Mikheeva Natalya Sergeevna
Student i vitit të dytë, Departamenti i Historisë Ruse dhe disiplinave Historike Ndihmëse, NSPU me emrin. K. Minina,
Federata Ruse, N. Novgorod
Tyutina Olga Sergeevna
mbikëqyrës shkencor, mësues i Departamentit të Historisë së Rusisë dhe disiplinave ndihmëse historike, me emrin NSPU. K. Minina
Federata Ruse, N. Novgorod
E- postë: o . tyutina @ postë . ru
Procesi i formimit të shtetësisë së lashtë ruse kaloi nëpër një sërë fazash në zhvillimin e tij. Ndër të cilat vlen të theksohet veçanërisht periudha që i parapriu periudhës së copëtimit feudal të Rusisë. Mbretërimi i Princit Jaroslav të Urtit ra në histori si kulmi i shtetit të lashtë rus. Me vdekjen e tij, vdiq një epokë e tërë e unitetit të qeverisjes në Rusi dhe filloi copëzimi feudal.
Një tipar i përbashkët për shumicën e studimeve para-revolucionare është një drejtim mjaft i zhvilluar personalist në Rusinë para-revolucionare, shkrimi i "historive" shpesh përkonte me mbretërimin e një monarku. Kjo përcakton kryesisht interesin për personalitetet e sundimtarëve individualë të familjes Rurik, të cilët i paraprinë shfaqjes së dinastisë Romanov në arenën politike.
I pari që preku çështjen e kohëzgjatjes së ekzistencës së shtetit të vjetër rus ishte themeluesi i shkencës historike ruse V.N. Tatishçev. Ai theksoi veçanërisht personalitetin e princit, duke e vënë atë në të njëjtin nivel me Rurikun, Vladimir I. Ky i fundit, sipas mendimit të tij, "kishte shumë princa të apanazhit nën vete, por ata mbaheshin në frikë të kënaqur si vartës, dhe trashëgimia e froni shkoi sipas urdhrit të parësisë ose sipas përcaktimit të sovranit. Baza e tregimit për Yaroslav V.N. Tatishchev themeloi Kronikën e Iakimov, mosmarrëveshjet për vërtetësinë e së cilës kanë vazhduar që nga botimi i "Historisë së Shtetit Rus" dhe nuk ulen deri më sot. Në tregimin për Yaroslav të Urtin, mbizotëron më tepër stili i rrëfimit të kronikës, ku tregohet vetëm një informacion i shkurtër biografik për Dukën e Madhe.
Vlerësime të rëndësishme për mbretërimin e Yaroslav u bënë nga N.M. Karamzin, autori e karakterizoi princin si një sundimtar të fortë, të devotshëm, të devotshëm. Në përgjithësi, duke vënë në dukje natyrën progresive pa kushte të mbretërimit të tij: "Rusia e lashtë varrosi fuqinë dhe prosperitetin e saj me Yaroslav. E themeluar dhe e lartësuar nga autokracia, ajo humbi forcën, shkëlqimin dhe lumturinë qytetare, duke u copëtuar sërish në rajone të vogla”. Duke folur për jetën private të Dukës së Madhe. Karamzin thekson devotshmërinë e tij të jashtëzakonshme nga njëra anë dhe dashurinë e tij për iluminizëm nga ana tjetër. Kështu, duke folur për mundësinë e bashkëjetesës harmonike të këtij të fundit në personalitetin e monarkut, gjë që është mjaft e rëndësishme në kohën e publikimit të "historisë" për shoqërinë ruse.
CM. Soloviev i kushtoi një kapitull të tërë në "Historinë e Rusisë nga kohët e lashta" mbretërimit të Jaroslav të Urtit dhe, më e rëndësishmja, theksoi gjithashtu të Vërtetën Ruse si një kapitull më vete. Historiani shënon gjithashtu meritat e Yaroslav si sundimtar, pasardhës i veprës së babait të tij: "me një u bë pagëzimi, me tjetrin, udhëzimi i duhur në besim". CM. Solovyov e shikoi historinë jo si një listë pushtimesh dhe ndryshimesh të sovranëve. Ai besonte se shoqëria ishte një organizëm integral, duke u zhvilluar "natyrshëm dhe domosdoshmërisht". Personaliteti i Yaroslav të Urtit konsiderohet në kontekstin e procesit historik si i tillë, prandaj nuk shohim një kapitull të veçantë kushtuar veprimtarive të princit, siç ka Karamzin, në Solovyov. Në historinë e tij të Rusisë, aktivitetet e Yaroslav janë paraqitur në lidhje me aktivitetet e babait të tij Vladimir. Dhe Jaroslav këtu shihet më tepër si një vazhdues i traditave të përcaktuara nga babai i tij.
Pasuar nga S.M. Solovyov në Departamentin e Historisë Ruse të Fakultetit të Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës V.O. Klyuchevsky, në kursin e tij të leksioneve mbi historinë ruse, e zhvendos theksin jo në personalitetin e Yaroslav të Urtit, por në rezultatet e mbretërimit të tij si i tillë. Ndër të cilat tregime, ai thekson fundin e periudhës së autokracisë në Rusi pas vdekjes së Yaroslav: "Pas vdekjes së Yaroslav, pushteti mbi tokën ruse nuk është më i përqendruar në një person: autokracia, e cila ndonjëherë ndodhte para Yaroslav, nuk përsëritet.” Nën ndikimin e S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky i kushtoi rëndësi vendimtare faktorit gjeografik dhe kolonizimit në historinë e Rusisë. si Solovyov, Klyuchevsky e konsideron personalitetin e princit vetëm në kontekstin e ndryshimeve socio-ekonomike dhe politike në shoqëri. Në kapitullin 11, për shembull, lexojmë se: "Pas vdekjes së Yaroslav, pushteti mbi tokën ruse nuk është më i përqendruar në një person: autokracia që ndonjëherë ndodhte para Yaroslav nuk përsëritet." Në të njëjtën kohë, historiani neutralizon qëllimisht rolin e cilësive personale të Yaroslav si sundimtar në vendosjen e tij të sundimit personal, duke folur për këtë të fundit si një lloj aksidenti politik: "fuqi unike deri në gjysmën e shekullit të 11-të. ishte një aksident politik, jo një urdhër politik.”
Bazuar në sa më sipër, mund të themi se, së pari, të gjithë historianët para-revolucionarë e vlerësuan shumë personalitetin e Jaroslavit, ai ishte i pajisur me epitete të tilla si "i devotshëm".
Së dyti, në lidhje me kursin e tij të brendshëm politik, vlerësimet janë gjithashtu jashtëzakonisht pozitive, me historianët që theksojnë aspekte të ndryshme të veprimtarisë së tij, megjithatë, të gjitha fushat e transformimeve të Jaroslavit janë të mbuluara. Ndër të cilat mund të veçojmë veçanërisht: zhvillimi i shkrim-leximit në Rusi, shfaqja e manastireve, ndërtimi i kishës së Shën Sofisë, hapja e një shkolle, emërimi i Hilarionit si Mitropolit i Kievit (dhe jo i mbrojtur të Kostandinopojës). Dhe gjithashtu shfaqja e grupit të parë të ligjeve, e vërteta ruse, e cila krahasohet me ligjet romake të 12 tabelave. Pasi u bë sundimtari i vetëm i Rusisë, Yaroslav, megjithatë, nuk arriti të ruante autokracinë në nivelin ligjor, gjë që më pas çoi në fragmentimin e shtetit të lashtë rus. Ishte gjatë mbretërimit të Yaroslav që atribuohet shfaqja e kronikave ruse, krijimi i monumenteve të tilla letrare si Përralla e viteve të kaluara dhe fjala për ligjin dhe hirin e Hilarionit.
Së treti, kur analizohen sukseset e politikës së jashtme të princit, një vend të veçantë zë sjellja e suksesshme e politikës ndërkombëtare përmes martesave dinastike, të cilat lejuan Rusinë të hynte në arenën ndërkombëtare, duke u lidhur me shtëpitë kryesore të Evropës. Gjithashtu, nën Yaroslav, u ndërmor fushata e fundit, e gjashtë kundër Konstandinopojës, e cila solli një marrëveshje tregtare fitimprurëse. Për më tepër, kufijtë e shtetit u zgjeruan duke përfshirë një sërë kombësish. Dhe gjatë gjithë mbretërimit të tij, Yaroslav luftoi me sukses kundër Peçenegëve.
Kështu, mund të themi se tiparet e politikës së jashtme të Jaroslav të Urtit paraqiten ndryshe në historiografinë ruse para-revolucionare. Theksi ka ndryshuar mbi 100 vjet të shkencës historike ruse. Pra, nëse V.N. Tatishchev, duke u mbështetur kryesisht në të dhënat e Kronikës së Joakim, jep më tepër një përshkrim kronik të veprimtarive të princit. Më pas N.M. Karamzin, për shembull, i vendos martesat dinastike të lidhura nga Yaroslav përmes martesës së vajzave dhe djemve në qendër të historisë për politikën e jashtme. Kjo e lejoi atë të lidhej me oborret më të mëdha mbretërore në Evropë. Solovyov, përkundrazi, i kushton më shumë vëmendje zhvillimit të komplotit gjeopolitik, vepra e tij detajon fushatat e princit kundër Peçenegëve dhe fushatën kundër Konstandinopojës. NË. Klyuchevsky e konsideron politikën e jashtme të princit në kontekstin e zhvillimit të të gjithë politikës së lashtë ruse në përgjithësi, duke theksuar në këto të fundit elementet e kolonizimit dhe tregtisë dhe duke shpjeguar aktivitetet e sundimtarit kryesisht nga interesat ekonomike.
Për të përmbledhur sa më sipër, mund të themi se megjithë ndryshimin në pikat e referencës dhe tendencat në epokën e shkrimit të "historive", të gjithë autorët japin një vlerësim shumë të lartë për aktivitetet e Yaroslav Vladimirovich. Në varësi të natyrës së prezantimit, theksi i vlerësimit zhvendoset në një ose një fushë tjetër të veprimtarisë së princit. Kështu N.M. Karamzin u jep përparësi martesave dinastike dhe rolit të individit në histori, gjë që është shumë e rëndësishme gjatë mbretërimit të Aleksandrit të Parë. S.N. Solovyov shqyrton në detaje veçoritë e politikave të jashtme dhe të brendshme të princit, duke folur për të jo vetëm si një pushtues, por si një populist të vendit. Solovyov përcaktoi parimet e determinizmit gjeografik, të cilat morën shprehjen e tyre më të gjallë në veprat e V.O. Klyuchevsky, mbretërimi i të cilit Yaroslav konsiderohet në kuadrin jo vetëm të historisë së Rusisë, por në kontekstin e historisë botërore, ku një rol të veçantë në periudhën në shqyrtim i jepet procesit të kolonizimit. E cila ishte gjithashtu e rëndësishme për Perandoria Ruse dhe bota në fund të shekullit të 19-të.
Bibliografi:
- Karamzin N.M. "Historia e shtetit rus" [Burimi elektronik] - Mënyra e hyrjes. – URL: www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/karamzin/karahist.htm
- Klyuchevsky V.O. "Vepra në nëntë vëllime, vëllimi 1: Kursi i historisë ruse. Pjesa I" [Burimi elektronik] – Mënyra e hyrjes. –URL: http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/kluch/kluchlec.htm (data e hyrjes: 30.10.2015).
- Soloviev S.M.: "Historia e Rusisë nga kohërat e lashta. Libri I. Primordial Rus'” [Burimi elektronik] – Mënyra e hyrjes. – URL: http://thelib.ru/books/solovev_sergey_mihaylovich/istoriya_rossii_s_drevneyshih_vremen_kniga_i_rus_iznachalnaya-read.html (data e hyrjes: 29 tetor 2015).
- Tatishchev V.N. “Historia Ruse” vëllimi 1. M.: AST: Ermak, 2005. – 568, f.
Faqe 4
Vlerësimi i performancës.
NË. Klyuchevsky jep vlerësimin e mëposhtëm të aktiviteteve të Ivan III:
Falë blerjeve të reja territoriale të princave të Moskës,
1) pozicioni i jashtëm i Principatës së Moskës ka ndryshuar;
2) detyrat e politikës së jashtme të Moskës u bënë më të ndërlikuara, e cila, tani që Rusia e Madhe kishte formuar një tërësi të vetme politike, ngriti çështjen e bashkimit politik të të gjithë tokës ruse. Nga kjo çështje doli lufta shekullore midis dy shteteve fqinje sllave - Rusisë dhe Polonisë.
Duke e parë veten në një pozicion të ri, sovrani i Moskës e gjeti burimin e mëparshëm të pushtetit të tij, i cili shërbente si babai dhe gjyshi i tij, i pamjaftueshëm, d.m.th. vazhdimësi nga babai dhe gjyshi. Tani ai donte ta vendoste fuqinë e tij në një bazë më të ngritur, për ta çliruar atë nga çdo burim ligjor tokësor. Ideja e origjinës hyjnore të fuqisë supreme nuk ishte e huaj për paraardhësit e Ivan III. Por asnjëri prej tyre nuk e shprehu këtë ide aq fort sa ai.
Duka i Madh, i cili më parë i tejkalonte të afërmit e tij të apanazhit vetëm për nga madhësia e pasurisë së tij dhe sasia e burimeve materiale, tani përqendronte në vetvete numrin më të madh të të drejtave politike.
Rezultatet e aktiviteteve.
Ngjarjet e mëdha politike kombëtare ruse dhe botërore u shpalosën para syve të popullit rus. Deri vonë, Principata e Moskës ishte vetëm një copë tokë midis pyjeve të pafundme të Rrafshit Ruse. Por kjo copë tokë po zgjerohej vazhdimisht në kurriz të principatave të tjera apanazhi; Principata e Moskës u rrit territorialisht, politikisht dhe ekonomikisht. Konsolidimi i principatave ruse nën sundimin e princit të Moskës, "mbledhësit të tokës ruse", ishte rezultat i politikës së aftë, nga njëra anë, dhe rritjes së vetëdijes kombëtare, nga ana tjetër përfundimi i mbledhjes territoriale të Rusisë Verilindore nga Moska e ktheu principatën e Moskës në një shtet kombëtar të Rusisë së Madhe”, thotë Klyuchevsky.
Sipas Klyuchevsky, nën Ivan III dhe pasardhësit e tij, principata e Moskës u shndërrua në një shtet kombëtar të Rusisë së Madhe, dhe formimi i Dumës Boyar nga pasardhësit e princave dikur të pavarur i dha asaj një fasadë aristokratike.
Duka i Madh dhe Cari Ivan IV Vasilyevich II (Grozny)
Leksioni XXX "Kursi i Historisë Ruse" V.O. Klyuchevsky i është kushtuar plotësisht Ivanit të Tmerrshëm. Le të shqyrtojmë se si Klyuchevsky karakterizon jetën dhe veprën e Dukës së Madhe dhe Carit Ivan IV Vasilyevich II (Tmerrshmi), bazuar në materialin e leksionit të specifikuar.
Origjina.
Car Ivan lindi në vitin 1530. Ivani mbeti jetim herët - në vitin e katërt humbi babanë dhe në vitin e tetë humbi nënën. Që nga fëmijëria, ai e pa veten mes të huajve.
Siç shkruan V.O Klyuchevsky, të afërmit e tij nuk u interesuan për të. Prandaj ndrojtja e tij, e cila u bë tipari kryesor i karakterit të tij. Ai vë në dukje se si të gjithë njerëzit që u rritën mes të huajve, pa vështrimin e babait dhe përshëndetjet e nënës, Ivani e fitoi herët zakonin të shëtiste dhe të dëgjonte. Kjo krijoi tek ai një dyshim, i cili me kalimin e viteve u kthye në një mosbesim të thellë ndaj njerëzve. Si fëmijë, ai shpesh përjetoi indiferencë ose neglizhencë nga të tjerët.
Arsimi.
Siç shkruan Klyuchevsky, Ivani u mësua të lexonte dhe të shkruante, ndoshta në të njëjtën mënyrë siç u mësuan paraardhësit e tij, pasi në përgjithësi ata u mësuan të lexonin dhe të shkruanin në Rusia e lashte, duke ju detyruar të përsërisni librin e orëve dhe psalmeve me një përsëritje të pafund të pjesës së pasme të asaj që ishte mbuluar më parë. Thëniet e këtyre librave janë memorizuar mekanikisht dhe janë gdhendur në kujtesën time për pjesën tjetër të jetës sime. Duket se mendimi i fëmijërisë së Ivanit filloi herët të depërtonte në këtë grumbullim mekanik të Librit të Orëve dhe Psalterit. Këtu ai hasi rreshta për mbretin dhe mbretërinë, për të mirosurit e Zotit, për këshilltarët e këqij, për një njeri të bekuar që nuk ndjek këshillat e tyre etj. Që nga momenti kur Ivan filloi të kuptonte situatën e tij jetim dhe të mendonte për marrëdhëniet e tij me të tjerët, këto rreshta duhet të kishin prekur gjallërisht vëmendjen e tij. Ai i kuptoi këto aforizma biblike në mënyrën e tij, duke i zbatuar ato për veten e tij, për pozicionin e tij. Ata i dhanë përgjigje të drejtpërdrejta dhe të dëshiruara për pyetjet që i ngjallnin në kokë konfliktet e përditshme dhe i sugjeruan një justifikim moral për ndjenjën e zemërimit që ngjallnin tek ai këto përplasje.
Atdheu im
Jam shumë krenar për të kaluarën e Atdheut tim. Sigurisht që pati humbje dhe fitore. Por pati dukshëm më shumë fitore. Shtrohet pyetja: çfarë është suksesi? Suksesi nuk është në forcën fizike, as në pajisje... Suksesi është në shpirtin tonë rus, në veprimet e guximshme, në intelektet e sundimtarëve, në duart e një fshatari të thjeshtë! Vlera jonë janë njerëzit. Burri rus, ai...
Rusia në shekujt 16-18
Në vitet e fundit të jetës së tij, Ivan III ishte i sëmurë rëndë dhe vendi drejtohej nga djali i tij Vasily, i cili në 1505, pas vdekjes së babait të tij, u bë Duka i Madh. Duke përmirësuar sistemin e menaxhimit, Duka i ri i Madh krijoi urdhrat Ambasadorial, Shkarkim dhe Yamsk. Urdhri i ambasadës ishte prototipi i Ministrisë së Punëve të Brendshme. Urdhri i shkarkimit trajtohej me zyrtarë...
Arsyet dhe parakushtet për grindje
Kështu ndodhi që periudha nga mesi i viteve '90 të shekullit të 10-të deri në pothuajse mesi i dekadës së dytë të shekullit të 11-të. E pasqyruar mjaft dobët në faqet e kronikave të lashta ruse. Në fakt, trembëdhjetë vitet e para të shekullit të 11-të u shpërfillën nga kronistët, pasi vetëm përmendjet e vdekjes në "Përrallën e viteve të kaluara" lidhen me këtë kohë ...
Portrete të autokratëve rusë në veprat e V.O. Klyuchevsky
Prezantimi
1. Portrete historike të Jaroslav të Urtit, Vladimir Monomakh, Ivan III dhe Ivan the Terrible, shkruar nga O.V. Klyuchevsky
2. Autokratet Pjetri I dhe Katerina II në veprat e Klyuchevsky
konkluzioni
Bibliografi
Prezantimi
Trashëgimia krijuese e historianit më të madh rus - Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911) - ka një rëndësi të qëndrueshme për shkencën dhe kulturën ruse. Historiograf i talentuar, historian burimor, historian dhe folës vendas, organizator i talentuar i shkencës historike, ai është me të drejtë krenaria e Atdheut tonë dhe me shumë aspekte të talentit të tij mahnitës ende tërheq vëmendjen e ngushtë të qarqeve moderne shkencore dhe lexuese.
Shkrimtari rus, Princi Sergei Mikhailovich Volkonsky shkroi për Klyuchevsky: "Në vitin 1911, profesori i nderuar Klyuchevsky, më i riu nga ndriçuesit e historiografisë ruse, një njeri i talentuar me dhuratën e jashtëzakonshme për të depërtuar në vendet sekrete të jetës së kaluar të njerëzve. , vdiq në Petrograd Me prekjen e daltës së tij kritike, figurat historike largohen nga skicat konvencionale të mbivendosura në pamjen e tyre nga gjykimet tradicionale, sipërfaqësore të përsëritura mbi besimin. faqet e librave të tij kalojnë para teje njerëz të gjallë - një kombinim i egoizmit dhe mirësisë, mençurisë shtetërore dhe epsheve të pamatura personale."
Qëllimi i kësaj pune është të identifikojë karakteristikat e karakteristikave të dhëna nga O.V. Klyuchevsky gjashtë autokratë rusë të epokave të ndryshme: Jaroslav i Urti, Vladimir Monomakh, Ivan III, Ivan i Tmerrshëm, Pjetri I dhe Katerina II.
Në këtë studim, ne kemi respektuar pikat e mëposhtme sa herë që është e mundur:
origjinën,
arsimi,
edukimi,
aktiviteti,
vlerësimi i performancës,
rezultatet e aktiviteteve për Rusinë.
1. Portrete historike të Jaroslav të Urtit, Vladimir Monomakh, Ivan III dhe Ivan the Terrible, shkruar nga O.V. Klyuchevsky
Le të shqyrtojmë në këtë kapitull pikëpamjet e historianit të shquar V.O. Klyuchevsky mbi katër autokratë rusë. Ne kemi bërë një përpjekje për të karakterizuar Jaroslav të Urtin, Vladimir Monomakh, Ivan III dhe Ivan të Tmerrshëm nga pozicioni i Klyuchevsky.
Duka i Madh Jaroslav (I Urti) (1019 - 1054).
Në kohën e mbretërimit të Yaroslav, urdhra mjaft të ndryshëm dhe kryesisht kontradiktore sapo kishin filluar të merrnin formë, duke përcaktuar ekzistencën e një strukture civile sipas së cilës popullsia e tokave ruse mund të jetonte dhe mbijetonte. Nën Yaroslav, u shfaq monumenti i parë dhe më i plotë i ligjit rus - e vërteta ruse. Klyuchevsky beson se vetëm në shikim të parë mund të konkludohet se "E vërteta ruse është një kod i përpiluar nga Yaroslav dhe shërbeu si një udhëzues për gjyqtarët princërorë të shekullit të 11-të, dhe në shkrimin tonë të lashtë, kujtimi i Yaroslav si themeluesi i së vërtetës dhe ligjit u ruajt: nganjëherë i vihej pseudonimi Drejtësi" 1. Klyuchevsky arrin në përfundimin se e vërteta ruse u krijua jo vetëm nga Yaroslav, por edhe nga fëmijët e tij dhe madje edhe nipi i tij Monomakh. Në Rusisht Pravda nuk kishte dënim me vdekje, por burime të tjera të asaj dhe periudhave të mëvonshme tregojnë se gjykata princërore mund të vendoste në mënyrën e vet, pa marrë parasysh ligjin e parashikuar në Pravda dhe, ashtu siç mund të lihej vrasja e një shërbëtori. pa dënim dhe në rast mospagese shuma e caktuar për krimin mund të varej.
Në hyrje të kapitullit të 10-të të "Kursit të Historisë Ruse" V.O. Klyuchevsky gjejmë përfundimin e autorit për situatën e tokave ruse gjatë kohës së Jaroslav të Urtit: "Përafërsisht gjysma e shekullit të 9-të, marrëdhëniet e jashtme dhe të brendshme në botën tregtare dhe industriale të qyteteve ruse u zhvilluan në një kombinim të tillë, për shkak të të cilat mbrojtja e kufijve të vendit dhe tregtia e tij e jashtme u bënë interesi i tyre i përbashkët, i cili ia nënshtroi princit të Kievit dhe e bëri principatën Varangiane të Kievit kokërr të shtetit rus".
Në këtë kapitull, Klyuchevsky analizon legjendat e mbijetuara për princat e Kievit në shekujt 9 dhe 10. - Oleg, Igor, Svyatoslav, Yaropolk, Vladimir. Asnjë përmendje e Yaroslav të Urtit nuk u gjet në këtë kontekst.
Duka i Madh Vladimir Monomakh (1113 - 1125)
Në kapitullin 26 të "Kursit të Historisë Ruse" V.O. Klyuchevsky gjejmë "Legjenda e Vladimir Monomakh" 2. Prej tij mësojmë se Vladimir Monomakh ishte djali i vajzës së perandorit bizantin Konstandin Monomakh, i cili vdiq më shumë se 50 vjet përpara se të nipit të hynte në tryezën e Kievit.
Nuk ka referenca të tjera për origjinën, edukimin dhe edukimin e Vladimir Monomakh në veprat e V.O. Klyuchevsky nuk u gjet.
Aktiviteti.
Në të njëjtën "Përrallë", raporton Klyuchevsky: Në kronikën e Moskës, të përpiluar nën Grozny, rrëfehet se Vladimir Monomakh, pasi kishte mbretëruar në Kiev, dërgoi guvernatorin e tij në Kostandinopojë për të luftuar të njëjtin mbret grek, Kostandin Monomakh, i cili, me qëllim për të ndalur luftën, dërguar në Kiev me grekun mitropoliti ka një kryq nga pema jetëdhënëse dhe një kurorë mbretërore nga koka e tij, d.m.th. Kapela e Monomakh-ut, me një kupë karneliane, nga e cila u gëzua Augusti, Mbreti i Romës, dhe me një zinxhir ari. Mitropoliti, në emër të carit të tij, i kërkoi princit të Kievit paqe dhe dashuri, në mënyrë që e gjithë Ortodoksia të qëndronte në paqe "nën fuqinë e përbashkët të mbretërisë sonë dhe autokracisë suaj të madhe, Rusisë së Madhe".
Vladimiri u kurorëzua me këtë kurorë dhe filloi të quhej Monomakh, Cari i kurorëzuar hyjnor i Rusisë së Madhe. "Prej aty," përfundon tregimi, "të gjithë princat e mëdhenj të Vladimirit kurorëzohen me atë kurorë mbretërore".
Siç shkruan V.O Klyuchevskoy, ideja kryesore e legjendës: rëndësia e sovranëve të Moskës si pasardhës kishtarë-politikë të mbretërve bizantinë bazohet në sundimin e përbashkët të mbretërve autokratikë grekë dhe rusë mbi të gjithë botën ortodokse të vendosur nën Vladimir Monomakh. 3
Në "Kursin" e Klyuchevsky-t gjejmë se gjëja e parë që duhet bërë, me hyrjen në principatën e një të afërmi rival, ishte djegia e fshatrave të tij dhe heqja ose shkatërrimi i "jetës" së tij, d.m.th. furnizimet e tij shtëpiake, bukë, bagëti, shërbëtorë. Vladimir Monomakh ishte më i sjellshmi dhe më i zgjuari i Yaroslavichs të shekujve 11-12, por ai nuk ishte i huaj për këtë grabitje. Në Udhëzimin e tij për fëmijët, ai tregon se si, pasi kishte sulmuar njëherë Minskun në befasi, ai nuk la "asgjë dhe bagëti" atje.
Nga mesi i shekullit të 12-të, efekti i kushteve që shkatërruan rendin shoqëror dhe mirëqenien ekonomike të Kievan Rus u bë i dukshëm. Nëse e gjykojmë këtë Rusi nga jeta e shtresave të larta, mund të supozojmë suksese të rëndësishme në prosperitetin material, qytetarinë dhe arsimin. Forca kryesore e ekonomisë kombëtare, tregtisë ndërkombëtare, i dha shumë lëvizje jetës, solli pasuri të madhe në Rusi. Kartëmonedhat qarkulluan me bollëk. Vladimir Monomakh i solli një herë babait të tij një dhuratë drekë prej 300 hryvnia në ar.
Radha, e krijuar nga marrëdhënia e vjetërsisë së princave dhe që shpreh idenë e pandashmërisë së zotërimit princëror, mbetet, sipas koncepteve të princërve, baza e rendit të tyre zotërues në datën 11 dhe deri në fundi i shekullit të 12-të. Gjatë gjithë kësaj kohe, princat nuk pushuan së shprehuri idenë se tërësia e tyre, e gjithë familja e Yaroslavit, duhet të zotërojë në mënyrë të pandashme trashëgiminë e baballarëve dhe gjyshërve të tyre - një nga një. Kjo ishte një teori e tërë që gradualisht mori formë në ndërgjegjen politike të Yaroslavichs, me ndihmën e së cilës ata u përpoqën të lundronin në konfuzionin e interesave të tyre ndërthurëse dhe u përpoqën të korrigjonin praktikën e marrëdhënieve të tyre kur u bënë shumë të ndërlikuara. Vladimir Monomakh, pasi varrosi babanë e tij në 1093, filloi të mendojë, me siguri, për këshillën për të marrë tryezën e Kievit përveç kushëririt të tij më të madh Svyatopolk Izyaslavich: "Nëse ulem në këtë tryezë, do të kem një ushtri me Svyatopolk, sepse babai i tij u ula në atë tryezë para babait tim." Dhe, pasi mendoi në këtë mënyrë, ai dërgoi të thërriste Svyatopolk në Kiev.
Vlerësimi i performancës.
Në veprat e Klyuchevsky gjejmë vlerësimin e mëposhtëm të veprimtarive të Vladimir Monomakh: "Vetëm Vladimir Monomakh, pasi u bë Duka i Madh, e kufizoi kohëzgjatjen e mbledhjes së rritjes vjetore në gjysmën e kapitalit: një rritje e tillë mund të merrej vetëm për dy vjet dhe pas kësaj kreditori mund të kërkonte vetëm kapital nga debitori, d.m.th. "Borxhi atëherë u bë pa interes; kushdo që merrte një rritje të tillë në vitin e tretë humbi të drejtën për të kërkuar vetë kapitalin. Megjithatë, me një kredi afatgjatë, Monomakh lejoi Një rritje vjetore prej 40%. 5 Asnjë vlerësim tjetër nuk u gjet në punimet e shkencëtarit.
Duka i Madh John III (1462 - 1505)
Origjina. Arsimi. Edukimi.
Siç e përshkruan V.O Klyuchevsky në Leksionin 25 të "Kursit të Historisë Ruse" 6, madje edhe para Ivanit, rendi i trashëgimisë së pushtetit të madh-dukalit në një vijë të drejtpërdrejtë zbritëse u vendos në shtëpinë princërore të Moskës në mënyrë faktike dhe jo ligjore. Gjithçka varej nga rrethanat dhe kani. Por rrethanat dhe vullneti i khanit zakonisht zhvilloheshin në favor të një urdhri të tillë dhe formuan një zakon, për shkak të të cilit mbretërimi i madh, tashmë nga Dmitry Donskoy, u bë jo vetëm atdheu i Moskës, por pikërisht atdheu i djalit të madh të Dukës së Madhe të Moskës. Vasily Dark, i cili vuajti aq shumë në luftën për këtë rend, doli me një mjet për ta forcuar atë, duke emëruar djalin e tij të madh Ivanin si Duka të Madh-bashkë-sundimtar gjatë jetës së tij.
Nga këto rreshta mësojmë se babai i Ivan III është Vasily Dark. Nuk ka referenca të tjera për origjinën, edukimin dhe edukimin e Ivan III në veprat e V.O. Klyuchevsky nuk u gjet.
Aktiviteti.
Gjatë gjithë mbretërimit të Ivan III, qëllimi kryesor i politikës së jashtme të vendit ishte bashkimi i Rusisë verilindore në një shtet të vetëm të Moskës. Siç shkruan V.O Klyuchevsky, Ivan III vazhdoi punën e vjetër të grumbullimit territorial të Rusisë, por jo më në mënyrën e vjetër. Në një kohë, blerjet territoriale të princave të Moskës ishin në natyrën e konfiskimeve ose transaksioneve ekonomike private me princat fqinjë. Shoqëritë lokale nuk kanë marrë ende një pjesë aktive të dukshme në këtë bashkim territorial të Rusisë, megjithëse herë pas here u shfaq tërheqja e tyre morale ndaj Moskës. Nga gjysma e shekullit të 15-të. bëhet e dukshme ndërhyrja e drejtpërdrejtë e vetë shoqërive lokale në këtë çështje. 7.
Klyuchevsky vëren se jo kudo të njëjtat klasa të shoqërive lokale shfaqin një tërheqje të hapur ndaj Moskës. Në Novgorod, partia e Moskës përbëhej kryesisht nga njerëzit e thjeshtë me disa djem në krye; kjo palë kërkon drejtësi për fisnikërinë e qëllimshme të Novgorodit nga Duka i Madh i Moskës. Në Rusinë princërore, përkundrazi, klasat e larta të shërbimit të shoqërisë gravitojnë drejt Moskës, të tunduar nga përfitimet e shërbimit të një princi të pasur dhe të fuqishëm.
Kur Ivan III sapo po bëhej gati të shkonte në një fushatë kundër Tverit për aleancën e tij me Lituaninë, shumë djem dhe fëmijë të Tverit filluan të linin princin e tyre dhe të lëviznin në turma për në Moskë; edhe dy princa të Tverit më pas kaluan në shërbimin e Moskës. Kur Ivan III iu afrua Tverit (1485), një turmë e re princash dhe djemsh Tver shkuan në kampin e Moskës dhe e rrahën Ivanin në shërbim. I njëjti fenomen u përsërit në një principatë tjetër të madhe - Ryazan.
Klyuchevsky identifikon një arsye tjetër për tërheqjen e tij nga Moska. Gjatë kohës së Ivan III, shoqëria ortodokse ruse tregoi kundërshtim të fortë ndaj misionarëve katolikë. Në Rusinë Perëndimore, filloi fermentimi i fortë, një "trazira e madhe" midis katolikëve dhe të krishterëve ortodoksë. Të rrëmbyer nga kjo lëvizje fetare, princat ortodoksë të Rusisë Perëndimore, të cilët ende nuk e kishin humbur pavarësinë e tyre të mëparshme në zotërimet e tyre nën sundimin e lehtë të Dukës së Madhe të Lituanisë, filluan njëri pas tjetrit të shqetësonin Moskën si qendrën e tyre fetare. Vetë shoqëritë lokale kanë filluar t'i drejtohen hapur Moskës, duke tërhequr zvarrë me vete qeveritë e tyre ose duke u rrëmbyer prej tyre. Falë kësaj graviteti, mbledhja e Rusisë në Moskë mori një karakter tjetër dhe përshpejtoi përparimin. Tani ajo ka pushuar së qeni çështje sekuestrimi apo marrëveshjeje private, por është kthyer në një lëvizje kombëtare-fetare. 8 .
Nga gjysma e shekullit të 15-të. të dy qytetet e lira me rajonet dhe principatat e tyre u bënë shpejt pjesë e territorit të Moskës. Në vitet 1470, Novgorod i Madh me rajonin e tij të gjerë në Rusinë Veriore u pushtua. Në 1472, toka e Permit u vu nën dorën e sovranit të Moskës, në një pjesë të së cilës (përgjatë lumit Vychegda) kolonizimi rus filloi në shekullin e 14-të, gjatë kohës së St. Stefan i Permit. Në 1474, princat e Rostovit ia shitën Moskës gjysmën e mbetur të principatës së Rostovit; gjysmën tjetër e bleu Moska edhe më herët. Kjo marrëveshje u shoqërua me hyrjen e princave të Rostovit në djemtë e Moskës. Në 1485, Tver, i rrethuar prej tij, u betua për besnikëri ndaj Ivan III pa luftë. Në 1489, Vyatka u pushtua përfundimisht. Në vitet 1490, princat e Vyazemsky dhe një numër princash të vegjël të linjës Chernigov - Odoevsky, Novosilsky, Vorotynsky, Mezetsky, si dhe djemtë e përmendur të të arratisurve të Moskës, princat e Chernigov dhe Seversky, të gjithë me pasuritë e tyre që pushtuan brezin lindor të Smolensk dhe shumicën e tokave të Chernigov dhe Seversky, njohën fuqinë supreme të sovranit të Moskës mbi veten e tyre.
Klyuchevsky konkludon se Rusia e Madhe e bashkuar lindi idenë e një shteti popullor, por nuk i vuri kufij, të cilët në çdo moment ishin një aksident, duke u zgjeruar me sukseset e armëve të Moskës dhe me lëvizjen kolonizuese të Populli i madh rus.
Në kapitullin 26 të Kursit, Klyuchevsky karakterizon marrëdhëniet midis djemve dhe autoriteteve nën Ivan III: si rezultat i bashkimit politik të Rusisë së Madhe, si përbërja ashtu edhe disponimi i djemve të Moskës ndryshuan. Ky ndryshim në mënyrë të pashmangshme duhej të ndryshonte marrëdhëniet e mira që ekzistonin midis sovranit të Moskës dhe djemve të tij në shekujt e apanazhit. Duke e ndier veten të mbledhur rreth Kremlinit të Moskës, djemtë e titulluar filluan të shikonin veten, pasi djemtë e Moskës të kohës së tyre nuk guxonin ta shikonin. Duke u ndjerë si sovran i një Rusie të Madhe të bashkuar, Duka i Madh i Moskës e kishte të vështirë të duronte marrëdhënien e tij të mëparshme me djemtë si shërbëtorë të lirë sipas një marrëveshjeje dhe nuk mund të merrte vesh fare me pretendimet e tyre të reja për të ndarë pushtetin. Një dhe e njëjta arsye - bashkimi i Rusisë së Madhe - e bëri fuqinë supreme të Moskës më pak të durueshme dhe të bindur, dhe djemtë e Moskës - më pretenciozë dhe arrogantë. 9
Kreativiteti Abstrakt >> Histori
e cila dha psikologjike portrete rusët autokratë. Në letërsinë e XVII ... Historiani rus V.O. Klyuchevsky: “Vetë autokracia... . Piktura ruse në gjysma e dytë XVIII... rusisht teatër. Një vend të rëndësishëm në artin teatror zinte Kreativiteti ...
Fakte kurioze rreth Jaroslav të UrtitNë shkurt 1054, vdiq Duka i Madh Jaroslav I, mbretërimi i të cilit u bë "epoka e artë" për Rusinë. Por pas imazhit të një sovrani të urtë fshihet një luftëtar i egër, udhëheqësi i varangianëve, mbreti Yaritsleiv, i cili edhe sot nuk pushon së mahnituri pasardhësit e tij...
"Në kalë"
Gjatë Mesjetës, jeta e një personi përcaktohej kryesisht nga rrethanat përreth: shtresa e shoqërisë në të cilën ai lindi, karakteristikat fizike, prania e një mësuesi të mirë. Dukej se fati ishte i favorshëm për Yaroslav, djalin e Dukës së Madhe Vladimir. Megjithatë, e ardhmja nuk dukej pa re.
Së pari, historianët besojnë se Yaroslav nuk ishte djali më i madh, në kundërshtim me kronikat e mëvonshme. Së dyti, ekzaminimi i eshtrave tregoi se Duka i Madh ishte i çalë! Dhe lëndimi fizik për atë kohë ishte një pengesë serioze për pushtetin, sepse nuk ishte në urdhrin Varangian t'i jepte frenat e pushtetit dikujt që nuk mund të provonte veten në fushën e betejës. Midis disa popujve, për shembull, midis Keltëve, një person me një defekt nuk mund të ishte fare mbret - besohej se mbretërimi i tij do të sillte fatkeqësi. 
Por Yaroslav e kapërceu çalimin e tij, duke e kompensuar atë me një vullnet të hekurt. Ai mësoi të hipte në shalë, gjë që nuk ishte e lehtë për të me sëmundjen e tij dhe tani e tutje ndihej shumë më i sigurt mbi kalë sesa në tokë. Kronikat përmendin gjithashtu çalimin e princit, dhe kura i atribuohet një mrekullie: "Dhe vetëm pas pagëzimit të Vladimirit, grave dhe fëmijëve të tij, Yaroslav u ngrit në këmbë dhe filloi të ecte, por para kësaj ai nuk mund të ecte".
Mbreti Yaritsleif
Yaroslav erdhi në pushtet vetëm pas një lufte të gjatë të brendshme me vëllezërit e tij të shumtë, secili prej të cilëve u ul në qytetin e tij. "Forca goditëse" e heroit tonë ishin mercenarët normanë dhe mbretërit varangianë. Në Novgorod, Yaroslav posaçërisht për ta krijoi "Pomoron Dvor", domethënë "një oborr për vizitorët" - një vend banimi të përhershëm për luftëtarët skandinavë.
Ata jetuan atje në luks dhe pasuri: "Mbreti Yaritsleiv urdhëroi të ndërtohej një shtëpi prej guri dhe të dekorohej mirë me pëlhurë të çmuar dhe atyre iu dha gjithçka që u nevojitej nga mallrat më të çmuara". 
Jaroslav gjithashtu mori "nën krahun e tij" fisnikërinë skandinave të arratisur, një nga guvernatorët e tij ishte mbreti norvegjez Edmund Ringsson, i cili akuzohet për vrasjen e një farë "Buritslav", në imazhin e të cilit historianët shohin martirin Boris Vladimirovich.
Historia shkruhet nga fituesit
Të gjithë e dimë për Svyatopolk të Mallkuarin e përgjakshëm, i cili mori pushtetin në Kiev dhe vendosi të heqë qafe vëllezërit e tij më të afërt - konkurrentët: Boris Vladimirovich, të cilin Vladimir vetë e vuri në krye të skuadrës së tij, dhe Gleb, hakmarrjen e të cilit ai i frikësohej. .
Në vitin 1019, Jaroslav i Urti dyshohet se arriti të rrëzonte vëllanë e tiranit dhe të varroste me nder vëllezërit, të cilët së shpejti u kanonizuan. Kjo histori na përshkruhet nga një monument i hershëm i letërsisë ruse, "Përralla e Boris dhe Gleb". 
Gjithçka do të ishte mirë nëse nuk do të ishte "Saga e Eymundit", e cila ka mbijetuar deri më sot, e cila përshkruan vrasjen nga Eymund me urdhër të Yaroslav të Buritslavit të përmendur tashmë, vdekja e të cilit, sipas përshkrimeve, përkon me vdekja e Boris nga "Përralla". Për më tepër, në sagë ai vritet dy herë - herën e dytë teksti përsërit informacionin tonë për vdekjen e Svyatopolk në Alta.
Përveç kësaj, tirania e Svyatopolk sot duket e ekzagjeruar. Pse kishte nevojë të Mallkuarit të sulmonte Kievin, i cili gjithsesi do t'i përkiste atij me të drejtën e vjetërsisë? Sot nuk është më e mundur të vërtetohet e vërteta, por ndoshta pas kësaj historie fshihet një krim i pazbardhur.
Nusja e arratisur
Nga të gjitha përfitimet që Yaroslav i Urti solli në Rusi, gruaja e tij Ingigerda, princesha suedeze, konsiderohet blerja më e vlefshme. E bija e Olaf Shetkonung, Irina u bë një bekim i vërtetë për vendin, ajo luajti një rol të rëndësishëm si në zhvillimin e marrëdhënieve ndërkombëtare ashtu edhe në çështjet fetare, në veçanti, ishte ajo që themeloi manastirin e parë në Kiev. Bashkëpunëtori i ngushtë i Yaroslav, Eymund tha si më poshtë për të: "Unë nuk i besoj asaj, sepse ajo është më e zgjuar se vetë Mbreti". 
Duhet të them që historia e martesës së Dukës së Madhe dhe Ingigerda doli të ishte shumë e ndjeshme. Nusja fjalë për fjalë iku nga dasma. Para martesës së Jaroslavit, ajo ishte fejuar tashmë me mbretin norvegjez Olav Haraldson, i njohur më vonë si Olav Shenjti - mbreti i parë i krishterë i Norvegjisë.
Ai e kërkoi atë në këmbim të nënshkrimit të një traktati paqeje me Suedinë. Sidoqoftë, kur dhëndri dhe gjithë grupi i tij erdhën për të marrë nusen, doli që ajo ishte martuar me mbretin Yaritsleif disa muaj më parë. Olav Haraldsson ishte shumë i zemëruar, por nuk u hakmor për ankesat personale. Si prikë, Ingigerda i solli Jaroslavit tokat përreth Ladogës.
Biblioteka e Yaroslav të Urtit
Ndoshta një nga misteret kryesore të Yaroslav është vendndodhja e bibliotekës së tij legjendare, e cila supozohet se përmban një koleksion të pasur dorëshkrimesh dhe dorëshkrimesh që mund të hedhin dritë mbi shumë pika të errëta në historinë e Rusisë. Përmendja e vetme e tij daton në vitin 1037 dhe gjendet në "Përrallën e viteve të kaluara": "Jaroslav është i dashur nga librat dhe pasi ka kopjuar dhe shkruar shumë, ai i vendosi në kishën e Shën Sofisë dhe i krijoi vetë. . 
Pra, supozohet se koleksioni i çmuar duhet të ishte vendosur në Katedralen e Shën Sofisë. Besohet se librat mund të ishin vjedhur nga Batu gjatë pushtimit tatar-mongol. Ekziston një mendim tjetër se biblioteka e humbur e Yaroslav u bë pjesë e bibliotekës jo më pak legjendare të Ivan the Terrible.
Pavarësisht nga pamjaftueshmëria e informacionit, shkencëtarët nuk pushojnë së shpresuari se biblioteka e Yaroslav nuk është një mit. Në kërkimin e saj, ata madje iu drejtuan dorëzimit. Por ende nuk ka rezultate, dhe sot koleksioni i vetëm i librave me emrin Yaroslav është ende biblioteka në qytetin e Yaroslavl.
Anna Yaroslavna - Mbretëresha e Francës
Siç dihet, Jaroslav i Urti ndoqi një politikë aktive të martesave ndërdinastike, fëmijët e tij të shpërndarë nëpër Evropë. Por ndoshta më e famshmja ishte martesa e vajzës më të vogël Anna me mbretin francez Henry I.
Ana e re ishte ndeshja e nënës së saj, ajo u tregua menjëherë si një figurë aktive politike. Meqë ra fjala, ajo ishte shumë më e arsimuar se i shoqi, lexonte e shkruante greqisht dhe latinisht, ndërsa vetë Henriku I kishte firmosur me kryq.
Nga rruga, kontrasti midis "barbare", siç konsiderohet shpesh, Rusia dhe Franca oborrtare tregohet qartë nga një fragment nga letra e princeshës drejtuar babait të saj: "Në cilin vend barbar më dërgove; Këtu banesat janë të zymta, kishat janë të shëmtuara dhe morali është i tmerrshëm.”
"Unë isha atje, por isha ikur"
Duket se çdo nxënës shkolle e di se ku është varrosur Yaroslav i Urti, natyrisht, në Kiev Sofje, ku qëndron sarkofagu i tij. Por ky informacion rezulton të jetë i vjetëruar prej kohësh. Në shekullin e 20-të, Yaroslav u shqetësua të paktën tre herë - në 1936, 1939 dhe 1964.
Disa vite më parë, në 2009, sarkofagu u hap përsëri, vetëm Jaroslav nuk ishte më atje. Por kishte "Izvestia" dhe "Pravda" sovjetike, si dhe eshtrat e dy grave, njëra prej të cilave i përkiste periudhës së Kievan Rus, me sa duket gruaja e Yaroslav Elena, dhe e dyta doli të ishte mysafire nga epoka skite. . 
Sot, versioni kryesor i humbjes thotë se hiri i Yaroslav përsëriti fatin e ikonës së Shën Nikollës "I lagur", i cili, së bashku me pushtuesit gjermanë, u mor nga Kievi përmes Polonisë dhe Gjermanisë në SHBA, dhe sot është në Kisha e Trinisë së Shenjtë e Kishës Ortodokse të Ukrainës.
Është e ndaluar të filmohet në famulli për disa arsye, ata gjithashtu refuzojnë të diskutojnë për fatin e hirit të Yaroslav të Urtit.
Tatyana Shingurova
JAROSLAVI I MURTI
1016-1018, 1019-1054
Paraardhësi - Svyatopolk
Trashëgimtari - Izyaslav
Feja – Ortodoksia
Lindje - 978
Vdekja - 1054 Kievan Rus
Rod - Rurikovich
Gruaja - që nga viti 1019 Ingegerda (e pagëzuar Irina, në mënyrë monastike Anna), e bija e mbretit Olaf Skötkonung të Suedisë. Fëmijët e tyre u shpërndanë nëpër Evropë.
Fëmijët - Djemtë: Vladimir, Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Vyacheslav, Igor.
Vajzat - Elizaveta, Anastasia, Anna.
Yaroslav ishte djali i princit të madh të Kievit Vladimir Svyatoslavich dhe princeshës Polotsk Rogneda. Edhe në rininë e tij, në 987, babai i tij e emëroi Princ të Rostovit, dhe në vitin 1010, pas vdekjes së Vysheslav, djalit të madh të Vladimir Svyatoslavich, Jaroslav u bë Princi i Novgorodit.
Pas vdekjes së Princit Vladimir, filloi një luftë midis vëllezërve për fronin e Kievit. Së pari, Kievi u pushtua nga Svyatopolk, duke vrarë vëllezërit e tij, Princin Boris të Rostovit, Gleb të Smolensk dhe Svyatolav të Drevlya. Pasi mundi Svyatopolk, Yaroslav duhej të luftonte me vëllain e tij Mstislav, princin Tmutarakan. Mstislav fitoi në këtë luftë, por në 1036 ai vdiq, pastaj e gjithë toka ruse u bashkua në duart e Yaroslav.
Yaroslav Vladimirovich i Urti ishte i martuar me vajzën e mbretit suedez Olav, Ingigerda. Kronikat e vjetra ruse përmendin dy emra të gruas së Yaroslav, Irina dhe Anna. Me sa duket, Ingigerda e ka marrë emrin Irina në pagëzim dhe emrin Anna e ka marrë kur e kanë bërë murgeshë.
Gjatë sundimit të Jaroslav të Urtit (1019-1054), Kievan Rus arriti kulmin e tij dhe u bë një nga shtetet më të forta në Evropë. Për të forcuar zotërimet e tij, Jaroslav i Urti ndërtoi disa qytete të reja, Kievi u rrethua nga një mur guri dhe porta kryesore e qytetit u quajt "Artë".
Politika e jashtme e Yaroslav të Urtit ishte e denjë për një monark të fortë dhe kishte për qëllim forcimin e autoritetit ndërkombëtar të Rusisë. Ai bëri disa fushata të suksesshme ushtarake kundër popujve finlandezë, Principatës së Lituanisë dhe Polonisë. Në 1036, Yaroslav fitoi fitoren përfundimtare ndaj Peçenegëve, fitorja më e shumëpritur për atdheun. Dhe në vendin e betejës ai ndërtoi kishën e Shën Sofisë.
Gjatë sundimit të Princit Jaroslav, ndodhi përplasja e fundit midis Rusisë dhe Bizantit, si rezultat i së cilës u nënshkrua një traktat paqeje, i mbështetur nga një martesë dinastike. Djali i tij Vsevolod u martua me princeshën greke Anna.
Martesat dinastike kontribuan në forcimin e paqes dhe miqësisë midis shteteve. Princi Jaroslav i Urti kishte tre vajza dhe gjashtë djem. Vajza e madhe Elizabeth ishte gruaja e princit norvegjez Harald. Vajza e dytë e Yaroslav të Urtit, Anna, u martua me mbretin francez Henry I. Anastasia u martua me mbretin hungarez Andrew I. Tre djemtë e Jaroslav të Urtit, Svyatoslav, Vyacheslav dhe Igor, u martuan me princesha gjermane.
Politika e brendshme e Yaroslav të Urtit kishte për qëllim rritjen e shkrim-leximit të popullsisë. Për këtë qëllim, ai ndërtoi një shkollë ku djemve u mësonin punët e kishës. Jaroslav kujdesej për iluminizmin, kështu që ai i udhëzoi murgjit të përkthenin dhe të rishkruanin libra grekë.
Aktivitetet e Jaroslav të Urtit ishin shumë produktive. Ai ndërtoi shumë tempuj, kisha dhe manastire. Në krye të organizatës kishtare u zgjodh Mitropoliti i parë Hilarion, rus me origjinë. Me ndërtimin e tempujve, u shfaq arkitektura dhe piktura, dhe meloditë e kishës u adoptuan nga Greqia. Kievan Rus nën Yaroslav të Urtin u transformua dukshëm.
Për të forcuar ndikimin e kishës, e dhjeta e kishës, e prezantuar më parë nga Princi Vladimir, u rinovua, d.m.th. një e dhjeta e haraçit të vendosur nga princat i jepej nevojave të kishës.
Mbretërimi i Yaroslav të Urtit la gjurmë në historinë e Rusisë me një vepër tjetër të madhe - botimin e "E vërteta ruse", koleksioni i parë i ligjeve. Për më tepër, nën të, u shfaq një sërë ligjesh kishtare "Nomocanon", ose në përkthim "Libri i Helmsman".
Kështu, reformat e Jaroslav të Urtit mbuluan një gamë të gjerë problemesh - politike, fetare, arsimore.
Jaroslav vdiq në 1054 në moshën 76 vjeçare.
Ai mori pseudonimin Wise për dashurinë e tij për librat, kishën, për veprat e tij hyjnore, Yaroslav nuk fitoi toka të reja me armë, por ktheu atë që humbi në grindjet civile dhe bëri shumë për të forcuar shtetin rus.
Por Yaroslav u mbiquajt i Urti vetëm në vitet '60 të shekullit të 19-të. Në ato ditë ai quhej "Khromts", sepse. Jaroslav po çalë. Në atë epokë, besohej se paaftësia fizike ishte një shenjë e forcës dhe inteligjencës së veçantë. Krom do të thotë i mençur. Dhe ndoshta "I mençur" është një jehonë e pseudonimit "Çalë", dhe veprimet e tij vetëm e konfirmuan këtë.
POLITIKA E BRENDSHME DHE E JASHTME
Periudha e mbretërimit të Yaroslav të Urtit u shënua nga një përparim i ri në historinë e shtetit të Kievit. Gjatë mbretërimit të Yaroslav, Rusia "hyri në skenën botërore" si një nga shtetet më të fuqishme të kësaj periudhe. Në fushën e çështjeve ndërkombëtare, Jaroslav preferoi diplomacinë sesa luftën. Kështu, ai është i famshëm për martesat e tij dinastike me shumë sundimtarë të Evropës. Kjo situatë kontribuoi në ngritjen e autoritetit ndërkombëtar të Rusisë, dhe gjithashtu garantoi ndihmën ushtarake në rast të paqëndrueshmërisë, ajo gjithashtu kontribuoi në marrjen e sigurisë relative nga ana e atyre vendeve me të cilat Rusia kishte lidhje "familjare"; . Rusia mbajti marrëdhënie të ngushta me Bizantin, Gjermaninë, Hungarinë, Francën dhe vendet skandinave. Martesat dinastike u prezantuan si më poshtë: Vetë Yaroslav ishte i martuar me vajzën e mbretit suedez Olaf, Ingigerda, dhe më pas me Anën, vajzën e perandorit bizantin. Vajza e Yaroslav Elizabeth u martua me mbretin norvegjez Harald the Harsh. Vajza e dytë është Anna, për mbretin francez Henri II. Vajza e tretë, Anastasia, ishte gruaja e mbretit hungarez Andrew i Parë.
Sidoqoftë, fakti që Yaroslav ishte një diplomat i shkëlqyer nuk do të thotë se ai nuk kryente fare punë ushtarake. Pra, në 1030-1031. Ushtritë e Yaroslav dhe Mstislav rimorën qytetet Cherven, të cilat në 1018 i kapur nga mbreti polak Boleslaw i pari trimi. Jaroslav hyri në një aleancë me mbretin polak Kazimir i Parë, duke martuar me të motrën e tij Dobroniga dhe duke martuar djalin e tij të madh Izyaslav me motrën e Kasimirit. Në vitin 1031 Në tokat e pushtuara nga Polonia në lumin Syan, ai themeloi qytetin e Yaroslav, i cili më vonë u bë një post i shtetit të Kievit në Perëndim. Jaroslav gjithashtu kreu një sërë fushatash kundër estonezëve (1030) dhe Yatvingianëve (1038). Nën drejtimin e tij, për të mbrojtur kufijtë nga sulmet e nomadëve, u ndërtua një vijë e re mbrojtëse përgjatë lumenjve Sula, Stugna, Ros dhe Trubezh. Në vitin 1037 Trupat ruse mposhtën Peçenegët afër Kievit dhe ishte për nder të kësaj fitoreje që u themelua Katedralja e Shën Sofisë (në 1037). Në vitin 1043, Duka i Madh organizoi një fushatë nën komandën e djalit të tij Vladimir dhe guvernatorit Vashata kundër Bizantit. Për ta përmbledhur, mund të themi se aktivitetet e politikës së jashtme të Jaroslav të Urtit ishin shumë të suksesshme dhe kontribuan në ngritjen e statusit ndërkombëtar të Kievan Rus.
Karakteristikat e përgjithshme të politikës së brendshme të Jaroslav të Urtit.
Periudha e mbretërimit të Jaroslav të Urtit ishte periudha e prosperitetit më të madh të Rusisë së Kievit. Mund të thuhet se Yaroslav i kushtoi vëmendje të madhe organizimit të jetës së brendshme të vendit. Sipas tij, u përpilua një grup ligjesh të quajtur "E vërteta e Yaroslav", e cila përbën pjesën më të lashtë të "të vërtetës ruse". Publikimi i këtij dokumenti kontribuoi në organizimin e jetës së brendshme të vendit. Gjatë mbretërimit të Yaroslav, krishterimi u vendos më në fund në shtetin e Kievit. Në vitin 1039 U themelua Mitropolia e Kievit, e cila ishte në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës. Në vitin 1051 Yaroslav, duke dashur të çlirohej nga "tutela" e Bizantit në çështjet e kishës, në kundërshtim me kanunin, në një mbledhje të peshkopëve rusë, zgjodhi udhëheqësin e kishës së Kievit Hilarion si metropolit.
Nën Yaroslav, manastiret e para u themeluan në Kievan Rus - Shën Irene, Shën Yuri, Kiev Manastiri Pechersky, të cilat u bënë qendra të mëdha kishtare dhe social-kulturore. Jaroslav u kujdes gjithashtu për zhvillimin e arsimit në shtet. Me urdhër të tij, në Katedralen e Shën Sofisë u krijua një shkollë dhe bibliotekë. Para vdekjes, ai u përpoq të zgjidhte një problem tjetër që e shqetësonte dhe të përmirësonte aparatin për transferimin e pushtetit, për të shmangur në të ardhmen grindje të përgjakshme civile. Por ai vdiq para se të mund ta zgjidhte këtë problem. Në përgjithësi, mund të themi se politika e brendshme e Yaroslav të Urtit ishte e suksesshme dhe synonte zhvillimin e shtetit
"E vërteta ruse".
Karakteristikat e përgjithshme të "të vërtetës ruse". Ndër të tjera, Jaroslav i Urti është gjithashtu i famshëm për botimin e tij "E vërteta ruse". "E vërteta ruse" është një përmbledhje e normave të së drejtës antike, e përpiluar kryesisht në shekujt XI-XII. Çështja e origjinës së saj, si dhe koha e përpilimit të pjesës më të hershme të "Vërtetës Ruse", është e diskutueshme. Disa historianë madje e datojnë atë në shekullin e VII. Sidoqoftë, shumica e studiuesve e lidhin pjesën më të vjetër të "Vërtetës Ruse" me emrin e Jaroslav të Urtit, dhe vendi i botimit të tij quhet Novgorod. Teksti fillestar i këtij dokumenti nuk ka arritur tek ne. Gjatë rrjedhës së historisë, teksti i "Russian Pravda" u ndryshua dhe u plotësua vazhdimisht. Kështu, për shembull, dihet se djemtë e Yaroslav (në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të), plotësuan dhe ndryshuan tekstin e "të vërtetës ruse", duke e quajtur atë "E vërteta e Yaroslavichs". Deri më sot, janë të njohura 106 lista të "të vërtetës ruse", të përpiluara në shekujt XIII-XVII. Është zakon të ndahet "Russian Pravda" në tre botime - të shkurtër, të zgjeruar dhe të shkurtuar, duke pasqyruar disa faza në zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore në shtetin e Kievit.
Llojet e krimeve dhe dënimet përkatëse sipas "të vërtetës ruse":
1. Gjakmarrja
2. Rrahje dhe fyerje.
3. Vetëdëmtimi.
4. Vrasje. .
5. Vjedhja ose dëmtimi i pasurisë.
Kronologjia e veprimeve ushtarake
Historia e mbretërimit të Jaroslav të Urtit përmban referenca të shumta për operacionet ushtarake. Këtu janë vetëm disa prej tyre: 1029 - një fushatë për të ndihmuar Mstislav kundër Yasses, duke i dëbuar ata nga Tmutarakan (tani rajoni i Krasnodarit); 1031 - fushata së bashku me Mstislav kundër polakëve, si rezultat u pushtuan qytetet Przemysl dhe Cherven; 1036 - fitorja mbi trupat Pecheneg dhe çlirimi i Rusisë së Lashtë nga sulmet e tyre; 1040 dhe 1044 - veprime ushtarake kundër Lituanisë.
Implikimet fetare
Rezultatet e mbretërimit të Jaroslav të Urtit nuk kufizohen vetëm në arritjet politike. Ai bëri shumë për të forcuar krishterimin në shtet. Në vitin 1051, Kisha Ruse u çlirua përfundimisht nga ndikimi i Kostandinopojës, duke zgjedhur për herë të parë në mënyrë të pavarur Mitropolitin Hilarion në Këshillin Episkopal. Një numër i madh librash bizantine janë përkthyer në sllavishten kishtare dhe nga thesari ndahen fonde të konsiderueshme për kopjimin e tyre. Mbretërimi i Yaroslav të Urtit u shënua nga themelimi i shumë manastireve dhe kishave. Manastiret e Kiev-Pechersk, Shën Irene, Shën Juri u nderuan jo vetëm si kishtare, por edhe si qendra sociale dhe kulturore. Në vitin 1037, filloi ndërtimi i Katedrales së famshme të Shën Sofisë, në të cilën hiri i Yaroslav u varros më pas. Me urdhër të tij në 1036-1037. U ngrit Porta e famshme e Artë e Kievit, e cila, sipas planit të Yaroslav, duhej të simbolizonte lëvizjen e qendrës së Ortodoksisë në Rusinë e Kievit.
Libra rreth Jaroslav të Urtit
Pavlo Zagrebelny - Jaroslav i Urti
Elizaveta Dvoretskaya - Thesari i Haraldit.
Një roman i mrekullueshëm historik për Rusinë e Kievit gjatë kohës së Yaroslav të Urtit. Tre burra të denjë, përfaqësues të familjeve fisnike evropiane, kërkojnë dorën dhe zemrën e vajzës së madhe të Dukës së Madhe të Kievan Rus. Cilin prej tyre do të zgjedhë Elisava e bukur dhe e zgjuar: duka gjerman, sundimtari i ri i Norvegjisë apo luftëtari i paparashikueshëm dhe trim Harald - mbreti i vikingëve dhe një viking midis mbretërve?
Antonin Ladinsky - Anna Yaroslavna - Mbretëresha e Francës
Shto VLERËSIM MY: Blej Anna Yaroslavna - Mbretëresha e Francës Antonin Ladinsky 3.9 ISBN: 978-5-4453-0226-1 Viti i botimit: 2014 Botuesi: "Lenizdat", "Ekipi A" Antonin Ladinsky - poeti rus i "valës së parë" i emigracionit, autor i romaneve historike popullore për Rusinë e Kievit dhe Perandorinë Romake. Pjesëmarrës në Luftën Civile, ai përfundoi fillimisht në Egjipt dhe më vonë në Francë. Në vitin 1955 u kthye në Rusi. Romani "Anna Yaroslavna - Mbretëresha e Francës" e çon lexuesin në shekullin e 11-të. Inteligjenca e thellë, bukuria, spiritualiteti dhe edukimi i princeshës së Kievit, e cila u bë mbretëresha franceze, la një përshtypje të pashlyeshme për bashkëkohësit e saj. Vajza e Jaroslav i Urtit përfaqësoi në mënyrë adekuate atdheun e saj në një tokë të huaj, e cila në ato kohë të largëta ishte shumë më e zhvilluar kulturalisht dhe ekonomikisht se Franca. Bazuar në veprën e Ladinsky, regjisori i famshëm Igor Maslennikov drejtoi një film me të njëjtin emër. Ky imazh tërheqës frymëzoi gjithashtu vëllezërit Mischukov, të cilët krijuan këngën "Queen Anna" bazuar në vargjet e David Samoilov. Anna është gjithashtu një nga personazhet kryesore në romanin e Anatoly Cherchenko "Rruga profetike e Boyan", tregimi i Elena Ozeretskaya "Unazat e lavdisë në Kiev" dhe romani i Pavel Zagrebelny "Mrekullia". Shkrimtarja franceze Régine Desforges i kushtoi asaj bestsellerin e saj “Ana e Kievit”.
Karamzin N.M. - Jaroslav fitoi emrin e një sovrani të mençur në kronikat; nuk fitoi toka të reja me armë, por ktheu atë që Rusia kishte humbur në fatkeqësitë e grindjeve civile; jo gjithmonë fitoi, por tregoi gjithmonë guxim; qetësoi atdheun dhe njerëzit e tij të dashur.
