- Nuk do të jetë e tepruar të thuhet se jo vetëm besimtarët e dioqezës sonë, por edhe të gjithë banorët e Republikës së Altait ndoqën me shumë interes ecurinë e vizitës së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Kirill në vendet e Amerikës Latine, gjatë së cilës ju ishin pjesë e delegacionit shoqërues. Vladyka, pse u ndërmor ky udhëtim?
Duhet të kuptojmë se shumica e të krishterëve ortodoksë në vendet e Amerikës Latine janë emigrantë rusë dhe pasardhës të tyre. Kjo historikisht u zhvillua gjatë trazirave që përjetuan Rusia dhe bota në shekullin e 20-të. Për njerëzit që kanë qenë në Rusi për një kohë të gjatë, dhe ndoshta nuk kanë qenë kurrë, por ruajnë besimin e tyre, konsolidohen rreth kishave ortodokse, të shohin Primatin e tyre është një mbështetje dhe forcim shumë i madh. Nuk është e lehtë të mbetesh ortodokse mes një shoqërie katolike me një mentalitet, zakone, tradita dhe ide të tjera të rrënjosura në zakone dhe ndërgjegje krejtësisht të ndryshme. Është shumë e vështirë të kesh dëshmitarë të besimit ortodoks, të respektosh traditat, festat, agjërimet e tua dhe të mbrosh besimin tënd. Dhe prania personale, edhe pse e shkurtër, e Shenjtërisë së Tij Patriarkut është shumë forcuese.
Për më tepër, ky udhëtim kishte për qëllim të tërhiqte vëmendjen e bashkësisë botërore ndaj persekutimit të të krishterëve në Lindjen e Mesme, ku sot po shkatërrohen kisha, manastire, qytete dhe fshatra të tëra dhe ata që pohojnë Krishtin po shkatërrohen me një mizori të paimagjinueshme. . Kështu, në Irak në fillim të shekullit të 21-të kishte më shumë se një milion e gjysmë të krishterë, por tani numri i tyre është ulur me më shumë se dhjetë herë. I njëjti persekutim po ndodh edhe në Siri.
Gjatë një udhëtimi në vendet e Amerikës Latine, Shenjtëria e Tij bëri lutje për «vëllezërit dhe motrat tona në Lindjen e Mesme dhe në vende të tjera që janë të persekutuar». Kjo lutje u prit me ndjesi të veçantë në shërbesat e përbashkëta me klerikët e Patriarkanës së Antiokisë, e cila ka si qendër qytetin e Damaskut. Nga persekutimi që i ashtuquajturi. Shteti Islamik, janë të krishterët e Patriarkanës së Antiokisë ata që vuajnë më shumë.
- Vladyka, na trego për përshtypjet më të gjalla të udhëtimit.
Gjurmën më të habitshme e la komunikimi me Shenjtërinë e Tij Patriarkun Kirill, tregimet e tij për udhëtimet misionare nëpër Amerikën Latine. Rezulton se, si metropolit, ai ka vizituar vazhdimisht vende të pabanuara, të egra: shpesh i pashoqëruar dhe me një minimum bagazhesh - një çantë, xhaketë, xhaketë dhe skufya... duke dëgjuar historitë e Shenjtërisë së Tij për udhëtimet e tij në zonat luftarake me ndihmë humanitare. ndihma në Azinë Juglindore - në Laos, në Vietnam, mrekullova me guximin e tij.
Qëndrimi i udhëheqjes së Republikës së Kubës ndaj Shenjtërisë së Tij Patriarkut Kirill la një përshtypje të thellë. Raul Castro takohej me të çdo ditë gjatë tre ditëve të vizitës, duke e pritur në pallatin e tij, duke ndjekur shërbimet e kryera nga Shenjtëria e Tij Patriarku dhe duke marrë pjesë me të në ngjarje të tjera. Punonjësit e ambasadës ruse, të cilët shoqëruan delegacionin tonë gjatë gjithë udhëtimit në Kubë, thanë se Raul Castro nuk kishte trajtuar kurrë me një vëmendje të tillë asnjë nga drejtuesit e vendeve të huaja.
Më bëri shumë përshtypje historia e Shenjtërisë së Tij se si u shfaq në Kubë një tempull për nder të ikonës së Kazanit të Hyjlindëses Më të Shenjtë. Shumë vite më parë, ishte Patriarku Kirill, asokohe ende një metropolit, i cili, duke biseduar me Fidel Kastron, i sugjeroi që të ndërtonte një kishë ortodokse si një monument për miqësinë ruso-kubane. Kështu që kupolat e saj të arta janë të dukshme nga të gjitha anijet që hyjnë në portin e Havanës.
Kjo ide gjeti mirëkuptim nga ana e Fidel Kastros dhe nga ana e udhëheqjes së Republikës së Kubës. Në vitin 2004 u bë shenjtërimi i gurthemelit, i cili u shënua nga një kortezh madhështor me mijëra njerëz. Asgjë e tillë nuk ka ndodhur që nga revolucioni në Havana. Më pas në këtë aktivitet morën pjesë udhëheqja e Republikës së Kubës, zyrtarë partiakë dhe qeveritarë. Ndërtimi u financua plotësisht nga pala kubane. Patriarkana mori pjesë vetëm në dekorimin e brendshëm të tempullit.
Tempulli për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit në Havana u shenjtërua nga Mitropoliti Kirill në vitin 2008 dhe gjatë këtij udhëtimi të gjithë së bashku shërbyem në këtë tempull. Në të vërtetë, ajo është e vendosur në një vend të ngritur dhe është qartë e dukshme nga gjiri i qytetit të Havanës. Dhe sigurisht, nëse nuk do të ishte pjesëmarrja, iniciativa dhe veprimtaria personale e Shenjtërisë së Tij Patriarkut, kjo kishë nuk do të ekzistonte tani në Havanë.
Liturgji në Kishën e Zojës së Kazanit në Havanë
Jo vetëm ndërtimi i këtij tempulli, por edhe shenjtërimi dhe ndërtimi i dhjetëra tempujve të tjerë në Amerikën Latine lidhet me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Shenjtërisë së Tij. Për shembull, kur shërbyem një shërbim lutjeje në Kishën e Martirit Zinaida në Rio de Zhaneiro, doli që ishte në këtë ditë, 10 vjet më parë, që Mitropoliti Kirill shenjtëroi këtë tempull. Dhe transferimi i tempullit në vetë Patriarkanën e Moskës u krye me pjesëmarrjen personale të Mitropolitit Kirill.
Dhe Kisha e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar në Sao Paulo - dikur kishë katolike - iu transferua Patriarkanës së Moskës me pjesëmarrjen personale të Mitropolitit Kirill.
Vladyka, me interes të veçantë është vizita e Shenjtërisë së Tij në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në stacionin polar rus të Arktikut Bellingshausen. Tempulli, i cili u ndërtua drejtpërdrejt me pjesëmarrjen tuaj.
Stacioni Bellingshausen është një pjesë e jetës sime, kështu që kthimi atje përsëri dhe përsëri është emocionues dhe i gëzueshëm për mua. Pata mundësinë ta ndërtoj këtë tempull në Antarktidë, të shërbej në të dhe të kaloj dimrin tim të parë atje. Vlen të përmendet se ky tempull u shkatërrua në Altai, ku tani kryej shërbimin tim arkibaritor.
Tani, 12 vjet pas ndërtimit, Shenjtëria e Tij vizitoi Kishën e Trinisë Jetëdhënëse - Kompleksi Patriarkal në Antarktidë - ku shërbeu një shërbim lutjeje dhe një litani funerali për eksploruesit e vdekur polare. Shenjtëria e tij u prit me shumë ngrohtësi nga eksploruesit polare, atij iu tregua se çfarë pune po bëhej në stacion, çfarë vëzhgimesh shkencore po kryheshin, çfarë laboratori kishte.
Në stacionin polar rus të Arktikut Bellingshausen
Në stacion në atë moment kishte disa nga ata eksplorues polare me të cilët rastisi të kaloja dimrin: Evgeny Vodnev, një inxhinier në një stacion nafte dhe Ruslan Aleksandrovich Eliseev, ish-biseduesi im i lartë i ziles, i cili, ndërsa dimëronte me mua në stacioni, ishte përgjegjës për ziljen e ziles. Në atë kohë ai ende nuk ishte pagëzuar dhe nuk donte të pagëzohej, duke përmendur faktin se ai dhe e gjithë familja e tij ishin muslimanë. Dhe, pas ca kohësh, ai vetë erdhi në Gorno-Altaisk dhe kërkoi pagëzim. Dhe ne e pagëzuam në kishën Makarievsky me emrin Roman. Ishte e mrekullueshme ta pamë përsëri gjatë udhëtimit tonë në Antarktidë.
Vladyka, një tjetër komponent i rëndësishëm i udhëtimit të Shenjtërisë së Tij në vendet e Amerikës Latine është takimi me Papa Françeskun. Vetë fakti i takimit u perceptua shumë ndryshe nga të krishterët ortodoksë. Pse mendoni se është kështu?
Pas ngjarjeve të trishta të vitit 1054, kur legati i Papës, Kardinali Humbert, vendosi në fronin e Kishës së Shën Sofisë një shkrim me anatemim (mallkim) kundër kishës lindore, katolikët filluan t'i shikonin ortodoksët si skizmatikë. dhe skizmatikët. Dhe ata ishin armiqësor ndaj laikëve ortodoksë, e aq më tepër ndaj klerit ortodoks. Gjatë kryqëzatave - fushata nën emrin e Krishtit - kalorësit katolikë grabitën kishat ortodokse, përdornin ikona si dru zjarri për zjarre, mund të hipnin me kalë në një tempull pa marrë parasysh se ishte një tempull, kryenin shumë mizori të tjera dhe silleshin më keq se barbarët paganë. . Ky qëndrim vazhdoi me shekuj.
Kujtojmë mirë se në liqenin Peipus kishte një urdhër katolik nga ana e kalorësve gjermanë. Dhe kjo përballje - "kushdo që na vjen me shpatë do të vdesë nga shpata" - u bë simbolike për shumë vite. Ju gjithashtu mund të mbani mend rolin e Papa Piut XII në mbështetjen e regjimit fashist në Gjermani.
Prandaj, çdo kontakt me katolikët, madje as liturgjik, nga shumëkush konsiderohet si flirtim me armikun, tradhti ndaj baballarëve dhe gjyshërve që mbronin vendin dhe besimin tonë nga katolikët me armë në dorë.
Dhe pika këtu është me të vërtetë shumë delikate. Për disa, është shumë e dhimbshme të shohësh Patriarkun Ortodoks duke përqafuar Papën. Dhe ju duhet të keni maturi, mençuri dhe vendosmëri të madhe për të dalluar se ku nuk ka asgjë të përbashkët mes nesh dhe nuk mund të jetë, dhe ku mund të bashkëpunojmë.
Shumë shprehin hutim pse takimi me Papën nuk mori bekimin e Këshillit të Ipeshkvijve të fundit?
Karta e Kishës Ortodokse Ruse i jep Shenjtërisë së Tij të drejtën të vizitojë të gjitha dioqezat e Kishës si në Rusi ashtu edhe jashtë saj, dhe të drejtën për të përfaqësuar Kishën Ortodokse Ruse atje, duke u takuar me figura shtetërore, publike dhe fetare. Në Këshillin Ndërfetar të Rusisë, janë të pranishëm drejtues të shoqatave të ndryshme fetare të vendit dhe diskutohen çështje shumë të ndryshme që lidhen me jetën publike.
Takimi me Papën ishte privat dhe nuk u shoqërua me asnjë lutje - as të përbashkët e as të ndarë - fare. Gjatë takimit ka pasur një kryq ortodoks mes karrigeve të Patriarkut dhe Papës. Aty ishte një ikonë ku ata nënshkruan Deklaratën. Nuk u diskutua asnjë pyetje për besimin, për të mos i dhënë askujt arsye për shpifje.
Natyrisht, pa pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Shenjtërisë së Tij Patriarkut dhe Papës, ishte e pamundur të pranohej një dokument që thoshte se bashkimi nuk konsiderohet më nga katolikët si një mjet bashkimi. Dhe ky është një dokument shumë i rëndësishëm.
- Cilat çështje u diskutuan gjatë takimit?
E përsëris edhe një herë se në këtë takim nuk u diskutua as çështje bashkimi dhe as fetare. Në këtë takim u diskutuan çështjet e mbrojtjes së vlerave të përbashkëta të krishtera – të përbashkëta si për ortodoksët ashtu edhe për katolikët. Për shembull, për ne familja dhe martesa janë të vlefshme, dhe për katolikët gjithashtu. Për ne, çdo jetë njerëzore është e vlefshme, edhe ajo në barkun e nënës, por edhe për katolikët. Prandaj, ne mund të takohemi dhe të marrim vendime të përbashkëta, deklarata kundër abortit, kundër martesave të të njëjtit seks, kundër persekutimit të të krishterëve në Lindjen e Mesme, veçanërisht në Siri. Kjo është mjaft e përshtatshme dhe nuk cenon pastërtinë e besimit tonë.
Është e qartë se një hap i tillë shihet nga disa me shumë kujdes, lindin dyshime se ky është vetëm hapi i parë dhe më pas do të fillojnë sindikatat dhe shoqatat. Mendoj se dyshime të tilla janë të pabaza.
U arrit një marrëveshje në lidhje me bashkimin, që katolikët romakë të mos e konsideronin më bashkimin si një mjet për bashkim. Famullitë uniate të krijuara historikisht, për shembull, në Ukrainë, mbeten si një lloj realiteti historik, por tani e tutje aktivitete të tilla për konvertimin e të krishterëve ortodoksë në katolicizëm nëpërmjet bashkimit do të pushojnë.
Si pjesë e delegacionit zyrtar, u njoha me Papa dhe mora suvenire dhe një enciklikë prej tij. Babai im më bëri përshtypje si një njeri sinqerisht fetar, i cili, brenda kufijve të mundësive të tij, po përpiqet të bëjë diçka të mirë, të dobishme dhe të mirë.
Megjithatë, dua të theksoj se katolikët janë katolikë, dhe ortodoksët janë ortodoksë. Ne jemi krejtësisht të huaj. Më e zakonshme, për mendimin tim, është një qëndrim për mbrojtjen e vlerave të përbashkëta - familjen, martesën, të drejtën për të jetuar sipas traditave të dikujt.
Ne e mbajmë besimin tonë dhe i dëshmojmë të gjithë botës.
Vladyka, po flitet shumë tani dhe po përgatitet Këshilli Pan-Ortodoks. Sipas jush, sa i nevojshëm është ky Këshill dhe a përbën ndonjë kërcënim për pastërtinë e Besimit?
Një Këshill i tillë ka qenë i nevojshëm prej kohësh. Çdo Kishë Lokale zgjidh shumë çështje në mënyrën e vet. Ne kemi nevojë për një lloj konsolidimi, një mendim të përbashkët për shumë e shumë çështje. Për shembull, ka një keqkuptim për çështjen se si jepet autoqefalia, ose ende nuk është përcaktuar se kush është në çfarë vendi në diptik.
- Pse më parë mblidheshin rregullisht Këshillat, por më pas ndaluan mbledhjen e tyre?
Realiteti ishte se ishte shumë e vështirë të mblidheshin të gjithë në Këshill. Dhe mungesa e mundësisë për të qenë në Këshill shkakton përçarje. Ne e dimë se kështu u nda Kisha Armene nga Kisha Universale. Për shkak të luftës, përfaqësuesit e saj nuk mundën të merrnin pjesë në Këshillin e Kalqedonit. Dhe pastaj monofizitët erdhën në Armeni, të dënuar nga Këshilli i Kalqedonit dhe shpifën për Këshillin, duke thënë se ai kishte devijuar në nestorianizëm. Si rezultat, ndodhi një ndarje, e cila nuk është kapërcyer deri më sot.
Prandaj, nëse sot përfaqësuesit e kishave ortodokse kanë mundësi të mblidhen, të negociojnë dhe të diskutojnë çështje të ndryshme me njëri-tjetrin, kjo duhet bërë.
Materialet që përgatiten për Këshillin Panortodoks janë të gjitha të botuara. Për më tepër, mbledhja e fundit që u zhvillua në Chambesy në fund të janarit vendosi që pyetje të tjera nga ato të shprehura të mos ngriheshin në Këshill. Kështu, do të jetë e pamundur t'i imponohen Këshillit ndonjë vendim të ri, të pamenduar.
Dhe vendimet e publikuara janë në domenin publik, ato janë të gjitha të dukshme dhe kanë marrë miratimin e Këshillit të Ipeshkvijve, i cili u mbajt në Moskë dhe Këshilli pranoi se çështjet e sjella në Këshillin Pan-Ortodoks nuk kërcënojnë në asnjë mënyrë. pastërtinë e besimit tonë.
Duke përmbledhur, dua të them edhe një herë se askush nuk i vë në dyshim të vërtetat doktrinore të Kishës sonë të Shenjtë. Në çdo rast, këtë mund ta them për Hierarkun e Parë të Kishës Ortodokse Ruse. Dhe në pyetjen: "A është katolicizmi një herezi?" - dikush mund dhe duhet të përgjigjet me vendosmëri: "po, sigurisht, herezi".
Në të njëjtën mënyrë, është e mundur dhe e nevojshme të pohohet me besim se ka dhe nuk mund të ketë asgjë të mirë në ekumenizëm. Por ne nuk duhet të ngatërrojmë lutjet e përbashkëta me ato heterodokse, të ndaluara nga Këshillat e Shenjtë dhe Etërit e Shenjtë, si dhe dëshminë e të huajve për besimin tonë, të cilin jemi thirrur ta kryejmë.
- Çfarë do t'u uronit, Vladyka, lexuesve tanë në fillim të Kreshmës?
Unë dua t'u kërkoj të gjithë shenjtorëve për lutje që një ngjarje kaq e vështirë si Këshilli i ardhshëm Pan-Ortodoks të kalojë në mënyrë paqësore dhe krijuese, në mënyrë që Zoti të bekojë të gjithë pjesëmarrësit në Koncil dhe që të gjithë të dëshmojnë për të vërtetat që kanë qenë ruhet për më shumë se 2000 vjet në gjirin e Kishës Ortodokse.
Gjithashtu i bëj thirrje të gjithëve që të punojnë me zell gjatë Kreshmës në mënyrë që të pastrojnë zemrat e tyre dhe të përgatiten denjësisht për Ditën e madhe dhe shpëtimtare të Ringjalljes së Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.
Data e lindjes: 8 gusht 1974
Data e shugurimit: 10 nëntor 2013
Data e tonsure: 13 Prill 1995
Nje vend: Rusia.
Biografia: Lindur më 8 gusht 1974 në Moskë. I pagëzuar në fëmijëri Në vitet 1981-1991. ka studiuar në shkollë të mesme. Gjatë viteve të shkollës, unë këndova dhe lexova në kor në Kishën e Moskës të Ikonës së Nënës së Zotit në Alekseevsky në 1991-1995. studioi në Seminarin Teologjik të Moskës.
Në vitin 1994 u regjistrua në vëllezërit e Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra.
Më 13 Prill 1995, igumeni i Lavrës, Arkimandrit Theognost (Guzikov), u bë murg me emrin Kallistratus për nder të Shën. martir Callistrata. Në manastir ai kreu bindjet e një udhërrëfyesi, një këngëtari dhe një regjenti.
Në vitet 1995-1999 studioi në Akademinë Teologjike të Moskës.
Në vitet 1997-2000 - instruktor në qendrën arsimore të fëmijëve Peresvet. Në vitet 2000-2002 - regjent në manastirin e St. e barabartë me Maria Magdalena në fshat. Hardhia.
Më 17 mars 2002, në Katedralen e Trinitetit të Manastirit Danilov në Moskë, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II e shuguroi atë një presbiter.
Në 2002-2003 shërbeu në Trinity Skete në Fr. Anzer i arkipelagut Solovetsky.
Në vitin 2003, ai mori pjesë në ndërtimin e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse - Metochion Patriarkal në Antarktidë. Ai dimëroi dy herë në stacionin kërkimor të Antarktikut Bellingshausen.
Që nga viti 2007, ai ka qenë organizator i një manastiri manastir dhe bletarisë së tij në rajonin Ust-Koksinsky të Republikës Altai. Përgjegjës për organizimin e shërbimeve në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse - Kompleksi Patriarkal në Antarktidë.
Në vitin 2008 ai u diplomua në Kolegjin Shtetëror të Teknologjisë dhe Menaxhimit "Kompleksi i Kolegjit" të Rajonit të Moskës.
Me vendim të Sinodit të Shenjtë të datës 2 tetor 2013 (revista nr. 112), ai u zgjodh peshkop i Gorno-Altai dhe Chemal.
Ai u shugurua peshkop më 29 tetor 2013, në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve, në Tokën e Rusisë, Rezidenca Patriarkale në Manastirin Danilov në Moskë. Shenjtëruar më 10 nëntor në Liturgjinë Hyjnore në Kishën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në Vladykino, Moskë. Shërbimet u drejtuan nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.
Më 4 dhjetor 2017, gjatë Liturgjisë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill e ngriti atë në gradën e kryepeshkopit.
Arsimi: 1995 - Seminari Teologjik i Moskës 1999 - Akademia Teologjike e Moskës 2008 - Kolegji Shtetëror i Teknologjisë dhe Menaxhimit "Kompleksi i Kolegjit".
Dioqeza: Dioqeza Gorno-Altai; (Peshkop në pushtet);
Punime shkencore, botime: Fjala e Arkimandritit Kallistrat (Romanenko) pas emërimit të tij si peshkop i Gorno-Altai dhe Chemal.
Data e lindjes: 8 gusht 1974 Nje vend: Rusia Biografia:Në vitet 1981-1991 ka studiuar në shkollë të mesme. Gjatë viteve të shkollës, këndova dhe lexova në kor në Kishën e Moskës të Ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit në Alekseevsky.
Më 13 prill 1995, guvernatori i Lavrës e nënshkroi atë në monastizëm me emrin Callistratus për nder të St. martir Callistrata. Në manastir ai kreu bindjet e një udhërrëfyesi, një këngëtar dhe një regjenti.
Në vitet 1997-2000 - Instruktor në qendrën arsimore të fëmijëve Peresvet. Në vitet 2000-2002 - regjent në manastirin e St. e barabartë me Maria Magdalena në fshat. Hardhia.
Në 2002-2003 shërbeu në Trinity Skete në Fr. Anzer i arkipelagut Solovetsky.
Në vitin 2003, ai mori pjesë në ndërtimin e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse - Metochion Patriarkal në Antarktidë. Ai dimëroi dy herë në stacionin kërkimor të Antarktikut Bellingshausen.
Që nga viti 2007, ai ka qenë organizator i një manastiri manastir dhe bletarisë së tij në rajonin Ust-Koksinsky të Republikës Altai. Përgjegjës për organizimin e shërbimeve në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse - Kompleksi Patriarkal në Antarktidë.
Në vitin 2008 ai u diplomua në Kolegjin Shtetëror të Teknologjisë dhe Menaxhimit "Kompleksi i Kolegjit" të Rajonit të Moskës.
Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 2 tetorit 2013 () ai u zgjodh peshkop i Gorno-Altai dhe Chemal.
U shugurua peshkop më 29 tetor 2013, në Kishën e Gjithë Shenjtorëve, që shkëlqeu në Tokën Ruse, Rezidenca Patriarkale në Moskë. 10 nëntor në Liturgjinë Hyjnore në Moskë. Shërbimet u drejtuan nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.
Në shkurt, Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë vizitoi Antarktidën për herë të parë në histori me ftesë të eksploruesve polare rusë dhe shërbeu në të vetmen kishë të Antarktikut që funksionon vazhdimisht - Kishën Trinity të Kishës Ortodokse Ruse, e shenjtëruar në 2004, në Stacioni Bellingshausen në ishullin King George (Waterloo). Nuk ishte rastësi që Patriarku shoqërohej nga peshkopi i Gorno-Altai dhe Chemal Kallistrat (Romanenko) - ai mori pjesë në ndërtimin e tempullit, në moshën 30 vjeç u bë rektori i tij i parë dhe kaloi dimrin në rusisht. stacion polar dy herë. Peshkopi foli për mënyrën sesi zhvillohet jeta shpirtërore e eksploruesve polare, pse ata kanë nevojë për një tempull dhe çfarë po bëjnë murgjit e Trinity-Sergius Lavra në Antarktidë në një intervistë ekskluzive me RIA Novosti. Intervistoi Olga Lipich.
- Vladyka, çfarë do të thotë vizita e patriarkut në stacionin e Antarktikut?
— Stacioni shkencor Bellingshausen ndodhet në 62 gradë gjerësi jugore. Ky është një nga pesë stacionet dimëruese që Rusia ka aktualisht në Antarktidë. Natyrisht, vizita e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Kirill është një ngjarje e madhe historike, e cila nuk ka gjasa të kuptohet menjëherë. Tani mund të themi se asnjë kryeprift i vetëm nuk ka qenë në Antarktidë: asnjë nga patriarkët, as Papa - askush kurrë. Kjo është hera e parë në histori.
- Ju komunikuat ngushtë me eksploruesit polarë - sa e rëndësishme është një mbështetje e tillë shpirtërore për ta, pse u duhet një tempull?
- Imagjinoni që të njëjtët njerëz - le të themi, 6 persona - të jetojnë krah për krah për një javë, një muaj, dy muaj, tre muaj. Kishim një rast kur një eksplorues polar arrinte gjithmonë në kohë për të gjitha vaktet, dhe ai kishte një vend afër hyrjes, ndërsa një tjetër ishte gjithmonë pak vonë, dhe ai kishte një zakon: kur hynte në dhomën e ngrënies, ai filloi të frynte. hundën e tij. Kështu kalon një muaj, dy, tre, dhe pastaj ajri nxehet aq shumë sa po të sjellësh një shkrepse, do të ndizet nga ajri. Sigurisht, tempulli ndihmon në lehtësimin e një stresi të tillë emocional.
E di që shumë eksplorues polare, ata që nuk e shpallin besimin me zë të lartë, erdhën në tempull natën - vetëm për të qëndruar në këmbë, për t'u lutur në mënyrën e tyre ose për të ndezur një qiri. Për më tepër, e mora vesh për këtë pas ca kohësh - pas gjashtë muajsh, një viti. Dhe dikush erdhi tek unë, kërkoi të rrëfehej, të merrte kungimin, por në të njëjtën kohë tha: "Unë nuk dua që askush ta dijë". Dhe unë thashë: "Mirë, askush nuk do ta dijë." Kemi shërbyer liturgjinë atje në gjashtë të mëngjesit, askush nuk e dinte për të. Dhe kishte shumë raste të tjera të ndryshme.
Dhe në përgjithësi, prania e një prifti në stacion ndihmon shumë. Pranë priftit, njerëzit dashje pa dashur mendojnë për atë që ka në zemrën e secilit, atë që drejtohet drejt qiellit, drejt Zotit. Për njerëzit e vjetër, të stërvitur nga sovjetikët, ishte e gjitha obskurantizëm, dikur, diçka, diku që kalonte... Por këtu, kur jetoni, ecni pranë njëri-tjetrit, uluni së bashku - shumë fillojnë të mendojnë, dalin, pyesin: "Ti je i ri, pse nuk bën diçka normale?" Pse është kjo jonormale - Dhe stereotipet e njerëzve fillojnë të shkërmoqen, njerëzit ndryshojnë nga brenda?
Dhe është e rëndësishme që këtu në tempull të bëhen lutje për të gjithë kontinentin, për të gjithë ata që janë varrosur në Antarktidë. Vendi është i shenjtëruar.
- Ku janë varrezat kryesore të eksploruesve polare dhe në çfarë gjendje janë?
- Varrezat tona kryesore janë të vendosura në ishullin Buromsky, afër stacionit Mirny. Është e vështirë për të arritur atje, vetëm me anije. Aty gjenden më shumë se 80 varre. Ka edhe gurë varresh simbolikë: nëse një person është zhdukur, ka rënë në një çarje dhe nuk mund të arrihet, aty vendoset një shenjë përkujtimore.
Tani detyra është të restaurohen varrezat deri në vitin 2020 - përvjetori i zbulimit të Antarktidës, të zëvendësohen sarkofagët e kalbur dhe të ngrihet një kryq i ri.
- Kishte ndonjë ide për të vendosur një kishëz atje?
– Ne kemi një këndvështrim pak më ndryshe. Ne duam të sigurohemi që prifti, së bashku me anijen, me anijen e ekspeditës shkencore (anije ekspedite shkencore - red.) të mund të shkojnë në secilin stacion tonë. Dhe pasi hyni, merrni një tryezë, nxirrni një antimension, shërbeni liturgjinë, një rekuiem, rrëfeni ata që dëshirojnë, spërkatni stacionin me ujë të shenjtë dhe bekoni disa gjëra.
- Dëshironi të organizoni vizita të tilla nga një prift në stacionet polare ruse me një frekuencë të caktuar?
- Po, për fillim, po. Dhe vetëm atëherë, përveç këndit në dhomë, ndoshta mund të ndërtonim ndërtesa liturgjike ose të përshtatnim ambiente të veçanta ekzistuese. Me shumë mundësi, jo kapelat, por kishat e kishës (një kishë kapelë dallohet nga një kishë famullitare nga mungesa e "infrastrukturës" - zyra e rektorit, një shkollë e së dielës - red.). Këto janë lloji i tempujve-kapelave - në mënyrë që të ketë një fron, në mënyrë që të mund të shërbehet liturgjia - në planin afatgjatë, ju duhet t'i keni ato në çdo stacion.
Kjo do të thotë, në të ardhmen mund të ketë gjithsej pesë tempuj-kapela në Antarktidë - e barabartë me numrin e stacioneve tona që funksionojnë aktualisht?
- Po. Me marrëveshje paraprake me udhëheqjen e Institutit të Arktikut dhe Antarktikut, ne mund ta bëjmë këtë, por në mënyrë që prifti të mos kalojë dimrin atje. Ai e kalon dimrin në Bellingshausen, dhe në të gjithë të tjerët - ai erdhi për dy ditë nga RV, shërbeu dhe u largua.
- Cila është arsyeja për këtë gjendje - se mund të dimërojë në Bellingshausen, por jo në të tjerët?
— Kjo është një barrë e caktuar: duhet të sigurojmë ushqim dhe më shumë. Instituti ndihmon. Tani dy nga priftërinjtë tanë dimërues po regjistrohen si personel të përhershëm. Ata jetojnë në një bazë rrotulluese: një vit, një vit tjetër. Dhe nëse emërojmë një prift dhe ai zyrtarizohet, atëherë ai gjithashtu mban një lloj bindjeje, përveç bindjes në kishë, dhe kryen një lloj pune në stacion. Ai duhet të ketë disa kualifikime që të mund ta kryejë këtë punë.
- Kur nisët të shërbeni në Antarktidë, kishit ndonjë njohuri specifike?
“Atëherë ne nuk e kishim ende këtë formë të bashkëpunimit me institutin. Unë thjesht isha plotësisht i papërgatitur. Dhe ai filloi karrierën e tij, si të thuash, duke nxjerrë plehrat nga galeria çdo ditë. Më pas ai ndihmoi kuzhinierin të bartte ushqimin nga depoja. Pastaj mbaja ushqim pa kuzhinier. Dhe në fund të dimrit, unë i thashë kuzhinierit kur dhe çfarë të gatuaj: "Mos gatuaj hikërror - nuk na ka mbetur shumë prej tij, bëra një auditim, di gjithçka". Kur erdhën produktet e reja, unë qëndrova dhe urdhërova: vendosni këtë këtu dhe këtë atje. Ishin dy shefa të stacioneve - njëri po largohej dhe i dyti po e zëvendësonte - dhe të dy u ndalën dhe thanë: "A nuk ishit ju oficer në ushtri - kështu komandoni?"
Kur ka një lloj pune të përbashkët, ngarkesa, bindje, atëherë është më mirë. Dhe nëse distancoheni nga të gjithë: ju jetoni jetën tuaj, dhe unë jam këtu në kodrën time - ne patëm një përvojë të tillë - kjo nuk çon në gjëra të mira. Në kushte të tilla, duhet të jesh një ekip. Por ky është gjithashtu një problem i madh, sepse njerëzit janë këtu. në thelb, edhe nëse janë besimtarë, jo të kishës - dhe duke komunikuar ngushtë me ta, ju jeni të mbushur me shpirtin me të cilin ata jetojnë. Mund të jetë shumë e vështirë të ruash veten si klerik, si murg dhe të mos i largosh njerëzit, të mos distancohesh prej tyre. Duhet shumë forcë për të kaluar gjithë këtë.
- Cila është gjëja më e vështirë?
- I njëjti rreth njerëzish për një javë, një muaj, gjashtë muaj...
- Rreth 10 veta?
- Në mënyra të ndryshme: një herë dimrin e kalonin 12 veta, një herë - 6 persona. Dhe njerëzit janë të gjithë krejtësisht të ndryshëm.
Por, siç e kuptoj unë, aeroplanët mund të fluturojnë shpesh në ishullin Waterloo, në stacionin Bellingshausen dhe të ndryshojnë njerëzit nëse është e nevojshme?
— Po, në stacionin Bellingshausen kemi mundësinë të vijmë, të largohemi, të ndryshojmë dikë nëse ka një nevojë kaq kritike. Por në stacionet e tjera nuk ka një mundësi të tillë: nuk ka aeroplanë - një anije erdhi atje, u largua, dhe tjetra një vit më vonë. Dhe ky është një problem, sepse nëse dikush ka një lloj papajtueshmërie me dikë, atëherë nuk mund të bësh asgjë.
- Po sikur një person të jetë i sëmurë rëndë?
— Nëse sëmureni, atëherë operacionet kryhen pikërisht në stacion. Unë vetë kam ndihmuar në një operacion.
- A keni ndonjë arsim mjekësor?
- Jo, asnjë. Ata thjesht më thanë: "Ndal, mbaj, më jep shiringat".
- Ishte e frikshme?
“Në fillim jo, por më pas, kur një e kuqe e vogël më spërkati rrobën, pothuajse humba vetëdijen nga zakoni”.
- Si rektori i parë i tempullit në stacionin polar, a mund të quhesh themelues i Ortodoksisë në Antarktidë?
"Nuk mund të më thërrasësh me kaq zë." Nga lindi ideja për të krijuar një tempull? Ajo i përkiste kreut të stacionit Bellingshausen, Oleg Sakharov. Kur financimi u ndërpre në vitet 1990 dhe ekzistonte një kërcënim se stacioni do të mbyllej, eksploruesit polarë vendosën: nëse ndërtojmë një tempull, kjo nuk do të ndodhë. Tempulli nuk u ndërtua atëherë, stacioni nuk u mbyll, por ideja mbeti. Ajo ishte në ajër. Dhe më pas kreu i Ekspeditës Ruse të Antarktidës Valery Lukin, në një bisedë me Pyotr Zadirov (gjithashtu një ish eksplorues polar dhe parashutist provë - red.) në shenjtërimin e tempullit që ndërtoi Zadirov në fshatin e tij të lindjes Novonikolsky, tha: " Ju ndërtuat një tempull në vendin tuaj, tani le ta ndërtojmë atë në Antarktidë." Pyotr Ivanovich e mori mbi vete - dhe së bashku me kreun e grupit të kompanive Ruyan, Alexander Kravtsov, ata e ndërtuan atë. Dhe ata ende e shoqërojnë tempullin tonë - ata ndihmojnë, nëse kemi nevojë të blejmë ose të sjellim ndonjë gjë.
- Si vendosët të shkoni në Antarktidë për herë të parë?
"Ata vetëm më thanë: do të shkosh." Kështu ndodhi. Në atë kohë e kalova dimrin në Solovki, në ishullin Anzer. Aty e festuam Pashkën, sepse lundrimi filloi më 15 qershor. Ne kapëm purtekën nga liqeni - kështu e prishëm agjërimin. Vendosa që nuk duhej të ishte kështu. Vendosa që ne duhet të kemi vezë dhe qumësht për Pashkë - për të prishur agjërimin tonë. Dhe gjatë verës solla një dhi dhe një dhi nga Arkhangelsk, që të mund të kishim qumështin tonë në Podolsk, ata më ngarkuan me një kamion të tërë: pula, diçka tjetër, disa mobilje - dhe ishte gati për të shkuar. I raportoj peshkopit Theognostus, guvernatorit të Trinitetit-Sergius Lavra... Dhe ai thotë se nuk ka nevojë ta bëjë këtë. Unë them: "Epo, po, zotëri?" Dhe ai: "Ne po ju japim një tjetër bindje - do të shkoni në Antarktidë!" Unë u përgjigja: "Mirë, do të shkoj". Vladyka tha: "Mirë, nesër në orën 9 me pasaportën tuaj."
- Si u zhvilluan ngjarjet atëherë?
— Ne u larguam nga Kaliningrad me anijen kërkimore "Akademik Sergei Vavilov", u deshën dy muaj për të transportuar tempullin, u deshën 36 orë për ta shkarkuar atë - është një histori tjetër se si u shkarkua tempulli. Unë do të doja të përmend menjëherë kreun e grupit shkencor, Evgeniy Georgievich Morozov - ai qëndroi në maune për të gjitha 36 orët, mori pjesë personalisht në shkarkim, theu shpinën, por nuk u largua. Dhe po të largohej, të gjithë do të iknin...
Mbaj mend takimin e parë me eksploruesit polare: ngarkesa u dorëzua nga maune - çimento, trungje, shandanë, vegla kishe dhe kisha dy bombola 30 litra me vaj llambë. Një eksplorues kaq shumëngjyrësh polar më merr këto dy bombola dhe më pyet: "Çfarë, baba, bastard i vogël?" "Jo, gjalpë," i them unë. Ai: "Ku është fishekzjarrë?" "Jo," them unë. Dhe më ktheu këto bombola - thonë, ik nga këtu, pse na duhesh kështu? Kështu doli takimi ynë i parë.
Sot ju tashmë po zgjidhni klerikët për lagjet e dimrit dhe të gjithë, si ju vetë, janë nga Lavra Trinity-Sergius afër Moskës. Pse Lavra?
— Dekreti ishte i tillë. Kur Zadirov dhe Lukin erdhën te Patriarku Aleksi II dhe thanë se kishte një iniciativë për të ndërtuar një tempull në Antarktidë, Shenjtëria e tij e bekoi këtë ndërmarrje dhe nxori një dekret sipas të cilit u hap një oborr patriarkal në Antarktidë, kujdesi shpirtëror i të cilit iu besua. te Triniteti-Sergius Lavra. Dhe kur ky dekret erdhi te guvernatori i Lavrës dhe ai filloi të mendonte se kë të dërgonte atje për dimër, erdha nga Anzeri dhe thashë: "Epo, më duhet të marr pula dhe vezë atje ..."
- Në përgjithësi, ai e kuptoi që ju jeni një person biznesi, ju mund ta përballoni atë ...
- Jo, sapo pata përvojën e dimërimit në një ishull të pabanuar - në ishullin Anzer në Arkipelagun Solovetsky. Prandaj më dërguan.
- Cilat janë problemet dhe shpresat aktuale në ndërveprimin midis Kishës dhe eksploruesve polare?
Ne duhet të forcojmë marrëdhëniet me Institutin Arktik dhe Antarktik. Le të veprojmë.
Kur planifikoni të zbatoni fazën e parë të asaj që keni planifikuar - të keni një prift në çdo stacion herë pas here? Dhe kur është e dyta - krijimi i tempujve-kapelave?
— Faza e parë, mendoj se mund të fillojë realisht në ekspeditën e ardhshme.
- Në vitin 2017, rezulton?
- Rezulton, po. Dhe gjithçka më tej do të varet kur të gjenden njerëz që janë të gatshëm të investojnë në ndërtimin e kishave. Tani ka një krizë...
- Keni nevojë për sponsorë?
- Sigurisht. Kishte një projekt për të ndërtuar një kishë në stacionin Novolazarevskaya, prifti kishte shkuar tashmë - Hieromonk Gabriel (Bogachikhin) nga Lavra (Trinity-Sergius - red.) - ai zgjodhi vendin, por lindën vështirësi me financimin. Prandaj, çështja u pezullua. Por, me ndihmën e Zotit, shpresoj se do të jetë e mundur të vazhdojë.
- Po projektet e tjera në Antarktidë?
— Është ende në fazën e formimit, mund të thuhet dikush. Deri tani kam qenë i zënë me zgjedhjen e klerikëve që do të shkojnë në ambientet e dimrit. Tani dua të hedh hapin tjetër... Me ndihmën e Zotit dhe bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut, shpresoj që gjithçka të funksionojë.
Peshkopi Callistratus(në botë Vladimir Sergeevich Romanenko; 8 gusht 1974, Moskë) - peshkop i Kishës Ortodokse Ruse, peshkop i Gorno-Altai dhe Chemal.
Biografia
Në vitet 1981-1991 studioi në shkollën e mesme. Gjatë viteve të shkollës, këndova dhe lexova në kor në kishën e Moskës për nder të ikonës Tikhvin të Virgjëreshës së Bekuar në Alekseevsky.
Në 1991 ai hyri në Seminarin Teologjik të Moskës.
Në vitin 1994 u regjistrua në vëllezërit e Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra.
Më 13 Prill 1995, guvernatori i Lavrës, Arkimandriti Theognost (Guzikov), uroi një murg me emrin Kallistratus për nder të dëshmorit Kallistratus. Në manastir shërbeu si udhërrëfyes, këngëtar dhe regjent.
Në 1995 u diplomua në Seminarin Teologjik të Moskës dhe hyri në Akademinë Teologjike të Moskës, nga e cila u diplomua në 1999.
Më 2 qershor 1996, në Lavrën Trinity-Sergius, ai u shugurua hierodeakon nga peshkopi Arseny (Epifanov) i Istrës.
Në vitet 1997-2000, ai ishte instruktor në qendrën arsimore të fëmijëve Peresvet.
Në vitet 2000-2002, ai ishte regjent në manastirin për nder të Shën Barabartë me Apostujt Maria Magdalena në fshatin Lozë.
Më 17 mars 2002, në Katedralen e Trinitetit të Manastirit Danilov, ai u shugurua hieromonk nga Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë.
Nga viti 2002 deri në 2003 ai shërbeu në Sketën e Trinitetit të Manastirit Solovetsky në ishullin Anzer. Ai ishte prifti i parë i manastirit pas kthimit të tij në kishë.
Në vitin 2003, ai mori pjesë në ndërtimin e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse - Metochion Patriarkal në Antarktidë. Ai dimëroi dy herë në stacionin kërkimor të Antarktikut Bellingshausen.
Në vitin 2007, ai themeloi një manastir manastir dhe një bletore të bashkangjitur me të në rajonin Ust-Koksinsky të Republikës Altai. Në të njëjtën kohë, ai vazhdoi të mbetet përgjegjës për organizimin e shërbimeve në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse - Kompleksi Patriarkal në Antarktidë.
Në vitin 2008 ai u diplomua në Kolegjin Shtetëror të Teknologjisë dhe Menaxhimit "Kompleksi i Kolegjit" të Rajonit të Moskës.
Peshkopia
Më 2 tetor 2013, me vendim të Sinodit të Shenjtë, u zgjodh peshkop i dioqezës së sapoformuar Gorno-Altai dhe Çemal.
Më 29 tetor 2013, në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve, Rezidenca Patriarkale dhe Sinodale në Manastirin Danilov në Moskë, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill drejtoi ceremoninë e emërimit të Arkimandritit Kallistratus Peshkopi i Gorno-Altai dhe Chemal.
Më 10 nëntor 2013, gjatë liturgjisë në Kishën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në Vladykino, ai u shugurua peshkop i Gorno-Altai dhe Chemal. Shenjtërimi u drejtua nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill, Mitropoliti Yuvenaly (Poyarkov) i Krutitsa dhe Kolomna, Kryepeshkopi Arseny (Epifanov) i Istrës, Kryepeshkopi Feognost (Guzikov) i Sergiev Posad, Peshkopi Sergius (Cashinchnogorsk) , Peshkopi Theophylact (Moiseev) i Dmitrovit, Peshkopi Tikhon (Zaitsev) i Podolsk, peshkopi i Naryan-Mar dhe Mezen Jacob (Tislenko), peshkopi i Barnaul dhe Altai Sergius (Ivannikov)
Nga data 17 deri më 28 nëntor 2014, në Moskë, ndoqa kurse të avancuara dy-javore për peshkopët e sapo instaluar të Kishës Ortodokse Ruse.
