Компетентно лице. Понятията „компетентност” на индивида и „професионална компетентност” на учителя. Как се формират социални и личностни компетентности

Изследванията на съвременните учени многократно подчертават идеята, че ключовите компетенции са необходимо условие за успешна човешка дейност в различни сфери на професионалния и социалния живот. психологическа професионална компетентност

Днес съществува достатъчно разнообразие от дефиниции на понятието „компетентност“. В същото време в материалите на симпозиума „Ключови компетенции за Европа“ (Берн, 1996 г.) „компетентността“ се определя като обща способност на специалист адекватно и ефективно да мобилизира знанията си в професионални дейности, както и да използват подходящи умения и обобщени начини за извършване на действия.

Развитието на изследването на проблема с компетенциите доведе до разширяване на техния съдържателен компонент и включването в дефиницията на набор от взаимосвързани качества на субекта на професионалната дейност: знания, способности, умения, методи за извършване на дейности, които са определени в дадена професионална ситуация като необходими и желани по отношение на определен набор от обекти и организационни процеси, осигуряват висококачествено и продуктивно изпълнение на дейностите (A.V. Khutorskoy, S.N. Ryagin).

Трябва да се отбележи, че компетентността не се свежда до сумата от знания, умения или способности. Това е преди всичко набор от качества на субект на жизнена дейност, осигуряващи възможност за установяване на адекватна и ефективна връзка „знание - ситуация“ и намиране на оптимално решение на проблема.

Проучванията (V.A. Kalney, E.F. Zeer, S.E. Shishov, T.N. Shcherbakova) показват, че следните компетенции могат да бъдат включени сред необходимите компетенции на професионалист в образователната област: когнитивни, социални, комуникативни, автопсихологични, информационни и специални.

Когато определят и изучават компетенциите, психолозите се фокусират върху факта, че това не са само професионални знания и умения, а възможността за тяхното ефективно използване в конкретна ситуация чрез механизмите на актуализиране и мобилизиране.

Анализът на историята на развитието на компетентностния подход при обучението на специалисти във всяка професионална област показва, че терминът „ключови компетенции“ е въведен през 90-те години от Международната организация на труда в квалификационните изисквания за специалисти, получаващи следдипломно образование. Тогава понятието „ключови компетенции“ започва да се използва широко в практиката на обучение и сертифициране на специалисти в системата на външното професионално образование.

В домашната психологическа и педагогическа наука има различни дефиниции на анализираното понятие. И така, E.F. Zeer определя основните компетенции като процедурни знания, умения и способности, необходими за успешно изпълнение в конкретна ситуация. S.E. Шишков подчертава, че под ключови компетентности трябва да се разбират междусекторни и междукултурни знания, както и умения и способности, които осигуряват адаптация и продуктивна дейност.

Е.В. Бондаревская се фокусира върху факта, че „развитието на образователното съдържание около ключови компетенции, включването им в съдържанието е пътят на прехода от безлични „смисли“, отчуждени от учениците, към лични значения, т. постепенно, ценностно отношение към знанието [вж. 189].

Анализът на дефинициите, представени в научната литература, показва, че общото в разбирането на ключовите компетенции е признаването на универсалността на знанията, уменията и способностите, които осигуряват ефективността на дейностите във всякакви условия. В същото време се подчертава, че системата от знания, умения и способности е вградена в личния опит на субекта, което позволява да се гарантира ефективността, успеха и ефективността на решаването на житейски и професионални проблеми.

Освен това психологията подчертава връзката на ключовите компетенции с ценностите и личните значения (А. Г. Асмолов, В. И. Абакумова, Дж. Реан), което позволява да се разглежда тази нова формация като основа за по-нататъшно саморазвитие.

Доста дискусионен днес е въпросът за възможността за ясно дефиниране на списъка от ключови компетенции, които съвременният човек трябва да притежава, за да постигне конкурентоспособност, адаптивност и социален успех. Наличието на известен дебат при определянето на списъка с ключови компетентности е отражение на процесите на трансформация, протичащи в съвременното общество.

В същото време днес има списък с ключови компетентности, представени в рамките на проекта „Средно образование в Европа“, иницииран от Съвета на Европа.

проучване:да могат да се възползват от опита; организирайте взаимовръзката на вашите знания и ги организирайте; организирайте свои собствени методи на преподаване; умее да решава проблеми; участвайте в собственото си обучение;

Търсене:правете заявки в различни бази данни; проучване на околната среда; консултирайте се със специалист; получавате информация; да умее да работи с документи и да ги класифицира;

мисля:организира връзката между минали и настоящи събития; да бъдем критични към един или друг аспект от развитието на нашите общества; да може да се изправи срещу несигурността и сложността; заемайте позиция в дискусии и изграждайте собствени мнения; виждат значението на политическата и икономическа среда, в която се провеждат обучението и работата; оценяват социалните навици, свързани със здравето, консумацията и околната среда; да умее да оценява произведения на изкуството и литературата;

сътрудничат:да могат да си сътрудничат и да работят в група; решения; разрешаване на разногласия и конфликти; умее да преговаря; да може да разработва и изпълнява договори;

захващам се за работа:присъединете се към проекта; Бъди отговорен; присъединете се към група или екип и допринесете; доказват солидарност; да можете да организирате работата си; да може да използва изчислителни и моделиращи инструменти;

адаптирам:да могат да използват нови информационни и комуникационни технологии; докажете гъвкавост в лицето на бързите промени; проявяват устойчивост пред трудностите; можете да намерите нови решения.

Анализът на предложения списък от компетенции показва, че тяхното формиране се основава на дейност, дейност, опит, което налага определени изисквания към самия процес на обучение на специалист в системата както на общото средно, така и на висшето професионално образование.

В изследванията на местни и чуждестранни психолози се подчертават свойствата на ключовите компетенции: многоизмерност, многофункционалност, продуктивност във връзка с интелектуалното и психическото развитие. Многоизмерността се крие във факта, че те включват разнообразие от интелектуални умения: аналитични, предсказващи, оценъчни, рефлексивни, критични; както и теоретични и практически начини за решаване на проблема; включват различни умствени операции и форми на мислене.

Ключовите умения са невъзможни без развитието на рефлексия, критично мислене, абстрактно мислене, както и яснота на личната позиция по отношение на предмета на познание или обекта, върху който е насочено действието.

Многофункционалността се изразява в това, че една и съща ключова компетентност може да бъде включена в решаването на проблеми от различни области на производството и личния живот на субекта.

В съвременната психология понятията „компетентност“ и „компетентност“ са доста ясно разграничени, ако първото се отнася в по-голяма степен до определено конкретно изискване към специалист в процеса на неговото обучение на различни етапи от непрекъснатото обучение; е холистичен интегрален образователен атрибут на личностната и професионална зрялост на предметната жизнена дейност.

Ключовите компетентности са представени в новите стандарти за средно и висше образование. Така че във федералния компонент на държавния стандарт на средното ниво общо образованиеКлючовите компетентности са идентифицирани в следните области: информационна, когнитивна, комуникативна, рефлексивна. В допълнение към „ключовите компетенции” съвременната психолого-педагогическа литература идентифицира „ключови компетенции”.

В изследването на А.В. Хуторской описва следните компетенции: ценностно-семантични, общокултурни, образователно-познавателни, информационни, комуникативни, социално-трудови, личностно самоусъвършенстване. Всяка от посочените компетенции има собствена дефиниция на съдържанието.

Съдържанието на ценностно-семантичната компетентност включва адекватността на целевите и семантичните нагласи към изискванията на времето и собствената дейност, наличието на ясна позиция във възприемането, разбирането и оценката на света, другите и себе си в социален контекст. , способността да се ориентирате в ситуацията и да вземете оптимално решение, да отстоявате жизненоважните си ориентации в реални дейности. Тази компетентност е в основата на професионалното и личностно самоопределение, качество индивидуална програмажизнената дейност и в известен смисъл индивидуалната траектория на развитие на професионалиста.

Общата културна компетентност съчетава осъзнаването на съществената уникалност на националните и общите тенденции в развитието на универсалната човешка култура, културните основи на човешкия живот в различни сфери на живота му и връзката между науката и религията в светоусещането на човека.

Образователно-познавателната компетентност се състои от готовност за самостоятелна познавателна дейност, за нейното започване, целеполагане, планиране на рефлексия, анализ, оценка, контрол и корекция; както и владеене на научни методи на познание и наличие на необходимите умения за осъществяване на познавателна дейност.

Информационната компетентност означава готовност за самостоятелно намиране, трансформиране, анализиране, оценка, структуриране и предаване на информация, идваща от различни източници.

Социално-трудовата компетентност съчетава знанията и опита на субекта, придобити в граждански и социални дейности чрез изпълнение на различни социални роли в различни сфери на социалния, професионалния и личния живот.

Интерес представлява и компетентността за личностно самоусъвършенстване, която се състои в готовността за самостоятелно извършване на духовно, физическо, емоционално и интелектуално саморазвитие, както и саморегулация, самоконтрол и самокорекция.

Днес се въвежда понятието профилна компетентност, която играе специална роля в професионалното самоопределение и самореализация и включва такива компоненти като: формиране на фундаментални знания в определен профил, формиране на когнитивна и информационна ключова компетентност, както и мета-знание.

КИЛОГРАМА. Юнг пише: „Всеки, който е завършил обучението си, се счита априори за напълно образован - с една дума, възрастен. Нещо повече, той трябва да се счита за такъв, тъй като трябва да е твърдо убеден в своята компетентност, за да може да издържи на борбата за съществуване. Съмнението и чувството на несигурност биха имали парализиращ и стягащ ефект; те биха погребали така необходимата за човека вяра в собствения авторитет и биха го направили негоден за професионален живот. От него се очаква да може да направи нещо и да е уверен в работата си, но не се очаква да се съмнява в себе си и стойността си. Специалистът вече е неизбежно обречен да бъде компетентен” [вж. 192].

В същото време Дж. Рейвън изрази мнението, че обществото като цяло се развива толкова по-бързо, колкото повече членове се считат за важни:

  • - търсят работа, в която могат да донесат максимална полза на обществото, а не просто да получат максимално възможните ползи от обществото;
  • - изпълнявайте тази работа възможно най-добре;
  • - променяйте остарелите неща, решавайте нови проблеми, включете служителите в това и създайте необходимите структури за това;
  • - отразявайте работата на вашата организация и обществото като цяло и вашето място в тях, следете най-новите изследвания в тази област и разчитайте повече на тях, отколкото на авторитетите от миналото [пак там, с. 71 - 72].

Неговите изследвания показват, че повечето хора се стремят да работят в благоприятна среда, която им осигурява разнообразие, възможност да научават нови неща, да поемат отговорност и да получават подкрепа от колеги. Те искат да се чувстват компетентни и да бъдат компетентни, и да знаят, че способностите им са необходими и оценени. Те искат способностите им да се развиват и да се използват. В името на важна цел те са готови да изпълняват все по-трудни задачи. Те не се стремят да избягват работата в името на свободното време. Изглежда, че те чувстват, че ако не се стремят да решават нови и нови проблеми, ако просто стоят на едно място, това ще доведе до регресия. Като цяло те не искат да вършат рутинна работа. Хората се стремят да се развиват и допринасят, искат талантите им да бъдат признати и възнаградени. Хората се стремят към професионализъм. В. Н. Маркин отбелязва, че професионализмът в съвременния смисъл на думата е преди всичко желанието на индивида да представи себе си на света чрез „бизнес полето“ на определена дейност, което да бъде фиксирано в нейните резултати. Синтезът на лично и професионално възниква, когато служителят в своята дейност реализира не само необходимата връзка „субект-обект“, но и открито, смислено отношение към света (Маркин, 2004).

НЕЯ. Вахромов смята, че основната компетентност за човек е преходът от определен момент в живота към саморазвитие и самоорганизация на своята дейност, дейност, поемане на отговорност за живота си и живота на другите.

J. Peter предлага наличието на компетентност да се преценява според естеството на работата на дадено лице. Всеки служител е компетентен дотолкова, доколкото работата, която извършва, отговаря на изискванията за крайния резултат от тази професионална дейност. „Оценяването или измерването на крайния резултат е единственият научен начин за преценка на компетентността. Компетентността не може да бъде оценена от процеса, тъй като усилието не означава компетентност” [пак там, с. 40].

Р.В. Уайт (1960) вярва, че компетентността е резултат от функционален „мотив за ефект“, който насърчава субекта постоянно да влиза в спор със заобикалящия свят, включително социалния, за да подобри способността си да действа ефективно. Той свързва компетентността със силата, която е една от общите способности на човек. В този контекст компетентността е синоним на силните страни и способностите на човека. Той разграничава мотивацията за ефективност (опит за постигане на резултат чрез своите действия) и мотивацията за компетентност (опит за постигане на компетентност в дейността си). Мотивацията за изпълнение е ранна форма на по-късната мотивация за компетентност. Мотивацията за компетентност се отнася до стремежи, които правят живота по-скоро приятен, отколкото просто възможен (White, 1959; 1960).

J. Raven свързва компетентността с целите на човека. Той пише: „При оценката на компетентността на дадено лице не може да се каже, че той не я притежава, ако не я демонстрира във връзка с цел, която няма стойност за него, или дори цел, която той определя като много ценна когнитивното и емоционалното ниво, но не му се струва постижимо при тези обстоятелства. За да бъдат хората по-успешни в постигането на целите си, трябва да им помогнем да развият видовете компетенции, но по отношение на целите, които смятат за важни самите тези хора". За J. Raven компетентността е качество на поведение, равно на умения и способности. Причината за поведението е мотивацията. Компетентното поведение зависи от:

  • - мотивация и способност за участие в дейности на високо ниво, например поемане на инициатива, поемане на отговорност, анализ на работата на организации или политически системи;
  • - готовност да се ангажират със субективно значими действия, например да се стремят да повлияят на случващото се в организацията или посоката на обществото;
  • - желание и способност за насърчаване на климат на подкрепа и насърчаване за тези, които се опитват да правят иновации или търсят начини да работят по-ефективно;
  • - адекватно разбиране за това как функционират организацията и обществото, в което човек живее и работи, и адекватно възприемане на собствената роля и ролята на другите хора в организацията и в обществото като цяло;
  • - адекватно разбиране на редица понятия, свързани с управлението на организациите. Тези понятия включват риск, представяне, лидерство, отговорност, отчетност, комуникация, справедливост, участие, благополучие и демокрация.

Така човек ще се стреми да демонстрира компетентност, ако притежава редица лични качества, съответни ценности и мотивация.

Компетентност като най-високо нивоРазвитието на когнитивните умения се разглежда в когнитивната психология. „Изучаваме информация в определена област, в която се опитваме да станем специалисти. Област на специализация е специфична област на компетентност или знания. Компетентността е най-високото ниво на развитие на когнитивните умения. Компетентността може да се разглежда от различни гледни точки. За непосветения знанията на специалиста изглеждат мистериозни, натрупани с години на обучение и изискващи изключителен ум.

От гледна точка на когнитивната психология, компетентността се основава на създаването на големи банки от специализирани и систематизирани знания. Експертите знаят дали дадена задача е в рамките на техните знания или трябва да се прилагат правила от свързани области. Следователно този, който може да отдели своята област от друга, съседна, може да се нарече компетентен. Ако човек не може да направи това, той не е достатъчно компетентен; или субективно се смята за компетентен, но другите виждат, че това не е така. Можете да проверите, като изберете ситуации, за да определите обхвата на компетентността.

В процеса на формиране на специалист се усвояват два вида знания: факти и правила за тяхното организиране, които постепенно се систематизират. С нарастването на компетентността се увеличава скоростта на разпознаване на образи и достъп до информация. Има доказателства за увеличено използване на процедурни знания, включително етап, в който знанията се „договарят“ и следователно се потвърждават и коригират, спестявайки време за размисъл при прилагането им.

Възпроизвеждането на знания от специалистите е по-интензивно и ефективно. Те не подлежат на намеса, което дава възможност за лесно опериране с голям брой специализирани факти и данни. Специалистите са по-ефективни в ориентацията си към знания, докато специалните умения се използват главно автоматично от тях (според Chase and Simon, 1973; Larkin, 1981; Anderson, 1983) [вж. 7].

Така компетентността е „разчитане на големи блокове от специални факти от конкретна област, които се реализират чрез прилагането на правила. Тези факти са организирани в свързани групи, което улеснява извикването на информация. Знанието, извлечено от паметта, може да се използва по различни начини, в зависимост от областта на специализация и ситуацията" [вж. 7]. Компетентността се формира чрез трудов опит, а не е резултат от обучение в съответната образователна институция. Знанията, придобити в университета, поставят основата за по-нататъшно развитие и повишаване на компетентността.

В модела на човешката заетост компетентността е компонент на волевата регулация. Моделът на човешката професия (MOHO) е разработен в началото на 70-те години на миналия век от професора от Университета на Илинойс Г. Килхофнер и неговите колеги в съответствие с американската професионална терапия. Задачата на MONO е да отговори на три основни въпроса, свързани с човешката дейност: защо човек избира тази или онази дейност („воля“)?, как човек се занимава с избраната дейност (начин на живот)?, как се формира структурата ? ежедневни дейности на човек (изпълнителна способност)?

Централното понятие е волята, която се основава на основната човешка потребност от действие. Човек е активен работник. Осъзнаването на способността да влияем на света около нас е едно от най-важните открития в живота на човек, което се открива в детството. Възприятието на субекта за собствената му компетентност се обозначава в MONO с термина лична причинно-следствена връзка. Представите на човек за себе си като актьор се формират едновременно в две измерения: когнитивно и емоционално; те са свързани със знанието на човека за неговите възможности и вярата в тях. В рамките на МОНО се приема, че човек е склонен да бъде упорит в постигането на цели в онези области, в които се чувства най-компетентен и ефективен. По този начин възприятието на субекта за неговата компетентност влияе върху мотивацията му да действа.

Възприемането на собствената компетентност, ценности и интереси образува единна взаимосвързана система за волева регулация на човек.

Така в този контекст компетентността е необходимо условие за ефективната работа на човек, изпълвайки живота със смисъл.

В чуждестранната професионална педагогика при определяне на компетентността се акцентира върху способността за самостоятелно и отговорно действие (Schelten, 1991). Основните компоненти на професионалната компетентност са:

  • - социална компетентност - способност за участие в групови дейности и сътрудничество с други служители, готовност за поемане на отговорност за резултатите от работата, владеене на техники за професионално обучение;
  • - специална компетентност - готовност за самостоятелно извършване на специфични видове дейности, способност за решаване на типични професионални задачи и оценка на резултатите от работата, способност за самостоятелно придобиване на нови знания и умения по специалността;
  • - индивидуална компетентност - готовност за постоянно повишаване на квалификацията и самореализация в професионалната работа, способност за професионална рефлексия, преодоляване на професионални кризи и професионални деформации.

Р. Бърнс [вж 189] смята, че през целия си живот се сблъскваме с проблема за компетентността и некомпетентността. През училищните години това е особено остро, тъй като през този период човек трябва да учи много и детето всеки ден е изправено пред нови когнитивни задачи, с които не винаги може да се справи успешно. Но проблемът с компетентността и некомпетентността на всяка възраст не е нищо повече от проблем на положителното себевъзприемане. Детето трябва да развие способността да възприема некомпетентността си в нови ситуации като възможност да научи нещо, а не като дефект на личността или знак за неизбежен провал. Ето защо, ако едно дете не знае как да направи нещо, задачата на родителите и учителите, според Р. Бърнс, е да го вдъхновят, че успехът определено ще дойде при него, само по-късно.

Компетентността осигурява на човек увереност и благополучие, положително самочувствие и положителна перспектива. А. Бандура нарече това състояние идеята за самоефективност. J. Caprara и D. Servon посочват, че убежденията за самоефективност са важни за човек поради три причини.

  • 1) възприятието за самоефективност пряко влияе върху решенията, действията и преживяванията. Хората, които се съмняват в тяхната ефективност, се опитват да избегнат трудностите, да се откажат, когато са изправени пред проблеми и изпитват безпокойство;
  • 2) убежденията за самоефективност влияят върху други когнитивни и емоционални фактори, които от своя страна влияят върху нивата на постижения и поведението. Възприятията за самоефективност влияят върху очакванията за резултати и избора на цели. Хората, които са убедени в собствената си ефективност, имат по-високи стремежи и са по-упорити в постигането на целите си. Възприятията за ефективност влияят върху причинно-следствените приписвания. Хората със силно чувство за собствена ефективност са склонни да приписват резултатите на стабилни, контролируеми фактори;
  • 3) възприятията за самоефективност могат да опосредстват влиянието на други променливи, които могат да повишат нивата на постижения. Овладяването на умения и придобиването на знания повишава нивото на постижения, но само когато човек не се съмнява в способностите си толкова много, че да му е трудно да приложи знанията си на практика.

И.А. Зимняя разграничава понятията „компетентност“ и „компетентност“ на базата на потенциално - действително, когнитивно - лично. Компетентността е действително, формируемо личностно качество като основана на знания, интелектуално и личностно определена социална и професионална характеристика на човек, неговото личностно качество. Компетентностите като някои вътрешни, скрити психологически новообразувания (знания, идеи, програми (алгоритми) на действие, системи от ценности и взаимоотношения) се идентифицират в човешките компетенции.

Авторът смята, че компетентността трябва да се формира в резултат на образованието като цялостно социално-професионално качество, което позволява на човек успешно да изпълнява производствени задачи и да взаимодейства с други хора.

Отличителни черти на компетентността:

  • а) компетентността е по-широка от знания и умения, тя ги включва;
  • б) компетентността включва емоционално-волева регулация на нейното поведенческо проявление;
  • в) съдържанието на компетентността е значимо за предмета на нейното осъществяване;
  • г) като активно проявление на човек в неговата дейност и поведение, компетентността се характеризира с готовност за мобилизация като възможност за нейното прилагане във всяка ситуация, която го изисква.

В същото време компетентността не е статично, а динамично явление. Тя може да се разширява и увеличава през целия живот, въпреки че факторите, от които зависи това, не са определени в литературата: посочени са биологични предпоставки, връзки с наклонности и лични качества на човек.

А.В. Садкова емпирично идентифицира два типа професионалисти: с високо и ниско професионално самочувствие, които са постигнали върхове в професионалната си дейност, но се различават по своя стил на дейност. Ако професионалистите с високо самочувствие се фокусират върху външни фактори, когато достигат върховете на професионализма (например използване на способностите на други хора, ситуационни възможности), те се чувстват по-уверени с другите, изисквайки повече от своите подчинени. високи изисквания; тогава професионалистите с ниско самочувствие, напротив, когато достигат върховете на професионализма, се ръководят от индивидуални норми, вътрешни ресурси, поставяйки високи изисквания към себе си, за тях смислообразуващите мотиви на професионалната дейност са по-значими, те разкриват по-голямо несъответствие между самочувствието „Аз съм идеалът“ и „Аз - себе си“, по-често са недоволни от себе си. А.В. Садкова смята, че вътрешното недоволство от себе си и постигнатото е по-ефективен фактор за саморазвитие, отколкото самодоволството.

Компетентността включва според С. Пери [вж. 114], набор от подобни знания, умения и нагласи (системи от вярвания), от които служителят се нуждае, за да изпълнява успешно работата си, свързани са с успешното изпълнение на работата, могат да бъдат измерени спрямо установени стандарти и могат да бъдат подобрени чрез обучение и развитие. Личните позиции и възгледи не са мотивационни елементи. С. Пери смята, че вярванията на служителите и формалните и неформални елементи на организационната култура на компанията трябва да бъдат включени в определението за „компетентност“, като се има предвид фактът, че тези компоненти на понятието „компетентност“ могат да бъдат променени чрез обучение и развитие на служителите.

Компетентността се свързва със способността и мотивацията. Пример е рамката на компетентностите, предложена от J. Raven и P. Muchinski.

Терминът „компоненти на компетентността“ на J. Raven обозначава онези характеристики и способности на хората, които им позволяват да постигат лично значими цели - независимо от естеството на тези цели и социалната структура, в която тези хора живеят и работят.

Компетентността включва способности и вътрешна мотивация.

J. Raven предлага следния списък от видове компетентност:

  • - тенденция към по-ясно разбиране на ценностите и нагласите във връзка с конкретна цел;
  • - склонност да контролира дейността си;
  • - включване на емоциите в процеса на дейност;
  • - желание и способност за самостоятелно учене;
  • - търсене и използване на обратна връзка;
  • - самоувереност (може да бъде както генерализирана, така и локална, ограничена до постигането на 1-2 важни цели);
  • - самоконтрол;
  • - адаптивност: липса на чувство за безпомощност;
  • - склонност към мислене за бъдещето; навик за абстракция;
  • - внимание към проблемите, свързани с постигането на целите;
  • - независимост на мисленето, оригиналност;
  • - критично мислене;
  • - желание за решаване на сложни проблеми;
  • - желание за работа върху всичко, което е противоречиво или предизвикващо безпокойство;
  • - изследване на средата за идентифициране на нейните възможности и ресурси;
  • - готовност за разчитане на субективни оценки и поемане на умерен риск;
  • - липса на фатализъм;
  • - желание за използване на нови идеи и иновации за постигане на целта;
  • - знания как да се използват иновациите;
  • - увереност в благоприятното отношение на обществото към иновациите;
  • - фокус върху взаимната изгода и широки перспективи;
  • - постоянство;
  • - използване на ресурс;
  • - увереност;
  • - отношение към правилата като индикатори за желани начини на поведение;
  • - способност за вземане на правилни решения;
  • - лична отговорност;
  • - способност за съвместна работа за постигане на целите;
  • - способността да насърчава други хора да работят заедно за постигане на цел;
  • - умението да слушаш другите хора и да вземаш под внимание това, което те казват;
  • - желанието за субективна оценка на личния потенциал на служителите;
  • - желание да се позволи на други хора да вземат самостоятелни решения;
  • - способност за разрешаване на конфликти и смекчаване на разногласия;
  • - способност за ефективна работа като подчинен;
  • - толерантност към различния начин на живот на другите;
  • - разбиране на плуралистичната политика;
  • - желание за ангажиране в организационно и обществено планиране.

Много разнообразен списък, състоящ се от лични качества, ценностни ориентации и компетентност различни видове: професионални, комуникативни, както и изпълняващи професионални задължения.

Според П. Мучински компетентността се разглежда като характеристика или качество на хората, чието проявление компанията би искала да види в своите служители. От гледна точка на традиционния анализ на работата, компетентността е най-важното знание, умения, способности и други качества. Моделирането на компетенциите е идентифициране на набор от способности, които една организация би искала да види в своите служители.

В акмеологията се идентифицират някои общи видове компетентност, които са необходими на човек, независимо от професията, включително професионално важни качества и видове професионално поведение. Тогава:

  • - специална компетентност - способност за планиране на производствени процеси, способност за работа с офис техника и документация;
  • - личност - способност за планиране, контрол и регулиране на трудовата дейност, вземане на самостоятелни решения, креативност, способност за самообучение;
  • - индивидуални - мотивация за постижения, желание за качество на работата, самомотивация, самочувствие, оптимизъм;
  • - екстремни - готовност за работа при внезапно усложнени условия.

И.А. Зимняя счита за важна за развитието на професионализма социално-професионалната компетентност, която включва четири блока.

I. Основен - интелектуално поддържащ, според който висшист трябва да притежава следните мисловни операции: анализ, синтез; сравнение, сравнение; систематизиране; вземане на решение; прогнозиране; съотнасяне на резултата от действието с поставената цел.

II. Лична, в рамките на която завършилият трябва да има: отговорност; организация; решителност.

III. Социална, според която завършилият трябва да може да: организира живота си в съответствие с обществено значима идея за здравиживот; да се ръководи в общността от правата и отговорностите на гражданин; да се ръководи в поведението си от ценностите на съществуването, културата, социалното взаимодействие; изграждане и прилагане на обещаващи линии на саморазвитие (самоусъвършенстване); интегрират знанията в процеса на придобиване и ги използват в процеса на решаване на социални и професионални проблеми; сътрудничат, водят и се подчиняват на хората; общуват устно и писмено на роден и чужд език; намиране на решение в нестандартна ситуация; намират творчески решения на социални и професионални проблеми; получават, съхраняват, обработват, разпространяват и трансформират информация.

IV. Професионален - завършилият трябва да може да решава професионални проблеми по своята специалност.

Съвсем нова е концепцията за рефлексивна компетентност, която се определя като „професионално качество на индивида, което позволява най-ефективно и адекватно осъществяване на рефлексивни процеси, прилагане на рефлексивна способност, която осигурява процеса на развитие и саморазвитие, насърчава творчески подход към професионалната дейност, постигайки нейната максимална ефикасност и ефективност” (Полищук О.А., 1995).

Компетентност

Компетентност- наличие на знания и опит, необходими за ефективна дейност в дадена предметна област. Компетентност (лат. competens - подходящ, уместен, правилен, способен, знаещ) е качеството на човек, който има изчерпателни познания във всяка област и чието мнение следователно е значимо и авторитетно; Компетентността е способността за извършване на реални, жизнени действия и квалификационната характеристика на индивида, взета по време на включването му в дейността; тъй като всяко действие има два аспекта - ресурсен и продуктивен, то развитието на компетенциите определя превръщането на ресурса в продукт; Компетентност - потенциална готовност за решаване на проблеми с познаване на материята; включва съдържателни (знания) и процедурни (умение) компоненти и предполага познаване на същността на проблема и способността за решаването му; постоянно актуализиране на знанията, притежаване на нова информация за успешното прилагане на тези знания в конкретни условия, т.е. Притежаване на оперативни и мобилни знания; Компетентността е притежаването на определена компетентност, т.е. знания и опит от собствените си дейности, което им позволява да правят преценки и решения. Компетентността в социологията е способността на социалните фактори, след като са усвоили неявни знания, да станат пълноправни и квалифицирани участници в социалното взаимодействие. Използва се в етнометодологията.

Структура на компетентностите

В световната образователна практика понятието компетентност действа като централно, своеобразно „възлово“ понятие, т.к лична компетентност: първо, съчетава интелектуалните и практическите компоненти на образованието; второ, понятието компетентност съдържа идеологията на интерпретиране на съдържанието на образованието, формирано „от резултата” („изходен стандарт”); трето, компетентността на индивида има интегративен характер, тъй като поглъща редица хомогенни или тясно свързани знания и опит, свързани с широки сфери на култура и дейност (информация, правни и др.). Личната компетентност има определена структура, чиито компоненти са свързани със способността на човек да решава различни проблеми в ежедневието, професионалния или социалния живот. Структурата на индивидуалната компетентност включва: компетентност в областта на самостоятелната познавателна дейност; в областта на гражданските и социални дейности; в областта на социалните и трудовите дейности; компетентност в домашната сфера; в областта на културно-развлекателните дейности. Сред знанията и практическия опит, формирани в процеса на постигане на определено ниво на компетентност от индивида, са уменията за самообучение, критично мислене, самостоятелна работа, самоорганизация и самоконтрол, работа в екип, способност за прогнозиране на резултатите. и възможните последствия от различни варианти на решение, установяване на причинно-следствени връзки, намиране, формулиране и решаване на проблеми.

Разпределение на компетенциите по области

Компетентност в областта на самостоятелната познавателна дейност, основана на усвояването на методи за придобиване на знания от различни източници на информация, включително извънкласни (Когнитивна сфера); Компетентност в областта на гражданските и социалните дейности (изпълнение на ролите на гражданин, избирател, потребител) (Общество); Компетентност в областта на социалните и трудовите дейности (включително способността да се анализира ситуацията на пазара на труда, да се оценяват собствените професионални способности, да се ориентират в нормите и етиката на взаимоотношенията, умения за самоорганизация); Компетентност в ежедневната сфера (включително аспекти на собственото здраве, семейния живот и др.) (Семейство); Компетентност в областта на културните и развлекателни дейности (включително избор на начини и средства за използване на свободното време, които културно и духовно обогатяват личността) (Личност)

Вижте също

Бележки


Фондация Уикимедия. 2010 г.

Синоними:

Антоними:

Вижте какво е „компетентност“ в други речници:

    Вижте достойнство... Речник на руски синоними и подобни изрази. под. изд. Н. Абрамова, М.: Руски речници, 1999. компетентност орган, достойнство; осъзнаване, знание, осъзнаване; подготвеност, познаване,... ... Речник на синонимите

    - (лат.). 1) правоспособност, притежаване на информация, необходима за вземане на преценка за нещо. 2) мандат на всяка институция. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Chudinov A.N., 1910. КОМПЕТЕНТНОСТ 1) юрисдикция; кръг…… Речник на чуждите думи на руския език

    КОМПЕТЕНТНОСТ, компетенции, много други. не, женска (Книга). разсеян съществително до компетентен. Компетентност за преценка. || Информираност, авторитет. Компетентност по политически въпроси. Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков

    Компетентен човек е този, който греши според всички правила. ЗАКОН НА Пол Валери ГАРДНЪР: 85 процента от хората във всяка професия са некомпетентни. Джон Гарднър Компетентността е способността да се откриват и задоволяват личните вкусове на висшестоящите. Лорънс... Консолидирана енциклопедия на афоризмите

    компетентност- КОМПЕТЕНТНОСТ, грамотност, познаване, знания, информираност, информираност УВЕРЕН, познавач, експерт, разговорен. док, разговорен, виц. бизон, разговорен, шеговит чудовище, разг специален, разговорен специалист СПЕЦИАЛИСТ, познавач, разговорник... ... Речник-тезаурус на синонимите на руската реч

    Компетентност- Овладяване на цял клас поведения, знания как да направите нещо. Способности, произтичащи от развитието на ментална карта, която ни позволява да избираме и групираме индивидуално поведение. В НЛП такива ментални карти приемат формата на когнитивни... ... Голяма психологическа енциклопедия

    компетентност- Доказана способност за прилагане на знания и умения в практиката. Забележка Понятието компетентност е дефинирано в този стандарт в общ смисъл. Използването на този термин може да има допълнителни функции и да бъде изяснено в... ... Ръководство за технически преводач

    От лат. притежава подходящи знания, опит, образование в конкретна сфера на дейност. Речник на бизнес термините. Академик.ру. 2001 г. ... Речник на бизнес термините

    - (от латински компетенции съответстващ) 1) област на правомощия на управителния орган, длъжностно лице; набор от въпроси, по които те имат право да вземат решения. Сферата на правомощията на определени органи и лица се установява със закони, други... ... Икономически речник

    КОМПЕТЕНТЕН, о, о; десет, tna. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов

    КОМПЕТЕНТНОСТ- КОМПЕТЕНТНОСТ. Термин, широко разпространен в литературата по педагогика и лингводидактика от 60-те години на миналия век за обозначаване на способността на индивида да извършва каквато и да е дейност въз основа на житейски опит и придобити... ... Нов речник на методическите термини и понятия (теория и практика на езиковото обучение)

Книги

  • Компетентност в съвременното общество Идентифициране, развитие и внедряване, Raven J.. Книгата „Компетентност в съвременното общество“ предполага, че за да могат хората ефективно да се реализират в ежедневието, в процеса на обучение и на работа, те трябва да ...

ТЕОРЕТИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ

UDC 130.3:316.6:378 BBK S53

СОЦИАЛНА КОМПЕТЕНТНОСТ НА ЧОВЕКА: СЪЩНОСТ, СТРУКТУРА, КРИТЕРИИ И ЗНАЧЕНИЕ

С. З. Гончаров

Ключови думи: компетентност, социална компетентност, култура, културен капитал, хуманитарно образование, духовност, ценности, креативност, личност.

Резюме: Социалната компетентност на индивида е интегративно социално качество на индивида, което включва ясно ценностно разбиране на социалната реалност, специфични социални знания като ръководство за действие, субективна способност за самоопределение, самоуправление и нормотворчество. ; способността за внедряване на социални технологии в основните сфери на живота (в системата на социалните институции, норми и отношения) в съответствие с правилното ниво на култура, морал и закон.

Въпросът за социалната компетентност е актуален поради редица общи и специфични обстоятелства. С нарастващото влияние на човешкия капитал нараства значението на образованието и обучението на специалисти. Образователната политика на Русия, както е отбелязано в Концепцията за модернизация на руското образование за периода до 2010 г., отчита не само националните интереси, но и общите тенденции в глобалното развитие, засягащи образователната система, по-специално:

Разширяване на възможностите за политически и социален избор, което налага повишаване степента на готовност на гражданите за такъв избор;

Значително разширяване на обхвата на междукултурното взаимодействие, във връзка с което факторите на общителността и толерантността стават особено важни;

Нарастващата роля на човешкия капитал, който в развитите страни представлява 70-80% от националното богатство, което от своя страна обуславя интензивното, бързо развитие на образованието както за младежи, така и за възрастни.

Способността за политически и социален избор, общителността и толерантността, бързото развитие на образованието предполагат социална компетентност на личността. Но от теоретична гледна точка основното според нас е концепцията за човешкия капитал.

„Капитал“ в превод от латински означава „основен“. В икономиката капиталът се разбира като определено икономическо отношение, изразено като самонарастваща стойност, основана на производство чрез обръщение: тоест капиталът се разбира в чисто материална форма, зад която е скрито човешкото измерение. След Маркс човешкото съдържание на капитала е преоткрито от специалисти по културна антропология и етнология, изучаващи формирането на обществото в неговата чиста форма по примера на архаичните общества, които не познават пазарните отношения. Те въведоха концепцията за колективен символичен капитал и доказаха, че човешките връзки формират човешкото общество. Такова общество се формира въз основа на духовната собственост на хората - „онези ценности, които ги обединяват без принуда и които те са готови да защитават съвместно“; колективната памет, действията на героите като модели, както и хабитуса като „начин за координиране на човешките практики с предписанията на колективната памет, превърнали се в културна норма, от една страна, и колективните цели и проекти, от друга. ” А. С. Панарин много точно дефинира символния капитал като „социално мобилизирана духовност, действаща като инструмент за социална кохезия на човека“. Човешкият капитал е живото, лично или субективно съществуване на символичен капитал под формата на културно развити продуктивни и творчески човешки сили, благодарение на които хората започват да произвеждат като хора - да произвеждат не само цимент, стомана или печалба, но и културно да възпроизвеждат пълнотата на техния живот в цялото богатство на човешката субективност. В рамките на такава „културна икономика” зад външното отношение към „другия” (обекта) субектът вижда вътрешно отношение към себе си, към човешките продуктивни и творчески сили, които са запечатани в обекта. „Човек не се губи в своя обект само ако този обект стане за него човешки обект или обективирана личност. Това е възможно само когато този обект стане за него социален обект, той самият стане социално същество за себе си, а обществото стане за него същността на този обект. Следователно „човекът е самонасочено (seb&gvcI) същество. Неговото око, ухо и т.н. са самонасочени; всяка от основните му сили има в себе си свойството да се самонасочва.” Отношението към другия е гледната точка на съзнанието, все още уловено от обекта. Отношението към себе си е позиция на самосъзнание, която не се губи в субекта. За капитал, като

Реалната категория на икономиката (D - T - D"), крие културния (символичен) капитал като категория на културната антропология, изразяваща човешката връзка и човешката общност. Точно като индустрията, целият обективен свят на богатството е "отворена книга ” на човешките същностни сили, техният обективен изход от безизходицата на тоталната реификация (от думата – нещо) и капитализация е, според нас, ориентацията на образованието към културния капитал.

Второ, социалните системи са „сетивно-свръхсетивни“. На сетивното възприятие се дава само външната, обективно фиксирана страна на тази реалност. Неговата същност под формата на взаимоотношения между хората не се дава на възприятие. Защото отношенията се разбират „само в идеи“, чрез силата на абстракцията. Възприятието се занимава само с носителите на отношенията. По този начин държавата е организираната обща воля на гражданите, представена в упълномощени органи и граждани. Такава воля е същността на държавата и нито „микроскоп“, нито „химически реагенти“ ще помогнат за разбирането й. Тук е необходима правилната сила на мислене, която се култивира с годините. Освен това социалната реалност се рефлектира навътре, има „самобитие”, т.е. функционира чрез насочващата и регулаторна функция на съзнанието, което изисква холистично и рефлексивно мислене и социална компетентност като цяло за ориентация в такава реалност.

Трето, едностранчивостта на обучението на специалисти се състои в това, че акцентът се поставя върху връзката „човек - професия“ и „човек - технология“. В същото време се пропуска решаващата роля на връзката „човек-човек“, която е важна и в непрофесионалните сфери на живота на хората.

Четвърто, общественото съзнание в Русия се характеризира с недостатъчна яснота в разбирането на феномена технология и технологии. Те обикновено се свеждат до материалния принцип. Технологията е изкуствен орган на човешката воля за реализиране на цели. Технологията е система "хора - технология", взета в оперативно-процесуално състояние, като операционно поле, където действителните операции, протичащи във времето, и операциите, обективирани в пространството, взаимодействат. За човек технологията не е нещо друго, а „свое друго“. Технологиите изразяват активното отношение на хората един към друг и към природата. Технологията, подобно на технологията, може да бъде материална (за обработка на природата), социална (за обработка на хора от хора) и интелектуална (за обработка на значения, идеална реалност). Социалната технология (социалните организации), за разлика от материалната технология, е нематериална, тя се създава от взаимоотношенията между хората, от координацията и подчинението на такива взаимоотношения и се представя в съзнанието на хората от съответната система;

стойности. Не може да се възприеме от външните сетива. Например държавата е организация на общата воля на гражданите за съвместен живот. Тази обща воля се урежда от Конституцията и цялата последваща правна система. Като такава държавата е система от отношения между хората, ръководена от задълженията и правата на гражданите и длъжностните лица; тя е свръхсетивна и се схваща само от съзнанието. Сградите, оборудването, служебното облекло са само външен израз на нормативно организирани отношения между гражданите. Държавата може да функционира, ако гражданите съзнателно действат според своите отговорности и права; тя е „силна в съзнанието“ на хората, доброволна лоялност и подчинение на закона на гражданите. Следователно той „не се среща в животните“ (Аристотел). Интелектуалната технология (всички методи на духовна работа) е най-високото ниво на технология. Тъй като само представителите на духовния труд развиват социална и интелектуална технология, то само те са в състояние да я присвоят и да установят своя монопол върху нея – върху управлението на целия обществен процес на живот, върху образованието, науката, изкуството, правосъдието и т.н. В такъв монопол значителна част от хората действат не като субект, а като обект на социални процеси. За да се отслаби тази тенденция, е препоръчително да се прилага всеобщо висше образование с подходяща хуманитарна и социална подготовка на специалисти. Социалната технология е неизмеримо по-сложна от материалната технология. Животът на индивида е свързан преди всичко с тази специфична техника. А за да бъдат субект в системата на обществените отношения и норми, организация и управление, гражданите трябва да имат подходяща хуманитарна и социална подготовка. Подобно обучение е технологично необходимо за всеки гражданин, независимо от професията му. Възниква въпросът не само за професионалната, но и за социалната компетентност. Пето, както се вижда от опита на договорната работа с предприятията, представители на последните отбелязват редица недостатъци сред младите работници. Това е неразвита способност за самоопределение, самостоятелен избор и вземане на решения, неспособност за оценка на действията от гледна точка на общата кауза и социална безотговорност; неясно разбиране на необходимостта от ефективно изпълнение на производствените задължения, слаба комуникация в бизнес комуникацията по отношение на общите интереси, неспособност за сътрудничество с личните усилия с усилията на другите за решаване на общи проблеми, фокусиране върху личните интереси с безразличие към общата кауза, опростени и занижени претенции. Тези недостатъци се усещат в още по-голяма степен извън професионалната дейност - в областта на личния и гражданския живот. Тези недостатъци могат да бъдат сведени до една диагноза - несигурност на ценностното съзнание, абстрактно социално познание, неясно

изкривени субективни качества и липса на подходящи умения за внедряване на социални технологии в личната, гражданската и професионалната сфера на живота. Отбелязаните обстоятелства определят актуалността на възпитаването на социална компетентност.

Понятието социална компетентност

Латинският термин „compete“ означава „да знам“, „да мога“, „да постигна“, „да се съобразявам“ (4, с. 256; 6, с. 146). Термините "компетентност" и "компетентност" обикновено се свързват със закона. Компетентността се разбира като правомощия, отговорности и права, предоставени от закон, друг нормативен акт на държавен орган или длъжностно лице, а компетентността е съответствието на способностите и уменията на субекта да упражнява компетентност. Компетентността е форма на власт, разрешена от закона. Компетентността е истинско качество на субекта, което той може да притежава без компетентност. Усложняването и специализацията на социалните институции и отношения изисква разширяване на понятието компетентност по отношение на други професии. Оказа се, че компетентността е важна в професионалната дейност на учител, лекар, мениджър и др. Професионалната компетентност означава съответствието на знанията, способностите и уменията на служителя с неговите професионални и служебни задълженияи права. Но работникът извън своята професия има и други социални статуси, в зависимост от принадлежността си към определена общност, било то семейство, кръг от роднини и приятели, обществени организации, гражданство, нация и т.н. Такива статуси са толкова важни за индивида, колкото професията. Необходима е концепция, която да улови съответствието на ценностите и знанията, способностите и уменията на субекта с неговия реален социален статус, според правилното ниво на култура, морал и закон. Ролята на търсеното понятие беше метафората на „социалната зрялост”. Има основание да се изясни желаното понятие като социална компетентност. присъда " добър човек- не е професия” изразява нагласата на остаряла техногенна цивилизация, в която хората се самовъзпроизвеждат в границите на материално-технологичните параметри и живеят частичен живот (прикован към “колата на професията”) с цената на загуба на неговата завършеност. и почтеност. К. Маркс квалифицира подобно отношение като плод на „професионален кретинизъм“.

Социалната компетентност на индивида е интегративно социално качество на индивида, което включва ясно ценностно разбиране на социалната реалност, специфични социални знания като ръководство за действие, субективна способност за самоопределение, самоуправление и създаване на правила; способност за внедряване на социални технологии

в основните сфери на живота (в системата на социалните институции, норми и отношения) в съответствие с подходящото ниво на култура, морал и закон.

Структура на социалната компетентност

Структурата на социалната компетентност се разбира като нейните основни компоненти и различни нива на съдържание. Социалната компетентност съдържа следните структурни компоненти: аксиологичен - под формата на йерархия на основните жизнени ценности; епистемологично - правилно социално познание, необходимо за взаимодействието на човек със себе си (самообразование, саморазвитие), с други хора за оптимално решаване на социално значими проблеми; такова знание предполага методологично, категориално, рефлексивно и проективно мислене; Такова мислене работи със системни връзки на цялото, което позволява на субекта да решава социални проблеми фундаментално, в обща форма и да варира по различни начини общо решениевъв връзка с променящи се конкретни ситуации; субективни - готовност за самоопределение и самоуправление, инициативност и нормотворчество, способност за самостоятелно генериране на нови причинно-следствени серии в социалната реалност и носене на отговорност за приетото и извършеното; праксеологичен (технологичен), което означава способността за прилагане на хуманитарни и социални технологии и комуникации в система от социални норми, институции и взаимоотношения.

Тези компоненти са свързани по следния начин: ценностите и знанието действат като насочващи, регулаторни и контролни функции и директно ръководят определени действия (субектът знае какво да прави в съответствие с ценностите и знанието); субективните качества съставляват личната основа на социалната компетентност; праксеологичният компонент е резултатен - от него зависи ефективността на оперативно-практическото включване на субекта в социалната реалност.

Социалната компетентност е оперативно формализирана социална (житейска, екзистенциална) методология на индивида. В него решаващ фактор е не информацията, а методологията в областта на ценностите и знанието, антропологията и социологията. Неговата отличителна черта е синтезът на ценности и технологии. В структурата на личността тази компетентност заема средно ниво, свързваща горното, духовно-теоретично, с долното, практико-функционално, пряко служещо вскидневенвие. Без средно ниво, горното ниво ще стане абстрактно, отделено от социалната реалност, а долното ще стане ценностно и методологически сляпо. Социалната компетентност е свързана не с мечти, а с действие, с транслация на ценното

връзки и знания във волевия процес на самоопределение и практическо действие. Следователно в тази компетентност волята е от особено значение, т.е. способността на субекта да се реши да действа според ценностите и знанията. Умът предлага, а волята одобрява. Владеенето на методологията е присъщо на мисленето, което не е напълно погълнато от външен обект, но прави своите действия предмет и се самонасочва. Рефлексивното мислене позволява на субекта да се отдръпне от наученото съдържание, да го погледне отвън и да го трансформира в проект на нови възможности за действие и комуникация. Социалната компетентност е присъща на субекта, който представлява „само-битието” на социалността, т.е. социалността, насочена към себе си, самонасочена, самопроектирана.

В съдържанието на социалната компетентност могат да се разграничат различни съдържания, свързани с нейните три нива: индивидуално-личностно, социално и житейско-футурологично. Това е, на първо място, съдържание, свързано с физическия, умствения и духовния живот на човек. Включва способността за самостоятелно изграждане на йерархия от ценности, мислене доказуемо, последователно и систематично, овладяване на техниката за изразяване на мисли, умствено самоуправление, владеене на здравни технологии и психосексуална грамотност. Такова съдържание обикновено включва технологии за личностно развитие, които поддържат и развиват физическите, умствените и духовните сили на човек. Това, на второ място, е съдържанието, свързано с човешкото съществуване в процеса на обществен живот, в системата от социални институции, норми и отношения. Такова съдържание е транссубективно, надиндивидуално, то предполага разбиране на уникалността на социалната реалност, предназначението на социалните институции, основните сфери на обществото, ценностните основи на човешкото съществуване, семейството, колектива, родината, правото и държавата, политиката. и икономика, труд и собственост, професия и специалност; способност за внедряване на комуникационни, икономически, правни и други технологии в гражданския живот. Ако съдържанието на първото ниво е свързано с вътрешния опит, то съдържанието на второто ниво е с външния опит. Това, трето, е съдържанието, определено от разгръщането на живота на човека във времето: способността на субекта да проектира сценария на собствения си живот и да планира своя жизнен път. Човек „записва“ живота си веднага на „чисто копие“. Необратимостта на жизнения процес е драматична. Съдържанието на житейско-футурологично ниво включва знания за особеностите, предимствата и недостатъците на основните периоди от човешкия живот. Това позволява на младия човек да разбере своите социално-антропологични „координати“ и своите възможности, да комбинира ценности и знания в проекта на живота си, да им придаде смислена житейска ориентация и да осъзнае, че е отговорен.

творчески създател на собствената си съдба, да разбираш живота си в динамика, а не като статичен престой в безгрижие под грижите на по-възрастните.

Критериите и емпиричните индикатори на социалната компетентност могат да бъдат представени според нейните четири структурни компоненти, по следния начин.

1. Ценностно самосъзнание на индивида. Разкрива се в нейната способност да изразява избрани ценности в понятия, да ги обосновава, да оценява събитията от гледна точка на такива ценности, да определя в понятията ценностните основи на съществуването на човек, колектив, Родината, държавата, труда, собствеността и т.н., социалния й статус; изразете своята културна и друга самоидентификация по отношение на концепции; във формалното целеполагане, в социалната ориентация на поведението, в доминиращите елементи на стила на живот.

2. Специфичното социално познание се проявява в методологичност, категоричност, рефлексивност, проективност и конструктивност (оперативна осъществимост) на мисленето, в способността за разбиране на единното в разнообразното, универсалното в частното, решаване на социални проблеми в обща форма и вариране решения във връзка с конкретни обстоятелства.

3. Субективните качества се проявяват в способността на индивида да се самоопределя в актове на мислене, воля, вяра и чувства; в морални, политически, професионални и други отношения; правят самостоятелен избор, вземат решения, носят лична отговорност за приетото и направеното, творчески моделират нови социално значими възможности за действие и общуване; в самоуправлението, самодейността, самообразованието. Крайният показател за субективност е независимостта на индивида.

4. Праксеологичният компонент на социалната компетентност се изразява в владеене на жизнени техники в сферите на личния, гражданския и професионалния живот, в организираност и технологична конструктивност, в ефективна производителност за единица време.

Крайният показател за социална компетентност е социалната синергия - способността на човек да съгласува лични и общи интереси, корпоративно-професионални и държавни интереси, да съчетава личните усилия с усилията на другите, да си сътрудничи, да работи в екип.

Социалната некомпетентност е несъответствие между ценностите и знанията, способностите и уменията на дадено лице и неговия реален социален статус, ниво на култура, морал и закон; проявява се като ценностна безразборност и всеядност, безразличие към живота на колектива, държавата, държавата; неспособност за създаване на обща кауза, която е важна за хората, липса на независимост, необмислено изпълнение поради избледняваща способност за самоопределение, съществуване предимно като обект на социални процеси

сови; като цяло, като неспособност да се използват тези социални възможности, които са обективно налични. В този случай лицето субективно не е на нивото на тяхното изпълнение. В такъв човек социалната му природа не е събудена.

Социалната компетентност като краен резултат от хуманитарното образование

Терминът "хуманитарно образование" буквално означава формирането на човека в човек, неговите родови, общи културни способности, които са универсални по значение, които организират всички специални прояви на човек като индивид, специалист, гражданин и др. Общи способности се модифицират в специални - в професионални умения за компетентно изпълнение на тези или други технологии според специалността. Хуманитарното образование е свързано с професионалното образование, както универсалното съдържание е свързано със специалното съдържание. Развитите общи способности създават "стартови" предимства в независимия живот - в сферата на професионалното и непрофесионалното.

Човешкото в човека е представено от културата, света на съвършените образци на човешката субективност. Развитието на универсалните способности се осъществява чрез усвояването на културата, по-точно онези продуктивни и творчески сили, които са въплътени и запечатани в културата като способности на нейните създатели, било то теоретично мислене, продуктивно въображение, естетически организирано съзерцание, морално чувствителен воля, одухотворена вяра, любящо сърце, съвест и др.

Следователно хуманитарното образование е предаване и развитие от поколение на поколение на абсолютно обществено богатство - универсалните производителни и творчески сили на човека. Възпроизвеждането на тези сили в хуманитарното образование е вид духовна работа, която е универсална по своята значимост.

Целта на хуманитарното образование е да възпита културен човек като самоопределящ се субект, който знае как да подбира и развива „перфектно“, обективно най-добро съдържание и на тази основа да живее достойно сред хората и да твори в културата. При такава цел това образование придобива ясна ценностна ориентация, лишена от опростяване; задълбочеността и духа на съвършенство, така присъщи на културата.

Целта на образованието по либерални изкуства е постижима в неговата тристепенна структура. Това е духовно-ценностно (аксиологично) ниво; нивото на развитие на универсалните културни способности (креативно-антропологично) и социално-технологичното ниво (праксеологично). На първото ниво се развива ценностното самосъзнание на индивида, на второто - цялостен духовен акт в единството на основните духовни сили, на третото -

това е способността на индивида да прилага социокултурни технологии по отношение на себе си и на други хора в системата от социални институции, отношения и норми. Трите отбелязани равнища имат антропологична обосновка: те изразяват устойчивата структура на човешката субективност, която включва емоционално-ценностната, рационално-волевата и операционалната сфера. В рамките на тези три нива се създава качествено формиращата основа на хуманитарното образование.

Целта на духовно-ценностното ниво на хуманитарното образование е развитието на съзнанието на индивида от умствения етап към духовното, култивирането на любовта и волята към съвършенство, вкореняването на духа в съвършеното съдържание на културата и извличането от него на система от специфични ценности. Любовта към съвършенството е източникът на всички последващи положителни ценности и качества на човек, правилната йерархия на ценностите, чувството за качество и правилния ранг, имунитета на душата от разрушителната социалност. Духът на съвършенство се изразява в ценности. Духовните ценности ръководят житейската стратегия; личностно, социално, професионално самоопределение на човек, неговите мотиви, избор на модел на неговото „Аз“, начин на живот и жизнен път. Като проектира ценности в младите души, учителят по този начин определя социалната посока на младежкото поведение. Решаващо и определящо е аксиологичното ниво. То задължава учителя към най-голяма социална отговорност.

При култивирането на ценностно съзнание, курс, който включва описателна част „Великите хора на Русия“ (светци, аскети, герои, генерали, политици, учени, писатели, художници, философи и др.) И теоретична част, разкриваща ценностната система и опит, е много ефективно тяхното лично придобиване. В развитието на духовно-ценностната сфера на самосъзнанието на учениците водещи дисциплини са руската история, религиознание, философия, етика, естетика и цикъл от културни дисциплини. Историята на Русия развива чувството за родна и родина, издига я до историческо и национално самосъзнание, до разбиране на историческия ранг на Русия в религията и културата, политиката и икономиката. Русия е велико историческо дело на много поколения. Всеки от тях го получава като дар за творческото наследство и на лична отговорност. Русия не е наследство на едно поколение. Но всяко поколение е един от живите клони на могъщото историческо дърво на Русия. Русия, нашата родина, е над класи, имоти и партии, над всеки човек и всеки суверен. Тя храни духовно всички и всички я хранят и й служат. Няма ценности, дори „универсални“, за които да си струва да жертваме Русия. Чувството за родното, за Родината непременно ще достигне до новите поколения, възпитавайки у тях историческа памет, национално и гражданско самочувствие.

съзнанието, достойнството и честта на гражданин на руската държава. Всички граждани на Русия са членове на една единствена и най-важна политическа организация, наречена „Руска държава“; всички те имат документ за такова членство, наречен „паспорт“. Паспортът е нашата единствена „партийна карта“, задължаваща ни към лоялност, служба и чест. При връчване на паспорт на младежите те трябва да положат изпит за познаване на основните положения на Конституцията и др. нормативни документирегулиране поведението на гражданите в основните сфери на техния социален живот. Ние, учителите, сме изправени пред задачата духовно да предадем Русия на новите поколения. Подарявайте, а не предавайте. Русия е велика сила с геополитическо значение. Русия е цял културен континент, който духовно подхранва чуждоезичните народи. Русия е велико семейство на народите на Европа и Азия. Русия е родна, родина. А ние, нейните синове и дъщери, нямаме ни най-малка нужда да надуваме историческия ранг на Русия. Той вече е страхотен. Но няма защо да подценяваме този ранг или да се срамуваме от постиженията си в предсъветския и съветския период от историята. Големият исторически ранг на Русия трябва да влезе в съзнанието на младите хора, за да разберат в каква страна живеят, пред какви задачи е изправена страната и какво те лично трябва да направят според ранга на Русия.

Пътят към човечеството минава през родното ни отечество. Общочовешките ценности се разкриват пред всяка нация в национални форми. Толерантността предполага способността да се види единството на човешката раса в многообразието на народите и единството на човешкия дух в различията на етническите култури; тоест да разберем единството в многообразието, идентичността в различието, универсалното в особеното. Ако вземем само гледната точка на частното, тогава едно особено се противопоставя на друго особено и съзнанието ще види само различия без вътрешното им единство. Всеки ще започне да настоява само за своето специално. В резултат на това различията ще се изострят до враждебни противоположности, до остро противоречие, което в крайна сметка ще принуди човек да погледне по-дълбоко в предмета и да види зад конкретното универсалното съдържание, което съществува чрез конкретното, а не до него. По същия начин частното не съществува извън универсалното, а като форма на неговото уникално съществуване. Универсалното е значението на частното, а частното е „тялото“ на универсалното. Само в рамките на универсалното съдържание може да се постигне творчески синтез на противоположностите в хармония.

Религиознание (философия на религията) разкрива духовния опит на различните народи в техния опит за абсолютни и върховни ценности и светилища; очертава еволюцията на човешкия дух в развитието на религиозната вяра, потапя душите на учениците в опита на народното очистване на душата и ги въвежда в културата на духовната работа и изгаряне. Етиката се отнася до свободната воля

на човек, изяснява основното морално чувство - съвестта, учи на разбиране за еквивалентността на достойнството на всеки човек, независимо от неговия социален статус, националност и пол, разкрива моралните форми на преживяване на социалните отношения, моралните традиции на хората . Естетиката и културните дисциплини разкриват характеристиките на човешкото изследване на света от гледна точка на развито продуктивно въображение и сетивно съзерцание, форма на естетическо преживяване на реалността; развиват опита на съвършенството въз основа на неговите примери в света на културата, преподават разбиране на същността и оригиналността на националните култури. Философията обосновава йерархията на ценностите, която съставлява решаващото ядро ​​на мирогледа и ръководи целеполагането на индивида, а оттам и неговото поведение.

Като цяло аксиологическото ниво е идеологическо. В нейните рамки знанието за света и човека се довежда до самосъзнание, а личното самосъзнание до система от принципи и ценности, които ръководят отношението на човека към себе си и към другите хора, към Бога и природата. Ценностите, отбелязваме още веднъж, са пряко избрани от духовни чувства, а не от логиката на мисълта. Домашната култура има ясно изразена духовна и морална ориентация. Ето защо именно на основата на националната култура е възможно да се възпита у учениците ценностна система, която те да приемат свободно, доброволно и искрено като нещо познато, като духовен факел в щафетата на поколенията . Културният (символичен) капитал се придобива от индивида в рамките на духовно-ценностното ниво на образование.

На творческо-антропологично ниво ценностното самосъзнание се консолидира чрез развитието на интегрален духовен акт в единството на основните продуктивни и творчески сили; това е теоретично (концептуално) мислене, способността на човек да изгражда и самостоятелно да преструктурира своите действия в съответствие с обективни закони и значения; съзнателна воля - способността на човек да се определи да действа според ценности и знания; продуктивно въображение и естетическо съзерцание - способност за свободно генериране на образи в тяхната семантична цялост и възприемане на сетивната реалност в културно развити форми; вярата е волята на човека към по-високи, съвършени, абсолютни ценности; любовта е художественото усещане за постигане на съвършенство; съвестта е способността да се оценяват мислите и действията от гледна точка на правилното съвършенство.

В своя развит вид мисленето се изразява в науката, волята - в моралните и политико-правните отношения, въображението и съзерцанието - в изкуството, вярата - в религията. Мисленето целенасочено организира всички способности на човека като социално същество. Това е технологична система на интелигентност, която координира всички свои операции в последователен семантичен ансамбъл. Ще

превежда ценностното самосъзнание и мислене в поведение; без него живият „конвейер“ на човешката душа ще спре. Продуктивното въображение и органично свързаното с него естетическо съзерцание е истинската утроба, в която мистериозно възниква творчеството. Вярата интегрира семантичния състав на самосъзнанието в цялост, в мироглед. Без него съзнанието става разкъсано, мозаечно и нещастно.

Теоретичното мислене позволява на човек да разбере обективната истина, моралната воля - да прави добро, въображението и съзерцанието - да възприема красотата, вярата - да придобива съвършен идеал и абсолютни ценности, а любовта - да изживява артистично идеали и ценности, да вижда най-доброто, изберете го и живейте според него. Моделите на развитото въображение мигрират в подсъзнанието, организират своя „хаос“ в духовно „пространство“ и, работейки в автоматичен режим, се превръщат в интуиция. Интуицията поражда неволно предположение, ситуация на „еврика“, прозрение, което „като светкавица“ осветява нова визия за реалността. Израствайки заедно, всички тези сили образуват холистичен духовен акт. В него „солото“ на всяка способност се допълва от „припева“ на всички останали. Възниква „симфония“ на духа, която дава на човек богатство от разбиране и опит за света и неволно творчество. Тези универсални способности в тяхната цялост са най-надеждната основа за формиране на специални социални и професионални умения. По този начин зад способността на специалист (лекар, инженер и др.) да решава оптимално професионални проблеми се крие развито логическо мислене, продуктивно въображение, естетически вкус, интуиция, отговорност и честност, които са толкова важни за професионалната „надеждност“. Целостта на общите културни способности позволява на индивида да разбира и преживява културата, успешно да се ориентира в междудисциплинарните връзки, да се самообучава, да бъде самоопределящ се и независим, социално мобилен, насърчава творческата продуктивност, професионалното и духовно израстване и пълното реализиране на индивида в разнообразни видове дейности, общуване и мислене. Да се ​​отделят общокултурните способности от професионалните означава да се направят първите празни, а вторите ценностно слепи и невдъхновени. В резултат на това възпитанието се откъсва от образованието и възниква педагогически брак - безотговорен специалист и гражданин, носещ скръб на себе си, семейството и околните.

Антропологичното ниво е в основата на хуманитарното образование. Той информира целевия антропологичен фокус - какви способности и как да се развиват, определя дидактиката и педагогическите технологии. Учителят е призван да развие, чрез знания, способността за продуктивно извършване на духовни действия. Самото знание не учи на интелигентност (т.е. умение). Без оправдано ан-

С тропологична целева ориентация педагогическите технологии и „иновациите“ като правило се израждат в схоластичен формализъм.

Съдържанието на праксеологичното ниво е развитието у учениците на способността за прилагане на хуманитарни и социални технологии - логически, психологически, валеологични, духовни, правни, комуникативни, икономически и др. Това технологично ниво на оперативна и практическа ориентация пряко свързва хуманитарното образование с практически живот. В нейната рамка специалните курсове от 8-16 часа са ефективни по следните въпроси: как да мислим логично, да управляваме себе си, да подобрим здравето си, да защитим правата си, да водим бизнес комуникация и др. Такива специални курсове формират специфични умения, необходими за независим живот и в непрофесионалната сфера . Добре известен недостатък в преподаването на хуманитарните науки е отделянето на два крайни полюса един от друг - ценности и технологии; В същото време задълбочените теоретични знания не се довеждат до конкретна оперативна форма, до отговор на въпроса на ученика: какво мога да направя лично в съответствие с ценностите и знанията? Всяка хуманитарна дисциплина има този оперативно-практически аспект, насочен към дейността на студентите.

Тристепенната структура на хуманитарното образование дава възможност да се обоснове оптималният набор от академични дисциплини, техния обхват и цел (какви ценности, способности и практически умения развиват), да се придаде на хуманитарното образование човешки творчески, личностно развиващ се характер, ориентира образованието към класическата основа (култура), към интензивен път, а не към екстензивен (множество знания по предмети) и позволява много точно да се определят показателите за ефективност на хуманитарното образование. Тристепенната структура на хуманитарното образование е необходима предпоставка за развитие на социалната компетентност на индивида.

Социалната компетентност в стратегията за развитие на професионалното педагогическо образование

Професионалните педагогически университети подготвят кадри, способни компетентно да преподават определена специалност. В момента подготовката на такива кадри включва два основни компонента - професионален и психолого-педагогически. Синтезът на професионални и психолого-педагогически компоненти е „точката на растеж“ на нов тип специалист. Нов, защото този синтез отчита важността на връзката: „човек - професия“ и „човек - човек“. Но психолого-педагогическият компонент е само част от хуманитарното и социално съдържание в обучението на специалисти. Ако постепенно засилим ролята на хуманитарното и социалното съдържание в структурата

повторно обучение на PVE персонал, тогава резултатът ще бъде модел на специалист, който еднакво притежава както професионална, така и хуманитарно-социална компетентност.

В момента хуманитарният компонент под формата на психологически и педагогически е обвързан с професията. Синтезът на хуманитарни, социални и професионални компоненти се фокусира повече върху отношенията „човек-човек” и „човек-професия”. Тази ориентация е адекватна на професионално-педагогическия профил на университета, чието име показва единството на професионално и хуманитарно съдържание.

Според нас мисията на Руския държавен университет по психология и образование като водещ университет в областта на професионалното обучение е разработването и поетапното внедряване на принципно нов модел за обучение на специалисти в професионалното обучение. Новото е в хармоничния синтез и еквивалентност на два основни компонента - хуманитарно-социален и професионален, ценности и технологии. Резултатът от такова обучение е специалист с хуманитарна, социална и професионална компетентност. RGPPU е предназначен да преодолее фабричния стереотип за стесняване на личността на служителя до „работната сила“ и да даде две „професии“ - да бъде културен човек и компетентен специалист. Съвременният работодател също ще подкрепи подобен синтез.

Единството на тези две основи позволява на индивида успешно да овладее личностно развитие, социални и професионални технологии, да се самоопредели в системата от социални норми, отношения и институции, социално мобилен, отворен за преквалификация и усвояване на иновациите на хуманитарист, социален и професионален характер, комуникативен и др. Постепенното сближаване на професионалните и хуманитарно-социалните компоненти в обучението на специалисти ще позволи на RSPPU не само успешно да изпълни държавната поръчка за подготовка на висококвалифицирани специалисти, но и да разнообрази набор от услуги за задоволяване на разнообразните нужди на населението, както професионални, така и образователни. личностно развитие. Обосноваването на дългосрочната мисия ще даде възможност да се разберат в по-широк, социокултурен контекст спецификата и перспективите за подготовка на професионални преподавателски кадри, да се разшири обхватът на специалностите и специализациите в хуманитарния и социален профил и по този начин да се подобри нашата позиция на пазара на образователни услуги. Благодарение на задълбочената обосновка на такава мисия RSUPU може да се превърне в теоретичен център за разработване и внедряване на нов модел на специалист през 21 век.

Възпитанието на социална компетентност изисква подходяща научна подкрепа. Това по-специално е ясната цел на работните програми на хуманитарните науки, т.е. какви ценности, субективни качества

Те са призовани да развиват умения и умения. Второ, това е учебна дисциплина в старшите курсове „Социална компетентност: ценности, знания, умения“. Според структурните компоненти на социалната компетентност такава дисциплина може да включва разделите „Аксиология“, „Социална епистемология“, „Субект на социалните процеси“, „Социална праксеология“. Съдържанието на тази дисциплина може да бъде представено под формата на методически заключения от цикъла на хуманитарните и социалните дисциплини.

В заключение следва да се отбележи научната, приложната и педагогическата значимост на по-нататъшното уточняване на понятието социална компетентност. Тази концепция е особено важна при разработването на държавни образователни стандарти, регионални и университетски компоненти на такъв стандарт и работни програми в хуманитарните и социалните науки. Това понятие, явяващо се под формата на метафора „социална зрялост“, се разбира интуитивно, а не дискурсивно. В резултат на това отпада необходимата яснота и прецизност в образователните стандарти и работни програми. Социалната компетентност е важна характеристикависшисти, както и самите преподаватели. И накрая, въпросът за социалната компетентност на завършилите висше образование е въпрос на тяхната социална защита и самозащита, способността им да овладеят технологията на социална и духовна сигурност в областта на изкушенията на антикултурата, незаконното социални групи, тайни мистични херметически затворени сдружения и тоталитарни секти. Необходима е социална компетентност като краен резултат от хуманитарното обучение на специалисти интегрална частефективно професионално обучение, чийто продукт е културен човек, морална личност, творческа личност, социално компетентен гражданин, професионално компетентен специалист и патриот на Родината, отворен за творчески диалог с други етнокултури.

Литература

1. Виж: Бурдийо П. Практически смисъл. Санкт Петербург, 2001.

2. Концепцията за модернизация на руското образование за периода 2010 г. М., 2002.

3. Маркс К. Икономически и философски ръкописи от 1844 г. // Маркс К., Енгелс Ф. Съчинения, 2-ро изд., М., 1974 г.

4. Ожегов S.I. Речник на руския език. М., 1981.

5. Панарин А. С. Стратегическа нестабилност през XXI век. М., 2003.

6. Юридически енциклопедичен речник. М., 1984.

ЛЕКЦИЯ 1.

Конспект на лекцията:

1.1. Понятието „компетентност“ на индивида, семантичното разделение на понятията „компетентност“ / „компетентност“.

1.2. Понятието професионална компетентност на учителя.

1.1. Понятието „компетентност“ на индивида, семантичното разделение на понятията „компетентност“ / „компетентност“.

В общонаучен план, преводът на латинските думи competentia (принадлежност, правомерна собственост), competens, competentis (подходящ, способен, притежаващ знания). Позволява ни да формулираме следното определение: „компетентен е знаещ, знаещ специалист в определена област, който има право въз основа на своите знания и авторитет да направи или реши нещо, да прецени нещо, който има право да решава въпроси като подчинен."

Интересът към изследването на компетентностите възниква през 60-те години на ХХ век в САЩ като отговор на социално-икономическата криза. В онези години неефективната дейност на специалисти в различни области на икономиката се свързваше с некомпетентността на техните преподаватели. Освен това, развитието на компетентностно ориентираното образование се свързва с появата на трудовете на Р. Уайт, Н. Чомски, в изследванията, в които компетентността е изпълнена с лични компоненти, включително мотивация, мислене и реч.

Въвеждането на нови конструкции в професионалното образование - компетенции и компетенции, както и значителното развитие на подхода, основан на компетентностите в чуждестранната наука, беше улеснено от трудовете на Б. Оскарсън, Дж. Рейвън, А. Шелтен, в местната наука от работата на V.A. Болотова, Л.В. Ведерникова, А.А. Вербицки, И.А. Уинтър Н.В. Кузмина Л.А. Куприянова, О.Г. Ларионова, А.К. Маркова, Е.А. Садовской, Е.И. Сахарчук,
В.В. Серикова, Ю.Г. Татура, А.В. Хуторского и др.

А.А. Вербицки, И.А. Зимняя, О.Г. Ларионова отбелязва, че след като Русия влезе в Болонския процес, който започна с Лисабонската конвенция от 1997 г. и разделянето на общоевропейски образователни цели, които включват студентите да овладеят ключови или основни компетенции, необходими за успешна професионална дейност и проспериращ живот в обществото. А също и след публикуването на текстовете „Стратегии за модернизиране на съдържанието на общото образование“, „Концепции за модернизиране на руското образование за периода до 2010 г.“ и „Основни насоки на социално-икономическата политика на правителството Руска федерацияв дългосрочен план." Започва въвеждането на компетентностен подход в домашното образование, който трябва да замени традиционния или основан на знанието подход.

Подходът, базиран на компетентности, фокусиран върху изискванията на пазара на труда, включва формиране на практически ориентирани знания и умения, които позволяват на студентите ефективно да решават професионални проблеми и проблеми на социалните взаимоотношения, тоест формиране на професионална и социална компетентност. Този подход предвижда и определена научна терминология, която включва понятията „компетентност” и „компетентност”.



А.В. Хуторской предлага да се разграничат понятията „компетентност“ и „компетентност“ като общи и индивидуални. Компетентност означава „определено отчуждено, предварително определено изискване за образователна подготовка на ученик, за овладяване на набор от взаимосвързани качества на личността, знания, способности и умения, методи на дейност. Терминът „компетентност“, според учения, може да се използва за улавяне на вече установени качества на личността, „притежание, притежание от човек на съответната компетентност, включително личното му отношение към нея и предмета на дейност“.

Ю.В. Фролов и Д.А. Махотин разделя понятията „компетентност“ и „компетентност“, като свързва първото със съдържанието на бъдещата професионална дейност, а второто – с личностните качества на бъдещия специалист.

ЮГ. Татур и А.А. Вербицки предлага следното семантично разделение на понятията „компетентност“ и „компетентност“ на специалист. „Предлагаме да разгледаме субективността и обективността на условията, които определят качеството на професионалната дейност като класификационна основа за разделяне на тези понятия. Ще наричаме обективни условия „компетенции“ и ще ги разбираме като сфери на дейност на специалист, неговите права и отговорности, обезпечени с различни официални документи: закони, укази, заповеди, правилници, инструкции. Като субективни условия – „компетенции” ще считаме личностните качества, знанията, уменията, способностите, желанията и отговорността на специалиста, изградени по време на извършване на професионални действия.”

Съществен принос в изследването на компетентността има британският психолог Дж. Рейвън. През 1984 г. в работата „Компетентността в съвременното общество“ е дадено подробно определение на компетентността. Това е феномен, който „се състои от голям брой компоненти, много от които са относително независими един от друг, ... някои компоненти са по-когнитивни, други по-емоционални, ... тези компоненти могат да се заменят един друг като компоненти на ефективен поведение."

Под компетентност J. Raven разбира специфична способност, необходима за извършване на конкретно действие в конкретна предметна област и включва високоспециализирани знания, специални предметни умения, начин на мислене, както и разбиране за отговорност за действията. Според Дж. Рейвън да бъдеш компетентен означава да притежаваш набор от специфични компетенции на различни нива. На фундаментално ниво са всички специфични умения и способности за извършване на определено действие, а на най-високо ниво са компетенциите за организиране на дейности от всякакъв вид: инициативност, организационни умения, комуникативност и способност за рефлексия. J. Raven разделя всички компетенции, наличието на които осигурява възможността за успешно завършване на започнатата работа, в три групи: когнитивни, афективни и волеви [пак там].

Най-важното в теорията на Дж. Рейвън е твърдението за отчитане на интересите, целите, приоритетите (лични и социални) на всеки човек при оценката на неговата компетентност в тази област. J. Raven отбелязва, че компонентите на компетентността ще се проявят и ще се развият само в условия на дейност, която е интересна за човек. И затова той нарича компетенциите „мотивирани способности“.

Местните учени-изследователи на професионалната дейност от различни позиции разглеждат както самото понятие „компетентност“, отделните видове компетентност, така и нейната структура.

Според Е.А. Компетентността на Садов се определя не само от знания, които имат пряко практическо значение, но и от системата от ценностни ориентации и лични значения на човека, неговите общи убеждения и идеи за себе си, хората, обществото и природата.

Н.Ф. Ефремова и А.В. Хуторская определя компетентността като обобщени, развити качества на личността, набор от семантични ориентации, необходими за продуктивна човешка дейност.

Дефиницията на компетентността на специалист с висше образование се намира в Yu.G. Татура „Компетентността на специалист с висше образование е желанието и способността (готовността), демонстрирани от него на практика, да реализира своя потенциал (знания, умения, опит, лични качества и др.) За успешна творческа (продуктивна) дейност в професионалната сфера. и социалната сфера. Осъзната обществена значимост и лична отговорност за резултатите от тази дейност, необходимостта от нейното постоянно усъвършенстване.”

Според В. А. Болотов, В. В. Сериков природата на компетентността е такава, че тя, като продукт на обучението, не произтича пряко от него, а е по-скоро следствие от саморазвитието на индивида, неговия не толкова технологичен, колкото личен растеж , следствие от самоорганизация и обобщаване на дейността и личния опит. Компетентността е начин на съществуване на знания, умения, образование, което допринася за личностната самореализация, намирането на мястото на ученика в света, в резултат на което образованието се явява силно мотивирано и в истинския смисъл на думата личностно ориентирано , осигуряване на търсене на личен потенциал, признание на индивида от другите и осъзнаване на собствената му значимост.

Феноменът на индивидуалната компетентност, основан на екзистенциално-хуманистичния подход, се разглежда като интегративно качество на индивида, включващо: дълбоки лични и професионални убеждения, знания и умения, способности, потребности и мотиви, ценности и значения, емоционални и волеви нагласи на човек. Компетентността, отразяваща придобития опит на индивида, прави възможно или невъзможно реализирането на неговия потенциал, ефективното извършване на професионални дейности и самоактуализацията на човека като цяло.

Компетентността не предполага никаква фиксираност или неподвижност. Във всеки един момент тя може, от една страна, да се разглежда като в процес на развитие, а от друга страна, като резултат от този процес.



Може също да се интересувате
Възрастта на луната на 1 януари
Възрастта на луната на 1 януари
Лунното число (L) се използва за изчисляване на приблизителната възраст на Луната по формулата: V = D + M + L V –...
Защо мечтаете за рози? Тълкуване на сънища. Защо сънувате венчелистче според съновника Мечтаете да хвърляте листенца от рози на сватба
Защо мечтаете за рози? Тълкуване на сънища. Защо сънувате венчелистче според съновника Мечтаете да хвърляте листенца от рози на сватба
Тълкуване на сънища на розови листенца Мислейки защо мечтаете за розови листенца, в главата ви веднага се появяват романтични мисли, но какво...