навчаються в семінарії» тощо; 3) «новий спосіб до пастирської дії на паству... і зі словом настанови і втіхи, і з застереженням від зарази і кукіль різних лжевчень і звичаїв нехристиянських, і з зверненнями до подвигів благодійності та інших богоугодних справ». Є. в. були покликані оживити все єпархіальне управління і зблизити його з паствою. Ті ж та ін. доводи наводилися після. на початку видання нових єпархіальних журналів. Так, у редакційній передмові до № 1 «Катеринославських єпархіальних відомостей» (1872. № 1. С. 1-7) вказувалося, що видання необхідне з метою «жвавішого обміну, з одного боку, розпоряджень, з іншого - донесень, між адміністративною. єпархіальною владою та керованим духовенством», тому що в ін. єпархіях з початком видання Е. ст. офіц. листування скорочувалася більш ніж наполовину. Іншою метою було інформаційне забезпечення місцевих ініціатив духовенства: змісту та благоустрою духовних уч-щ, виборів благочинних, благочинницьких з'їздів, вибору священством духовників тощо. буд. Крім того, вказувалося на необхідність висвітлювати загальнохрист. питання.

З 16 квіт. 1860 р. за клопотанням Ярославського архієп. Ніла (Ісаковича) за програмою, аналогічною до плану архієп. Інокентія стали видаватися «Ярославські єпархіальні відомості», які на 2,5 місяця випередили «Херсонські ЄВ». Більшість єпархіальних журналів називалися Е. ст, хоча зустрічалися і нестандартні назви. З 1861 р. видання виходили у Києві, Тамбові та Чернігові, з 1862 р. – у Калузі, Кам'янці-Подільську («Подільські єпархіальні відомості») та Тулі, з 1863 р. – у Вільні («Литовські єпархіальні відомості»), В'ятці (нині Кіров), Іркутську та Полтаві, з 1864 р.- у Вологді та М. Новгороді, з 1865 р.- у Володимирі, в Орлі, Рязані, Саратові та Смоленську, з 1866 р.- у Воронежі та Пензі, з 1867 р.- у Казані (), Кишиневі, Кременці ( , з 1908 видавництво у Житомирі), Пермі, Самарі та Харкові, з 1868 р.- у Мінську, з 1869 р.- у Москві (з 1880 «Московські церковні відомості» ), Новочеркаську () та Сімферополі («Таврійські єпархіальні відомості»), з 1871 р.- у Білгороді («Курські єпархіальні відомості», з 1882 вид. у Курську), з 1872 р.- в Катеринославі (нині Дніпропетровськ) 1873 р.- в Оренбурзі та Ставрополі («Кавказькі єпархіальні відомості», з 1886 «Ставропольські єпархіальні відомості»), з 1874 р.- у Вітебську («Полоцькі єпархіальні відомості»), з 1873 р. 1876 р. – у Симбірську (нині Ульяновськ), з 1877 р. – у Варшаві («Холмсько-Варшавський єпархіальний вісник») та Твері, з 1879 р. – в Уфі, з 1880 р. – у Ризі («Ризький єпархіальний лист» », з 1887 «Ризькі єпархіальні відомості») і Томську, з 1882 р. - в Тобольську, з 1883 р - в Могильові, з 1884 - в Красноярську (), з 1885 - в Архангельську («Архангельські е известия», з 1888 р. і Костромі, з 1886 р.- в Єкатеринбурзі, з 1887 р.- в Якутську, з 1891 р.- у Тифлісі (нині Тбілісі) (), з 1894 р.- у Благовіщенську («Камчатські єпархи» відомості», з 1899 р. і Пскові, з 1895 р. - у Владикавказі та в С.-Петербурзі (), з 1898 р. - в Омську та Петрозаводську («Олонецькі єпархіальні відомості»), з 1900 р. - в Читі ( ), з 1901 р.- у Гродно, з 1903 р.- у Владивостоці, з 1906 р.- у Вірному (нині Алма-Ата) («Туркестанські єпархіальні відомості») та Холме (нині Хелм, Польща) («Холмська церковна життя»).

У 1906-1915 pp. офіц. видання Є. в. виходили в кожній єпархії, крім єпархій Грузинського Екзархату («Духовний вісник Грузинського Екзархату» було закрито у травні 1906, відновлено як «Вісник Грузинського Екзархату» у березні 1910) та Фінляндської єпархії. У 1913-1917 pp. у Сальмісі (нині сел. Салмі, Карелія) та Виборзі ж. «Карельські звістки» друкував церковну хроніку Фінляндської єпархії, «Списки церковнослужителів» (1915), «Журнали пастирського з'їзду духовенства Фінляндської єпархії» (1915-1916). Є. в. стали виходити раніше за офіці. видань Синоду та її центральних установ, причому у мн. віддалених єпархіях вони почали видаватися раніше, ніж у Москві та С.-Петербурзі. Хроніка церковного життя обох столиць друкувалася на сторінках загальноцерковних журналів, тематика і поширення яких не обмежувалися межами єпархії. Так, відомості щодо Новгородсько-С.-Петербурзької митрополії друкувалися в 1858-1876 р.р. у ж. , а 1875-1894 рр.- в ж. «Церковний вісник» при СПбДА.

Прототипом Е. в. і взірцем для них послужили офіці. видання губерній Російської імперії – губ. відомості, програма яких брало визначалася «Положенням про порядок провадження справ у губернських правліннях» від 3 липня 1837 р. Губ. відомості стали виходити з 1838 р. одразу в 44 губерніях, а всього в 1838-1917 роках. вони видавалися в 82 губерніях і областях (у всіх, крім губерній Великого князівства Фінляндського), в 19 з яких брало не було власних правосл. єпархій (деякі губернії Царства Польського, Остзейського краю, Закавказзя та Серед Азії). З 1845 їх програма включала статті наукового характеру, краєзнавчі публікації, частина їх стосувалася місцевої церковної історії (див., напр.: покажчик статей, надрукованих в «Архангельських губернських відомостях» з часу їх заснування (1838) по січень 1888). що стосуються Архангельської єпархії / Стан священик Н. І. Варфоломєєв. Губ. видання виходили з ініціативи центральної влади, Є. ст. видавалися за клопотанням правлячих архієреїв, що представляли програму видання, яка могла дек. відрізнятися від існуючих і з дозволу Синоду. Ініціаторами чи піклувальниками видання мн. Є. в. були видатні архієреї, які публікували в них свої проповіді, повчання, аскетичні, богословські та церковно-історичні праці. Так, свт. Феофан Затворник був ініціатором видання та одним із авторів «Тамбовських єпархіальних відомостей» та «Володимирських єпархіальних відомостей». Є. в. були зовні і за змістом різноманітнішими за губи. відомостей, але рідше виходили у світ (від 1 разу на тиждень до 1 разу на місяць, губернські - від 1 до 6 разів на тиждень). Вони мали програми, важливі статті часто видавалися окремими відбитками.

Е. ст., як правило, складалися з 2 частин (або відділів): офіційної та неофіційної (остання іноді називалася «додаток» до Є. ст., напр. у «Вологодських єпархіальних відомостях», «Іркутських єпархіальних відомостях», «Тамбовських» ЕВ», «Херсонських ЕВ» та ін.), у винятковому випадку - з 3 частин (у 1868-1876 складалися з офіц., Неофіц. Частин і додатків). Іноді Є. в. виходили без неофіційної частини (напр., «Новгородські єпархіальні відомості» у 1875-1893, «Симбірські єпархіальні відомості» у 1876-1895, мн. видання у 1917-1922). Якщо у межах єпархії виходив академічний чи семінарський богословський журнал, Є. в. могли стати додатком до нього (напр., "Известия по Казанській єпархії" виходили як додаток до ж. "Православний співрозмовник" у 1867-1890), а неофіц. частина могла не видаватися (напр., у Харківській єпархії після початку видання при ДЗ ж. єпархії» (1904-1906), далі в рубрику «Вісті та нотатки з Харківської єпархії»). Неофіц. частина могла виходити як частіше офіційною (наближаючись за форматом та змістом до газети), так і рідше (подібно до періодичної збірки повчального та краєзнавчого читання).

В офіц. частини друкувалися всі найважливіші і які стосуються цієї єпархії маніфести, укази, накази і рескрипти імператорів, укази, розпорядження, визначення, відносини Сенату, Держ. ради, Кабінету Міністрів та ін. держ. установ, Синоду та його обер-прокурора, а також розпорядження єпархіального начальства, річні звіти або вилучення з них за консисторією, ДС, ін. навчальними закладами та установами єпархії. Великий інтерес для місцевої церковної історії та генеалогії духовного стану представляють друковані тут списки службовців по духовному відомству, повідомлення про зміни по службі (посвячення, призначення, переміщення, смерті), нагороди і виробництво в чини, внески до емеритальних кас і видачу посібників розрядні списки випускників та учнів духовних семінарій та уч-щ, розклади іспитів, списки вакантних місць для кліриків та причетників (іноді включаючи просфорниць), розклади проповідей у кафедральному соборі (іноді й у храмах повітових міст). У деяких Є. в. в офіц. частини містилися також журнали, протоколи та звіти єпархіальних та окружних з'їздів духовенства та училищних з'їздів, відомості про архієрейські богослужіння та про маршрути поїздок для огляду церков єпархії, звіти єпархіальних місіонерів про стан старообрядництва та сектантства в межах .сповідань, звіти братств, піклування, комітетів, місцевих отд-ний Палестинського православного суспільства та ін. церковно-суспільних орг-ций. Ці та подібні до них документи в деяких журналах могли друкуватися і в неофіці. частини, а також у вигляді додатків до тієї чи іншої частини з окремою пагінацією і іноді зі своїм титульним листом.

Неофіц. частина містила проповіді, промови, повчання, апологетичні та катехитичні тексти, статті з богослов'я, літургіки, церковної історії, педагогіки, про місіонерство, старообрядництво, сектантство, про іновірство тощо. Друкувалися огляди духовної та світської літератури, ювілейні русявий. письменників, повчальні оповідання та вірші, медичні та ін практичні відомості. Тематичні уподобання, кількість перекладних статей (друкувалися переклади творів св. отців, а також совр. західноєвропейськ. в. та у різні роки їх видання. Найбільший інтерес для дослідника представляють друковані в неофіці. частини статті та документи історичного та краєзнавчого характеру: огляди поїздок архієреїв та їх щоденники, що містять опис парафій та характеристику священнослужителів; щоденники та звіти про місіонерські поїздки; етнографічні нотатки, які стосуються місцевого населення; історичні статті про єпархіальні установи, про духовно-навчальні заклади, про мон-рях, про парафії та про їх святині, про цвинтарі; життєпису місцевих святих та подвижників благочестя, некрологи, спогади. У деяких єпархіях активно велася робота з розбору та опису церковних архівів, для чого були створені спеціальні вчені об-ва (напр., Комісія для розбору консисторського архіву в Астрахані, Єпархіальний церковно-історико-статистичний комітет у Володимирі, Воронезький історико-археологічний церковний комітет), такі матеріали публікувалися в неофіці. частини Е. ст. У деяких виданнях регулярно розміщувалися статті місцевими мовами: молдавською (у «Кишинівських єпархіальних відомостях» у 1867-1871 та 1917), грузинській (у «Духовному віснику Грузинського Екзархату»), якутській (в «Якутських єпархіальних». мовами іноді друкувалися окремі молитви та словникові матеріали (напр., калм. мовою в «Донських ЄВ»).

Усі Є. в. мали додатки у вигляді книг, брошур та листків, крім офіц. документів (списків парафій, адресних та ін. довідкових книг, звітів, протоколів, журналів з'їздів тощо) це були матеріали у шкільній справі, місіонерстві, календарні та тематичні збірки проповідей, історико-статистичні описи єпархій або їх частин, ювілейні збірники та біографії, каталоги церковних б-к, книготорговельні та видавничі каталоги, покажчики змісту Є. в. Як додаток могли виходити та ін. періодичні або видання, що продовжуються (журнали, газети, листки).

Є. в. були суто церковним відомчим виданням, штат якого складався з редактора, коректора та письменника, іноді 1-2 помічників редактора. Найчастіше редагування офіц. та неофіц. частин здійснювалося окремо, у випадках офіц. частину зазвичай підписував секретар чи інший чиновник консисторії, а неофіц. частина - ректор чи ін. співробітник ДС чи ДК. А. Г. Стадницький (після митр. Ташкентський Арсеній) був викладачем Кишинівської ДС і редагував «Кишинівські ЄВ» у 1887-1895 рр. Буд. Патріарх Московський та всієї Русі Алексій I у 1904-1905 рр. був інспектором Псковської ДС і виконував обов'язки редактора «Псковських єпархіальних відомостей», а 1909-1911 рр. на посаді ректора Тульської ДС редагував «Тульські єпархіальні відомості». Редакторами в Є. ст. були та ін ректори духовних семінарій: архім. сщмч. Єрмоген (Долганєв; після. єпископ Тобольський) у «Духовному віснику Грузинського Екзархату» в 1898-1901 рр., архім. сщмч. Фаддей (Успенський; після. архієпископ Тверський) в «Олонецьких ЄВ» у 1903-1908 рр., архім. Анастасій (Грибановський; після. митрополит, Першоієрарх РПЦЗ) в «Московських церковних відомостях» у 1906 р., архім. сщмч. Мефодій (Красноперов; після. єпископ Петропавлівський) в «Уфимських єпархіальних відомостях» в 1908-1913 рр., архім. сщмч. Іоанн (Поммер; після. архієпископ Ризький) у «Литовських ЄВ» у 1911-1912 рр., архім. сщмч. Лаврентій (Князєв; після. єпископ Балахнінський) у них у 1913-1915 рр., архім. Веніамін (Федченков; після. митрополит Саратовський) у «Таврійських ЄВ» у 1912-1913 рр., архім. сщмч. Серафим (Остроумов; після. архієпископ Смоленський) в «Холмському церковному житті» в 1914-1915 рр. та ін Значний внесок у видання Є. в. внесли редактори - місцеві історики та краєзнавці, такі як Н. І. Суворов («Вологодські ЄВ» у 1865-1896), Н. Н. Корсунський та М. П. Троїцький («Ярославські ЄВ» у 1871-1898 та 1903-1915) ), прот. Євфимій Сецинський («Подільські ЄВ» у 1892-1905), І. М. Летницький (у 1896-1918), Н. В. Малицький («Володимирські ЄВ» у 1903-1919).

Бюджет Є. в. включав оплату роботи цензора, який зазвичай призначається з міських кліриків, і виплати гонорарів авторам статей. Злоденні полемічні нотатки, ін. статті, які виходили межі програми видання, зазвичай, не оплачувались. Для багатьох. єпархій Є. в. залишалися єдиним місцевим церковним журналом. Підписка на видання була обов'язковою для всіх парафій єпархії, залежно від їхньої кількості тираж Є. в. становив від дек. сот до 1-1,5 тис. прим. Якщо в єпархії ще не було своїх Є. ст., у ній тимчасово могло поширюватись видання однієї із сусідніх єпархій. Напр., 1863-1879 рр. єдині в Сибіру «Іркутські ЕВ» поширювалися на дек. єпархіях та поміщали офіц. документи та інші матеріали, що стосуються цих єпархій. Якщо у видає Е. в. єпархії не було своєї ДС, в них регулярно містилися відомості про семінарію, в якій навчалися діти кліриків і причетників цієї єпархії.

З революційними потрясіннями 1905-1907 рр. були пов'язані спроби деяких редакторів чи новостворених редакційних комітетів перетворити Є. в. у «церковно-суспільні» видання, що іноді призводило до їх перейменування. Так з'явилися «Саратовський духовний вісник» (вер. 1905 - березень 1913), «Православна Поділля: Орган духовенства Подільської єпархії» (1906-1917), «Таврійський церковно-громадський вісник» (у 1906-1917 виходив замість ЄВ»), «Нижегородський церковно-суспільний вісник» (1906-1918), «Єнісейський церковний вісник: Щотижневий церковно-суспільний журнал» (січ. 1907 – липень 1908), «Калузький церковно-суспільний вісник» (лютий 1198 ), «Вісник Віленського православного Свято-Духівського братства» (у 1907-1916 виходив замість неофіц. частини «Литовських ЄВ», у 1907-1908 – також замість неофіц. частини «Гродненських єпархіальних відомостей»), «Віра та життя: Журнальській єпархії» (1912-1917), газ. "Чернігівський церковно-громадський вісник" (1914-1917). У 1915 р. у зв'язку з евакуацією установ із окупованих зап. областей перестали видавати "Гродненські ЄВ"; «Ризькі ЄВ» виходили в Ярославлі (1915) та Н. Новгороді (1915-1917), «Варшавський єпархіальний листок» та «Холмське церковне життя» (1915-1917), а також «Литовські ЄВ» (1916) - у Москві, "Мінські єпархіальні відомості" - в Рязані (1915-1917).

Після Лютневої революції 1917 р. мн. Є. в. припинили існування, інші виходили нерегулярно, іноді у газетному форматі. З'явилися нові назви: «Вісник Катеринославського губернського комітету Православної Церкви» (березень-серп. 1917, у сент.-дек. виходив під назвою «Вільна Церква»), «Церковна правда: Вільний голос кліру та мирян про церковні справи» (квіт. -листопад 1917, з додатком "Известий по Симбірській єпархії" - по липень 1918), "Оренбурзький церковно-громадський вісник" (апр. 1917 - груд. 1918), "Известия Єкатеринбурзької Церкви" (7-19 Голос вільної Церкви» (Рязанська єпархія, травень 1917 - липень 1918), «Православна Волинь» (травень 1917-1918), «Вісник церковного єднання» (Воронезька єпархія, червень 1917 - липень 1918) для духовенства і мирян Костромської єпархії» (липень 1917 – березень 1918), «Донська християнська думка» (липень 1917 – лист. 1919), «Бессарабський церковний голос» та «Голос Бессарабської Церкви» (1917), «Петро »(1918), «Київський єпархіальний вісник» (1918), «Курський єпархіальний вісник: Видання духовенства та мирян Курської єпархії» (1918), «Офіційні звістки по Омській єпархії» (1918), «Голос духівництва 1918), «Голос Подільської Церкви» (1918), «Томський церковно-громадський вісник» (1918, 1919 відновилося вид. "Томських єпархіальних відомостей"), "Уфимський церковно-народний голос" (1918-1919), "Голос Якутської Церкви" (1918-1919). У 1917 р. офіц. видання виходили в 61 єпархії, в 1918 р. - в 46, в 1919 р. - в 15 єпархіях, з них лише 3 - в губерніях, зайнятих більшовиками ("Володимирські ЄВ", "Новгородські ЄВ" і "Вісник Орловського єпархіального" ). У 1920-1922 pp. виходили «Архангельські ЄВ» (січ.-лютий 1920), «Розпорядження Вищої церковної влади» (В'ятка, 1920), «Голос вільної Церкви» (Владивосток, 1920), «Известия єпархіальної ради» (Владивосток, 1921-1921) «Забайкальський церковно-суспільний вісник» (Чита, сент. 1921 – жовт. 1922).

Усього дореволюційні та спадкоємні видання 1917-1922 р.р. використовували не менше 107 різних назв. Лише деякі з них мають докладні загальні покажчики («Подільські ЄВ» за 1862-1905, «Пензенські єпархіальні відомості» за 1866-1900, «Іркутські ЄВ» за 1863-1904, «Мінські ЄВ» за 186 з частин (до неофіц. частини «Чернігівських єпархіальних повідомлень» за 1861-1905, «Вятських єпархіальних відомостей» за 1863-1912, «Полтавських єпархіальних відомостей» за 1863-1912, 6В19 за 1867-1907, "Кишинівських ЄВ" за 1867-1912, "Якутських ЄВ" за 1887-1907, "Архангельських ЄВ" за 1888-1912; до офіційних частин "Симбірських ЄВ" за 1876-18 Інші мають покажчики чи огляди змісту лише за перші роки видання, покажчики статей з певної тематики, а видання деяких єпархій (Варшавської, Владивостокської, Гродненської, Єкатеринбурзької, Забайкальської, Костромської, Литовської, Могилівської, Московської, Олонецької, Полонської, Олонецької, Псковської) , а також Грузинського Екзархату) мають лише річні змісти. Усього в 1860-1916 р.р. вийшов 2581 річний комплект Е. в. з 80 назвами, видання зберігаються в РНБ (2522 повних комплекти та 53 неповних) та РДБ (2399 повних комплектів та 164 з лакунами), 77 назв представлено в БАН (1673 повних та 343 неповних комплекти). У ін б-ках (ДПІБ, СПбДА, МДА) мн. видань немає, а більшість наявних представлено з лакунами чи фрагментарно; лише у деяких обл., крайових і республіканських б-ках і архівах зібрані місцеві видання. Видання 1917-1922 р.р. в комплексі не зібрано ніде, мн. номери неможливо знайти в жодному сховищі.

У 1922-1928 pp. єпархіальні управління оновленців випускали щонайменше 38 періодичних видань, зазвичай недовговічних. Деякі їх мали традиц. для Є. в. назви: «Тульський церковний вісник» (1923), «Тульські ЄВ» (1924-1928), «Самарські ЄВ» (1924), «Вятські єпархіальні звістки» (1924), «Орлівський єпархіальний вісник» (1925), голос» (1925-1926), «Церковний вісник» (Петрозаводськ, 1925-1926; Іркутськ, 1925-1928), «Пермські ЄВ» (1926), «Уральські церковні відомості» (Свердловськ, 1927-1. На заголовках інших відбилося прагнення відмежуватися від «церковної контрреволюції»: «Церковне пожвавлення» (Одеса, 1922), «Друг православного народу» (Саратов, 1922), «Голос живої віри» (Тамбов, 1922-1923), «Жива (Пенза, 1922; Київ, 1922-1923), «Оновлення Церкви» (Царицин, 1922; Челябінськ, 1923), «Церковна зоря» (Вологда, 1922-1923), «Церковне оновлення» (Орёл, 192 , 1923-1926). Неск. журналів виходило в містах, які раніше не були єпархіальними центрами (Царицин (нині Волгоград), Челябінськ, П'ятигорськ, Мінусинськ, Клин). В кін. 20-х рр. випуск усіх єпархіальних періодичних видань у СРСР, у т. ч. обновленських, припинився.

У русявий. зарубіжжя у 20-х роках. відновилося видання «Литовських ЄВ» (1922–1923, у 1923–1940 у Каунасі виходив «Голос Литовської православної єпархії»). Традиції дореволюційної єпархіальної преси якоюсь мірою продовжувалися в «Церковному віснику Західноєвропейської єпархії» (Париж, 1927-1940, 1946-1959), «Віснику Російського Західноєвропейського Патріаршого Патріаршого 9 Екзарха9. єпархіальних журналах РПЦЗ. На зразок Е. в. в Австро-Угорщині видавалися уніат. журнали (з 1886 - у Перемишльській та Станіславівській єпархіях, з 1889 - у Львові), деякі з них продовжували виходити у міжвоєнній Польщі, напр. «Перемиські єпархiальні відомості» (1919-1939). Після приєднання уніатів до правосл. Церкви у Львові виходив журнал правосл. Львівсько-Тернопільської єпархії «Єпархiальний вiсник» (1946-1948, з № 2 за 1948 р. «Православний вiсник», з 1968 вид. у м. Києві). Др. спроба видання єпархіального журналу СРСР була недовговічною: в 1948-1950 гг. вийшло 4 номери ж. «Вісті: Бюлетень Ризької єпархії».

Після поновлення єпархіальної видавничої діяльності РПЦ у кін. 80-х. XX ст. з'явилися і періодичні видання єпархій, серед яких багато хто називався Е. в. і навіть вказували на наступність традицій дореволюційних журналів. Першими у 1989 р. були «Самарські ЄВ», «Вісник Ризько-Латвійської єпархії» та «Мінські ЄВ». У 1990 р. з'явилися "Воронезький єпархіальний вісник", "Московські ЄВ", "Благовісник Пермської єпархії", "Санкт-Петербурзькі ЄВ", "Тверські ЄВ" та газети "Вятський єпархіальний вісник", "Православний вісник Свердловської" (Кострома), «Курські ЄВ», «Єпархiальний вiсник» (Мукачево, Тернопіль), «Омські ЄВ», «Відомості Тобольсько-Тюменської єпархії», «Рязанський церковний вісник» (з 1992 журнал), «Пензенські ЄВ» (с. 1998 журнал). Ост. щороку починали виходити нові видання. У наст. час майже у кожній єпархії виходять церковні періодичні видання під егідою єпархіального управління або за його участю. З них понад 25 називаються Е. в. («Брестські ЄВ», «Липецькі ЄВ», «Новогрудські ЄВ», «Саранські ЄВ», «ЄВ» (Сиктивкар)).

Совр. єпархіальні періодичні видання суттєво відрізняються від дореволюційних. Більше 3/4 їх складають газети, мало відомчих видань, призначених переважно для духовенства (напр., «Розпорядження та інформація з Пермської єпархії (для духовенства та парафіяльних рад)» (1991), «Інформаційний бюлетень Володимирського єпархіального управління», « : Бюлетень Самарського єпархіального управління Російської Православної Церкви»). Інші видання універсальні за змістом та охопленням аудиторії, мають розділи або додатки для дітей. Як і в дореволюційній періодиці, в них передруковуються богословські, апологетичні, полемічні та ін. батьків, проповіді, духовні оповідання та вірші з видань XIX – поч. XX ст. Публікуються хроніка церковного життя, історичні та краєзнавчі статті про монастирі, храми та місцеві святині, Житія новомучеників і сповідників, спогади, огляди книг та журналів тощо.

Рункевич С. Г. «Єпархіальні відомості» // ПБЕ. Т. 5. Стб. 451-454; Андрєєв Р. Л., Троїцький А. Н., свящ. Христос. періодичні видання рос. яз.: Бібліогр. Огляд // Християнство: Енцикл. слів. М., 1995. Т. 3. С. 528-559; Андрєєв. Християнська періодика; Семибратов У. Щоб знати свою віру: З історії вятської духовної друку // ЖМП. 1998. № 8. С. 44-51; Летенков Еге. Ст. Губернські, обласні, військові, єпархіальні відомості, 1838-1917. СПб., 2005; Прутцкова А. С. Совр. реліг. друк Росії: (1990-2006): Кат. М., 2007; Роздорський А. І. Іст.-стат. описи єпархій РПЦ: (1848–1916). СПб., 2007.

Прот. Олександр Троїцький

Православна енциклопедія – М.: Церковно-науковий центр «Православна Енциклопедія». 2014 .

Дивитися що таке "ЕПАРХІАЛЬНІ ВІДОМОСТІ" в інших словниках:

ЄПАРХІАЛЬНІ ВІДОМОСТІ- АБО ВІДОМОСТІ почали видаватися з 60-го р., на думку покійного херсонського архієпископа Інокентія. До 1820 р., т. е. видання «Християнського читання» при З. Петербурзької Духовної Академії, у Росії немає жодного духовного журналу. У… … Словник іноземних слів російської мови

З 16 квіт. 1860 р. за клопотанням Ярославського архієп. Ніла (Ісаковича) за програмою, аналогічною до плану архієп. Інокентія стали видаватися «Ярославські єпархіальні відомості», які на 2,5 місяця випередили «Херсонські ЄВ». Більшість єпархіальних журналів називалися Е. ст, хоча зустрічалися і нестандартні назви. З 1861 р. видання виходили у Києві, Тамбові та Чернігові, з 1862 р. – у Калузі, Кам'янці-Подільську («Подільські єпархіальні відомості») та Тулі, з 1863 р. – у Вільні («Литовські єпархіальні відомості»), В'ятці (нині Кіров), Іркутську та Полтаві, з 1864 р.- у Вологді та М. Новгороді, з 1865 р.- у Володимирі, в Орлі, Рязані, Саратові та Смоленську, з 1866 р.- у Воронежі та Пензі, з 1867 м.- у Казані («Известия по Казанській єпархії»), Кишинів, Кременець («Волинські єпархіальні відомості», з 1908 вид. в Житомирі), Пермі, Самарі та Харкові, з 1868 р.- у Мінську, з 1869 р. - у Москві (з 1880 «Московські церковні відомості»), Новочеркаську («Донські єпархіальні відомості») та Сімферополі («Таврійські єпархіальні відомості»), з 1871 р.- у Бєлгороді («Курські єпархіальні відомості»2, с. Курське), з 1872 р. - в Катеринославі (нині Дніпропетровськ), з 1873 р. - в Оренбурзі та Ставрополі («Кавказькі єпархіальні відомості», з 1886 «Ставропольські єпархіальні відомості»), з 1874 р. єпархіальні відомості»), з 1875 р.- в Астрахані та Новгороді, з 1876 р.- у Симбірську (нині Ульяновськ), з 1877 р.- у Варшаві («Холмсько-Варшавський єпархіальний вісник») та Твері, з 187 - в Уфі, з 1880 р.- у Ризі («Ризький єпархіальний листок», з 1887 «Ризькі єпархіальні відомості») та Томську, з 1882 р.- у Тобольську, з 1883 р.- у Могильові, з 1884 р. в Красноярську («Єнісейські єпархіальні відомості»), з 1885 р.- в Архангельську («Архангельські єпархіальні звістки», з 1888 «Архангельські єпархіальні відомості») і Костромі, з 1886 р.- в Єкатеринбурзі, в Єкатеринбурзі, , з 1891 р.- в Тифлісі (нині Тбілісі) («Духовний вісник Грузинського Екзархату»), з 1894 р.- в Благовіщенську («Камчатські єпархіальні відомості» , з 1899 «Благовіщенські єпархіальні 19) - у Владикавказі та в С.-Петербурзі («Известия по Санкт-Петербурзькій єпархії»), з 1898 р.- в Омську та Петрозаводську («Олонецькі єпархіальні відомості»), з 1900 р.- у Читі («Забайкальські єпархіальні відомості» ), з 1901 р.- у Гродно, з 1903 р.- у Владивостоці, з 1906 р.- у Вірному (нині Алма-Ата) («Туркестанські єпархіальні відомості») та Холме (нині Хелм, Польща) («Холмська церковна життя»).

У 1906-1915 pp. офіц. видання Є. в. виходили в кожній єпархії, крім єпархій Грузинського Екзархату («Духовний вісник Грузинського Екзархату» було закрито у травні 1906, відновлено як «Вісник Грузинського Екзархату» у березні 1910) та Фінляндської єпархії. У 1913-1917 pp. у Сальмісі (нині сел. Салмі, Карелія) та Виборзі ж. «Карельські звістки» друкував церковну хроніку Фінляндської єпархії, «Списки церковнослужителів» (1915), «Журнали пастирського з'їзду духовенства Фінляндської єпархії» (1915-1916). Є. в. стали виходити раніше за офіці. видань Синоду та її центральних установ, причому у мн. віддалених єпархіях вони почали видаватися раніше, ніж у Москві та С.-Петербурзі. Хроніка церковного життя обох столиць друкувалася на сторінках загальноцерковних журналів, тематика і поширення яких не обмежувалися межами єпархії. Так, відомості щодо Новгородсько-С.-Петербурзької митрополії друкувалися в 1858-1876 р.р. у ж. «Духовна бесіда», а 1875-1894 рр.- в ж. «Церковний вісник» при СПбДА.

Прототипом Е. в. і взірцем для них послужили офіці. видання губерній Російської імперії – губ. відомості, програма яких брало визначалася «Положенням про порядок провадження справ у губернських правліннях» від 3 липня 1837 р. Губ. відомості стали виходити з 1838 р. одразу в 44 губерніях, а всього в 1838-1917 роках. вони видавалися в 82 губерніях і областях (у всіх, крім губерній Великого князівства Фінляндського), в 19 з яких брало не було власних правосл. єпархій (деякі губернії Царства Польського, Остзейського краю, Закавказзя та Серед Азії). З 1845 їх програма включала статті наукового характеру, краєзнавчі публікації, частина їх стосувалася місцевої церковної історії (див., напр.: покажчик статей, надрукованих в «Архангельських губернських відомостях» з часу їх заснування (1838) по січень 1888). що стосуються Архангельської єпархії / Стан священик Н. І. Варфоломєєв. Губ. видання виходили з ініціативи центральної влади, Є. ст. видавалися за клопотанням правлячих архієреїв, що представляли програму видання, яка могла дек. відрізнятися від існуючих і з дозволу Синоду. Ініціаторами чи піклувальниками видання мн. Є. в. були видатні архієреї, які публікували в них свої проповіді, повчання, аскетичні, богословські та церковно-історичні праці. Так, свт. Феофан Затворник був ініціатором видання і одним із авторів «Тамбовських єпархіальних відомостей» та «Володимирських єпархіальних відомостей». Є. в. були зовні і за змістом різноманітнішими за губи. відомостей, але рідше виходили у світ (від 1 разу на тиждень до 1 разу на місяць, губернські - від 1 до 6 разів на тиждень). Вони мали програми, важливі статті часто видавалися окремими відбитками.

Е. ст., як правило, складалися з 2 частин (або відділів): офіційної та неофіційної (остання іноді називалася «додаток» до Є. ст., напр. у «Вологодських єпархіальних відомостях», «Іркутських єпархіальних відомостях», «Тамбовських» ЄВ», «Херсонських ЄВ» та ін.), у винятковому випадку – з 3 частин («Воронезькі єпархіальні відомості» в 1868-1876 складалися з офіц., Неофіц. Частин та додатків). Іноді Є. в. виходили без неофіційної частини (напр., «Новгородські єпархіальні відомості» у 1875-1893, «Симбірські єпархіальні відомості» у 1876-1895, мн. видання у 1917-1922). Якщо у межах єпархії виходив академічний чи семінарський богословський журнал, Є. в. могли стати додатком до нього (напр., "Известия по Казанській єпархії" виходили як додаток до ж. "Православний співрозмовник" у 1867-1890), а неофіц. частина могла не видаватися (напр., у Харківській єпархії після початку видання при ДС ж. «Віра і розум» ; «Харківські єпархіальні відомості» були перетворені на офіц. відділ цього журналу під назвою «Листок для Харківської єпархії» (1884-1903) , «Вісті по Харківській єпархії» (1904-1906), далі в рубрику «Вісті та нотатки з Харківської єпархії»). Неофіц. частина могла виходити як частіше офіційною (наближаючись за форматом та змістом до газети), так і рідше (подібно до періодичної збірки повчального та краєзнавчого читання).

Є. в. були суто церковним відомчим виданням, штат якого складався з редактора, коректора та письменника, іноді 1-2 помічників редактора. Найчастіше редагування офіц. та неофіц. частин здійснювалося окремо, у випадках офіц. частину зазвичай підписував секретар чи інший чиновник консисторії, а неофіц. частина - ректор чи ін. співробітник ДС чи ДК. А. Г. Стадницький (після митр. Ташкентський Арсеній) був викладачем Кишинівської ДС і редагував «Кишинівські ЄВ» у 1887-1895 рр. Буд. Патріарх Московський та всієї Русі Алексій I у 1904-1905 рр. був інспектором Псковської ДС і виконував обов'язки редактора «Псковських єпархіальних відомостей», а 1909-1911 рр. на посаді ректора Тульської ДС редагував «Тульські єпархіальні відомості». Редакторами в Є. ст. були та ін ректори духовних семінарій: архім. сщмч. Єрмоген (Довганьов; після. єпископ Тобольський) в «Духовному віснику Грузинського Екзархату» в 1898-1901 рр., архім. сщмч. Фаддей (Успенський; після. архієпископ Тверський) в «Олонецьких ЄВ» у 1903-1908 рр., архім. Анастасій (Грибановський; після. митрополит, Першоієрарх РПЦЗ) в «Московських церковних відомостях» в 1906 р., архім. сщмч. Мефодій (Красноперов; після. єпископ Петропавлівський) в «Уфимських єпархіальних відомостях» в 1908-1913 рр., архім. сщмч. Іоанн (Поммер; після. архієпископ Ризький) в «Литовських ЄВ» у 1911-1912 рр., архім. сщмч. Лаврентій (Князєв; після. єпископ Балахнінський) в них же в 1913-1915 рр.., Архим. Веніамін (Федченков ; після. митрополит Саратовський) в «Таврійських ЄВ» у 1912-1913 рр., архім. сщмч. Серафим (Остроумов; після. архієпископ Смоленський) в «Холмському церковному житті» в 1914-1915 рр. та ін Значний внесок у видання Є. в. внесли редактори - місцеві історики та краєзнавці, такі як Н. І. Суворов («Вологодські ЄВ» у 1865-1896), Н. Н. Корсунський та М. П. Троїцький («Ярославські ЄВ» у 1871-1898 та 1903-1915) ), прот. Євфимій Сецинський («Подільські ЄВ» у 1892-1905), І. М. Летницький («Астраханські єпархіальні відомості» у 1896-1918), Н. В. Малицький («Володимирські ЄВ» у 1903-1919).

Після поновлення єпархіальної видавничої діяльності РПЦ у кін. 80-х. XX ст. з'явилися і періодичні видання єпархій, серед яких багато хто називався Е. в. і навіть вказували на наступність традицій дореволюційних журналів. Першими у 1989 р. були «Самарські ЄВ», «Вісник Ризько-Латвійської єпархії» та «Мінські ЄВ». У 1990 р. з'явилися "Воронезький єпархіальний вісник", "Вісник Білоруського Екзархату", "Московські ЄВ", "Благовісник Пермської єпархії", "Санкт-Петербурзькі ЄВ", "Тверські ЄВ" і газети "Вятський єпархіальний вісник" Свердловської єпархії», «Благовіст» (Кострома), «Курські ЄВ», «Єпархiальний вiсник» (Мукачево, Тернопіль), «Омські ЄВ», «Відомості Тобольсько-Тюменської єпархії», «Рязанський церковний вісник» (з 199 "Пензенські ЄВ" (з 1998 журнал). Ост. щороку починали виходити нові видання. У наст. час майже у кожній єпархії виходять церковні періодичні видання під егідою єпархіального управління або за його участю. З них понад 25 називаються Е. в. («Брестські ЄВ», «Липецькі ЄВ», «Новогрудські ЄВ», «Саранські ЄВ», «ЄВ» (Сиктивкар)).

Рункевич С. Г. «Єпархіальні відомості» // ПБЕ. Т. 5. Стб. 451-454; Андрєєв Р. Л., Троїцький А. Н., свящ.Христос. періодичні видання рос. яз.: Бібліогр. Огляд // Християнство: Енцикл. слів. М., 1995. Т. 3. С. 528-559; Андрєєв. Християнська періодика; Семибратов У. Щоб знати свою віру: З історії вятської духовної друку // ЖМП. 1998. № 8. С. 44-51; Летенков Еге. Ст. Губернські, обласні, військові, єпархіальні відомості, 1838-1917. СПб., 2005; Прутцкова А. С. Совр. реліг. друк Росії: (1990-2006): Кат. М., 2007; Роздорський А. І. Іст.-стат. описи єпархій РПЦ: (1848–1916). СПб., 2007.

Прот. Олександр Троїцький

По видавничий рік зважав на 1 вересня, так само велася нумерація газети. З видавничий рік почав зважати на 1 січня.

Спочатку видавалися за духовної семінарії, потім, з по , при консисторії. З Відомості видавалися за новою, ширшою програмою. У керування журналом передали братству святителя Василія. З цього моменту офіційний відділ редагував секретар консисторії, а неофіційний до – кафедральний протоієрей, з – ректор духовної семінарії.

З квітня 1917 року «Рязанські єпархіальні відомості» виходили як «Голос вільної Церкви». Мабуть, зміну назви вплинули події лютневої революції, зречення престолу царя-страстотерпця Миколи II, панували тоді у суспільстві настрої. Однак, незважаючи ні на що, «Рязанські єпархіальні відомості» зберігали православну традицію, не ухиляючись до оновлення, яке тоді набирало сили завдяки підтримці нової влади, але виходили зі збоями. До кінця 1918 року єпархіальне видання перестало існувати.

У 1920-х роках при архієпископі Рязанському та Зарайському Борисі була зроблена спроба відродити єпархіальний періодичний друк. У цей час Рязанська єпархіальна канцелярія випускала журнал «Циркуляри». Його головним редактором і укладачем був сам архієпископ Борис. Чергові номери писалися від руки, а потім передруковувалися на машинці і розсилалися благочиннями. «Циркуляри» містили укази та розпорядження Московського Патріархату, Священного Синоду та єпархіального архієрея, матеріали про поточне життя Церкви, церковно-історичні відомості, проповіді, повчання та святоотцівську спадщину. У «Циркулярах» постійно розміщувалися матеріали, що розкривають сутність єретичного руху оновлень. В архіві УФСБ Росії по Рязанській області збереглися тридцять чотири номери «Циркулярів»: 1925 року співробітники Рязанської єпархіальної канцелярії на чолі з архієпископом Борисом були притягнуті до кримінальної відповідальності. І випуск журналу став однією із статей звинувачення. Це прикро, що водночас на території Рязанської єпархії за підтримки офіційної влади регулярно виходила повноформатна обновленська газета «Церковне оновлення».

Редактори

вересень - червень - Д. Правдін
вересень - вересень - Н. Малінін
червень – вересень – священик Н. Ф. Глєбов
вересень - протоієрей Лука Воскресенський
вересень - червень - протоієрей Харлампій Романський
червень – червень – кафедральний протоієрей Н. Ф. Глєбов
грудень - - протоієрей Федір Талеров

З офіційного та неофіційного відділів мали різних редакторів.

Редактори офіційного відділу

- вересень - Д. Андрєєв
квітень - червень - X. Попов
червень - - протоієрей Федір Толеров
- березень - Г. Воскресенський
вересень - січень - Троїцький
- П. Соколов
- грудень - М. Крилов
грудень - квітень - X. Говядський

Редактори неофіційного відділу

січень - грудень - протоієрей Федір Талеров
січень - квітень - протоієрей П. Казанський

Програма

У першому номері видавці «Рязанських єпархіальних відомостей» так визначали свої завдання:

Ми дивимося на наше видання як на журнал, призначений, головним чином, для чесного духовенства і, відповідно до цього, пропонуємо його духовенству для заяви та обговорення спільними силами питань, що його цікавлять. Звичайно, не абстрактні питання повинні бути головним чином вирішені в нашому виданні… у нашому журналі як виданні власне єпархіальному має бути інший переважний зміст, що всякі єпархіальні відомості, отже, і наші, повинні сприяти збудженню та задовільному вирішенню, головним чином практичних питань, що стосуються благоустрою єпархіального життя. Вони повинні вважати своїм завданням - постачати духовенство у найближчий зіткнення з практичними питаннями з єпархії, розташувати його ближче увійти в життя дійсне. І нашою турботою буде… намагатись у міру сил розташувати місцеве духовенство усвідомити собі різноманітні потреби свої та потреби і зайнятися пошуком заходів до можливого задоволення цих потреб та полегшення для нашої єпархії розумового та морального успіху…

Що стосується взагалі нашого майбутнього видання, то нам хотілося б надати йому місцевий характер... Як усілякі, так і наші єпархіальні відомості, якщо чим можуть принести користь загальноцерковній історії, так це саме вивченням колишнього і справжнього своєї єпархії. Наші історичні матеріали взагалі такі мізерні, що у зборах і розробці їх відчувається великий недолік… Сміємо сподіватися, що всі освічені люди, знайомі з побутом нашої єпархії і особливо знову наше місцеве духовенство, якому найчастіше можуть зустрічатися матеріали для вивчення побуту нашої єпархії, співчутливо поставляться до нашого бажання.

Прагнучи надати своєму виданню місцевого характеру, ми разом із цим не будемо, та й не повинні, так би мовити, замикатися виключно у свою єпархію та обмежуватися домашнім вирішенням місцевих питань. Ні, ми вважаємо своїм обов'язком знайомити, у міру сил, свою єпархію з літературною діяльністю інших єпархій, тим більше що багато хто з цих останніх давно випередив нас у вирішенні різних питань.

Само собою зрозуміло, що наше видання, будучи виданням, строго єпархіальним, має бути водночас загальноповчальним виданням. На нашому обов'язку, між іншим, лежить і можливе ознайомлення єпархії з церковно-богословською наукою. Статті вченого, педагогічного, повчального змісту і взагалі - всі літературні праці, які можуть поширювати в єпархії релігійні та взагалі серйозні відомості та підтримувати в народі істинно християнський напрямок, завжди будуть охоче надруковані в нашому виданні.

Спочатку Рязанські єпархіальні відомості мали два відділи офіційнийі неофіційнийвідділи.

До неофіційного відділу називався «Додатки до Рязанських єпархіальних відомостей». За них додатком була «Місіонерська збірка», з р., по 6 разів на рік.

Офіційний відділ містив розпорядження Святішого Синоду та імператора по Рязанській єпархії, розпорядження єпархіального начальства, інформацію про висвячення в сан, про визначення на церковно-священицькі місця, прийняття на службу, звільнення за штат, про виключення зі списків у зв'язку зі смертю, про освячення церкв . Офіційний відділ також публікував звіти навчальних закладів єпархії, училищної ради та інших організацій, що перебувають у віданні єпархії, журнали з'їздів рязанського духовенства.

Неофіційний відділ, крім статей богословського характеру, публікував відомості про значні події духовного життя в Рязані та Рязанській єпархії (про відкриття та діяльність шкіл, училищ, церков, товариств та піклування). Крім того, були опубліковані наукові праці рязанського духовенства з історії освіти (про єпархіальне училище, духовну семінарію та духовні училища, школи), про відомих діячів Рязанської єпархії (про митрополита Стефана, архієпископа Симона, святителя і монастиря Гаврії Рязанська єпархія. Серед них праці Агнцева, священиків Добролюбова, Алфєєва, Краснова, Лучинського та інших.

У 1888-году, у зв'язку з мінливою ситуацією в суспільстві, видавці «Рязанських єпархіальних відомостей» змінили і програму журналу. Рапорт про це архієпископа Рязанського та Зарайського Феоктиста був задоволений Указом Його Імператорської Величності та Святішим Синодом.

З цього часу журнал включав сім розділів:

офіційний(укази, грамоти, рескрипти, циркуляри тощо),
керівні статті(публікації з питань загальноцерковного та єпархіального життя, у тому числі про релігійно-моральне виховання народу),
єпархіальні звістки(повідомлення про релігійно-моральний стан народу, нариси місцевих звичаїв, забобонів і т. п., звістки про пастирську діяльність місцевого духовенства, про стан церковно-парафіяльних шкіл та інших навчальних закладів, що знаходяться у віданні духовенства; відомості про місцеві єресі та розколи, про видатних у сектантстві діячів та їх вплив на народ, про діяльність єпархіальних місіонерських установ;
науково-літературний відділ(слова та повчання, наукові статті духовного змісту, короткі бібліографічні відомості про книги та видання),
внутрішні звістки(відомості про найважливіші розпорядження уряду, що стосуються загального стану Російської Церкви; про найважливіші події загальноцерковного та інопархіального життя в Росії, короткі новини про найважливіші події внутрішнього державного та суспільного життя Росії),
іноземні звістки(новини про знаменні події церковного життя за кордоном, переважно у православних Церквах та слов'янських державах, новини про найважливіші політичні та суспільні події за кордоном),
суміш(У цьому розділі друкувалися матеріали, які неможливо було помістити в жодній із перерахованих рубрик).

"Єпархіальні відомості" - це церковне видання газет, яке виходило з 1860 по 1922 рік. У цьому проекті брали участь 63 єпархії Російської православної церкви. Цей проект був розроблений у 1853 році Херсонським архієпископом. А представлений Священному синоду лише через шість років. Синоду сподобався задум, і затвердження програми було підписано листопаді 1859 року. А наприкінці грудня того ж року було розіслано указ щодо єпархій про початок видання "Єпархіальних відомостей". Історія церковних газет дуже цікава та пізнавальна, її варто вивчити докладніше.

Суть церковного проекту

Подаючи клопотання про початок нового церковного проекту, Херсонський архієпископ викладав такі міркування:

Видання "Відомостей" суттєво знижувало потребу у листуванні численних паперів та документів.
"Відомості" могли зменшити кількість лжевчень, вони зближували єпархіальне управління з паствою.
"Відомості" позбавлять місцеве духовенство різних поїздок, і основні новини можна буде дізнатися з видання.

Відомо, що після початку випуску газети кількість церковних листування знизилася вдвічі. Видання полегшило інформування місцевих духовенств. "Відомості" висвітлювали інформацію про стан духовних училищ, благочинницьких з'їздів, обрання духовних осіб, також велося обговорення загальнохристиянських питань.

Місцеві "Відомості"

Починаючи з 1860 року завдяки клопотанням Ярославського єпископа стали видаватися місцеві "Єпархіальні відомості". "Ярославські відомості" випередили херсонські на кілька місяців. Після чого почали друкуватися й інші місцеві видання церковних новин: польські, литовські, архангельські, єнісейські, кавказькі, ставропольські, камчатські та ін. Деякі видання або їхня частина мали нестандартну назву. Наприклад, "Духовний вісник Грузинського Екзархату", "Архангельські єпархіальні звістки", "Известия по Казанській єпархії", "Ризький єпархіальний листок", "Известия по Санкт-Петербурзькій єпархії", "Холмсько-Варшавський епархі.

Відомості виходили двічі на місяць, а деякі з них щотижня. Журнали складалися з двох частин: офіційної та неофіційної. В офіційній висвітлювалися укази єпархіального начальства та державних установ, нормативно-правові акти імператора, різні звіти та інша інформація церковних організацій та єпархіальних установ.

У другій частині друкували видання святих отців, проповіді, повчання, духовні поради, бесіди, церковно-історичні праці, історичні відомості про єпархії та багато іншого. Деякі видання "Єпархіальних відомостей" були випущені у вигляді книг, брошур та листівок.

Воронезькі видання

"Воронезькі єпархіальні відомості" випускалися з 1 січня 1866 по 1909 рік. Спочатку газети виходили двічі на місяць, а починаючи з 1910 року – щотижня.

Випускалося видання Задонської та Воронезької єпархіями. Крім самого журналу, друкувалися додатки до нього. У журналі висвітлювалися важливі укази, офіційні акти. У додатку друкувалися статті навчального характеру. Починаючи з 1868 року журнал був розділений на офіційну та неофіційну частини із збереженням окремих додатків. А в 1877 році видання набуло старої форми, в якій неофіційна частина розташовувалася в додатку. Пізніше такі програми стали називатися "неофіційною частиною".

У перші роки життя видання в ньому друкувалися переклади твори Климента Олександрійського, апостола Єрма, Орігена, блаженного Августина і т.д. Наприклад, про Тихона Задонського і Митрофана, про Воронезького єпископа. Видавалися численні статті про церковні свята, описувалися певні Євангельські події, події, що відбувалися у стародавніх церквах, історичні факти про помісні церкви. Деякі зі статей не були видані відразу, але через довгий час їх все ж таки надрукували.

"Воронезькі єпархіальні відомості" не приділяли великої уваги історії місцевих церков, тому що у Воронежі видавалося кілька інших газет, які сповна приділяли увагу історії свого краю. Більше уваги приділяло видання історії всієї Русі та Російської церкви. Було надруковано цикл оповідань про просвітництво Русі та російського народу, приділялася увага Великому Московському собору 1666-1667 років. Опис місцевих монастирів, церков та духовних училищ все ж таки було видано. Найчастіше у віснику друкувалися біографії різних місцевих духовних діячів.

У додатку друкувалися роботи священнослужителів, повчання, бесіди, неофіційний опис священних зборів та багато іншого. Проіснувало видання до 1918 року.

1990 року починає видаватися знову "Воронезький єпархіальний вісник", з 1977 року - газета "Воронеж православний", а з 2001 року - газета "Образ".

Орловські видання

"Орловські єпархіальні відомості" почали видаватися завдяки ініціативі єпископа Севського та Орловського. Перший номер журналу вийшов 1865 року. Редактором "Орловських відомостей" став Петро Полідоров. Він служив кафедральним протоієреєм в Орлі, був близьким до єпископа і написав про нього окремий нарис.

Метою видання "Орловських єпархіальних відомостей" стало покращення побуту духовенства, його прагнення духовного піднесення. Журнал видавався як для духовних осіб, а й світських людей. Видавці намагалися зробити його різнобічним та цікавим для всіх.

Спочатку журнал входили такі разделы:

Розпорядження та постанови.
Єпархіальні хроніки.
Повчання, духовні бесіди та ін.

Через рік структуру видання було змінено. Він став складатися з офіційної та неофіційної частин.

В офіційній пресі друкували постанови та укази Священного Синоду, різноманітні розпорядження єпархіального керівництва, найвищі маніфести, звіти, інформація про звільнення та призначення, нагороди, про вакансії для церковнослужителів і священнослужителів, а також про прийняття християнства людьми іншої віри, які проживали на парі.

У неофіційній частині видання друкувалися статті духовно-повчального характеру, статистичні дані про відвідини церков та храмів, про духовні семінарії та училища, про благодійні установи. А також біографії священнослужителів, історичні відомості про святі місця, оголошення, звістки з інших єпархій.

Видання виходило кілька разів на місяць. Його розмір становив від півтора до трьох друкованих аркушів. Пильну увагу приділяли питанням духовного життя, здорового способу життя, історичних та краєзнавчих матеріалів.

За роки свого існування журнальчик кілька разів змінював друкарню. Нині "Орловські єпархіальні відомості" є цінним інформаційним джерелом. Фахівці неодноразово замислювалися про видання цілої хрестоматії "Відомостей".

Оренбурзькі видання

"Оренбурзькі єпархіальні відомості" виходили з 1873 до 1917 року. Журнал мав нестандартну назву "Оренбурзький церковно-суспільний вісник". У ньому друкувалися подробиці церковного життя єпархії. Спочатку журнал випускався двічі на місяць, пізніше частота виходу збільшилася до 52 на рік.

"Оренбурзькі єпархіальні відомості", як і багато інших, складалися з двох розділів: офіційного та неофіційного. Редактором офіційної частини спочатку був протоієрей Василь Ольшанський, а редактором неофіційної частини журналу став секретар Оренбурзької консисторії Євфримовський-Мировицький.

Офіційна частина видання містила розпорядження та укази Священного Синоду, єпархіальної та вищої влади, протоколи єпархіальних з'їздів, відомості про призначення та звільнення тощо.

У неофіційному розділі друкувалися статті про історичні відомості краю, обговорювалися духовні бесіди, церковні свята, богословські питання, статистичні дані щодо відвідин парафіянами церков тощо.

Московські видання

"Московські єпархіальні відомості" – це офіційне церковне щомісячне видання. Газета розпочала своє існування з кінця 19 століття і випускається у цей час. Для історії російського народу видання є цінним та важливим. У ньому можна дізнатися про священнослужителів, відомих духовних осіб. Тут відображено відомості про призначення, звільнення, переведення на інше місце служби, про церковні нагороди, про дати смерті.

"Московські єпархіальні відомості" спочатку включали два розділи: офіційний і неофіційний.

В офіційному друкувалися рішення та укази Священного Синоду, відомості про призначення та переведення на інше місце служби духовних осіб, укази уряду та багато іншого.

Неофіційна частина містила повчання та повчання, розповіді та оповідання про священні місця єпархії, неофіційні описи церковних засідань та ін.

Смоленські видання

"Смоленські єпархіальні відомості" - це видання газет Смоленської єпархії, яке виходило з 1865 по 1918 рік. Видаватись журнал став завдяки ініціативі редактора Смоленської духовної семінарії Павла Лебедєва. Перший номер "Смоленських єпархіальних відомостей" вийшов 1865 року.

Як і інші подібні видання, журнал складався з офіційної частини та "додатку". Пізніше воно почало називатися неофіційною частиною.

Додаток містив у собі різноманітні проповіді, бесіди, настанови, відомості про духовенство єпархії та статистику парафій у храмах, церквах, монастирях.

Офіційна частина, як завжди, містила у собі офіційні укази, документи та матеріали.

Редакторами "Смоленських єпархіальних відомостей" були у різний час протоієрей Данило Петрович Лебедєв, протоієрей Павло Юхимович Образцов, Павло (Лебедєв), Іван Олександрович Морошкін, Сергій Олексійович Солнцев, Микола Олександрович Виноградський, Микола Миколайович Соколов, Микола Микитович Ред. Миколайович Самецький.

Газета випускалася двічі на місяць. Спочатку її тираж становив 800 екземплярів, 600 з яких поширювалися між єпархіями. "Смоленські єпархіальні відомості" у 1918 році припинили своє існування. Видання відновило свою діяльність лише 1991 року. Назва журналу не змінилася.

Єкатеринбурзькі видання

"Єкатеринбурзькі єпархіальні відомості" видавалися з 1886 до 1917 року в Єкатеринбурзькій єпархії.

Видання зазвичай містило офіційну та неофіційну частини. В офіційній друкувалися офіційні документи, правові акти, звіти, відомості про призначення та звільнення, а також переклади на інше місце. Тут же публікувалися важливі державні питання та рішення Священного Синоду.

Неофіційна частина "Єкатеринбурзьких єпархіальних відомостей" містила відомості про церковно-парафіяльні школи, монастирі, духовні семінарії, а також повчання і настанови священнослужителів. У неофіційній частині видання приділяли велику увагу потребам освіти, духовному вихованню, проблемам старообрядництва.

Рязанські

"Рязанські єпархіальні відомості" – церковне видання Рязанської єпархії. Перший журнал було випущено 1865 року. Священик Микола Глєбов став ініціатором випуску журналу. Священний Синод підписав указ про обов'язкову передплату всіх єпархій на "Рязанські відомості". Як і інші подібні газети, журнал мав офіційний та неофіційний розділи.

Офіційний містив у собі розпорядження імператора по Рязанській губернії, рішення Священного Синоду, розпорядження про висвячення, єпархіальні розпорядження, списки розподілу на церковно-священицькі місця, відомості про звільнення. Також в офіційному розділі публікувалися відомості про людей, які вибули у зв'язку зі смертю.

Неофіційний розділ відомостей публікував відомості про значущі події, що відбуваються в Рязанській області, статті богословського характеру, інформацію про школи, різні товариства, училища і піклування.

Духовенством було зроблено спробу організації зворотний зв'язок із передплатниками видання. Але успіхом ця спроба не увінчалася.

Починаючи з квітня 1917 року, "Єпархіальні відомості" змінили назву на "Голос вільної церкви", а через рік видання зовсім припинило своє існування.

Курські видання

Курські єпархіальні відомості почали випускатися з 1871 року. Як можна помітити, Курська єпархія почала видавати церковні новини набагато пізніше за інші єпархії. Журнал випускався двічі на місяць. Починаючи з 1872 року, видання стало друкуватися щотижня.

Журнал Курської єпархії було засновано за образом інших церковних журналів. У ньому було розміщено два відділи: офіційний та неофіційний. В офіційному можна було знайти офіційні розпорядження, укази та документи. У неофіційному друкували інформацію, якою цікавилося просте населення.

Де ще випускалася церковна газета

Крім перелічених вище областей, церковні видання виходили й інших районах країни. Наприклад, були "Пензенські єпархіальні відомості". Вони почали видаватися у місті Пензе у 1866 році, а закінчили своє існування лише на початку 2000 років. "Тобольські єпархіальні відомості" видавалися на території Тобольської єпархії. Період видання – з 1882 по 1919 рік. "Тульські єпархіальні відомості" видавалися з 1862 по 1928 рік.

У Томській єпархії церковний журнал виходив із 1880 по 1917 рік. Видання називалося "Томські єпархіальні відомості". У Вологді церковне видання виходило з 1864 до 1917 року. Журнал називався "Вологодські єпархіальні відомості".

Колекції

Усі видання новин зібрано в архівах. Зараз будь-хто може знайти потрібний йому випуск і прочитати. Покажчик "Єпархіальних відомостей" допоможе знайти необхідний номер журналу. На просторах інтернету існує безліч сайтів, на яких можна абсолютно безкоштовно прочитати або завантажити матеріал, що цікавить.

Найповніша колекція "Єпархіальних відомостей" зберігається в РНБ Росії. За 1860-1917 роки обсяг цієї колекції становив понад 3 мільйони аркушів.

Найбільш читаними журналами "Єпархіальних відомостей", за статистикою, вважаються видання Орловської єпархії за 1886-1987 роки, Оренбурзькій - за 1899 рік, Воронезькій - за 1882 рік, Гродненській - за 1902 рік, Астраханській - за 1876 рік.

Церковні газети та журнали сьогодні

Періодична печатка Російської православної церкви давно зайняла своє місце в системі журналістики та засобів масової інформації. Друк церковних видань, розділених на території, бере початок у 19 столітті, коли Херсонський архієпископ запропонував свій знаменитий проект Священному синоду. Саме тоді газети та журнали, присвячені церковному життю, поступово поширилися просторами Росії.

Завдяки відновленню церковних видань у новітньому часі відродилися церкви та, звичайно ж, православна журналістика.

Нині до складу Московського Патріархату входять 164 єпархії. Кожна з них має свої друкарні. Кожна єпархія випускає по одному православному виданню. Насправді зараз церковних журналів і газет біля Російської Федерації випускається дуже багато. Православна церква, видаючи свою літературу, не лише полегшує спілкування між єпархіями, а й закликає до відвідин своїх парафій дедалі більше віруючих.

Назви сьогоднішніх газет різноманітні. Основною ознакою церковних видань залишається поділ читацької аудиторії за територіальною ознакою. Єпархіальна преса нині відрізняється своєю латентністю, тобто прихованістю від широкої аудиторії. Цей чинник значно ускладнює її докладне вивчення. Ще однією відмінною ознакою релігійних видань є неперіодичність видань. Це з тим, що найчастіше з цією літературою працюють непрофесійні журналісти. Чимало читачів церковних журналів та газет нашого часу стикаються з проблемою зникнення видання. Людина опиняється, не розуміючи, куди поділася його улюблена преса.

Як визначається вибір виду видання? Наразі єпархії зупиняють свій вибір на виданні газет. Це з нижчою собівартістю продукту. Справа в тому, що не кожна єпархія може дозволити собі випуск мальовничого журналу. Це дороге задоволення.

Але більші єпархії видають релігійну літературу й у журнальному вигляді. Це дає можливість висвітлювати більше церковних питань. Журнали випускаються у наступних єпархіях: Санкт-Петербурзька, Тверська, Воронезька та інших. Дані видання орієнтуються переважно священнослужителей. Але чимало уваги приділяється в них і широкому загалу громадськості. Тут висвітлюються загальнохристиянські проблеми, історія релігії та Церкви. "Московські єпархіальні відомості" останнім часом здобули широку популярність серед населення Москви та Московської області. За церковними мірками московський журнал перетворився на одне з найпотужніших видань, його обсяг становить понад 200 сторінок. Журнал має велику популярність серед віруючого населення Росії.

"Санкт-Петербурзькі єпархіальні відомості", які стали видаватися з благословення митрополита Івана у 1990 році, обрали свій шлях. Журнал видається тиражем 50 000 екземплярів. Він має нестандартний формат. Його розмір дорівнює листу А4, товщина – 90 сторінок. Журнал орієнтується на місіонерський напрямок. Головною метою видання є заклик невоцерковлених людей до віри. "Санкт-Петербурзькі єпархіальні відомості" мають два розділи: офіційний та неофіційний. Перший із яких становить лише кілька сторінок. Основна ж частина припадає на обговорення загальнолюдських проблем та життєвих питань.

Різні видання, дотримуючись основних традиційних принципів церковних відомостей, можуть істотно відрізнятися один від одного, мати свою індивідуальну особу.

І все ж таки найбільш видаваним видом релігійної літератури залишається газета. Голова Видавничої Ради Московського Патріархату у 1998 році сказав: «Найпоширенішим видом видавничої діяльності в єпархіях є видання єпархіальної газети. Вона може бути багатосмуговою або являти собою лише листок, але так чи інакше вона несе в собі інформацію про життя єпархії. Серед єпархій, за якими ми маємо відомості, лише у двох відсутня єпархіальна газета. Більше того, у ряді випадків у єпархії видається не одна, а одночасно кілька газет (при цьому я не маю на увазі Московську та Петербурзьку єпархії, де становище з видавничою та журналістською діяльністю особливе). Так, у Тверській єпархії, окрім газети «Православна Тверь», видаються також газети в Кімрах та Ржеві; у Воронезькій – «Вороніж Православний» та «Липецьк Православний»; в Єкатеринбурзькій – «Монастирський благовіст».

"Нижегородські єпархіальні відомості" є яскравим доказом добрих показників цієї преси. Це молоде видання, що розвивається досить швидкими темпами. Тираж "Відомостей" збільшується з кожним днем. Газета є найпопулярнішим виданням у своєму регіоні. 2006 року на православному фестивалі "Віра і слово" редакція Новгородських відомостей отримала нагороду в номінації "Образ коханої Росії". Газета виходить двічі на місяць у форматі А3. Перша та остання сторінки видання кольорові, решта двоколірних. Тираж вже наближається до 30 000 екземплярів, що говорить про популярність цього виду преси не лише серед церковного кола передплатників, а й у широкому громадському колі.

Подача матеріалу в газеті досить цікава. Офіційну інформацію перенесено в другу половину номера. Вона поділена на частини та подається читачеві невеликими порціями. Нові священнослужителі, спрямовані на служіння в Новгородську область, є читачеві не сухим нецікавим списком, а з докладним описом. У газеті розміщують коротку інформацію про них та фотографії.

Церковні відомості у житті суспільства

У житті церковна література грає величезну роль. В даний час багато викладачів використовують "Єпархіальні відомості" для вивчення історії церкви, ролі духовенства у політичному, економічному та соціальному житті держави. Такі видання, що існували практично у кожній області, є важливим джерелом інформації.

В основному, дані історичні джерела використовуються для вивчення наступних матеріалів:

генеалогія священно- та церковнослужителів;
історії про пожертвування на церкви та храми;
церковно-адміністративний устрій єпархій;
соціальна діяльність духовенства.

Генеалогія священно- та церковнослужителів відрізняється від складання генеалогічного древа представників інших станів. Тут необхідно володіти додатковою інформацією, яку можна дізнатись із "Єпархіальних відомостей". Наприклад, клірові відомості, послужні списки. Тут можна дізнатися вік, сімейний стан, освіту якогось певного служителя певної церкви.

Вивчення історії про пожертвування на церкви та храми дає можливість дізнатися багато цікавих фактів про храмобудування в Росії. У "Єпархіальних відомостях" розміщені імена благодійників, суми пожертв, дати та багато іншого.

Про історію соціальної діяльності духовенства можна дізнатися зі звітів православних громадських організацій. Такі звіти зазвичай розміщувалися в офіційній частині видання.

Інформація про церковно-адміністративний устрій єпархій можна отримати зі списків благочинь та розподілів.

Газету "Єпархіальні відомості" можна по праву назвати одним із найбільших церковних проектів. Початок видання релігійної літератури сприяв зменшенню листування, позбавив священнослужителів зайвих марних поїздок. Відомості стали не лише способом просвітництва, а й способом спілкування між церквами та єпархіями. Таким чином священнослужителі змогли дізнаватися про важливі новини, заради яких раніше доводилося здійснювати тривалі поїздки. Поділ видання на дві частини - офіційну та неофіційну - означав, що література призначена не тільки для духовенства, але і для простого народу. Майже в кожній губернії було своє видання, друкарня. "Єпархіальні відомості" допомогли відродити церкву після переслідувань. Чимало їх заслугою є прилучення населення до віри. В даний час видається досить багато православних газет та журналів. Цікаво, що така література цікава і простому читачеві. У ній висвітлюються загальнолюдські та християнські проблеми, святині та святі місця, релігійні тури та паломницькі поїздки. Офіційна частина видань набагато зменшена, адже зараз століття інформаційних технологій, і духовенство має безліч інших способів обміну інформацією. І все-таки " Єпархіальні відомості " зробили величезний внесок у розвиток культури Росії. Вони цінуються як істориками, а й простим народом.