На 28 юли православните християни възпоменават великите дела на равноапостолния княз Владимир и почитат светлата му памет. Името на Владимир е свързано с епохално събитие, станало най-значимото във формирането на християнската вяра в Рус - кръщението на Рус. Именно той стана родоначалник на руската държава като православна държава; именно неговият живот и мироглед преобразиха духовната история на Русия, нейното по-нататъшно развитие, както и политическите и дипломатическите отношения с други страни и вътрешното държавно самоуправление решителност.
От 2010 г. на тази дата официално е даден статут на Деня на кръщението на Русия. Денят на равноапостолния велик княз Владимир, когото хората наричат Владимир Червеното слънце, хармонично съчетава празник на православието, културата и държавата.
В деня на Свети Владимир,
искам да те поздравя
Нека небесният покровител
Той няма да те остави нито за час.
Дарява мир, здраве, радост,
Предпазва от неприятности и обиди.
И потокът от светлинни енергии,
Нека бъде отворено за вас.
Честит велик ден на Владимир,
Искрено ви поздравяваме,
И радост, просперитет,
Искрено желаем.
Нека скърби, лошо време, -
Те си отиват
Успех и само щастие,
Твоите защитават мира.
Желаем ви здраве,
Любов и топлина,
И най-съкровените -
Нека мечтите ви се сбъднат!
Честит ден на Владимир. Пожелавам твоят ангел-пазител да бъде с теб винаги и навсякъде, ти, Володя, да се подчиниш на всеки връх и всяка дълбочина. Пожелавам ти здраве и любов, смели Владимире, както и вечна смелост на сърцето, хармония на душата и щастие в живота.
Обичам те, Володя, днес
Честито от сърце.
Празнуване на именни дни
Нека дните са добри.
Нека вашият небесен застъпник
Ще помогне в трудни моменти.
Да ти е тъжно и тъжно
Никога не гризе.
При Свети Владимир
Помоли за здраве.
Животът е пълен, нека има мир,
Привързаност и любов.
Честит ден на княз Владимир! Нека тази дата
Добавете забавление към добрия живот.
И душата ще се обогати с доброта.
За да направите това, просто се усмихнете сега!
Нека ангелът ви пази от нещастия и скръб,
Господ помага, дава надежда.
Така че щастието е безгрижно и палаво
Винаги блестяха като звезда за теб!
Честит ден на Владимир
Всички славянски хора
Все пак някога княз Владимир
Даде ни християнството.
Все още стои с кръст
На Днепър е по-стръмен,
Защитава народа си
Могъща вяра.
Пожелавам на всички в този ден
Аз съм мил и силен
Така че вярата в Христос
Тя спаси нашия свят.
Свети Владимир е ваш покровител
Нека той ви покаже пътя.
Към света, отхвърляйки всички съмнения,
Нека го гледаме с радост.
Нека този ден ви даде надежда,
Радост, сбъдната мечта.
Животът ще бъде по-добър от преди.
Нека всичко бъде както искате.
Гордост в името Владимир,
Власт над света и съдбата.
Ще бъдете радостни, обичани,
Ангел до теб!
Нека той ви даде успех
Тиха мъдрост комфорт!
И вашето здраве ще бъде добро,
Нека всички скърби си отидат.
Ти притежаваш света, Владимир.
И така, Денят на ангела дойде.
През живота сам
Нека придобиете всички благословии!
Пожелавам ти, Володя,
Също толкова силен и готин
Нека парите да дойдат при вас
И твоят път ще бъде златен.
Искам да се запозная с принцесата
Този, който заслужаваш!
Нека съдбата те гали,
И всички мечти се сбъдват!
В църковния календар има много паметни дати, посветени на славянските светци, подвижници и мъченици, но една от най-значимите дати е Денят на Свети княз Владимир. Владимир не само се покръстил, но и установил християнството като новата религия на Киевска Рус.
Свети благословен княз Владимир
Владимир е син на княз Святослав и внук на великата княгиня Олга. Преди смъртта си Святослав разделя земите си между синовете си - Олег, Ярополк и Владимир. Когато бащата умря, между тримата братя започнаха раздори, след което Владимир стана княз на цяла Рус. През 987 г. Владимир превзема Херсонес, който принадлежи на Византийската империя, и иска ръката на Анна, сестра на Василий и Константин - двама византийски императори. Императорите поставят условие на Владимир - приемане на Христовата вяра. Когато Анна пристигнала в Херсонес, Владимир изведнъж ослепял. С надеждата да оздравее князът се покръстил и веднага прогледнал. В радост той каза: „Най-после видях истинския Бог!“ Удивени от това чудо, воините на княза също се кръстили. Двамата се ожениха в Херсонес. За любимата си съпруга Владимир даде Херсонес на Византия, като построи там църквата на Кръстителя Господен. Връщайки се в столицата, Владимир кръсти всичките си синове.
Кръщението на Русия от Свети княз Владимир
Скоро князът започна да изкоренява езичеството в Русия и да унищожава езическите идоли. По улиците и къщите се разхождали покръстени боляри и духовници, които говорели за Евангелието и изобличавали идолопоклонството. Приел християнството, княз Владимир започнал да издига християнски църкви там, където преди това стояли идоли. се случи през 988 г. Това ключово събитие е пряко свързано с княз Владимир, когото църквата нарича равноапостолен светец, историците наричат Владимир Велики, а хората наричат Владимир „Червеното слънце“.
Мощи на Свети Владимир
Мощите на св. Владимир, както и мощите на блажена княгиня Олга, първоначално се намирали в киевската Десятинна църква, но през 1240 г. тя била разрушена от татарите. Така останките на Свети Владимир почиваха под руините в продължение на много векове. Едва през 1635 г. Петър Могила открива светиня с мощите на Свети Владимир. Те успяха да извадят дясната ръка и главата от ковчега. Впоследствие четката е пренесена в катедралата "Света София", а главата -
Владимир Святославич Велики светец
Управление: 980-1015
Години на живот: 947-1015
Велик херцог на Киев, политически и религиозен деец, който влезе в историята на православието като "равноапостолен" княз; дава на християнството статут на държавна религия в Русия. Известен също като „Кръстителя на Русия“.
Княз Владимир Велики - биография
Син на великия княз на Киев Святослав I Игоревич, който по време на разделянето на своето княжество поставя Владимир да царува в Новгород по искане на новгородците през 969 г. Според легендата майката на Владимир е икономка на княгиня Олга Малуша.
По време на междуособната война между двамата по-големи братя Ярополк и Олег, която завърши със смъртта на Олег, Владимир се уплаши от жаждата на по-големия си брат за власт и избяга „отвъд морето“ при варягите. Той се завръща през 980 г., начело на варяжкия отряд с цел да върне загубеното. Той изпълни задачата си: след като превзе Киев, го примами от него с помощта на предателя Ярополк за преговори и го уби.
Киевски княз Владимир Велики
Укрепвайки властта си с помощта на варягите, той подчини на Киев вятичи, радимичи и ятвяги (племена, живеещи на запад от днешна Беларус). За да се противопостави по-успешно на номадите (печенеги и др.), Той построи крепости и земни укрепления по южните граници: по реките Десна, Ирпен, Осетра, Сула, Трубеж. Хрониките подчертават войнствеността и жестокостта на езичника Владимир, който не е против човешките жертви.
През 995 г. Владимир и неговата армия са принудени да бягат от печенегите близо до Василиев; през 997 г., когато Владимир отиде в Новгород, за да събере армия, печенегите нападнаха Белгород (градът беше спасен по чудо). Воюва с Волжка България. Известни са и войните му с Византия и Полша (поход от 992 г.).
Владимир е този, който създава първите училища в Русия за преподаване на грамотност, но това става под влиянието на християнството и за да може да подготви свои собствени руски свещеници.
Владимир Велики - години на царуване
Най-вече Владимир стана известен с това, че покръсти Русия, т.е. 
По негова заповед много хора приели християнската вяра. Той бил езичник по рождение и възпитание. Когато победил брат си Ярополк и започнал да царува в Киев, той първо наредил да се построи храм за най-важните езически богове, включително бог Перун, в града.
Постепенно се оказва, че интересите на държавата изискват всички да приемат една вяра, вяра, която може да обедини различни племена в един народ, за да се противопоставят заедно на враговете и да спечелят уважението на съюзниците. Но народите, живеещи около Рус, се молели на различни богове: мюсюлманите - Аллах, евреите - Йехова, християните - християнския Бог. И въпреки че всички признават само един истински бог, техните ритуали и закони са различни.
Следователно изборът на една от вярите се оказа много труден. Според преданието през 986 г. той приема посланици от Волжка България, Рим, от хазарите и гърците, които му предлагат да приеме съответно мюсюлманската, „латинската” (западнохристиянската), еврейската или „гръцката” (източнохристиянската) вяра. .
След като изслуша всички, включително и гръцкия „философ“, на следващата година той изпрати свои пратеници да изпитат различни религии и беше запленен от известната история на онези, които посещават Византия, очаровани от „небесната“ красота на местното богослужение (заедно с по този начин болярите и старейшините напомнят на княза за християнския избор на „баба“ неговата Олга, най-мъдрата от всички хора“).
Християнска Русия при Владимир Велики
Тогава той взема окончателното решение, което според друга, по-политико-прагматична версия, се дължи на „Корсунския въпрос“, т.е. кампания срещу Византия (завоевателна или съюзническа, свързана с потушаването на местното въстание на командира Фока), в резултат на която Владимир приема християнството, женийки се за византийската принцеса Анна, сестрата на император Василий II.
През 988 г. Владимир превзема Херсон (Корсун). Кръщението на княза се състоя през 987/989 г. именно в Херсон, като той взе новото име Василий, в чест на императора като негов отсъстващ приемник. (В църковната традиция за година на кръщението се приема 988 г.) Връщайки се в Рус, князът донася със себе си гръцки свещеници, богослужебни книги и утвар.
Кръщенията в Киев стават широко разпространени, езическите идоли са унищожени, издигнати са първите християнски църкви (дървена църква "Св. Василий" и каменна църква "Десятък" в чест на Богородица; последната е осветена през 996 г.). Накрая, през същите тези години е създадена специална Киевска митрополия на Константинополската патриаршия и редица други епископии (Белгород, Новгород, Полоцк и др.).
Според хрониките, след приемането на новата вяра, характерът на Владимир се променил: изпълнен с любовта към Филокалия, той станал известен със своята благотворителност и сега отказал да екзекутира дори престъпници, предпочитайки да им наложи глоба (виру). Това не попречи на него, опитен воин-стратег, да се защити успешно срещу печенегите (заселвайки южните граници за тази цел) и да се изправи срещу Полша в Галиция.
С голям брой съпруги и наложници, Владимир имаше много деца. Историята споменава следните синове: Вишеслав, Изяслав, Ярослав, Всеволод, Святослав, Станислав, Позвизд, Борис, Глеб, Мстислав, Судислав и Святополк.
През 995 г. Владимир разделя Рус на владения и ги поставя под контрол 
синове. Историците смятат, че това е най-голямата грешка от всички, която впоследствие води до раздробяването на Русия на отделни княжества и междуособици.
Владимир решава да тръгне на поход срещу Новгород, за да накаже непокорния син на Ярослав, местния княз, но той умира в крайградското си село Берестово (близо до Киев) на 15 юли 1015 г. и е погребан в десетната църква в Киев .
Любим герой от народните епоси, „Владимир Червеното слънце“ О“ беше канонизиран като Свети велик княз Владимир. Църковната памет се празнува в деня на смъртта му 15 (28) юли.
През 2017 г. на руските екрани излезе историческият филм "Викинг", грандиозен филм. Тя беше посветена на Великия княз.
Владимир Святославич |
|
Предшественик: |
Ярополк Святославич |
Наследник: |
Святополк Владимирович |
Княз на Новгород 970 г. - ок. 988 |
|
Предшественик: |
Святослав Игоревич |
Наследник: |
Вишеслав Владимирович |
Религия: |
Езичество, преминало в православието |
раждане: |
ДОБРЕ. 960 |
Погребан: |
Църквата на десятъците, сега мястото на погребението е неизвестно |
династия: |
Рюрикович |
Малуша |
|
Рогнеда от Полоцк (от 978 г.), |
|
13 сина, 10 дъщери |
|
Произход и възпитание
Царуване в Новгород
Идвайки на киевския престол
Езическо управление
Кръщение
Военни кампании
Културна и социална политика
Семейство и деца
Последните години
Църковно почитание
Епично изображение
Градове, паметници, ордени
Княз Владимир за пари
Княз Владимир във филателията
Небесна защита
Произход и възпитание
Незаконен син на великия княз Святослав Игоревич от родом от град Любеч на име Малуша, икономка на княгиня Олга. Владимир е син на роб („робичич“ според Рогнеда), но синът е легитимен в обичаите на езичниците, тъй като концепциите на източните славяни за брака са били същите. Полигамията остава обичай, социалният произход се определя от бащата и династическите права не се нарушават, както се вижда от ясно изразеното княжеско име.
Годината на раждане на Владимир е неизвестна. Баща му Святослав е роден през 942 г., а най-големият син на Владимир Вишеслав е роден около 977 г., от което историците извеждат годината на раждане на Владимир като 960 г., с точност до няколко години. Според по-късни източници от 16 век, Никоновата и Устюгската хроника, Владимир Святославич е роден в село Будутин близо до Псков, където разгневената Олга изпраща Малуша.
Хрониките не съобщават за по-нататъшната съдба на Малуша и младият Владимир се завръща в Киев, където е под надзора на княгиня Олга. Неговият чичо Добриня по майчина линия най-вероятно е участвал в неговото възпитание, тъй като обичаите на Русия трябваше да поверят възпитанието на наследниците на членовете на старшия отряд.
Царуване в Новгород
Според Приказката за отминалите години Владимир е бил третият по възраст сред синовете на Святослав след Ярополк и Олег. Имаше също хипотеза, че той всъщност е вторият (по-стар от Олег), тъй като той получава от баща си, когато заминава за войната с Византия през 970 г., важния Новгород, докато Олег се задоволява с Древлянската земя с център в Овруч. Добриня става наставник и управител на младия Владимир в Новгород.
Скандинавските саги разказват как бъдещият крал на Норвегия Олаф I Тригвасон прекарва детството и младостта си в Новгород. Майката на Олаф, Астрид, избяга от убийците на съпруга си в Новгород при крал Валдемар (Владимир), на когото служи брат й Сигурд, но по пътя тя и детето й бяха заловени от разбойници в Естония. Сигурд, събиращ данъци в Естония по нареждане на Владимир, случайно срещна Олаф и го откупи от робство. Олаф израства под патронажа на Владимир и по-късно е взет в отряда, където е популярен сред войниците.
Идвайки на киевския престол
След смъртта на княз Святослав през 972 г. Ярополк управлява Киев. През 977 г. избухва междуособна война между Ярополк и неговите братя, когато древлянският принц Олег, отстъпващ в битка с Ярополк, е смазан в канавка от падащи коне и Владимир при тази новина избяга при краля на Норвегия, Хакон Могъщият. Ярополк Святославич започва да управлява цяла Русия.
Междувременно Владимир в Скандинавия набира варяжка армия с Добриня и през 980 г. се завръща в Новгород, като изгонва кмета Ярополк.
Владимир превзе Полоцк, който беше преминал към Киев, убивайки семейството на варяжкия владетел на града Рогволод. Той насилствено взел дъщеря си Рогнеда, преди това сгодена за Ярополк, за своя съпруга. След това с голяма варяжка армия той обсажда Киев, където се е затворил Ярополк. Според хрониката воеводата Ярополк Блуд, подкупен от Владимир, принудил Ярополк да избяга в малкия град Родня, сплашвайки жителите на Киев с бунт. В Родна Владимир примами Ярополк на преговори, където двама варяги „го вдигнаха с мечовете си под пазухите си“. Владимир взе за наложница бременната съпруга на Ярополк, бивша гръцка монахиня.
Когато варяжката армия поиска данък от киевците за тяхната служба, Владимир им обеща, но месец по-късно отказа и изпрати варягите да служат в Константинопол със съвет към византийския император да ги раздели на различни места. Владимир задържа част от варягите за себе си, за да управлява градовете.
Според хрониката Владимир царува на киевския престол през 980 г. Според най-ранното житие на Владимир от монах Яков („Памет и похвала на княз Владимир“, 2-ра половина на XI век), това се е случило на 11 юни 978 г. От редица хронологически съображения датата 978 изглежда по-вероятна, а датата 980 очевидно е получена от вторично подреждане на годишната мрежа в хрониката чрез неправилно преизчисляване. Така хронистът споменава 37 години от управлението на Владимир, което също сочи 978 г. като година на възхода на Владимир на власт.
Езическо управление
Новият княз на Киев (също стилизиран с древната титла Каган) предприе мерки за реформиране на езическия култ. Той издигнал в Киев пантеон с идоли на шестте основни богове на славянското езичество (Перун, Хорса, Дажбог, Стрибог, Семаргл и Мокоша, без Велес) и въвел, подобно на скандинавците, практиката на човешки жертвоприношения на боговете.
Тъй като има косвена информация за симпатиите на бившия княз Ярополк към християнската вяра и неговите контакти с латинския Запад, предположението за езическа реакция при Владимир, тоест борба срещу християнството, която преди това е била установена в Киев, е много вероятно. Археологическо потвърждение за това може да бъде откритието на мястото на пантеона Владимиров на останките от каменна конструкция със следи от стенопис - очевидно църква, съществувала при Ярополк. По време на гоненията в Киев загиват едни от първите християнски мъченици в Русия, варягите Федор и Йоан.
Приказката за отминалите години предава начина на живот на Владимир преди кръщението, както следва:
Хронистът не посочва дали Владимир остава с наложници след кръщението. Православните автори посочват, че князът освобождава всички бивши съпруги езичнички от брачни задължения. Той предложил да избере съпруг за Рогнеда, но тя отказала и поела монашески обети.
Кръщение
Легендарен е летописният разказ за „избора на верите” („изпитанието на верите”) на Владимир. Проповедниците на исляма, юдаизма и западното „латинско“ християнство бяха извикани на съд, но Владимир след разговор с „гръцкия философ“ се спря на православието. Въпреки агиографския шаблон в повествованието има историческо зърно. И така, Владимир казва на „германците“: „Вървете пак, защото нашите бащи не са приели същността на това“ (т.е. върнете се, защото нашите бащи не са приели това). В това могат да се видят ехото от събитията от 962 г., когато германският император изпраща епископ и свещеници в Киев по молба на княгиня Олга. Неприети в Русия, те „едва избягали“.
Сведения за посолството в Хорезм на руския владетел Буладмир, който иска страната му да приеме исляма, са запазени в арабски и персийски източници. Така историкът ал-Марвази (началото на 12 век) съобщава:
Според хрониката през 987 г. Владимир на болярски съвет решава да се покръсти „според гръцкия закон“. На следващата година, 988 г., той превзема Корсун (Херсонес в Крим) и иска Анна, сестрата на византийските императори Василий II и Константин VIII, за негова съпруга, заплашвайки в противен случай да отиде в Константинопол. Императорите се съгласили, като на свой ред поискали принцът да бъде кръстен, за да може сестра му да се омъжи за събрат по вяра. След като получиха съгласието на Владимир, византийците изпратиха Анна със свещениците в Корсун. Там в Корсун Владимир и много воини приеха кръщение от епископа на Корсун, след което той извърши сватбата и се върна в Киев. Според монах Яков, по-ранен източник от Приказката за отминалите години, княз Владимир е кръстен през 988 г., превзема Корсун на 3-та година след кръщението, за да завземе християнски светилища и едва след това поиска жена от византийските императори. Сирийският историк Яхя от Антиохия от 11 век разказва по различен начин историята на кръщението. Неговият военачалник Варда Фока се разбунтува срещу византийския император Василий и спечели няколко победи.
Според Яхю обединените сили на русите и гърците побеждават войските на Фока близо до Хрисополис в края на 988 г., а през април 989 г. съюзниците в битката при Абидос слагат край на Варда Фока. Арабският историк от началото на 13-ти век Ибн ал-Атир също съобщава за кръщението на русите във версия, близка до Яхя от Антиохия, но приписвайки събитието на 986 г., а царят на русите в неговия разказ е първо се покръстил, после се оженил и след това воювал с Варда Фока. Арменският историк Стефан Таронски, съвременник на княз Владимир, също съобщава за размера на руската военна помощ за Византия и покръстването:
Подробностите за хронологията - на какъв етап от описаните събития е покръстен Владимир, дали това се е случило в Киев, в град Василев или Корсун - са изгубени в Русия в началото на 12 век, по времето на компилация на „Приказка за отминалите години“, за която летописецът пряко съобщава. Този въпрос е още по-спорен в съвременната историография. Датата на кръщението на Русия традиционно се счита за летописна година 988, въпреки че историческите доказателства сочат 987 като година на кръщението на самия княз Владимир и 989 като година на кръщението на Русия. За повече подробности вижте статиите:
- Анна Византийска
- Поход на Корсун през 988 г
При кръщението Владимир приема името Василий в чест на управляващия византийски император Василий II, според практиката на политическите кръщения от онова време.
В Киев кръщението на хората се проведе сравнително мирно, докато в Новгород, където Добриня ръководи кръщението, то беше придружено от въстания на хората и тяхното потискане със сила. В Ростово-Суздалската земя, където местните славянски и фино-угорски племена запазват известна автономия поради своята отдалеченост, християните остават малцинство дори след Владимир (до 13 век сред вятичите доминира езичеството).
Кръщението е съпроводено с установяване на църковна йерархия. Рус става една от митрополиите (Киев) на Константинополската патриаршия. Епархията е създадена и в Новгород, а според някои източници - в Белгород на Киев (да не се бърка със съвременния Белгород), Переяславъл и Чернигов. Владимир не се намесва в дейността на западните проповедници. Когато синът му Святополк отвежда жена си от Полша, заедно с нея в c. 1000 пристигна Рейнберн, епископ на Колберг (Колобжег), който по-късно завърши живота си в затвора. С помощта на германския мисионер Бруно от Кверфурт, който лично се среща с Владимир, през 1007 г. сред печенегите е създадена епархия, очевидно краткотрайна.
Заедно с православните мисионери, привържениците на различни византийски ереси, по-специално на богомилството, рано проникват в Русия. От Новгородския кодекс, намерен през 2000 г., следва, че през 999 г. някакъв си монах Исаак е бил свещеник в богомилската (или близко-богомилската) църква на Св. Александър Арменец, в такова отдалечено кътче на Русия като Суздал.
Военни кампании
Владимир провежда активна външна политика: по време на царуването си той сключва много споразумения с владетелите на различни страни. Това са: Стефан I (крал на Унгария), Болеслав I Храбри (крал на Полша), Болеслав II (крал на Чехия), Силвестър II (папа), Василий II (император на Византия).
Проблемът на Рус остават постоянните набези на печенегите: през 990, 992 г. при Переяславл, 993 г., през 996 г. се състоя битката при Василево, през 997 г. атака срещу Киев, през 1001 г., през 1013 г. полско-печенежкото нашествие в Рус ' се състоя. Спомените за Печенежката война век по-късно придобиха епични форми (легендата за белгородския желе, за Никита Кожемяк и др.). За защита срещу печенегите са построени редица крепости по южната граница на Киевска Рус, както и солидна стена (палисада) върху земен насип, наречена Змиевидни укрепления. По протежение на южните и югоизточните граници на тогавашната Рус, от дясната и лявата страна на Днепър, са построени редици от земни окопи и аванпостове, за да възпират атаките на номадите. Според свидетелството на византийския император Константин VII Багрянороден, печенегите скитали на разстояние един ден път от Рус.
През 1006-1007г Германският мисионер Бруно от Кверфурт минава през Киев, отправяйки се към печенезите, за да проповядва евангелието. Той спря да остане при княз Владимир, когото нарича старши Рузорум в писмо до император Хенри II. Княз Владимир убеждава мисионера да не ходи при печенегите, като казва, че няма да намери души за спасение при тях, а по-скоро ще умре от позорна смърт. Принцът не можа да убеди Бруно и предложи да го придружи с неговия отряд (лат. cum exercitu) до границите на неговата земя, „която той огради от всички страни със здрава палисада на много голямо разстояние поради враговете, които се скитаха около тях .” Очевидно Бруно говореше за Змиевидните шахти, чиято дължина само в района на Киев е 800 километра.
Законодателство и монетосечене
Владимир прие всички закони в съгласие със своя съвет, който се състоеше от неговия отряд (военачалници) и старейшини, представители на различни градове. Те бяха свикани заедно с болярите и кметовете и „старейшините в целия град“.
Големите градове бяха организирани по военен начин, всеки образуваше солиден организиран полк, наречен хиляда, който беше разделен на стотици и десетки. Хилядата се командваше от хиляда, избрана от града и след това назначена от княза; стотици и десетки също бяха командвани от избрани соцки и десетници.
Старейшините или старейшините на града се появяват ръка за ръка с княза, заедно с болярите, по въпросите на управлението, както във всички придворни тържества, образувайки, така да се каже, земската аристокрация до княжеските слуги.
На Владимир се приписва „Църковната харта“, която определя компетентността на църковните съдилища. Дълго време се смяташе за фалшификат от 13 век; сега преобладаващата гледна точка е, че това е оригиналната грамота на Владимир, но с по-късни допълнения и изкривявания.
Според хрониката Владимир първоначално се съгласил с идеите на херсонеското духовенство за необходимостта от смъртно наказание, но след това, след консултация с болярите и градските старейшини, установил наказанието на престъпниците според стария обичай, вира. Някои изследователи смятат, че Владимир се е опитал да промени реда на наследяване на престола; виж отдолу.
Владимир също започва да сече монети - златни ("златников") и сребърни ("сребреников"), възпроизвеждайки византийски образци от онова време. Повечето от монетите на Владимир изобразяват принц, седнал на трон и надписа:
„Владимир на масата“ (Владимир на трона); има варианти с изображение на гърдите (вижте снимката) и друг текст на легендата, по-специално в някои версии на сребърниците е посочено името на св. Василий, в чиято чест Владимир е кръстен при кръщението. Съдейки по непълната форма на думите (не Владимир, а Владимир; не злато, а злато), монетарите са били българи. Златниците и сребърните монети станаха първите монети, издадени на територията на Русия. Само върху тях са запазени приживе символични изображения на княз Владимир, мъж с малка брада и дълги мустаци.
Княжеският знак на Владимир е известен и от монети - известният тризъбец, приет през 20 век. Украйна като държавна емблема. Издаването на монетата не се определя от действителните икономически нужди - Русия е добре обслужвана от византийски и арабски златни и сребърни монети - а от политически цели: монетата служи като допълнителен знак за суверенитета на християнския суверен.
Културна и социална политика
Времената на Владимир са белязани с началото на разпространението на писмеността в Русия - което се свързва с Богоявление. Подобно на много други прогресивни реформи в руската земя, тя беше извършена със сила:
Учители са били не толкова византийците, колкото българите, включително и тези, които са учили на Света гора. Едно поколение по-късно в Русия са израснали забележителни майстори на словото и литературоведи, като един от първите руски писатели, митрополит Иларион.
При Владимир започва мащабно каменно строителство в Рус, въпреки че първите оцелели сгради датират от времето на неговия син Ярослав. Основани са градовете Владимир на Клязма (990), Белгород (991), Переяславъл (992) и много други.
Владимир щедро угощавал жителите на Киев на пиршества всяка неделя, дори, според легендата, той наредил да се превозват храна и напитки на колички за слаби и болни. Той обърна особено внимание на дружината, с която се съветваше по държавни и военни дела, и не им отказа нищо, като каза: „ Няма да намеря отряд със сребро и злато, но с отряд ще получа сребро и злато.»
Семейство и деца
Владимир е известен преди кръщението си като „велик разпусник“ (лат. блудник максимус, според немския хронист Тиетмар от Мерзебург), който е имал няколкостотин наложници в Киев и в селската резиденция Берестов. Освен това той беше в няколко официални езически брака, по-специално с вече споменатата Рогнеда, с „чешката жена“ (според някои източници той разчиташе на съюз с Чехия в борбата срещу Ярополк, съюзник на германският император) и „българката” (от волжките или дунавските българи - неизвестно; според една версия тя е дъщеря на царя на дунавските българи Петър, а Борис и Глеб са нейни деца). Освен това Владимир направи своя наложница вдовицата на брат си Ярополк, гръцка монахиня, отвлечена от Святослав по време на една от кампаниите му. Скоро тя роди син Святополк, който се смяташе за „от двама бащи“; Владимир го смяташе за свой законен наследник, докато самият Святополк, според косвени доказателства, се смяташе за син на Ярополк, а Владимир за узурпатор.
Предполага се, че след кръщението Владимир е бил в два последователни християнски брака - с византийската принцеса Анна и след смъртта й през 1011 г. с неизвестната „мащеха на Ярослав“, която е била пленена от Святополк през 1018 г.
деца(общо 12 или 13 сина и поне 10 дъщери):
От „чешки“ (според Татишчев - варягите Олов):
- Вишеслав, княз на Новгород, най-големият син на Владимир. Умира преди смъртта на баща си.
От гъркиня (според Юлия Татишчев), вдовица на Ярополк Святославич (съпруга от ок. 978):
- Святополк Проклетният, княз на Туров, след това на Киев. Може би той не беше син на Владимир, а на Ярополк Святославич, но Владимир го призна за свой син.
От Рогнеда, дъщеря на полоцкия княз Рогволод (съпруга от ок. 977 г.):
- Изяслав, княз на Полоцк. Хрониката съдържа колоритна история за това как малкият Изяслав се застъпи за майка си, която се опита да убие Владимир, и беше изпратен с нея в наследството си в Полоцк. Той също умира по време на живота на баща си, млад, през 1001 г. Основателят на полоцкия клон на Рюриковичите.
- Мстислав; ако той е споменат в някои версии на списъка на синовете на Владимир не по погрешка (името на Мстислав се повтаря два пъти, виж по-долу), тогава най-вероятно той е починал в ранна детска възраст.
- Ярослав Мъдри, княз на Ростов, след смъртта на Вишеслав - на Новгород, след победата над Святополк - на Киев.
- Всеволод понякога се идентифицира с „Висивалд, крал на Гардарики“, който почина в Швеция през 993 г.
- Предслава, станала наложница от полския княз Болеслав I Храбри.
- Премислава (ум., според някои източници от 1000 г., съпруга на унгарския принц Владислав (Ласло) Плешивия († 1029 г.).
- Мстислав през 1018 г., сред другите дъщери на Владимир, е пленен от полския княз Болеслав I Храбрият.
От Аделя (според по-късни, не съвсем надеждни данни):
- Мстислав Тмутаракански, княз на Тмутаракан и Чернигов, след успешна война с Ярослав, владетел на половината от Русия; умира през 1036 г., без да оставя наследници.
- Станислав, княз на Смоленск (информацията за наследството на Станислав не е напълно надеждна).
- Судислав, княз на Псков, затворен през 1024 - 1059 г., умира през 1063 г., надживявайки всичките си братя.
От Малфрида (според по-късни данни):
- Святослав, († 1015), княз на древляните.
От "Българско":
- Борис, княз на Ростов.
- Глеб, княз на Муром.
Не е известно от коя съпруга:
- Позвизд, съдейки по езическото му име, е роден преди кръщението на Владимир.
- Добронега Мария († 1087 г.) (най-вероятно е дъщеря от втори християнски брак) - съпруга на краля на Полша Казимир I Възстановителя.
Освен това Владимир имаше още няколко дъщери, неизвестни по име. Общо най-малко девет дъщери на Владимир са били живи през 1018 г., както знаем от хрониката на Тиетмар. Точната съдба на всички тях е неизвестна.
Полският историк Анджей Попе изложи много правдоподобна хипотеза, че съпругата на новгородския кмет Остромир Феофан е дъщеря на Владимир I Святославич и Анна Византийска. Освен това дъщерята на Владимир може да е била съпруга на маркграфа на Северна марка Бернхард II Младши фон Халдеслебен († 1044 г.).
Последните години
През последните години от живота си Владимир вероятно щеше да промени принципа на наследяване на престола и да завещае властта на своя любим син Борис. Така или иначе Борис е този, на когото той повери отряда си. Двамата най-големи оцелели синове - Святополк от Туров и Ярослав от Новгород - почти едновременно се разбунтуват срещу баща си през 1014 г. След като затвори най-големия, Святополк, Владимир се готви за война с Ярослав, когато внезапно се разболява и умира в селската резиденция Берестов на 15 юли 1015 г.
Погребан е в Десятинната църква в Киев; В средата на храма се издигали мраморните саркофази на Владимир и съпругата му. Десятъчната църква е разрушена от монголите през 1240 г. През 1632-36г. В Киев по време на демонтажа на руините бяха открити стари саркофази, взети от митрополит Петър Могила за погребението на Владимир и Анна, а след това, след като останките бяха извадени, те бяха погребани отново. Идентификацията на гробницата (или гробниците) е направена въз основа на надписа, който обаче е явно от късен произход и съдържа фактически противоречия (от Рождество Христово и др.). Гробището е повторно разкопано от Н. Е. Ефимов през 1826 г., наистина са открити саркофази, но те не отговарят на описанието от 17 век.
Останките (мощите), извадени от погребението, бяха разпределени в Киевската и Московската катедрали и сега са изгубени. Съвременните изследователи се съмняват, че това наистина са раците на Владимир и Анна.
Църковно почитание
Няма точни данни за началото на църковното почитане (и формалната канонизация, ако е имало) на княз Владимир. Може би първоначално Владимир е бил почитан заедно със синовете си, светиите Борис и Глеб. Според косвени свидетелства още в първите години след смъртта му възниква агиографска традиция, която оприличава княза на апостол Павел, а агиографски разкази за обръщането на Владимир (чудотворно ослепял и изцелен по молитвите на християните) се срещат и в Западноевропейски паметници от това време. Още в „Похвала на каган Владимир“ митрополит Иларион нарича княза „блажен“ („О, блажени и блажени князе Владимире, благ, и христолюбив, и гостоприемен, наградата ти е много пред Бога!“), въпреки че църковните историци признават думите му като желание за канонизация, а не като свършен факт.
Според сръбските пролози от 14-ти век, датиращи от староруските оригинали от средата на 12-ти век, официалното признаване на Владимир като светец до средата на 12-ти век все още не е станало. Руските летописи също мълчат за канонизирането на Владимир Кръстител.
Първите достоверни сведения за официалното почитане на Владимир като свети равноапостолен датират от XIV век: всички пролози и богослужебни книги от онова време носят паметта на Св. Владимир на 15 юли. Редица изследователи излагат хипотезата, че началото на почитането може да бъде свързано с победата на новгородците в битката при Нева (1240 г.), състояла се на 15 юли, но в много древни списъци от живота на Александър Невски († 1263 г.) в списъка на светиите от деня на Невската битка точно липсва името на Владимир. Вероятно канонизацията може да се е състояла през втората половина на XIII век, тъй като Прологът с вмъкване от проложното житие на св. Владимир датира от този период от време.
През 1635 г. Киевският митрополит Петър Могила намира мощите на Владимир от руините на Десятъчната църква, което бележи началото на почитането на неговите останки.
Внимание към деня на възпоменание на Св. Владимир е привлечен от църковните и обществени тържества по случай 900-годишнината от кръщението на Русия през 1888 г. С Указ на Светия синод от 1888 г. „да се запечата завинаги в благоговейната памет на православните деца на Русия Църква на името на Просветителя на руския народ”, денят на паметта на Св. Владимир е решен да бъде включен в празниците, които имат в Хартата знака на кръст в полукръг - „на който се празнува бдението“; преди това се разчиташе на услугата полиелеос. По същото време в Русия са построени църкви на княз Владимир, най-забележителната от които е катедралата "Свети Владимир" в Киев.
В руската емиграция църковното почитане на княза, в условията на започналата през 1929 г. в СССР пълна ликвидация на организирания църковизъм, придоби определен политически смисъл; На 18/31 декември 1929 г. Архиерейският синод (Руската задгранична църква), според доклада на митрополит Антоний (Храповицки), решава „да установи деня на св. равноапостолен княз Владимир, Просветител на Русия, (15 юли, чл. чл.) като общ руски църковно-народен празник и да помолим архипастирите и пастирите на Руската православна задгранична църква на този ден особено да отбележат значението на руската православна култура в църквата и държавен живот на руската държава. »
Тъй като княз Владимир е живял преди разцеплението на християнската църква (схизма 1054 г.), той е почитан и от католиците.
Руската църква го чества в деня на неговата кончина - 15 юли по юлианския календар. На същия ден, 28 юли по григорианския календар, го празнуват римокатолиците; Св. Владимир се смята за покровител на украинските и руските католици.
На 24 юни 2008 г. на Архиерейския събор на Руската православна църква патриарх Алексий II каза в доклада си, в частност: „Днес в общия църковен календар е денят 15/28 юли, когато почитаме паметта на равноапостолния княз Владимир, „който потъпка идолите и просвети цялата руска земя със светото Кръщение“ (величание на светецът), дори не е подчертан в червено и се счита за „среден“ празник. Но кръщението на Русия, извършено от светия княз, духовния водач на нашия народ и героя на нашите народни епоси, се превърна в най-великото събитие в руската история, без което всичко най-добро и възвишено, което е неразривно свързано с Православната вяра не би се родила в нея. Смятам, че денят на великия княз Владимир трябва да се празнува като голям празник.
Епично изображение
В епосите той е известен като Владимир Красно Солнишко, „привързаният княз Владимир“; времето му включва времето на подвизите на трима герои. Епичният образ на княз Владимир в епосите е обобщен; той също „съчетава“ някои по-късни владетели, но има и редица характеристики на историческия Владимир Святославич.
Градове, паметници, ордени
- Владимир основава през 990 г. и наименува на себе си град Владимир, сега областен център на Руската федерация.
- През 10-ти век името на Владимир е придобито от град Владимир-Волински, сега във Волинска област на Украйна.
- През 1782 г. императрица Екатерина II учредява Императорския орден на Светия равноапостолен княз Владимир в 4 степени.
- През 1853 г. в Киев е издигнат паметник на княз Владимир. Първоначално идеята, родена в обкръжението на киевския генерал-губернатор Дмитрий Бибиков, да се издигне паметник на княз Владимир на празна висока планина над новия център на града - Хрещатик, предизвика възражения от киевския митрополит Филарет (Амфитеатров).
- През 1957 г. Руската православна църква учредява Ордена на Светия равноапостолен велик княз Владимир в 3 степен.
Княз Владимир в художествената литература
През 1999 г. е публикуван историческият роман на Михаил Казовски „Дъщерята на императрицата“ за кръщението на Русия. Образът на княз Владимир е нарисуван от автора ярко и ярко, въпреки че в много отношения не е безспорен.
Княз Владимир в киното
През 2006 г. въз основа на житието на Св. Владимир, беше заснет пълнометражният анимационен филм „Княз Владимир“.
През 1993 г. режисьорът Юрий Томошевски заснема пълнометражния игрален филм „Свети Владимир“.
Небесна защита
От 2002 г. Свети равноапостолен велик княз Владимир се счита за небесен покровител на вътрешните войски на руското Министерство на вътрешните работи. Неговият образ е осветен в Главната икона на Вътрешните войски, която се съхранява в Преображенската църква на катедралата Христос Спасител. Инициативата за придобиване на особено почитана икона и светци покровители на военни групи от вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Русия беше благословена от патриарх Московски и цяла Русия Алексий II
Да си обиден е нищо, ако не го помниш.
Конфуций
След смъртта на киевския княз Святослав останаха трима сина: най-големият Ярополк, средният Олег и най-младият Владимир. Първите двама бяха от благороден произход. Владимир беше син на Святополк от робинята на Олга, Малуша. Дори по време на живота на Святополк децата му бяха надарени с власт. Великият княз раздели земите си между синовете си и те управляваха страната, докато Святослав беше в кампания. Ярополк управлява Киев. Олег - територията на древляните. Най-малкият син управлява Новгород. Освен това самите новгородци избраха този млад мъж за свой княз. Този пример за разделение на властта между синовете е нов за Киевска Рус. Святослав е първият, който въвежда такъв ред. Но Точно тази подялба на наследството между синовете ще бъде истинска катастрофа за страната в бъдеще.
Първата междуособна война в Русия
В резултат на преждевременната смърт на княз Святослав, както и поради опита му да раздели властта между синовете си, започва първата междуособна война между князете. Причината за войната беше следното събитие. Докато ловувал в своето владение, Олег срещнал сина на Свенелд, управителя на Ярополк. Недоволен от този факт, Олег нарежда да убият неканения гост. След като получава новината за смъртта на сина на своя управител, а също и под натиска на последния, княз Ярополк Святославович решава да започне война срещу брат си. Това се случи през 977 г.
След първата битка Олег не издържа на натиска на армията, водена от по-големия си брат, и се оттегля в град Овруч. Същността на това отстъпление беше съвсем ясна: Олег искаше да получи отдих след поражението и да скрие армията си зад стените на града. Тук се случи най-тъжното. Бързо оттегляйки се в града, армията създава истинско блъсканица на моста, водещ към града. В тази катастрофа Олег Святославович падна в дълбока канавка. Свалката продължи и след това. Тогава много хора и коне паднаха в този ров. Принц Олег умря смазан от телата на хора и коне, които паднаха върху него. Така киевският владетел надделя над брат си. Влизайки в превзетия град, той дава заповед да му бъде доставен трупът на Олег. Тази заповед беше изпълнена. Виждайки безжизненото тяло на брат си пред себе си, киевският княз изпаднал в отчаяние. Братските чувства тържествуваха.
По това време Владимир, докато е в Новгород, получава новина, че брат му е убит, и решава да избяга в чужбина, страхувайки се, че по-големият му брат сега може да иска да управлява сам. След като научи за бягството на по-малкия си брат, княз Ярополк Святославич изпрати свои представители, управители, които трябваше да управляват града, в Новгород. В резултат на първата руска междуособна война Олег беше убит, Владимир избяга и Ярополк стана единственият владетел на Киевска Рус.
Край на управлението
До 980 г. Владимир е в полет. Въпреки това, тази година, след като събра мощна армия от варягите, той се връща в Новгород, отстранява управителите на Ярополк и ги изпраща на брат си със съобщение, че Владимир събира армия и тръгва на война срещу Киев. През 980 г. започва тази военна кампания. Княз Ярополк, виждайки числената сила на брат си, решава да избегне открита битка и с армията си заема защита в града. И тогава Владимир прибягна до хитър трик. Тайно той сключва съюз с киевския управител, който успява да убеди Ярополк, че жителите на Киев са недоволни от обсадата на града и изискват Владимир да царува в Киев. Княз Ярополк се поддаде на тези убеждения и реши да избяга от столицата в малкия град Ротня. Войските на Владимир също отидоха след него. След като обсадиха града, те принудиха Ярополк да се предаде и да отиде в Киев при брат си. В Киев той е изпратен в дома на брат си и вратата е затворена след него. В стаята имаше двама варяги, които убиха Ярополк.
Така през 980 г. Владимир Святославович става единственият княз на Киевска Рус.
