आधुनिक दुनिया में, वैश्विकता जैसी अवधारणा व्यापक है। वैश्विकता एक ऐसा शब्द है जिसका प्रयोग वैश्विक स्तर पर सामाजिक-पारिस्थितिकी समस्याओं पर विचार करते समय दार्शनिकों द्वारा तेजी से किया जाता है। नशीली दवाओं की लत जैसी वैश्विक समस्याएं, तथाकथित यौन क्रांति के निर्देशों के तहत रहने वाले समाज की वर्तमान स्थिति (विशेष रूप से रूसी युवाओं और सामान्य रूप से पश्चिमी समाज की आधुनिक भ्रष्टता के कारण), और नुकसान की अन्य समस्याएं मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया की नैतिक नींव का।
समाज, अपने आध्यात्मिक मूल को खो चुका है - नैतिकता का मुख्य मानदंड, संक्षेप में, अपने नैतिक सिद्धांतों की एक अभिन्न प्रणाली खो देता है भीतर की दुनिया. परिणामी शून्यता व्यक्ति पर अत्याचार करती है, उसे लगता है कि कुछ खो गया है, वह उभरती हुई शून्यता को पूरी तरह से महसूस करता है। उदाहरण के लिए, विभिन्न नशीले पदार्थों का उपयोग करते समय, एक व्यक्ति को महसूस होता है कि उसके अंदर का खालीपन कैसे सिकुड़ जाता है और महत्वहीन हो जाता है। यौन मुक्ति के सिद्धांतों का पालन करते हुए, साथ ही छद्म नैतिक मूल्यों को प्राप्त करते हुए, एक व्यक्ति को यह महसूस होने लगता है कि उसने खुद को, समाज में अपना स्थान पा लिया है। लेकिन शारीरिक सुखों से आत्मा को प्रसन्न करके, एक व्यक्ति अपनी आध्यात्मिक दुनिया को नष्ट कर देता है।
हम कह सकते हैं कि आधुनिक समाज का संकट पुनर्जागरण में विकसित पुराने आध्यात्मिक मूल्यों के विनाश का परिणाम है। समाज को अपने नैतिक और नैतिक सिद्धांतों को हासिल करने के लिए, जिनकी मदद से कोई खुद को नष्ट किए बिना इस दुनिया में अपना स्थान पा सकता है, पिछली परंपराओं में बदलाव की आवश्यकता है। पुनर्जागरण के आध्यात्मिक मूल्यों के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि छह शताब्दियों से अधिक समय तक उनके अस्तित्व ने यूरोपीय समाज की आध्यात्मिकता को निर्धारित किया और विचारों के भौतिककरण पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। पुनर्जागरण के अग्रणी विचार के रूप में मानवकेंद्रितवाद ने मनुष्य और समाज के बारे में कई शिक्षाओं को विकसित करना संभव बना दिया। मनुष्य को सर्वोच्च मूल्य के रूप में सबसे आगे रखकर उसके आध्यात्मिक जगत की व्यवस्था को इसी विचार के अधीन कर दिया गया। इस तथ्य के बावजूद कि मध्य युग में विकसित कई गुण संरक्षित थे (सभी के लिए प्यार, काम, आदि), वे सभी सबसे महत्वपूर्ण प्राणी के रूप में मनुष्य की ओर निर्देशित थे। दया और विनम्रता जैसे गुण पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। किसी व्यक्ति के लिए भौतिक संपदा के संचय के माध्यम से जीवन का आराम प्राप्त करना महत्वपूर्ण हो जाता है, जिसने मानवता को उद्योग के युग में पहुंचाया।
आधुनिक दुनिया में, जहां अधिकांश देश औद्योगिक हैं, पुनर्जागरण के मूल्य स्वयं समाप्त हो गए हैं। मानवता ने अपनी भौतिक आवश्यकताओं की पूर्ति पर ध्यान नहीं दिया पर्यावरण, ने इस पर बड़े पैमाने पर पड़ने वाले प्रभावों के परिणामों की गणना नहीं की। उपभोक्ता सभ्यता प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग से अधिकतम लाभ प्राप्त करने पर केंद्रित है। जो चीज़ बेची नहीं जा सकती उसकी न केवल कोई कीमत होती है, बल्कि उसका कोई मूल्य भी नहीं होता। उपभोक्ता विचारधारा के अनुसार, उपभोग को सीमित करने से आर्थिक विकास पर नकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है। हालाँकि, पर्यावरणीय चुनौतियों और उपभोक्ता अभिविन्यास के बीच संबंध तेजी से स्पष्ट होता जा रहा है। आधुनिक आर्थिक प्रतिमान एक उदार मूल्य प्रणाली पर आधारित है, जिसका मुख्य मानदंड स्वतंत्रता है। आधुनिक समाज में स्वतंत्रता का अर्थ मानवीय इच्छाओं की संतुष्टि में बाधाओं का अभाव है। प्रकृति को मनुष्य की अनंत इच्छाओं को पूरा करने के लिए संसाधनों के भंडार के रूप में देखा जाता है। इसके परिणामस्वरूप विभिन्न पर्यावरणीय समस्याएं (ओजोन छिद्र की समस्या और ग्रीनहाउस प्रभाव, प्राकृतिक परिदृश्यों का ह्रास, जानवरों और पौधों की दुर्लभ प्रजातियों की बढ़ती संख्या आदि) सामने आई हैं, जो दर्शाती हैं कि मनुष्य प्रकृति के प्रति कितना क्रूर हो गया है और उजागर करता है मानवकेंद्रित निरपेक्षता का संकट। एक व्यक्ति, जिसने अपने लिए एक आरामदायक भौतिक क्षेत्र और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण किया है, उनमें डूब जाता है। इस संबंध में, आध्यात्मिक मूल्यों की एक नई प्रणाली विकसित करने की आवश्यकता उत्पन्न हुई जो दुनिया के कई लोगों के लिए आम हो सके। यहां तक कि रूसी वैज्ञानिक बर्डेव ने भी स्थायी नोस्फेरिक विकास के बारे में बोलते हुए सार्वभौमिक आध्यात्मिक मूल्यों को प्राप्त करने का विचार विकसित किया। वे ही हैं जिन्हें भविष्य में मानवता के आगे के विकास को निर्धारित करने के लिए बुलाया जाता है।
आधुनिक समाज में अपराधों की संख्या लगातार बढ़ रही है, हिंसा और शत्रुता से हम परिचित हैं। लेखकों के अनुसार, ये सभी घटनाएँ किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के वस्तुकरण, यानी उसके आंतरिक अस्तित्व, अलगाव और अकेलेपन के वस्तुकरण का परिणाम हैं। अतः हिंसा, अपराध, घृणा आत्मा की अभिव्यक्ति हैं। यह सोचने लायक है कि आज आधुनिक लोगों की आत्मा और आंतरिक दुनिया में क्या भरा है। अधिकांश के लिए यह क्रोध, घृणा, भय है। प्रश्न उठता है: हमें हर नकारात्मक चीज़ का स्रोत कहाँ खोजना चाहिए? लेखकों के अनुसार, स्रोत वस्तुनिष्ठ समाज के भीतर ही स्थित है। पश्चिम ने लंबे समय से हमारे लिए जो मूल्य तय किए हैं, वे संपूर्ण मानवता के मानकों को पूरा नहीं कर सकते। आज हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मूल्यों का संकट आ गया है।
किसी व्यक्ति के जीवन में मूल्य क्या भूमिका निभाते हैं? कौन से मूल्य सत्य और आवश्यक, प्राथमिक हैं? लेखकों ने एक अद्वितीय, बहु-जातीय, बहु-इकबालिया राज्य के रूप में रूस के उदाहरण का उपयोग करके इन सवालों का जवाब देने की कोशिश की। रूस की भी अपनी विशिष्टताएँ हैं, इसकी एक विशेष भू-राजनीतिक स्थिति है, जो यूरोप और एशिया के बीच मध्यवर्ती है। हमारी राय में, रूस को अंततः पश्चिम या पूर्व से स्वतंत्र होकर अपना स्थान लेना चाहिए। इस मामले में, हम राज्य के अलगाव के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहे हैं, हम केवल यह कहना चाहते हैं कि रूस के पास अपनी सभी विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए विकास का अपना रास्ता होना चाहिए।
कई शताब्दियों से, विभिन्न धर्मों के लोग रूस के क्षेत्र में रहते हैं। यह देखा गया है कि कुछ गुण, मूल्य और मानदंड - विश्वास, आशा, प्रेम, ज्ञान, साहस, न्याय, संयम, मेल-मिलाप - कई धर्मों में मेल खाते हैं। ईश्वर में, अपने आप में विश्वास। बेहतर भविष्य की आशा, जिसने हमेशा लोगों को क्रूर वास्तविकता से निपटने और उनकी निराशा पर काबू पाने में मदद की है। प्यार, सच्ची देशभक्ति (मातृभूमि के लिए प्यार), बड़ों के लिए सम्मान और सम्मान (अपने पड़ोसियों के लिए प्यार) में व्यक्त किया गया। वह बुद्धि जिसमें हमारे पूर्वजों का अनुभव शामिल है। संयम, जो आध्यात्मिक आत्म-शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक है, इच्छाशक्ति का विकास; रूढ़िवादी उपवास के दौरान, यह एक व्यक्ति को भगवान के करीब आने और सांसारिक पापों से आंशिक रूप से खुद को शुद्ध करने में मदद करता है। रूसी संस्कृति में हमेशा मेल-मिलाप, सभी की एकता की इच्छा रही है: मनुष्य ईश्वर के साथ और उसके चारों ओर की दुनिया ईश्वर की रचना के रूप में। साथ ही, मेल-मिलाप की प्रकृति भी सामाजिक है: रूस, रूसी साम्राज्य के पूरे इतिहास में, रूसी लोगों ने हमेशा अपनी मातृभूमि, अपने राज्य की रक्षा के लिए मेल-मिलाप दिखाया है: 1598-1613 की महान मुसीबतों के दौरान, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान , 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में
आइए देखें कि रूस में मौजूदा स्थिति क्या है। कई रूसी लोग अविश्वासी बने हुए हैं: वे ईश्वर, अच्छाई या अन्य लोगों में विश्वास नहीं करते हैं। कई लोग प्रेम और आशा खो देते हैं, कटु और क्रूर हो जाते हैं, जिससे उनके दिलों और आत्माओं में नफरत घर कर जाती है। आज रूसी समाज में प्रधानता पश्चिमी भौतिक मूल्यों की है: भौतिक संपदा, शक्ति, पैसा; लोग अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने सिर के बल चले जाते हैं, हमारी आत्माएँ कठोर हो जाती हैं, हम आध्यात्मिकता और नैतिकता के बारे में भूल जाते हैं। हमारी राय में, मानविकी के प्रतिनिधि आध्यात्मिक मूल्यों की एक नई प्रणाली के विकास के लिए जिम्मेदार हैं। इस कार्य के लेखक विशिष्ट सामाजिक मानवविज्ञान के छात्र हैं। हमारा मानना है कि आध्यात्मिक मूल्यों की एक नई प्रणाली रूस के सतत विकास का आधार बननी चाहिए। विश्लेषण के आधार पर, प्रत्येक धर्म में उन सामान्य मूल्यों की पहचान करना और एक ऐसी प्रणाली विकसित करना आवश्यक है जिसे शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में पेश करना महत्वपूर्ण है। आध्यात्मिक आधार पर ही समाज के जीवन के संपूर्ण भौतिक क्षेत्र का निर्माण होना चाहिए। जब हममें से प्रत्येक को यह एहसास होगा कि मानव जीवन भी मूल्यवान है, जब सदाचार प्रत्येक व्यक्ति के लिए व्यवहार का आदर्श बन जाता है, जब हम अंततः आज समाज में मौजूद असमानता पर काबू पा लेते हैं, तब हम अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव से रह पाएंगे , प्रकृति, लोग। रूसी समाज के लिए आज अपने विकास के मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने और मूल्यों की एक नई प्रणाली विकसित करने के महत्व को महसूस करना आवश्यक है।
यदि विकास की प्रक्रिया में इसके आध्यात्मिक और सांस्कृतिक घटक को कम कर दिया जाता है या अनदेखा कर दिया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से समाज के पतन की ओर ले जाता है। आधुनिक समय में राजनीतिक, सामाजिक और अंतरजातीय संघर्षों से बचने के लिए विश्व धर्मों और संस्कृतियों के बीच खुला संवाद आवश्यक है। देशों के विकास का आधार आध्यात्मिक, सांस्कृतिक एवं धार्मिक शक्तियाँ होनी चाहिए।
आधुनिक समाज वैश्विक संकट में है। हर दिन राजनीतिक टकराव और सैन्य संघर्ष, आतंकवादी हमलों और पर्यावरण और मानव निर्मित आपदाओं, न केवल व्यक्तिगत कंपनियों, बल्कि पूरे देशों के दिवालियापन के बारे में मीडिया रिपोर्टें आती हैं। और ऐसा लगता है कि इसका कोई अंत नहीं है. क्या बात क्या बात? इस वैश्विक संकट की जड़ में क्या है? इन सवालों का जवाब न तो अर्थशास्त्र में खोजा जाना चाहिए और न ही राजनीति में। संकट की जड़ें बहुत गहरी हैं - समाज और प्रत्येक व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन के क्षेत्र में।
किस मामले में किसी व्यक्ति के लिए विषाक्त पदार्थों वाले अपशिष्ट को जल निकायों में डालना संभव हो जाता है; हानिकारक अवयवों और नकली दवाओं वाले उत्पादों का उत्पादन करें जो किसी कठिन परिस्थिति में किसी व्यक्ति की मदद नहीं कर सकते; यह जानते हुए भी कि वहाँ नागरिक और बच्चे हैं, नागरिक ठिकानों पर बमबारी करें? इसका एक ही उत्तर है - नैतिकता के निम्न स्तर के मामले में। वैश्विक संकट का यही मुख्य कारण है, जिसने दुनिया के लगभग सभी देशों और समाज के सभी पहलुओं को प्रभावित किया है।
एक उपभोक्ता समाज की विचारधारा, जब मुख्य मूल्य पैसा और शक्ति है, बुनियादी बुनियादी अवधारणाओं के विरूपण के लिए, विभिन्न युगों में, विभिन्न लोगों के बीच, झूठे मूल्यों के साथ सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के प्रतिस्थापन की ओर ले जाती है। उपभोग की विचारधारा के प्रभुत्व वाले समाज में, अत्यधिक इच्छाएं, मुख्य रूप से भौतिक वस्तुओं के क्षेत्र में झूठ बोलना और आनंद की प्यास बढ़ जाती है। लाभ लोगों की मुख्य प्राथमिकता बन जाता है, और प्राथमिक अवधारणाओं की व्याख्या विपरीत अर्थ से की जाती है। परिणामस्वरूप, आधुनिक समाज (कुछ क्षेत्रों में) इतना अधिक विकसित नहीं हो रहा है जितना समग्र रूप से अपमानजनक हो रहा है।
प्रसिद्ध इतिहासकार, राजनीतिक वैज्ञानिक और राजनीतिक हस्तियाँ वी.ई. बागदासरीयन और एस.एस. सुलक्शिन ने अपने मोनोग्राफ में उन मूल्य कारकों की जांच की है जो रूसी राज्य को मजबूत करते हैं, और उन कारकों की भी पहचान करते हैं जो उस पर विनाशकारी प्रभाव डालते हैं, तथाकथित विरोधी मूल्य, जो किसी भी राज्य की मजबूती और जीवन पर नहीं, बल्कि, पर केंद्रित हैं। इसके विपरीत, इसके कमजोर होने और यहां तक कि मृत्यु पर भी।
लेखक जिस निष्कर्ष पर पहुंचे वह निराशाजनक है: “...21वीं सदी की शुरुआत में रूस। यह न केवल एक संकट की स्थिति में है, बल्कि एक सभ्यतागत तबाही की स्थिति में है। देश के मूल्यों का क्षरण इसका एक कारण है। उनमें से कई ऐतिहासिक निचले स्तर पर पहुंच गए हैं। तदनुसार, रास्ता देश की महत्वपूर्ण क्षमताओं के विकास में देखा जाता है, जो... राज्य के उच्चतम मूल्यों के अनुरूप है।''
और न केवल वैज्ञानिक और राजनेता इसे समझते हैं। अधिक से अधिक सामान्य लोग, रूस और अन्य देशों के नागरिक, इस प्रक्रिया को समाज के विकासवादी विकास के लिए एक प्रभावी तंत्र के रूप में मानते हुए, समाज में नैतिकता के स्तर को बढ़ाने के महत्व को समझते हैं। दुनिया में नैतिकता को पुनर्जीवित करने और विरोधी मूल्यों के जादू पर काबू पाने के उद्देश्य से रूसियों और अन्य देशों के नागरिकों को कार्यों में शामिल करने की प्रवृत्ति बढ़ रही है। ऐसा ही एक उदाहरण इंटरनेशनल की गतिविधियाँ हैं सार्वजनिक संगठन"नैतिकता के लिए!", जिसमें 50 देशों के प्रतिभागी शामिल हैं। आंदोलन के प्रतिभागी "नैतिकता के लिए!" उन्होंने सिर्फ अपने आप से शुरुआत नहीं की और एक नैतिक जीवन शैली जीने का प्रयास किया, वे लोगों से मिलते हैं, समाज में नैतिक समस्याओं के बारे में बात करते हैं, और इस समस्या को हल करने में अपने देशों के नेतृत्व को शामिल करने का भी प्रयास करते हैं। विशेष रूप से, आंदोलन के प्रतिभागियों ने एक प्रोग्राम दस्तावेज़ "उच्च नैतिकता का सिद्धांत" (बाद में सिद्धांत के रूप में संदर्भित) विकसित किया, जो समाज की वर्तमान स्थिति के कारणों पर एक नज़र डालता है, मुख्य मूल्य दिशानिर्देशों को परिभाषित करता है, बुनियादी को परिभाषित करता है अवधारणाएँ, और वैचारिक संकट से बाहर निकलने के उपाय सुझाती हैं। सिद्धांत में एक उच्च नैतिक समाज की विचारधारा की अवधारणा शामिल है, जो सार्वजनिक नीति के निर्माण, कानूनी ढांचे में सुधार के साथ-साथ नैतिकता में सुधार के क्षेत्र में लक्षित कार्यक्रमों के विकास के आधार के रूप में काम कर सकती है।
सिद्धांत में प्रस्तुत ईश्वर, मनुष्य, भौतिक दुनिया, समाज, स्वतंत्रता, शक्ति और अन्य जैसी बुनियादी बुनियादी अवधारणाओं की समझ की तुलना करने पर आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में मौजूदा विकृतियाँ स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। हमारी राय में, उनके विचार से मौजूदा संकट की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता तलाशने में मदद मिलेगी।
"भगवान" की अवधारणा. एक उपभोक्ता समाज में, इस अवधारणा को निरपेक्ष मूल्यों के स्रोत के रूप में माना जाना बंद हो जाता है जो किसी व्यक्ति के संपूर्ण जीवन को निर्धारित करता है। इसके बजाय, अंधभक्ति को आरोपित किया गया है - भौतिक मूल्यों की धार्मिक पूजा, और धन का पंथ हावी है। "फास्ट फूड" का मनोविज्ञान आस्था के मामलों में भी प्रकट होता है। अक्सर भगवान की पूजा औपचारिक होती है, जो केवल अनुष्ठानों के पालन से जुड़ी होती है।
वस्तुतः, ईश्वर सर्वोच्च कानून है जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है। सब कुछ इस कानून का पालन करता है. इसका पालन करने से व्यक्ति का आध्यात्मिक और नैतिक विकास होता है।
ईश्वर के अस्तित्व का प्रश्न धीरे-धीरे धार्मिक और दार्शनिक तर्क के क्षेत्र से वैज्ञानिक अनुसंधान के क्षेत्र की ओर बढ़ रहा है। इस प्रकार, दुनिया में बड़ी संख्या में मूलभूत भौतिक स्थिरांक (गुरुत्वाकर्षण, विद्युत चुम्बकीय बल, परमाणु संपर्क, पृथ्वी की त्रिज्या का सूर्य से दूरी का अनुपात, और अन्य) हैं। गणितज्ञों के शोध के परिणाम, नैतिकता की समस्या और भौतिकविदों और खगोल भौतिकीविदों के समाज का वैश्विक संकट विभिन्न देशशांति - आई.एल. रोसेंथल, वी.ए. निकितिन, एस. वेनबर्ग, आर. ब्रेउर, एफ. डायसन, डी. पोल्किंगहॉर्न, डी. बैरो, एफ. ट्रिपलर, डी. जीन और अन्य - संकेत देते हैं कि उनमें से किसी में भी थोड़ा सा बदलाव ब्रह्मांड के विनाश का कारण बनेगा। इस क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान ने वैज्ञानिकों को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी कि एक सुपरमाइंड है जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है।
20वीं सदी के महानतम भौतिक विज्ञानी, नोबेल पुरस्कार विजेता, आर्थर कॉम्पटन कहते हैं: “विश्वास की शुरुआत इस ज्ञान से होती है कि सर्वोच्च दिमाग ने ब्रह्मांड और मनुष्य का निर्माण किया है। मेरे लिए इस पर विश्वास करना कठिन नहीं है, क्योंकि एक योजना और इसलिए कारण के अस्तित्व का तथ्य अकाट्य है। ब्रह्मांड में व्यवस्था, जो हमारी आंखों के सामने प्रकट होती है, स्वयं सबसे महान और सबसे उदात्त कथन की सच्चाई की गवाही देती है: "आदि में ईश्वर है।"
इसी तरह के बयानों के साथ अलग समयवक्ता: अल्बर्ट आइंस्टीन, मैक्स प्लैंक, चार्ल्स डार्विन, सी. फ्लेमरियन, एन.आई. पिरोगोव, जूल्स एस. डचेसन, एफ. क्रिक, ए.डी. सखारोव, पी.पी. गरियाएव और दुनिया के कई अन्य वैज्ञानिक।
"भौतिक संसार" की अवधारणा। आधुनिक समाज में यह धारणा है कि केवल एक भौतिक संसार है जिसे देखा जा सकता है, छुआ जा सकता है, अध्ययन किया जा सकता है, उसके घटक भागों में विभाजित किया जा सकता है, इसलिए सभी गतिविधियाँ इस संसार तक ही सीमित हैं।
हालाँकि, वैज्ञानिकों ने सिद्ध कर दिया है कि भौतिक संसार केवल "हिमशैल का सिरा" है। नोबेल पुरस्कार विजेता, इतालवी भौतिक विज्ञानी सी. रूबिया का दावा है कि दृश्यमान पदार्थ पूरे ब्रह्मांड का केवल एक अरबवां हिस्सा बनाता है। ब्रह्मांड बहुत व्यापक है, और वैज्ञानिक इसमें जीवन के नए स्तरों का प्रमाण प्रदान करते हैं। रूसी वैज्ञानिक एस.वी. द्वारा खोज। पदार्थ की सूचना-चरण स्थिति के ज़ेनिन, ब्रह्मांड की होलोग्राफिक प्रकृति के सिद्धांत के अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी डी. बोहम द्वारा विकास, रूसी वैज्ञानिकों जी.आई. की खोजें। शिपोव और ए.ई. भौतिक निर्वात और मरोड़ क्षेत्रों के सिद्धांत के क्षेत्र में अकीमोव बहु-स्तरीय प्रकृति और ब्रह्मांड के बुद्धिमान नियंत्रण के अस्तित्व का संकेत देते हैं।
"मनुष्य" की अवधारणा. उपभोक्ता समाज में व्यक्ति को भौतिक संसार के हिस्से के रूप में देखा जाता है। इसकी एक "शुरुआत" (जन्म) और एक "अंत" (मृत्यु) है - ठीक उसी तरह जैसे भौतिक दुनिया में किसी भी वस्तु या प्रक्रिया की उत्पत्ति और विनाश होता है। और चूंकि, बहुमत के अनुसार, एक व्यक्ति एक बार रहता है, तो उसे अपना एकमात्र जीवन उसके सभी लाभों का आनंद लेते हुए जीना चाहिए। एक जीवन में परिपूर्ण बनना असंभव है, इसलिए उच्च नैतिकता के लिए प्रयास करने का कोई मतलब नहीं है, जिसमें आंतरिक प्रतिबंध और आत्म-अनुशासन शामिल है।
हालाँकि, अगर हम इस बात को ध्यान में रखें कि ब्रह्मांड अस्तित्व के विभिन्न स्तरों के अस्तित्व की एक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली है, इसलिए, मनुष्य जैसा जटिल जीवित जीव भी बहुआयामी है। कंप्यूटर जीडीवी-ग्राफी प्रौद्योगिकियाँ के.जी. द्वारा विकसित की गईं। कोरोटकोव और किर्लियन प्रभाव के आधार पर, एक व्यक्ति में एक ऊर्जा घटक की उपस्थिति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है - एक बायोफिल्ड, जो उसके विचारों और भावनाओं को दर्शाता है।
नैतिकता की समस्या और समाज का वैश्विक संकट
नश्वर भाग के अलावा, मनुष्य का एक अमर भाग भी होता है, जो कई अवतारों में विकसित होता है। अपने कई जीवन के दौरान, एक व्यक्ति अनुभव संचित करता है, अपने सर्वोत्तम गुणों को विकसित करता है, और, कारण-और-प्रभाव संबंध के अनुसार, न केवल एक जीवन में, बल्कि सभी पिछले अस्तित्वों में किए गए अपने कार्यों के परिणामों को प्राप्त करता है। यदि किसी व्यक्ति को यह पता हो कि वह एक से अधिक बार जीवित है, तो वह अनैतिक कार्य करने से पहले गहराई से सोचेगा। वह समझ जाएगा कि यदि उसने पिछले अवतार में किसी को नाराज और अपमानित किया, धोखा दिया और मार डाला, तो बाद के पुनर्जन्म में वह खुद नाराज और अपमानित होगा, धोखा दिया जाएगा और मारा जाएगा।
पुनर्जन्म के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण, जो 1960 से विकसित हो रहा है, और 1980 में "पास्ट" लाइव्स के अध्ययन के लिए इंटरनेशनल एसोसिएशन का संगठन, जिसमें ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, अमेरिका, रूस और अन्य देशों के वैज्ञानिक शामिल हैं। , ने पिछले जन्मों की यादों के हजारों मामलों का दस्तावेजीकरण करना संभव बना दिया है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी डॉक्टर, प्रोफेसर आई. स्टीवेन्सन ने बच्चों की पिछले जन्मों की यादों के 3,000 मामलों का अध्ययन करने में 40 साल बिताए।
किंडरगार्टन और स्कूलों में ब्रह्मांड के केवल दो कानूनों को पढ़ाना: कारण और प्रभाव संबंध के बारे में और मनुष्य के अमर हिस्से के पुनर्जन्म के बारे में - एक या दो पीढ़ियों में समाज को मौलिक रूप से बदल देगा और इसे नैतिक पथ पर निर्देशित करेगा।
पहली तीन अवधारणाओं की विस्तार से जांच करने के बाद, हम बाकी पर संक्षेप में विचार करेंगे।
"समाज" - एक उपभोक्ता समाज में, असमानता को नस्लीय, संपत्ति, धार्मिक और अन्य माना जाता है। एक उच्च नैतिक समाज में, मानवता लोगों का भाईचारा है।
उपभोक्ता समाज में "स्वतंत्रता" सर्वोच्च कानून के गैर-अनुपालन में प्रकट होती है। अनुमति, इच्छाओं को संतुष्ट करने और आनंद प्राप्त करने के लिए दुरुपयोग। एक उच्च नैतिक समाज में, स्वतंत्रता ब्रह्मांड में मौजूद सर्वोच्च कानून का पालन करने की सचेत आवश्यकता है। इस कानून के दायरे में कार्य करने की असीमित स्वतंत्रता।
"शक्ति" - एक उपभोक्ता समाज में, शक्ति का उद्देश्य जनता को आज्ञाकारिता में रखना है, राजनीतिक स्थिति का अनुसरण करना है, भ्रष्टाचार और सत्ता के लिए संघर्ष को जन्म देना है। पद खरीदे जाते हैं. एक उच्च नैतिक समाज में सत्ता एक सम्मानजनक कर्तव्य है। समाज के सर्वोत्तम प्रतिनिधि अपने नैतिक गुणों के अनुसार नेतृत्व पदों पर आसीन होते हैं।
"वित्त" - एक उपभोक्ता समाज में, प्रबंधन, हेरफेर, नियंत्रण, दासता के साधन के रूप में कार्य करता है। एक उच्च नैतिक समाज में, वित्त सामाजिक विकास के एक निश्चित चरण में एक अस्थायी घटना है (विनिमय के समकक्ष, लेखांकन और वितरण के साधन के रूप में)।
उपभोक्ता समाज में "श्रम" पैसा कमाने का एक तरीका है। एक उच्च नैतिक समाज में, काम सर्वोच्च आनंद है, व्यक्ति के रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार का एक तरीका है।
"युद्ध" - एक उपभोक्ता समाज में, यह सत्ता, नियंत्रण, धन आदि के लिए संघर्ष का एक साधन है प्राकृतिक संसाधन. एक उच्च नैतिक समाज में युद्ध रहित विश्व होता है। अंतर्राष्ट्रीय, सामाजिक एवं पारस्परिक संबंधों में अहिंसा के सिद्धांत का कार्यान्वयन।
"चिकित्सा, स्वास्थ्य देखभाल" - उपभोक्ता समाज में, उपचार और दवाओं का उपयोग लाभ के साधन के रूप में किया जाता है। व्यक्ति को स्वस्थ रहने में कोई रुचि नहीं है. एक नैतिक समाज में उनका लक्ष्य प्रत्येक व्यक्ति का स्वास्थ्य है। स्वास्थ्य का आधार प्रकृति के साथ सामंजस्य है।
उपभोक्ता समाज में "शिक्षा" श्रम शक्ति को पुन: उत्पन्न करने और नागरिकों में राज्य के लिए आवश्यक गुणों को स्थापित करने का एक साधन है। एक नैतिक समाज में, प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्ति की आंतरिक क्षमता को प्रकट करने के साधन के रूप में सबसे व्यापक शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए।
"मीडिया" - एक उपभोक्ता समाज में, यह जन चेतना के हेरफेर का एक स्रोत है। वे सत्ता में बैठे लोगों की सामाजिक व्यवस्था को पूरा करते हैं। वे जनसंख्या की मूर्खता में योगदान करते हैं। एक नैतिक समाज में, वे समाज के प्रत्येक सदस्य के क्षितिज को व्यापक बनाने में योगदान देते हैं। ज्ञान का विस्तार और गहरा करें।
उपभोक्ता समाज में "कला" को बड़े पैमाने पर उपभोग का एक व्यावसायिक उत्पाद माना जाता है। समाज की अनैतिकता को दर्शाता है. एक उच्च नैतिक समाज में, यह उच्च नैतिकता और नैतिकता का उदाहरण प्रदान करता है, लोगों की चेतना को ऊपर उठाता है।
"विज्ञान" - एक उपभोक्ता समाज में, वित्तीय अभिजात वर्ग के हितों की सेवा करता है। वैज्ञानिक खोजों का उपयोग लाभ और सैन्य उद्देश्यों के लिए किया जाता है। एक नैतिक समाज में, विज्ञान ब्रह्मांड के नियमों का अध्ययन करता है और मानवता को उनका पालन करने में मदद करता है। सभी वैज्ञानिक उपलब्धियों और विकास का उद्देश्य मानव जीवन को बेहतर बनाना है।
"परिवार" - एक उपभोक्ता समाज में, परिवार का पतन होता है: समान-लिंग विवाह, एकल-अभिभावक परिवार, यौन विकृतियाँ। एक नैतिक समाज में, परिवार समाज और राज्य का स्तंभ है।
"खाली समय" - उपभोक्ता समाज में, इसका उपयोग आनंद और मनोरंजन के लिए किया जाता है। नैतिक समाज में इसका उपयोग शिक्षा और आत्म-सुधार के लिए किया जाता है।
उच्च नैतिकता के सिद्धांत के लेखकों का मानना है कि नैतिकता का पुनरुद्धार एक राष्ट्रीय कार्यक्रम, एक राष्ट्रीय विचारधारा बन जाना चाहिए, जिसे सभी स्तरों पर, सभी संभव तरीकों से प्रचारित किया जाना चाहिए। केवल इस मामले में ही आधुनिक समाज के वैश्विक नैतिक संकट पर काबू पाना संभव है।
नैतिक सिद्धांतों पर बने राज्यों को हमेशा सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक लाभ मिले हैं, जिससे उनमें समृद्धि आई और खुशहाली बढ़ी। इसलिए, किसी भी संकट से निकलने का एकमात्र तरीका लोगों की नैतिकता में सुधार करना है। जब कोई व्यक्ति अधिक से अधिक नैतिक हो जाता है तो वह स्वतः ही अनैतिक का त्याग करने लगता है।
अब आधुनिक मीडिया लोगों की निम्नतम इच्छाओं को अपना रहा है, निम्न उदाहरणों को बढ़ावा दे रहा है: अशिष्टता, धूम्रपान, हिंसा, यौन शोषण और विकृति, और अन्य। नैतिकता की समस्या और समाज का वैश्विक संकट हालाँकि, राज्य को आबादी के धूम्रपान और शराब के खिलाफ अभियान शुरू करने के लिए उच्चतम स्तर पर ताकत मिली। अगला कदम टेलीविजन स्क्रीन पर, रेडियो पर, कला और संस्कृति के उच्च, अधिक नैतिक, सुंदर उदाहरणों के प्रकाशनों के पन्नों पर प्रवेश होना चाहिए, जो धीरे-धीरे अश्लीलता, अशिष्टता और हिंसा को चेतना से विस्थापित (प्रतिबंधित नहीं) करना चाहिए। लोगों का, और इसलिए राज्य जीवन के सभी क्षेत्रों से। ब्रह्मांड में मौजूद सर्वोच्च नैतिक कानून के रूप में ईश्वर की समझ को लोगों की चेतना में स्थापित करना आवश्यक है। राज्य स्तर पर सम्मान, ईमानदारी, दया, शील, परोपकार और अन्य जैसी नैतिक अवधारणाओं को बढ़ावा देना आवश्यक है। रूस को दुनिया में नैतिकता का गढ़ बनना चाहिए!
सार: लेख आधुनिक समाज के आध्यात्मिक और नैतिक विकास की समस्या की जांच करता है। मुख्य शब्द: आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, नैतिकता, आध्यात्मिकता
आज हमारा समाज न केवल सामाजिक-आर्थिक, बल्कि आध्यात्मिक संकट का भी सामना कर रहा है। ऐसे संकट का कारण आध्यात्मिक विकास का रुकना, आध्यात्मिक मूल्यों का नुकसान है जो मानव अस्तित्व का आधार बनते हैं। उपभोक्तावाद, प्रलोभन और कई सुविधाओं का युग लोगों को अधिक नैतिक नहीं बनाता है, इसके विपरीत, यह अक्सर नैतिक दिशानिर्देशों को नष्ट कर देता है, बाहरी भलाई के बावजूद एक आंतरिक खालीपन पैदा करता है। आधुनिक युवा अपनी आंतरिक दुनिया और आध्यात्मिक आवश्यकताओं से अलगाव, आदर्शों और व्यवहार के मानदंडों के अवमूल्यन का अनुभव करते हैं।
आध्यात्मिक संकट का बिना किसी अपवाद के समाज के सभी क्षेत्रों - संस्कृति, राजनीति, शिक्षा, सामाजिक संबंध आदि पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। यही कारण है कि मनुष्य और समाज की आध्यात्मिकता की समस्या मानविकी में सामने आती है। उन्होंने दो हजार साल पहले आध्यात्मिकता की समस्या के बारे में बात करना शुरू किया, जब हेराक्लीटस, डेमोक्रिटस, सुकरात, प्लेटो, अरस्तू ने देखा कि मानवता, अधिक से अधिक ज्ञान जमा करते हुए, अपने मूल्यों की समझ खोना शुरू कर देती है।
मनोविज्ञान में, आध्यात्मिकता की समस्या का अध्ययन वी. गॉर्डन, जी. ऑलपोर्ट, जेड. फ्रायड, ए. मास्लो, एस. रुबिनस्टीन, ई. फ्रॉम जैसे वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था। यदि हम नवीनतम शोध और विकास का विश्लेषण करते हैं जो इस समस्या की उत्पत्ति और समाधान के तरीकों की जांच करते हैं, तो हमें प्रसिद्ध रूसी मनोवैज्ञानिक वी.आई. के काम पर ध्यान देना चाहिए। स्लोबोडचिकोव, जो आधुनिक दुनिया में नैतिकता की गिरावट के कारणों का बहुत सावधानी से विश्लेषण करते हैं। इस क्षेत्र में आधुनिक वैज्ञानिक अनुसंधान का मुख्य विचार यह है कि घरेलू परंपराएँ समाज के नवीनीकरण का आधार बनें।
आधुनिक समाज की आध्यात्मिकता और नैतिकता की समस्या विभिन्न श्रेणियों के रूपों में सुनी जाती है और इसे राष्ट्रीय महत्व की समस्या के रूप में वैज्ञानिकों, सार्वजनिक हस्तियों और शिक्षा मंत्रालय के कर्मचारियों के भाषणों और रिपोर्टों में परिभाषित किया गया है। यह तथ्य कि आध्यात्मिकता के विषय का गहनता से दोहन किया गया है, यह दर्शाता है कि समय के अनुसार इसकी वास्तव में मांग है। लेकिन साथ ही, मीडिया और राजनेताओं के कार्यों का उल्लेख न करते हुए, साहित्यिक स्रोतों का एक सरसरी विश्लेषण भी हमें यह ध्यान देने की अनुमति देता है कि नैतिकता और आध्यात्मिकता की समझ में कुछ गड़बड़ है। आध्यात्मिकता के बारे में जितनी अधिक बात होती है, हम उतनी ही कम अभिव्यक्तियाँ देखते हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि इस सामान्य समस्या का मुख्य भाग अनसुलझा रहता है - लोगों की आध्यात्मिक जागृति के लिए एक वैचारिक दृष्टिकोण का निर्माण।
आध्यात्मिकता में गिरावट के कारणों के सभी शोधकर्ताओं के बीच, मेरी राय में, वे 20वीं शताब्दी के उत्कृष्ट जर्मन-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और विचारक द्वारा सबसे सटीक रूप से तैयार किए गए थे। एरिच फ्रॉम: “बाजार की स्वतंत्रता और निजीकरण पर आधारित पूंजीवादी अर्थव्यवस्था, पूरे समाज, मनुष्य सहित इसकी सभी संरचनाओं का व्यावसायीकरण करती है, उन्हें धन के पंथ के अधीन कर देती है। हर चीज़ एक वस्तु, खरीद और बिक्री की वस्तु बन जाती है, जिसमें पेशा, पेशा, स्थिति भी शामिल है। इसका परिणाम व्यक्ति का आत्म-अलगाव, उसके मानवतावादी सार का नुकसान है।
मनुष्य आर्थिक मशीन की सेवा करने वाले एक उपकरण में बदल जाता है, जो दक्षता और सफलता की परवाह करता है, न कि खुशी और आत्मा के विकास की। आधुनिक परिस्थितियों के संबंध में इस विचार को विकसित करते हुए, प्रसिद्ध रूसी मनोवैज्ञानिक वी.आई. स्लोबोडचिकोव लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों में संकट का मुख्य कारण इस तथ्य में देखते हैं कि पूरी दुनिया अब दो आधुनिक विश्व सिद्धांतों के तहत रह रही है: वैश्वीकरण और उत्तरआधुनिकतावाद। इस अवसर पर सातवें इंटरसेशन रीडिंग्स सम्मेलन में बोलते हुए, वी. आई. स्लोबोडचिकोव इन सिद्धांतों को "सभ्यतागत आधुनिकीकरण" कहते हैं। इस आधुनिकीकरण का तात्पर्य यह है कि कोई महाशक्ति देश को जैसा चाहे वैसा बना सकती है। इसे प्राप्त करने के लिए लोगों की चेतना और उनकी सदियों पुरानी संस्कृति का विनाशकारी पुनर्गठन किया जा रहा है। और महाशक्ति स्वयं एक नए दर्शन, एक नए धर्म के निर्माता होने का दावा करती है। "ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि एक राष्ट्र इतिहास से पतित और गायब हो जाता है, तब नहीं जब रोग संबंधी व्यवहार वाले कई लोग (अपराधी) उसमें दिखाई देते हैं, बल्कि तब होता है जब "आदर्श" की अवधारणा सार्वजनिक चेतना में एक निश्चित महत्वपूर्ण स्तर तक गिर जाती है।
बढ़ी हुई क्रूरता, उदासीनता, उपभोक्तावाद के रूप में चेतना के स्तर में कमी के संकेत किसी का ध्यान नहीं जा सकता है, समाज उन्हें "ध्यान नहीं दे सकता" और यहां तक कि इसे सामान्य रोजमर्रा की जिंदगी के स्तर तक बढ़ा सकता है। नैतिक भावना (विवेक) के नष्ट होने से क्षमताओं में कमी आती है, बुद्धि की नींव के रूप में नैतिक स्मृति कमजोर होती है और नष्ट हो जाती है।” यदि आप हमारे आधुनिक समय को देखें, तो इसकी तुलना उस जीवन से करें जो लोग जीते थे पुराने समय, कोई भी इस बात से अचंभित हुए बिना नहीं रह सकता कि जीवन अब आदर्श से कितना दूर हो गया है। अधिकार, शालीनता और शिष्टता की अवधारणाएँ, समाज में व्यवहार और निजी जीवन में - सब कुछ नाटकीय रूप से बदल गया है। शारीरिक ज़रूरतें, अक्सर विकृत रूप में, व्यवहार के प्रमुख उद्देश्य में बदल जाती हैं।
और न केवल मनोरंजन उद्योग, शो व्यवसाय और उपभोग, बल्कि कई मायनों में आधुनिक शिक्षाशास्त्र, और आधुनिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र, इस क्षेत्र में सफलतापूर्वक काम करते हैं। सभी आक्रामक युवा प्रवृत्तियाँ सीधे तौर पर न केवल परिवारों में शिथिलता से संबंधित हैं, बल्कि टेलीविजन और कंप्यूटर के माध्यम से प्राप्त आक्रामक, रोग संबंधी जानकारी से भी संबंधित हैं। लोगों की एक नई पीढ़ी पूरी तरह से विशेष मानस के साथ दुनिया में आ रही है, जो दुनिया की विविधता को समझने में असमर्थ है। और बहुत जल्द ऐसे लोग बहुसंख्यक होंगे, और वे दुनिया को बदल देंगे, इसे उतना ही आदिम और क्रूर बना देंगे। ऐसे वैश्वीकरण के प्रभाव में मनुष्य लगातार झूठ बोलने वाला प्राणी बनता जा रहा है। राजनेताओं, अधिकारियों, वैज्ञानिकों, बुद्धिजीवियों और पादरियों के शब्दों और कार्यों दोनों में व्याप्त व्यापक झूठ लोगों को भ्रष्ट करता है। आज सबसे आम इसके मुख्य रूपों में से एक है - चूक से झूठ बोलना, यानी। जानकारी छिपाना.
ऐसी ही स्थिति अब पूरी दुनिया में देखी जा रही है। विश्वसनीय जानकारी उन्मुख व्यक्ति के लिए तेजी से दुर्गम होती जा रही है। और शिक्षा प्रणाली यह नहीं सिखाती कि इसे प्राप्त करने के प्रतिरोध की स्थिति में जानकारी कैसे प्राप्त की जाए। जो कुछ कहा गया है, उससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि तेजी से अपने अंत की ओर बढ़ रहे समाज और दुनिया को बचाने के लिए तुरंत कदम उठाना जरूरी है। विनाशकारी प्रक्रियाओं को रोकने के लिए दुनिया की ईसाई समझ को लौटाना आवश्यक है। इसे वहीं लौटा दें जहां यह मूल रूप से था - अंदर शैक्षणिक संस्थानों, विज्ञान में। शिक्षाशास्त्र को ईसाई बनना चाहिए, और शिक्षा और पालन-पोषण की सामग्री ईसाई धर्म के शाश्वत मूल्य बननी चाहिए। के. डी. उशिंस्की स्पष्ट और निश्चित रूप से कहते हैं: “हमारे लिए, गैर-ईसाई शिक्षाशास्त्र एक अकल्पनीय चीज़ है, एक उद्यम जिसके पीछे कोई प्रेरणा नहीं है और जिसके आगे कोई परिणाम नहीं है। किस प्रकार के व्यक्ति को दैवीय शिक्षा और पालन-पोषण में पूरी तरह से व्यक्त किया जाना चाहिए, यह केवल ईसाई धर्म के शाश्वत सत्य को निर्धारित करना है। ईसाई धर्म सभी प्रकाश और सभी सत्य के स्रोत के रूप में कार्य करता है और सभी शिक्षा के उच्चतम लक्ष्य को इंगित करता है। यह एक अमिट प्रकाश है, जो रेगिस्तान में आग के खंभे की तरह हमेशा चलता रहेगा - मनुष्य और राष्ट्रों से आगे।''
ईश्वर में विश्वास की कमी - पूर्ण भलाई के स्रोत के रूप में, उनकी आज्ञाओं में - नैतिकता के एकमात्र आधार के रूप में और "मनुष्य में वास्तव में मानव" ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि हमारी चेतना, विशेष रूप से युवा लोगों में, बदल गई है उत्तर-आधुनिकतावादी विचारकों के विरुद्ध, बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार और भ्रष्टता, अश्लील साहित्य, नशीली दवाओं की लत के खतरे के विरुद्ध व्यावहारिक रूप से रक्षाहीन रहें। केवल ईसाई कानूनों का ज्ञान ही युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा को सही दिशा में निर्देशित कर सकता है। सबसे महान रूसी विचारकों में से एक, आई.ए. इलिन के कथन से कोई सहमत नहीं हो सकता, जिन्होंने लिखा था: “परवरिश के बिना शिक्षा एक झूठी और खतरनाक बात है। यह अक्सर ऐसे लोगों को तैयार करता है जो आधे-अधूरे, आत्म-महत्वपूर्ण और अहंकारी, व्यर्थ बहस करने वाले, मुखर और बेशर्म कैरियरवादी होते हैं; यह आध्यात्मिक विरोधी ताकतों को हथियार देता है; यह मनुष्य में "भेड़िया" को उजागर और प्रोत्साहित करता है। ईसाई मूल्यों पर आधारित छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा एक उच्च योग्य विशेषज्ञ के निर्माण के लिए अनुकूल पूर्व शर्ते बनाती है।
यह स्थिति घरेलू विश्वविद्यालय शिक्षा, रूसी शिक्षाशास्त्र में निहित है। 19वीं सदी के उत्कृष्ट रूसी शिक्षक। एन. आई. इल्मिन्स्की ने कहा: “हर कोई कलाकार, वैज्ञानिक, यहाँ तक कि शिल्पकार भी नहीं हो सकता, और हर किसी को होना भी नहीं चाहिए; लेकिन एक अच्छा इंसान, यानी नैतिक, ईमानदार, दयालु और धार्मिक, हर कोई हो सकता है और हर किसी को होना भी चाहिए। अच्छी नैतिकता ही वह आधार है जिस पर प्रत्येक विशेषता, वैज्ञानिक, शिल्प आदि को विशेष शक्ति और मूल्य प्राप्त होता है। पहले इसे बनने दो अच्छा आदमी, और फिर इसी आधार पर होगा अच्छा विशेषज्ञ" हमारे समाज में, अब हम रूढ़िवादी संस्कृति के मूल्यों के आधार पर छात्र युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की एक प्रणाली बनाने के तरीकों की तलाश कर रहे हैं। सटीक रूप से सिस्टम, व्यक्तिगत प्रयास नहीं।
व्यावसायिक प्रशिक्षण शिक्षा व्यवस्था का ही एक अंग बनना चाहिए, जिसके मूल में आध्यात्मिक एवं नैतिक शिक्षा होनी चाहिए। और इसके लिए, विश्वविद्यालय में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री, विधियों और प्रौद्योगिकियों को मौलिक रूप से बदला जाना चाहिए। यह ईसाई राष्ट्रीय मूल्यों और आदर्शों पर आधारित होना चाहिए और इसका उद्देश्य युवाओं को उनके नैतिक, नागरिक और व्यावसायिक विकास में मदद करना होना चाहिए। हमारी शिक्षा विदेशी मॉडलों की नकल और इसलिए असहाय नहीं होनी चाहिए, बल्कि राष्ट्रीय होनी चाहिए, लोगों की आत्मा के आदर्श से ओत-प्रोत होनी चाहिए।
साहित्य
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मिरोशनिचेंको यू.
रूस में आध्यात्मिक और नैतिक संकट: कैसे दूर करें?
"तर्क की नींद एक राक्षस का निर्माण करती है"
अब रूस का रुख क्या है? मेरी राय में, उस अनोखी गहरी संस्कृति पर, जो एकजुट रूसी लोगों द्वारा, अपनी राष्ट्रीयताओं के सभी जटिल संयोजन में बनाई गई थी। यह संस्कृति एक पूरे सहस्राब्दी के दौरान, एक एकल, निरंतर विस्तारित क्षेत्र पर, एक ही राज्य और सांस्कृतिक भाषा के साथ, युद्धों और आर्थिक और व्यापार सहयोग के समान भाग्य में बनाई गई थी। यह सब रूस के लोगों के बीच मानसिक संरचना की समानता, रीति-रिवाजों और चरित्र में निकटता, दुनिया, लोगों और राज्य की धारणा में एकता विकसित हुई। इसी आधार पर रूसी राष्ट्रीय संस्कृति का निर्माण और विकास हुआ। और इसलिए, अपने इतिहास के दो-तिहाई हिस्से से लड़ने के लिए मजबूर, रूस एक जीवित, आध्यात्मिक-ऐतिहासिक, स्थापित जीव बना हुआ है, जो किसी भी क्षय से, अपने अस्तित्व की रहस्यमय प्राचीन शक्ति द्वारा फिर से बहाल हो जाता है।
आज हम पूरी तरह से समझते हैं कि रूस को प्रस्तावित उदार मूल्यों की प्रणाली ने खुद को उचित नहीं ठहराया है। वैश्वीकरण और प्रौद्योगिकीकरण की तीव्र प्रक्रियाएँ आज के लोगों की चेतना को तेजी से विकृत कर रही हैं, उन्हें अपने आसपास की दुनिया की धारणा से नैतिक मानदंडों से पूरी तरह से वंचित कर रही हैं, या पारंपरिक नैतिक मनोविज्ञान को आदिम उपभोक्ता मनोविज्ञान से बदल रही हैं।
हमारे लिए, इसका मतलब आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति और विचारधारा में निरंतरता का नुकसान है, क्योंकि सदियों से दुनिया का पारंपरिक रूसी दृष्टिकोण एक मौलिक विचार पर आधारित था जिसमें जीवन को एक धार्मिक कर्तव्य के रूप में समझना, सुसमाचार के आदर्शों के लिए सार्वभौमिक संयुक्त सेवा शामिल है। अच्छाई, सत्य, प्रेम, दया, त्याग और करुणा।
हमारा दृढ़ विश्वास है कि आस्था, नैतिकता, आध्यात्मिकता, स्मृति, ऐतिहासिक विरासत और देशभक्ति जैसी अवधारणाओं को विकसित करने और उन पर भरोसा करने से सकारात्मक परिवर्तन प्राप्त किए जा सकते हैं।
हम एक मजबूत राज्य का निर्माण करना चाहते हैं जहां मानवाधिकारों और स्वतंत्रता के सिद्धांतों का सम्मान किया जाता है, हम विश्वास को पुनर्जीवित कर रहे हैं, हम इस दुनिया में खुद की तलाश में डरपोक कदम उठा रहे हैं। हम भविष्य की ओर आत्मविश्वास से देखने के लिए एक मजबूत वर्तमान बनाना चाहते हैं। और यहां आधारशिला जागरूकता है - अतीत के बिना कोई भविष्य नहीं है! आपके देश का इतिहास, स्मृति, मातृभूमि के प्रति प्रेम। ये अवधारणाएँ सुंदर शब्द और नारे नहीं हैं - ये राष्ट्र के आध्यात्मिक गठन और संरक्षण का आधार हैं।
हमारे लोगों को जानना और याद रखना चाहिए कि हम कौन थे, हैं और हमें कौन बने रहना चाहिए। राष्ट्र, लोगों, रूसी राज्य के अस्तित्व का आधार रूढ़िवादी, उस पर आधारित सांस्कृतिक और आध्यात्मिक परंपराएं हैं। पवित्र रूस, महान रूस - ये अवधारणाएँ रूढ़िवादी विश्वास और चर्च के नेतृत्व के बैनर तले उत्पन्न हुईं और बनाई गईं। प्राचीन काल से, रूस को धन्य वर्जिन मैरी का घर माना जाता रहा है।
यह कोई संयोग नहीं है कि पवित्र स्थान, पवित्र सड़कें, पवित्र झरने जैसी घटनाएं और अवधारणाएं हमारी भूमि पर दिखाई दीं। रूस को एक विशेष भूमिका के लिए नियत किया गया है - यह सच्चे रूढ़िवादी विश्वास के संरक्षण का उद्गम स्थल है। ऐसे स्थानों में, एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध हो जाता है, और वह अपने लोगों के इतिहास और संस्कृति में अपनी भागीदारी के बारे में जागरूक हो जाता है।
प्राचीन काल से रूस में, अपनी मातृभूमि के लिए अपनी जान देने वाले लोगों को पवित्र शहीद माना जाता था। चर्च हमारे देश के युद्धक्षेत्रों में शहीद हुए सैनिकों के नामों का लगातार सम्मान करता है और उन्हें याद करता है। ये जगहें हमें लगातार भयानक अतीत की याद दिलाती रहती हैं ताकि भविष्य में ऐसा दोबारा न हो। पिछली पीढ़ियों की वीरता और पराक्रम के प्रमाण रूस के तीन सैन्य क्षेत्र हैं: कुलिकोवो फील्ड, बोरोडिनो फील्ड, प्रोखोरोव्स्को फील्ड। इनमें से प्रत्येक क्षेत्र पर, एक निश्चित ऐतिहासिक काल में, हमारी मातृभूमि और लोगों के भाग्य और सामान्य अस्तित्व का फैसला किया गया था।
रूसियों के समान किसी भी व्यक्ति में मातृभूमि की इतनी प्रबल भावना नहीं है। यह रूसी इतिहास के दौरान हमारी बहुआयामी रूसी मानसिकता में अंतर्निहित है। स्मृति और मूल इतिहास के प्रति, पवित्र स्थानों के प्रति, अतीत और वर्तमान के प्रति एक पवित्र दृष्टिकोण हमारे भविष्य को निर्धारित करता है।
आज हमारा देश इतिहास में एक और महत्वपूर्ण मोड़ का अनुभव कर रहा है। यह अर्थव्यवस्था, राजनीति और राष्ट्रीय संबंधों में संकट की स्थिति से जुड़ा है। इस स्थिति की पूर्व शर्त समाज की स्थिति थी, जिसे "आध्यात्मिक संकट" कहा जाता था। इसका सार, एस. ग्रोफ़ के शब्दों में, "किसी के विकास में अगला कदम उठाने में असमर्थता" है, और इसकी स्पष्ट अभिव्यक्ति, सबसे पहले, युवा लोगों का नैतिक और मूल्य भटकाव और खालीपन है। आज, पारंपरिक रूढ़िवादी आधार पर आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों के कार्यान्वयन में कई बाधाओं का नाम दिया जा सकता है। हमारी राय में, मुख्य हैं: बहुसंख्यक आबादी की तैयारियों की कमी आधुनिक रूसपारंपरिक संस्कृति की आध्यात्मिक सामग्री की धारणा, परिवार का विनाश और संकट, अधिकांश आधुनिक माता-पिता की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति का बेहद निम्न स्तर, बच्चों को महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और जीवन मूल्यों को प्रसारित करने के पारिवारिक कार्य का नुकसान , बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर विभिन्न सामाजिक संस्थानों के प्रभाव में स्थिरता की कमी: परिवार, शैक्षणिक संस्थान, रूढ़िवादी चर्च, सरकार और सार्वजनिक संरचनाएं।
रूस के पुनरुद्धार और रूसी संस्कृति के वाहक - रूसी लोगों की आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता की बहाली के लिए बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की एक प्रणाली का निर्माण आवश्यक है। 21वीं सदी की वर्तमान और भावी पीढ़ियों को रूढ़िवादी विश्वास, स्वतंत्रता, परिवार और मातृभूमि की वापसी की आवश्यकता है, जिसे आधुनिक दुनिया निरर्थक संदेह और भ्रम में अस्वीकार करने की कोशिश कर रही है।
रूस में आध्यात्मिक संकट और उससे उबरने के उपाय
सामान्य रूप से सांसारिक सभ्यता और विशेष रूप से रूस के वैश्विक संकट के केंद्र में प्रत्येक व्यक्ति का आध्यात्मिक संकट है। एस. ग्रोफ़ ने अपनी पुस्तक "फ़्रैंटिक सर्च फ़ॉर सेल्फ" में "आध्यात्मिक संकट" की अवधारणा पेश की, इसके द्वारा एक ऐसी स्थिति को समझना, जिसमें एक ओर मनोरोगी विकार के सभी गुण हों, और दूसरी ओर, एक मनोरोगी विकार के सभी गुण हों। आध्यात्मिक आयाम और संभावित रूप से किसी व्यक्ति को अस्तित्व के उच्च स्तर तक ले जाने में सक्षम /1/।
आध्यात्मिक संकट की समस्या को समझने के लिए, इसे "आध्यात्मिक आत्म-खोज" के व्यापक संदर्भ में विचार करना आवश्यक है।
आध्यात्मिक उद्भव एक व्यक्ति का एक विस्तारित, अधिक संतुष्टिदायक तरीके की ओर बढ़ना है, जिसमें भावनात्मक और मनोदैहिक स्वास्थ्य के बढ़े हुए स्तर, पसंद की बढ़ी हुई स्वतंत्रता और दूसरों, प्रकृति और संपूर्ण ब्रह्मांड के साथ गहरे संबंध की भावना शामिल है। इस विकास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्वयं के जीवन और समग्र विश्व में आध्यात्मिक आयाम के बारे में जागरूकता बढ़ाना है।
आध्यात्मिक आत्म-प्रकटीकरण को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: अंतर्निहित और पारलौकिक। रोजमर्रा की जिंदगी में स्थितियों की गहरी धारणा प्राप्त करने से अंतर्निहित आध्यात्मिक आत्म-खोज की विशेषता होती है; ये अनुभव, एक नियम के रूप में, बाहरी परिस्थितियों से प्रेरित होते हैं और बाहर की ओर निर्देशित होते हैं (दुनिया में ईश्वर को समझने के लिए)। उत्कृष्ट आध्यात्मिक आत्म-खोज किसी की आंतरिक दुनिया को अधिक गहराई से समझने (स्वयं में ईश्वर को समझने) की क्षमता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "आध्यात्मिकता" की अवधारणा की व्याख्या लेखकों द्वारा अलग-अलग तरीके से की गई है। लेकिन इससे यह समस्या कम नहीं होती है, क्योंकि वह जिस परिवार में माहौल बनाता है, साथ ही समग्र रूप से समाज में, वह व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति पर निर्भर करता है।
अध्यात्म की समस्या का सीधा संबंध शिक्षा से है। इस संबंध में, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूसी शिक्षा की अपनी विशिष्टता है, जो इस तथ्य में निहित है कि यह व्यक्ति की आध्यात्मिक शिक्षा से अविभाज्य है। यह पूर्व-क्रांतिकारी युग और सोवियत काल दोनों के ईसाई शिक्षाशास्त्र पर लागू होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक वी.वी. ज़ेनकोवस्की ने धार्मिक और सोवियत शिक्षाशास्त्र /2/ के बीच काफी निकटता देखी। लेकिन, दुर्भाग्य से, आधुनिक शिक्षा भी एक गहरे संकट का सामना कर रही है, और बीस में से केवल दो छात्र, ज्ञान और सूचना का न्यूनतम शैक्षणिक आधार प्राप्त करने के बाद, आत्म-विकास और "आध्यात्मिक कोर" के गठन पर व्यक्तिगत समय बिताते हैं। इस प्रकार, फिलहाल, किसी विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्त करने से व्यक्तिगत आत्म-विकास में केवल 30% मदद मिल सकती है, और यह प्रदान किया जाता है कि मानवीय विषयों को उन शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता है जो अपने काम के प्रति "भावुक" हैं, जो पूरी तरह से खुद को समर्पित करते हैं। दुनिया, इतिहास, मनुष्य और समाज के ज्ञान छात्र के लाभ के लिए बुद्धि और ज्ञान। मानविकी में घंटों की कमी के कारण यह अवसर और प्रतिशत तेजी से घट रहे हैं।
रूसी धार्मिक दर्शन के प्रतिनिधियों का अनुसरण करते हुए, एक आध्यात्मिक मूल के रूप में आध्यात्मिकता की आवश्यकता को पहचानते हुए, जिसके बिना दुनिया की तस्वीर रूसी व्यक्ति के लिए समग्र नहीं है, हम जो मौजूद है और दिया गया है उसके चिंतन पर आते हैं - क्षय का तर्क , व्यक्तित्व का विखंडन और विनाश - वह सब जिस पर व्यक्ति को गर्व है आज उत्तर आधुनिकता का युग और संस्कृति है। दुख की बात है कि आधुनिक दुनिया में आध्यात्मिकता के लिए कोई जगह नहीं है।
आध्यात्मिक विकास और आत्म-ज्ञान के मार्ग पर किसी व्यक्ति के सामने आने वाली एक महत्वपूर्ण समस्या सही अर्थ खोजने की समस्या है, जो उस संस्कृति में मुश्किल है जहां इन अर्थों को सिमुलैक्रा, सूचना कचरा और समकक्ष प्रवचनों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति को बड़ी संख्या में आदर्शीकरण, रूढ़िवादिता और अन्य दृष्टिकोण और मापदंडों का सामना करना पड़ता है जिसके द्वारा वह अपने जीवन के वर्षों का मूल्यांकन करता है। अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि दुनिया की मांगें बचपन में ही प्रकट हो जाती हैं और संचार के दौरान सक्रिय रूप से लागू होती हैं, तो उम्र के साथ लोग अपनी शिकायतों में और भी गहरे फंसते जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप अंततः सामाजिक समूहों के साथ, स्वयं के साथ अव्यक्त या वास्तविक टकराव होता है। हमारे शब्दों की पुष्टि वी. फ्रेंकल की पुस्तक "मैन्स सर्च फॉर मीनिंग" में मिलती है। यह आधुनिक व्यक्ति की अर्थ की हानि की भावना के बारे में बात करता है: “यहाँ अमेरिका में, मैं हर तरफ से मेरी उम्र के युवाओं से घिरा हुआ हूँ जो अपने अस्तित्व में अर्थ खोजने की बेताब कोशिश कर रहे हैं। मेरे सबसे अच्छे दोस्तों में से एक की हाल ही में मृत्यु हो गई, और वह इसका अर्थ ढूंढने में असमर्थ रहा” /3, पृ. 24/. ये सभी लोग जिनके बारे में वी. फ्रैंकल लिखते हैं, जिन्होंने अपना करियर बनाया था, बाहरी तौर पर काफी समृद्ध और खुशहाल जीवन जीते थे, उन्हें आध्यात्मिक सद्भाव नहीं मिला और वे अर्थ के पूर्ण नुकसान की भारी भावना के बारे में शिकायत करते रहे। उपर्युक्त लेखक, लॉगोथेरेपी के प्रसिद्ध निर्माता, अर्थात्। वर्ड थेरेपी, अपनी पुस्तक में चौंकाने वाले आँकड़ों का हवाला देते हुए कहती है: “आँकड़ों से यह ज्ञात होता है कि अमेरिकी छात्रों की मृत्यु के कारणों में, सड़क दुर्घटनाओं के बाद मृत्यु का दूसरा सबसे आम कारण आत्महत्या है। साथ ही, आत्महत्या के प्रयासों की संख्या (जो मृत्यु में समाप्त नहीं हुई) 15 गुना अधिक है”/3, पृ. 26/. और हम भौतिक आय के मामले में लोगों के एक बहुत समृद्ध समूह के बारे में बात कर रहे हैं, जो अपने परिवार के साथ पूर्ण सद्भाव में रहते थे और सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते थे, जिनके पास अपनी शैक्षणिक सफलताओं से संतुष्ट होने का हर कारण था।
आधिकारिक आँकड़ों के अनुसार, दुनिया में हर साल 1,100,000 लोग आत्महत्या से मर जाते हैं। रूस उच्च और बहुत के मामले में देशों के समूह में तीसरे स्थान पर है उच्च स्तरलिथुआनिया और बेलारूस के बाद आत्महत्याएँ। हमारे देश में प्रति 100 हजार लोगों पर लगभग 36 लोग आत्महत्या करते हैं, जो एक बार फिर वर्तमान स्थिति की गंभीरता की पुष्टि करता है। ए. आइंस्टीन ने बिल्कुल सटीक ढंग से कहा है कि जो कोई भी महसूस करता है कि उसका जीवन अर्थहीन है, वह न केवल दुखी है, बल्कि उसके व्यवहार्य होने की भी संभावना नहीं है। किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक संकट की समस्या की गंभीरता को ध्यान में रखते हुए, जो अक्सर आत्महत्या या निराशा की ओर ले जाती है, हम इसे हल करने के लिए विभिन्न विकल्पों और तरीकों का विश्लेषण करने का प्रयास करेंगे।
लोगों का एक हिस्सा व्यक्तित्व को स्थापित करने, खुद को अद्वितीय मानने और उन लोगों से खुद को अलग करने में आध्यात्मिक संकट का "रास्ता" ढूंढता है जो इसे पसंद नहीं करते हैं। ऐसा समूह विशिष्ट ब्रांडेड वस्तुओं के साथ अपनी स्थिति मजबूत करने का प्रयास करता है, अर्थात। जिसे ई. फ्रॉम ने "होने" का सिद्धांत कहा है, अर्थात्। दुनिया के प्रति उपभोक्ता का रवैया। इस संबंध में, संयुक्त राज्य अमेरिका में "व्यक्तिीकरण" की लोकप्रिय नीति (एक नीति जो मूल्य प्रणाली को "अमेरिकी सपने" तक कम कर देती है - भौतिक कल्याण और उपभोग का सपना) न केवल समस्याओं को हल करने में योगदान देती है एक व्यक्तिगत व्यक्ति, बल्कि सामान्य रूप से सामाजिक संबंधों की समस्याएं भी। किसी को केवल कल्पना करनी होगी कि यदि हर कोई यह पद ग्रहण कर ले तो क्या होगा।
समस्याओं को "समाधान" करने का एक और तरीका है - मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण। वे अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम, जीवन को स्वीकार करना सिखाते हैं, केवल तर्क धार्मिक हठधर्मिता नहीं है, उदाहरण के लिए, "यह बाइबिल में लिखा है" या "सब कुछ भगवान की इच्छा है," लेकिन लिंग-जैविक तर्क, जो सिद्धांत पर उबलता है: अपने जीवनसाथी पर अपनी निजी आदतें थोपने की कोई ज़रूरत नहीं है, क्योंकि स्वभाव से ही पुरुषों और महिलाओं के सोचने के तरीके अलग-अलग होते हैं। यदि पुरुष अवधारणाओं में सोचते हैं और हर चीज को शाब्दिक रूप से लेते हैं, तो महिलाएं खुद को अमूर्त रूप से व्यक्त करती हैं और भावनात्मक आवेग की लहर पर कार्य करती हैं, जो तार्किक रूप से सोचने वाले पतियों के लिए पूरी तरह से समझ से बाहर है। हालाँकि, एक व्यक्ति जिसने इस तरह का प्रशिक्षण सफलतापूर्वक पूरा कर लिया है, वह लंबे समय तक अर्जित कौशल का अभ्यास नहीं करता है, क्योंकि वे अक्सर शिकायतों या मांगों की एक परत के नीचे दब जाते हैं। इस मामले में, या तो वह पहले की तरह व्यवहार करता है, या उसे दोबारा पाठ्यक्रम की आवश्यकता होती है।
कई अलग-अलग सेमिनारों और प्रशिक्षणों में भाग लेने के अभ्यास से पता चलता है कि कई मनोवैज्ञानिक कुछ तकनीकों का उपयोग करके एक व्यक्ति को ट्रान्स में डाल देते हैं जो उसके मानस के भीतर गलतियों, शिकायतों, कमियों और जटिलताओं के छिपे कारणों की पहचान करने में मदद करते हैं। हालाँकि, इस प्रकार का प्रशिक्षण केवल "टुकड़ों में फाड़ता है" और अवचेतन के एक घोंसले को उत्तेजित करता है, किसी के स्वयं को आगे बढ़ाने के लिए कोई नुस्खा दिए बिना, सभी जीवन स्थितियों पर काम किए बिना, क्योंकि इसमें बहुत अधिक समय लगेगा। आख़िरकार, हमारा विकास एक चक्र में आगे बढ़ता है, और प्रत्येक स्तर पर हमें समान समस्याओं से निपटना होगा। ऊर्जा, समय और धन की कमी के कारण अंततः व्यक्ति को अपना मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। अन्य क्षण भी हैं, लेकिन परिणाम वही है - एक व्यक्ति अपनी समस्याओं के साथ अकेला रह जाता है और फिर से जितना संभव हो सके खुद को टुकड़े-टुकड़े करके इकट्ठा करता है। इस प्रकार, यह पता चलता है कि मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण अप्रभावी है और केवल जीवन की एक छोटी अवधि के लिए ही प्रेरित कर सकता है।
लोगों का तीसरा समूह खोज के मार्ग का अनुसरण करता है, अर्थात्। विकास। दर्शन के दृष्टिकोण से, विकास वस्तुओं में एक अपरिवर्तनीय, निर्देशित, प्राकृतिक परिवर्तन है, जिसके परिणामस्वरूप समय संकेतकों को ध्यान में रखते हुए, उनकी संरचना और संरचनाओं की स्थिति में गुणात्मक परिवर्तन होता है, अर्थात। मानव-प्रकृति-विश्व प्रणाली की जटिलता। उच्च और माध्यमिक शिक्षा के संबंध में, यह विशेषता अप्रासंगिक हो गई है, क्योंकि ज्ञान न केवल योग्यता के अनुरूप नहीं है, बल्कि छात्रों की चेतना को बदलने पर भी शायद ही कभी प्रभाव डालता है, और डिप्लोमा की प्राप्ति स्वयं रुचि से तय नहीं होती है आत्म-सुधार का, लेकिन फैशन के द्वारा। यदि पहले आत्म-विकास में संलग्न होना आवश्यक था, और यह इसका हिस्सा था शैक्षिक व्यवस्थायूएसएसआर में, आज स्व-शिक्षा और शिक्षा एक अंतर में हैं। पहला दूसरे से अनुसरण नहीं करता है। साथ ही, सूचना का विशाल प्रवाह और सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रक्रियाओं की जटिलता एक व्यक्ति को विकास की आवश्यकता का सामना करती है, क्योंकि जानकारी को संसाधित करना और व्यवस्थित करना सीखना आवश्यक है, और इसलिए व्यापक रूप से सोचना और विचार करना आवश्यक है। विश्वदृष्टि प्रणाली. यह मार्ग एक साथ स्वयं के बारे में, दुनिया में किसी के स्थान के बारे में जागरूकता की ओर ले जाता है।
समाज के गठन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति ने लक्ष्यों को पहचानने, निर्धारित करने और कार्यान्वित करने की क्षमता के साथ-साथ आत्म-जागरूकता और उसके आधार पर एक विश्वदृष्टि का गठन किया। रोजमर्रा के विश्वदृष्टिकोण और विश्वदृष्टिकोण, सामान्य ज्ञान पर आधारित और पूर्वाग्रहों और पौराणिक तत्वों से युक्त, घटना के सार, व्यवस्थितता और वैधता में अंतर्दृष्टि की गहराई से भिन्न नहीं होते हैं। सैद्धांतिक विश्वदृष्टि, जिसका संबंध दर्शनशास्त्र से भी है, उपर्युक्त कमियों से छुटकारा दिलाता है। विश्वदृष्टि में, सत्य की खोज की ओर ले जाने वाला ज्ञान समग्र रूप में प्रस्तुत किया जाता है; जो कुछ भी घटित होता है उसके प्रति लोगों के दृष्टिकोण के रूप में मूल्य; जीवन स्थितियाँ (व्यक्ति की मान्यताएँ), अनुभूति और आकलन के आधार पर बनती हैं और भावनाओं और इच्छाशक्ति के माध्यम से कार्यों में परिवर्तित हो जाती हैं।
विश्वदृष्टि व्यक्ति में उसके दार्शनिक, नैतिक, राजनीतिक, सौंदर्यवादी और अन्य विचारों की एकता के रूप में सन्निहित है। यह समाज और संपूर्ण विश्व में मनुष्य के स्थान और भूमिका को प्रकट करता है, मानव जाति के इतिहास को अर्थ देता है, अस्तित्व की समग्रता में सामान्य अभिविन्यास प्रदान करता है, और जीवन रणनीति और व्यवहार कार्यक्रम का मार्गदर्शन करता है। दर्शन का विश्वदृष्टि कार्य यह सुनिश्चित करता है कि व्यक्ति तेजी से जटिल होती दुनिया में अपनी जगह को समझे। दर्शन का पद्धतिगत कार्य, जो विश्वदृष्टि से निकटता से जुड़ा हुआ है, एक व्यक्ति को दुनिया के साथ उसके संबंधों में मार्गदर्शन करता है, जीवन रणनीतियाँ सिखाता है, "एक व्यक्ति बनने के लिए आपको क्या होना चाहिए।"
विकास के सहयोगियों में से एक उत्पादक आलोचना है, जो पुराने विचारों को हिला देती है और साथ ही विश्वदृष्टि के अस्वीकृत रूपों में वास्तव में मूल्यवान हर चीज को संरक्षित करती है, क्योंकि एक व्यक्ति "मंडलियों में चलना" बंद कर देता है, और उसका विकास एक सर्पिल में चलना शुरू कर देता है। लेकिन केवल तर्क पर भरोसा करना अप्रभावी है, जिसे दर्शन के इतिहास के विश्लेषण के साथ-साथ रूसी मानसिकता की विशेषताओं से देखा जा सकता है, जिसके लिए आध्यात्मिक घटक लंबे समय से प्राथमिकता रहा है।
विकास का दूसरा मार्ग धर्म है, क्योंकि आस्तिक अपने स्वयं के गौरव का उल्लंघन करते हैं, अपने पड़ोसी से प्यार करना सीखते हैं, इस दुनिया को वैसे ही स्वीकार करते हैं जैसे यह है, और समस्याओं को ईश्वर के साथ एकता के लिए आवश्यक सबक के रूप में देखते हैं। फिल्म पे इट फॉरवर्ड के बाद हुए आंदोलन ने भी इसी तरह का रास्ता अपनाया, जिसमें पात्रों ने वैयक्तिकरण और आत्म-खोज की इच्छा के बजाय दिल और मानवता से अच्छे काम किए। लेकिन संवेदी अनुभव पर भरोसा करना, जैसा कि आधुनिक जीवन दिखाता है, पर्याप्त नहीं है, क्योंकि लोग अक्सर अपने व्यक्तिगत विश्वास को कट्टरता की ओर ले जाते हैं। इस प्रकार, दर्शन और धर्म का इष्टतम संश्लेषण, खासकर जब से उनका एक सामान्य लक्ष्य है - किसी व्यक्ति को रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र से बाहर निकालना, उसके जीवन को अर्थ देना, सबसे पवित्र मूल्यों के लिए रास्ता खोलना और उसे आदर्शों से मोहित करना। धर्म और दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण सामान्य समस्याएँ आध्यात्मिक और नैतिक हैं।
धर्म और दर्शन ने, एक निश्चित रिश्तेदारी रखते हुए, एक ही समय में अस्तित्व के रहस्यों को प्रकट करने के लिए अलग-अलग तरीके चुने। दुनिया के धार्मिक दृष्टिकोण का आधार विश्वास, चमत्कार की मान्यता है, अर्थात। ईश्वर की स्वैच्छिक अभिव्यक्तियाँ, प्रकृति के नियमों के अधीन नहीं। दर्शनशास्त्र ने "धर्मनिरपेक्ष" ज्ञान, "प्राकृतिक" कारण के दृष्टिकोण से दुनिया और मनुष्य को समझने की बढ़ती आवश्यकता को प्रतिबिंबित किया। बी स्पिनोज़ा के अनुसार, धर्म जीवन को वैसे ही स्वीकार करता है जैसा वह है, और कल्पना के स्तर पर रहता है, और दर्शन अपना लक्ष्य सत्य की समझ को निर्धारित करता है।
एक नियम के रूप में, दुनिया की आध्यात्मिक खोज में एक गुरु की भूमिका पर जोर दिया गया, जिसे साधक को साथ चलने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया था सही तरीका. घटनाओं के मूल्य और अर्थ को समझने और परंपराओं का पालन करते हुए व्यक्तिगत आत्म-सुधार की इच्छा पर जोर दिया गया था सामाजिक समूहजिससे व्यक्ति संबंधित है। दार्शनिक खोजों का उद्देश्य मुख्य रूप से मनुष्य और उसकी आत्मा पर, नैतिक मुद्दों को विकसित करना था।
दर्शन के इतिहास का अध्ययन करने के बाद, कोई भी ऐसे लोगों के पर्याप्त उदाहरण दे सकता है जो दर्शन और धर्म को एक साथ जोड़ने में सक्षम थे। उदाहरण के लिए, अग्रणी पूर्वी स्लाव मुद्रक, मानवतावादी दार्शनिक, लेखक, सार्वजनिक व्यक्ति, उद्यमी और चिकित्सा वैज्ञानिक फ्रांसिस्को स्केरीना ने कहा कि जीवित प्राणियों का अपने मूल स्थानों से लगाव एक प्राकृतिक और सार्वभौमिक संपत्ति, अस्तित्व का एक पैटर्न है, जबकि व्यक्ति का जीवन तर्कसंगत और उद्देश्यपूर्ण हो जाता है। कबीले के साथ एक जीवित प्राणी और लोगों के साथ व्यक्ति के संबंध के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति अपनी मूल भूमि में, समाज में बुना जाता है। यह विचारक अपने मूल स्थानों का सम्मान करता है और राष्ट्रीय पहचान और देशभक्ति के गौरव के स्रोत के रूप में अपनी मूल भाषा की रक्षा करता है।
एक उदाहरण कांट है, जो तर्क देता है कि मानव मन की विशेषता निरंतर प्रश्न पूछना है। लेकिन जहां सैद्धांतिक ज्ञान और अनुभव की कमी होती है, वहां एक खालीपन पैदा होता है जिसे आस्था से भरा जा सकता है, क्योंकि आत्मा की अमरता या ईश्वर के अस्तित्व को तर्कसंगत तरीके से साबित करना संभव नहीं है।
एक अन्य उदाहरण एरिच फ्रॉम है। वह उपभोक्ता समाज में व्यक्ति के अलगाव, अमानवीयकरण और अवैयक्तिकरण को आधुनिक दुनिया में मानव अस्तित्व में अंतर्निहित संघर्षों का मुख्य कारण मानते हैं। इन नकारात्मक घटनाओं को खत्म करने के लिए सामाजिक परिस्थितियों को बदलना जरूरी है, यानी। एक अधिक मानवीय समाज का निर्माण करें, साथ ही व्यक्ति की प्रेम, विश्वास और तर्क की आंतरिक क्षमताओं को मुक्त करें। इस समय सामाजिक नींव बदलने की असंभवता के कारण, एक व्यक्ति अभी भी किसी दिए गए स्थिति के प्रति अपना व्यक्तिगत दृष्टिकोण बदल सकता है, यानी। जीवन और लोगों को वैसे ही स्वीकार करें जैसे वे हैं, तब व्यक्ति को और भी बड़ा उपहार प्राप्त होगा - प्रेम, दया और करुणा की भावना। जानवरों की तुलना में मनुष्य में निर्णय लेने की क्षमता होती है, लेकिन विकल्पों के साथ टकराव चिंता और अनिश्चितता की स्थिति पैदा करता है। इसके बावजूद, एक व्यक्ति को अपनी और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने के लिए मजबूर किया जाता है, अन्यथा उसके आस-पास के लोग उसे तब तक प्रतिबिंबित करना शुरू कर देते हैं जब तक कि आत्मा यह नहीं समझ लेती कि क्या आवश्यक है (उदाहरण के लिए: पति और पत्नी, माँ और बेटे, आदि के बीच संबंध), और भीतर से आने वाली समस्याओं को समझने के बाद ही, हम न केवल स्थिति में, बल्कि अपने वातावरण में व्यवहार में भी बदलाव देखते हैं।
आप वी.एस. के शब्दों को उद्धृत कर सकते हैं। सोलोवोव, जिन्होंने तर्क दिया कि सत्य की खोज में निजी विज्ञान विश्वास पर लिए गए ज्ञात आंकड़ों पर आधारित हैं। सामान्य तौर पर, 19वीं-20वीं सदी के रूसी धार्मिक दार्शनिक। माना जाता है कि विश्वास मानव आध्यात्मिकता की सबसे महत्वपूर्ण घटना है, यह रचनात्मकता के लिए एक शर्त और उत्तेजना है, यह उच्चतम सत्य, मानदंडों और मूल्यों के रूप में जीवन के अर्थों की चेतना द्वारा प्रत्यक्ष स्वीकृति है।
रचनात्मक लोगों - कलाकारों, लेखकों, अन्वेषकों, वैज्ञानिकों और अन्य - की जीवनियों का अध्ययन करने पर हम देख सकते हैं कि उनमें से कई गहरे धार्मिक लोग थे। उदाहरण के लिए, आइंस्टीन का कथन कि थोड़ा ज्ञान हमें ईश्वर से दूर ले जाता है, और बहुत सारा ज्ञान हमें उसके करीब लाता है।
जहाँ तक रूस का सवाल है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में, कीवन रस के समय से ही विकास को ईश्वर के ज्ञान के रूप में समझा जाता था, इसलिए, हमारे लोगों की मानसिकता के लिए, यह रास्ता करीब है। हालाँकि, अन्य क्षेत्रों में आधुनिक परिस्थितियाँ सामान्य दार्शनिक ज्ञान को आवश्यक बनाती हैं। इस मामले में एक मूल्यवान उदाहरण कुछ चीनी परंपराएँ हो सकती हैं। चीनी संतों के अनुसार आदर्श व्यक्ति में मानवता से प्रेम होता है। समाज उन नैतिक मानकों पर आधारित है जो स्वर्गीय मूल के हैं। नैतिकता का सिद्धांत - "जो आप अपने लिए नहीं चाहते, वह दूसरों के साथ न करें," कन्फ्यूशियस द्वारा तैयार किया गया - बाद में कई बार पुन: प्रस्तुत किया गया। पृथ्वी पर एक व्यक्ति का मुख्य कार्य अन्य लोगों, या बल्कि आत्माओं की देखभाल करना है। और सभी चीजें अपने स्वयं के पथ के कारण पैदा होती हैं और बदलती हैं, परिवर्तन की प्रक्रिया में वे अपने विपरीत में बदल जाती हैं; हम इन विचारों को लाओ त्ज़ु की सूक्तियों में भी पाते हैं: "पूर्ण रूप से बुद्धिमान व्यक्ति अपने अस्तित्व को पूर्ण बनाने का प्रयास करता है, न कि सुंदर चीज़ों को पाने का" /5/। विभिन्न क्षेत्रों के कई लेखक स्वीकार करते हैं कि शिक्षक कन्फ्यूशियस से अधिक गहराई से जीवन के सत्य को अभी तक कोई नहीं समझ सका है। और इस तरह के ज्ञान का परिणाम दुनिया का एक व्यवस्थित दृष्टिकोण है, अर्थात। दर्शन और धर्म का सामंजस्यपूर्ण संयोजन।
इस प्रकार, हमारे समाज को न केवल यह महसूस करने की आवश्यकता है कि जो संकट उत्पन्न हुआ है उसे केवल व्यक्तिगत खोज और आत्म-शिक्षा के माध्यम से ही दूर किया जा सकता है, बल्कि मूल्यवान अनुभव को व्यक्तिगत इतिहास और अन्य संस्कृतियों की कहानियों से अलग करना, अपनाना और अपनाना भी सीखना होगा। रूसी मानसिकता की वैयक्तिकता को ध्यान में रखें।
जहाँ तक पश्चिम की बात है, कई वैज्ञानिक और अन्य प्रतिष्ठित लोग तर्क देते हैं कि उनके मॉडलों की बिना सोचे-समझे नकल करना अनावश्यक है, क्योंकि जीवन स्तर हासिल करने के बावजूद, वहाँ अन्याय और मानवीय पीड़ा की समस्याओं का समाधान नहीं हुआ है। आख़िरकार, किसी भी राज्य का मुख्य कार्य दुनिया को बदलना नहीं है, बल्कि व्यक्ति के आध्यात्मिक आत्म-सुधार को बढ़ावा देना है।
कार्य सामग्री
सांसदों की राय
विकलांग व्यक्ति विटाली सेदुखिन्स्की की मृत्यु, जिनकी बरनौल में शीतदंश के कारण मृत्यु हो गई, ने जनता में हड़कंप मचा दिया। 9 दिसंबर 2012 को, एक विकलांग व्यक्ति को नोवोसिलिकैटनी गांव में बस टर्मिनल पर छोड़ दिया गया था। इस तथ्य के कारण कि युवक अपने स्वास्थ्य के कारण बोल नहीं सकता था, उसने 40 डिग्री की ठंड में लंबा समय बिताया और उसके हाथों पर शीतदंश हो गया। पीड़ित को थर्मल इंजरीज़ के लिए अल्ताई क्षेत्रीय केंद्र ले जाया गया, जहां उसकी उंगलियां काट दी गईं। 8 जनवरी 2013 को दिव्यांग की मौत हो गई.
आपराधिक मामले को रूसी संघ के आपराधिक संहिता (लापरवाही) के अनुच्छेद 293 के भाग 2 के तहत पहले शुरू किए गए आपराधिक मामले के साथ एक कार्यवाही में जोड़ दिया गया था और जांच विभाग के विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों की जांच के लिए विभाग को जांच के लिए स्थानांतरित कर दिया गया था। क्षेत्र के लिए जांच समिति.
रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के सूचना विभाग के प्रमुख व्लादिमीर लेगोयडा ने उनकी मौत के लिए समाज को जिम्मेदार ठहराया।
NEWSru.com ने इंटरफैक्स का हवाला देते हुए कहा, "जो दुर्घटना हुई वह उदासीनता और यहां तक कि अवमानना और घृणा का परिणाम है, जो दुर्भाग्य से, हमारे समाज में असामान्य नहीं है।"
लेगोयडा ने कहा कि उदासीनता अदृश्य रूप से फैलती है, "लगभग विकिरण की तरह - बिना रंग, स्वाद या गंध के।"
"विटाली सेदुखिन्स्की एक सार्वजनिक आध्यात्मिक बीमारी का शिकार हो गए, जिसके लक्षण लगातार दिखाई देते हैं: चाहे वह सोशल नेटवर्क पर नियमित रूप से पोस्ट किए जाने वाले नाबालिगों की पिटाई के वीडियो हों, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में फेंके गए मानव भ्रूण हों, या एक युवक की भयानक मौत हो जिसे 2008 में कोल्चुगिनो शहर में किशोरों को अनन्त ज्वाला में जिंदा जला दिया गया,'' धर्मसभा विभाग के प्रमुख ने कहा।
"लेकिन अगर हम बदलाव चाहते हैं, हम ऐसे देखभाल करने वाले लोगों से घिरे रहना चाहते हैं जो अप्रत्याशित परिस्थितियों में मदद करने के लिए तैयार हैं, जिनसे कोई भी अछूता नहीं है, तो हमें परिवार से शुरू करके सभी स्तरों पर प्रणालीगत आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की आवश्यकता है।" KINDERGARTENऔर स्कूलों से लेकर मीडिया तक, हममें से प्रत्येक के लिए एक सदाचारी जीवन का एक व्यक्तिगत उदाहरण आवश्यक है,'' लेगोएडा ने निष्कर्ष निकाला।
क्या आप लेगोयडा की इस राय से सहमत हैं कि उदासीनता से निपटने के लिए सभी स्तरों पर प्रणालीगत आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा आवश्यक है? इसे कैसे क्रियान्वित करें? रीजन्स.आरयू ने इन सवालों को संसद के ऊपरी और निचले सदनों के प्रतिनिधियों को संबोधित किया।
वालेरी रियाज़ान्स्की, सामाजिक नीति पर फेडरेशन काउंसिल कमेटी (कुर्स्क क्षेत्र) के अध्यक्ष, तीसरे, चौथे और पांचवें दीक्षांत समारोह के राज्य ड्यूमा के डिप्टी, संयुक्त रूस के सदस्य:
बिल्कुल जीत-जीत का दृष्टिकोण व्यक्त किया गया है। आध्यात्मिक एवं नैतिक शिक्षा के विषय पर हम वर्षों, सदियों तक बात कर सकते हैं। लेकिन एक विशिष्ट व्यक्ति है जो मर गया। हां, निश्चित रूप से, कुछ हद तक, वहां से गुजरने वाले लोग दोषी हैं: उन्होंने ध्यान नहीं दिया, उन्होंने उचित करुणा नहीं दिखाई। हालाँकि, मेरी राय में सबसे पहले हमें जमे हुए व्यक्ति के प्रियजनों, उसके परिवार की ज़िम्मेदारी के बारे में बात करने की ज़रूरत है। उन्होंने अनुसरण नहीं किया, उन्होंने नहीं देखा।
आप पूरे समाज को दोष नहीं दे सकते. लोगों में सहभागीता और संवेदना की भावना पूरी तरह समाप्त नहीं हुई है। सभी लोग अलग-अलग हैं: कुछ लोग कभी भी वहां से नहीं गुजरेंगे, वे अपने स्वास्थ्य को जोखिम में डालकर भी बचाव के लिए दौड़ेंगे। अन्य, हाँ, उदासीन हैं, इस सिद्धांत के अनुसार जी रहे हैं "कोई और मेरे लिए यह करेगा।" हालाँकि, सबसे पहले, प्रत्येक परिवार में सहभागिता और त्वरित सहायता की व्यवस्था विकसित की जानी चाहिए। तब आज मीडिया में व्यापक रूप से प्रचारित हिंसा, ग्लैमर और "हर आदमी अपने लिए" रवैये के पंथ पर काबू पाना आसान हो जाएगा।
अपनी ओर से, मैं भागीदारी के संयुक्त रूपों की वापसी के लिए सामूहिक शिक्षा की भी वकालत करता हूँ - यह सब समाज की नागरिकता के स्तर को बढ़ाता है। लेकिन पूरे समाज पर हमला करना, उस पर उदासीनता और अवमानना का आरोप लगाना गलत है.
एकातेरिना लाखोवा, सार्वजनिक संघों और धार्मिक संगठनों के मामलों पर राज्य ड्यूमा समिति के उपाध्यक्ष। "ईआर" गुट:
मैं व्लादिमीर लेगोयडा की राय से पूरी तरह सहमत हूं, खासकर उस हिस्से में कि आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा किंडरगार्टन में शुरू होनी चाहिए। दुर्भाग्य से, हाल के वर्षों में, हमारी स्कूल और विश्वविद्यालय शिक्षा प्रणाली में वह बहुत कुछ छूट गया है जो किसी व्यक्ति में नैतिक नींव के विकास से जुड़ा होना चाहिए। यह भले ही विरोधाभासी लगे, लेकिन शिक्षकों के सांस्कृतिक और नैतिक स्तर को ऊपर उठाना आवश्यक है। और कभी-कभी आप किसी स्कूल या संस्थान के सामने से गुजरते हैं, और आप देखते हैं कि शिक्षक लगभग अपने छात्रों के साथ धूम्रपान करते हैं।
आज समाज में इस पर काफी ध्यान दिया जाता है स्वस्थ छविज़िंदगी। हालाँकि, साथ ही, वे अक्सर आध्यात्मिक स्वास्थ्य के बारे में भूल जाते हैं। इस बीच, नैतिक और आध्यात्मिक सिद्धांत जीवन के सभी क्षेत्रों - राजनीति, अर्थशास्त्र, शिक्षा, संस्कृति आदि में प्रेरक शक्ति होने चाहिए। यह बात सभी समझदार लोग अच्छी तरह समझते हैं। लेकिन किसी कारण से हम अभी भी अपने टेलीविजन पर स्थिति को बेहतर बनाने में सक्षम नहीं हैं, जहां अभी भी बहुत अधिक हिंसा, क्रूरता और संशयवाद है। मेरी राय में, अब टीवी कर्मियों के लिए कुख्यात रेटिंग्स का जिक्र करना बंद करने और यह आश्वासन देने का समय आ गया है कि कथित तौर पर केवल "चेर्नुखा", अश्लीलता और अन्य नकारात्मकता ही आधुनिक दर्शकों को आकर्षित कर सकती है। देखिए अद्भुत प्रोजेक्ट "द वॉइस" की रेटिंग कितनी ऊंची थी, विभिन्न श्रेणियों के दर्शकों से इसे कितनी उत्साही समीक्षाएँ मिलीं। एकमात्र बात यह थी कि यह शर्म की बात थी कि वहां लगभग सभी गाने अंग्रेजी में प्रस्तुत किए गए थे, जबकि घरेलू पॉप प्रदर्शनों की सूची पश्चिमी की तुलना में अधिक समृद्ध और विविध नहीं तो कम नहीं है।
यारोस्लाव निलोव, सार्वजनिक संघों और धार्मिक संगठनों के मामलों पर राज्य ड्यूमा समिति के अध्यक्ष, एलडीपीआर गुट के उप प्रमुख:
स्वाभाविक रूप से, मैं यहां लेगोयडा की राय से सहमत हूं। और मुझे यकीन है कि यही राय न केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों द्वारा, बल्कि अन्य सभी धार्मिक संप्रदायों द्वारा, उन सभी लोगों द्वारा साझा की जाती है जो अपने देश के भविष्य के बारे में, अपने समाज की आध्यात्मिक स्थिति के बारे में चिंता करते हैं।
देखो कैसे लोग हैं विकलांगविदेश में और यहाँ की तरह - यह स्वर्ग और पृथ्वी है। मैं कल्पना भी नहीं कर सकता कि एक बिल्कुल असहाय, बीमार व्यक्ति को ठंड में फेंककर इतना नीच और अमानवीय कृत्य करना कैसे संभव था। लेकिन पिछले वसंत में, ड्यूमा ने विकलांग व्यक्तियों के अधिकारों की सुरक्षा पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन की पुष्टि की!
विटाली सेदुखिन्स्की का मामला न केवल उस क्रूरता और उदासीनता को दर्शाता है जिसने हमारे समाज को त्रस्त कर दिया है, बल्कि इसमें उन आध्यात्मिक बंधनों की अनुपस्थिति भी है जिनके बारे में पुतिन ने बात की थी। दुर्भाग्य से, यह 90 के दशक में रूस के विकास के दौरान संभव हुआ, जब कुलीन वर्गों द्वारा राज्य संपत्ति की चोरी के साथ-साथ लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को नष्ट किया जाने लगा।
एलडीपीआर लंबे समय से इस बारे में बात कर रहा है कि रूसी समाज के नैतिक और सांस्कृतिक सुधार और पुनरुद्धार का आधार क्या होना चाहिए। यहां केवल उचित पालन-पोषण की घोषणाएं ही काफी नहीं हैं। परिवार संस्था के स्तर और अधिकार को बढ़ाना आवश्यक है, अंततः हमारे टेलीविजन चैनलों पर व्यवस्था बहाल करने के लिए, जो अक्सर अनुमति और पहुंच के प्रचार के साथ हमारे युवाओं को नैतिक रूप से भ्रष्ट करते हैं। साथ ही संस्थानों को विकसित करने की जरूरत है नागरिक समाज, लोगों के जीवन स्तर और गुणवत्ता में सुधार लाना। हमने बार-बार शराब, धूम्रपान और नशीली दवाओं की लत से निपटने के उद्देश्य से विधेयक पेश किए हैं और गर्भपात के विज्ञापनों पर प्रतिबंध लगाने का प्रस्ताव रखा है। दुर्भाग्य से, ड्यूमा में तकनीकी बहुमत का गुट इस तरह से काम करता है कि अन्य विपक्षी गुटों के प्रस्तावों की तरह हमारी सभी पहलों को नजरअंदाज कर दिया जाता है और वर्षों तक उन पर विचार नहीं किया जाता है।
एलेक्सी अलेक्जेंड्रोव, संवैधानिक विधान, कानूनी और न्यायिक मुद्दों, नागरिक समाज के विकास (कलुगा क्षेत्र) पर फेडरेशन काउंसिल समिति के प्रथम उपाध्यक्ष। ईआर के सदस्य:
मैं निश्चित रूप से सहमत हूं. लेकिन कई देशों का दौरा करने के बाद, मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं कि, सिद्धांत रूप में, हमारे लोग अत्यधिक नैतिक हैं और धोखेबाज नहीं हैं। सबसे दयालु लोग हमारे हैं, रूसी, अच्छी रूसी परियों की कहानियों पर पले-बढ़े हैं।
लेकिन, निश्चित रूप से, हमें राज्य स्तर पर शैक्षिक कार्य की स्थिति का विश्लेषण करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, सबसे पहले, बच्चों को नहीं, बल्कि वयस्कों को शिक्षित करना आवश्यक है - जिन्हें स्वयं शिक्षक होना चाहिए: किंडरगार्टन कार्यकर्ता, स्कूल शिक्षक, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर।
हाल ही में, शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय विभिन्न विश्वविद्यालयों के साथ काफी सक्रिय रूप से "युद्ध में" रहा है। शायद यह अच्छा है, और शायद आवश्यक भी है, लेकिन मंत्रालय को अपना मुख्य ध्यान दया, करुणा, सहानुभूति की विचारधारा पर देना चाहिए, न केवल छात्रों, स्कूली बच्चों, बल्कि उनके गुरुओं और नेताओं को भी शिक्षित करना चाहिए, उनमें वास्तव में उदार मूल्यों को स्थापित करना चाहिए, और नहीं छद्म- और मिथ्या-उदारवादी नहीं।
वालेरी ज़ुबोव, परिवहन पर राज्य ड्यूमा समिति के सदस्य। गुट "एसआर":
यहां उत्तर सरल हो सकता है: उदाहरण के द्वारा नेतृत्व करें। जब व्लादिमीर लेगोइडा समाज को आध्यात्मिक और नैतिक शुद्धिकरण के लिए बुलाता है तो वह किसका प्रतिनिधित्व करता है? यह चर्च ही है जो हमेशा, सभी सभ्यताओं में, नैतिकता का स्रोत रहा है जो लोगों के बीच संबंधों को मजबूत करता है। अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो - क्या यह रूसी भाषा की मुख्य आज्ञाओं में से एक नहीं है परम्परावादी चर्च? तो, पहले रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों को उदासीनता, परोपकार, सच्ची दया आदि का उदाहरण प्रदर्शित करने दें, और मुझे यकीन है कि कई लोग उनका अनुसरण करेंगे।
लेकिन आज, चर्च के पदानुक्रम, एक नियम के रूप में, समाज को अनुकरण के योग्य उदाहरण प्रदान नहीं करते हैं। जिला स्तर से थोड़ा ऊपर के पादरी के साथ संवाद करने का प्रयास करें - ज्यादातर मामलों में आपको अन्य लोगों की राय के प्रति असहिष्णुता के साथ, सामान्य लोगों के लिए अहंकार और अवमानना का सामना करना पड़ेगा।
बरनौल की दुखद कहानी के संबंध में पुजारी का भाषण बिल्कुल वैसा ही है जब मैं किसी व्यक्ति को खुद से शुरुआत करने की सलाह देना चाहता हूं। सामान्य तौर पर, मुझे यकीन है कि नैतिक शिक्षा के लिए कोई भी आह्वान तब तक बेकार होगा जब तक कि हममें से प्रत्येक में अंतरात्मा की आवाज नहीं उठने लगती, जब तक लोग खुद पर, अपने नैतिक चरित्र, विचारों और कार्यों पर काम करना शुरू नहीं करते। और, निःसंदेह, बरनौल विकलांग व्यक्ति के मामले के समान प्रत्येक प्रकरण पर समाज में व्यापक रूप से चर्चा की जानी चाहिए ताकि वह कम से कम उन कारणों को समझ सके जो ऐसी त्रासदियों को जन्म देते हैं।
ओलेग कुलिकोव, स्वास्थ्य सुरक्षा पर राज्य ड्यूमा समिति के उपाध्यक्ष। गुट "रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी":
दुर्भाग्य से, जंगली दस्यु पूंजीवाद की जिन स्थितियों में हमारा समाज आज खुद को पाता है, ऐसे मामले लगातार घटित होंगे। यह अपरिहार्य है यदि व्यक्तिवाद के विचारों को लगातार सार्वजनिक चेतना में अंकित किया जा रहा है, यह विचार कि आधुनिक जीवन में हर कोई अपने लिए है, इसमें मानवीय सहानुभूति और पारस्परिक सहायता के लिए कोई जगह नहीं है।
इस स्थिति में किसी प्रकार की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के बारे में बात करना, मेरी राय में, झूठ और फरीसीवाद है। भारी सामाजिक असमानता और सामाजिक अन्याय वाले समाज में कोई ऐसे पालन-पोषण या आध्यात्मिक बंधन के बारे में कैसे बात कर सकता है? मान लीजिए, कुलीन वर्गों और भिखारियों, अपमानित और अपमानित लोगों के बीच क्या सामान्य आध्यात्मिक बंधन हो सकते हैं?
देश में सामाजिक-आर्थिक स्थिति को बदले बिना, सामाजिक न्याय के सिद्धांतों को अपने जीवन में वापस लाए बिना, हम उस गहरे नैतिक संकट से कभी उबर नहीं पाएंगे जिसमें हम आज खुद को पाते हैं। राज्य लंबे समय से अपने नागरिकों की देखभाल करने से पीछे हट गया है, विकलांगों की मदद नहीं करता है और स्वास्थ्य देखभाल का विकास नहीं करता है। सारा ध्यान तथाकथित 5% लोगों के हितों को सुनिश्चित करने पर केंद्रित है। "अभिजात वर्ग"। इस स्थिति में, समाज के मानवीकरण और नैतिक सुधार की किसी भी संभावना के बारे में बात करना असंभव है।
राष्ट्रीयता मामलों पर राज्य ड्यूमा समिति के अध्यक्ष गडज़िमेट सफ़ारालिव। "ईआर" गुट:
मैं इस बात से पूरी तरह सहमत हूं कि व्यापक आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के बिना, जो स्कूल से पहले ही शुरू हो जाएगी, हमारे समाज के लिए उसकी बीमारी से निपटना आसान नहीं होगा। और यह बहुत गंभीरता से पीड़ित है - सबसे पहले, वास्तव में, उदासीनता, उदासीनता, अन्य लोगों की परेशानियों और समस्याओं के प्रति असावधानी से। लोग अक्सर असभ्य, आक्रामक हो जाते हैं और नकारात्मक ऊर्जा लेकर चलते हैं, जो विशेष रूप से बड़े शहरों में आम है।
मेरा मानना है कि समाज की शिक्षा और आध्यात्मिक और नैतिक विकास में अग्रणी भूमिकाओं में से एक मुख्य धार्मिक विश्वासों के प्रतिनिधियों के पास रहनी चाहिए। आख़िरकार, लगभग कोई भी धार्मिक शिक्षा अपने भीतर अच्छाई, करुणा और दया के विचारों को समाहित करती है। इसलिए, हमारे धर्मों के प्रतिनिधियों को अब राजनीति और अर्थशास्त्र से जुड़े मुद्दों पर नहीं, बल्कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है। हमारे मीडिया को भी इसमें सक्रिय रूप से शामिल होना चाहिए, जो आज विशेष रूप से देशभक्ति और पारस्परिक सम्मान की भावना में युवा पीढ़ी की शिक्षा या लोगों के बीच अंतरजातीय शांति और दोस्ती के विकास में योगदान नहीं देता है।
आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को पृष्ठभूमि में धकेलने के बाद, हमें पहले से ही अनिवार्य रूप से एक ऐसी पीढ़ी प्राप्त हुई है जिसका जीवन में एकमात्र अर्थ "सुनहरा बछड़ा", विशुद्ध रूप से भौतिक मूल्यों और पश्चिमी संस्कृति के संदिग्ध उदाहरणों की पूजा करना है। हमें अगली पीढ़ी को आध्यात्मिक गरीबी और नैतिक आदर्शों के पूर्ण अभाव के माहौल में बड़ा नहीं होने देना चाहिए।
सर्गेई लिसोव्स्की, कृषि और खाद्य नीति और मत्स्य पालन परिसर (कुर्गन क्षेत्र) पर फेडरेशन काउंसिल समिति के प्रथम उपाध्यक्ष। ईआर के सदस्य:
हमें पुरानी सोवियत शिक्षा प्रणाली के पुनरुद्धार, इतिहास और साहित्य सहित समान पाठ्यपुस्तकों की वापसी और एकीकृत राज्य परीक्षा के परित्याग से शुरुआत करनी चाहिए।
यूएसएसआर के वर्षों के दौरान अद्भुत पाठ्यपुस्तकें थीं जिनका वर्षों से परीक्षण किया गया था। मेरे पिता और मैंने पेरेलमैन द्वारा संपादित एक बहुत अच्छी पाठ्यपुस्तक का उपयोग करके गणित का अध्ययन किया। मेरा बेटा, दुर्भाग्य से, अब कुछ बकवास में लगा हुआ है। लेकिन स्कूल की पाठ्यपुस्तकें, नैतिक शिक्षा, आध्यात्मिक बंधन सभी जुड़े हुए हैं: यदि कोई एक तत्व नहीं है, तो कोई एक श्रृंखला भी नहीं होगी। मुझे यकीन है कि सोवियत स्कूल शिक्षा प्रणाली की वापसी समाज के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान का आधार बनेगी।
वालेरी सुदारेंकोव, विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति और सूचना नीति (कलुगा क्षेत्र) पर फेडरेशन काउंसिल समिति के सदस्य:
सामान्य तौर पर, लेगोयडा ने कुछ भी नया नहीं कहा। मुख्य प्रश्न यह है कि ये शिक्षक कौन होंगे, इन्हें किन मूल्यों और मॉडलों के आधार पर शिक्षित किया जाना चाहिए?
मुझे विश्वास है कि चूंकि ऐसे गंभीर मामले समय-समय पर होते रहते हैं, इसलिए शिक्षकों को स्वयं शिक्षा की आवश्यकता है, यानी हम सभी को, हमारे पूरे समाज को, जहां शिक्षा की भारी कमी है।
इस प्रकार की शिक्षा के रूप सैद्धांतिक रूप से ज्ञात हैं। निस्संदेह, इसका आधार धार्मिक शिक्षा है। यह शायद इतना आधुनिक न लगे, लेकिन यह बिल्कुल वैसा ही है। दूसरी बात यह है कि धर्म के माध्यम से आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को स्थापित करने के मामले में कोई थोपा नहीं जाना चाहिए। यह प्रक्रिया धीरे-धीरे, अपने आप चलनी चाहिए। लेकिन धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थान - किंडरगार्टन, स्कूल, विश्वविद्यालय - को इस मामले में पीछे नहीं रहना चाहिए। हमारे समाज को पुनर्जीवित करने के लिए धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक संस्थानों को एकजुट होना होगा।
असलमबेक असलखानोव, पूर्व सीनेटर। "कानून प्रवर्तन एजेंसियों और रूसी संघ की विशेष सेवाओं के संघ" के अध्यक्ष ए.ए. असलखानोव। ईआर के सदस्य:
मैं उनसे पूरी तरह सहमत हूं. अधिकांश भाग के लिए रूस के नागरिक हमेशा दयालु, नैतिक लोग रहे हैं। आउटबैक को देखो. वहां अब भी सभी एक-दूसरे का अभिवादन करते हैं और टोपी उतारते हैं। लेकिन टेलीविजन की विनाशकारी शक्ति, जो शीघ्र यौन गतिविधियों और नागरिक विवाहों को बढ़ावा देती है, वहां भी पहुंचती है।
ऐसे में मैं स्वीकारोक्ति की जड़ता से आश्चर्यचकित हूं. मेरी राय में वे इस मामले में पर्याप्त सक्रिय नहीं हैं. मुझे ऐसा लगता है कि उन्हें बहुत पहले ही एकजुट हो जाना चाहिए था और आत्मा को नष्ट करने वाले टेलीविजन के खिलाफ एक बड़ा हमला शुरू करना चाहिए था। उनकी चुप्पी उनकी गंभीर गलती है.
मुझे पूरा विश्वास है कि ऐसी दुखद घटना अकेली नहीं है। ऐसा होता था कि वे सड़क पर गिरे हर किसी के पास यह जानने के लिए दौड़ते थे कि क्या हुआ, कुछ मदद करने की कोशिश करते थे और एम्बुलेंस को बुलाते थे। आज वे एक त्वरित नज़र डालेंगे और आगे बढ़ेंगे।
मेरा मानना है कि लेगोयडा के प्रस्ताव के अलावा, राज्य स्तर पर कुछ प्रकार के संयुक्त कार्यक्रमों, संगीत कार्यक्रमों और टेलीविजन कार्यक्रमों के माध्यम से सहिष्णुता की शिक्षा, रूस में रहने वाले सभी लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के पुनरुद्धार में संलग्न होना आवश्यक है।
मैं आपको सूचित करना चाहूंगा कि एसोसिएशन ऑफ लॉ एनफोर्समेंट एंड स्पेशल सर्विसेज वर्कर्स की एक कांग्रेस 25 जनवरी को होने वाली है, जहां हम निश्चित रूप से समाज की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का मुद्दा उठाएंगे।
