Асуултын хэсэгт Еврейчүүд тахилчийг тахилч гэж нэрлэдэг үү? сүмийн шатлал гэж юу вэ? Энэ нь ямар сүм хийд вэ, архитектур, ерөнхийдөө? зохиогчийн өгсөн Лиляхамгийн сайн хариулт бол мөн иудейчүүдэд тахилч байдаггүй
Тора судрыг тайлбарладаг рабби байдаг.
-аас хариу Нейропатологич[гуру]
Еврейчүүдэд сүм хийд байдаггүй тул тахилч байдаггүй
-аас хариу Вася Пупкин[гуру]
27 Мөн та нар бол Христийн бие бөгөөд тус тусдаа гишүүд юм.
28 Мөн Бурхан сүмд бусдыг, нэгдүгээрт, элч нарыг, хоёрдугаарт, бошиглогчдыг, гуравдугаарт багш нарыг томилсон; цаашилбал тэрээр бусад хүмүүст гайхамшигт хүч, мөн эдгээх, тусламж, засгийн газар, өөр өөр хэлээр бэлгүүдийг өгсөн.
-аас хариу Ашиг тус[гуру]
Рабби бол санваартан БИШ, тэр зүгээр л сургалтанд хамрагдаж шалгалтаа өгсөн. Зөвхөн Иерусалимын сүмд ахлах тахилч байсан - Мосегийн дүү Аароны шууд удам болох Коэн. Тахилч нар нь Леви овгийн левичүүд байв. гэхдээ одоогоор тийм статус алга...
Зөвхөн рабби нараас гадна үнэн алдартны шашинтнуудын дунд Гаонс, Хасидимуудын дунд Адморас багш нар байдаг. Урьд нь Любавичерийн раввинууд байсан...
За яахав, дэлхийн хамтын нийгэмлэг нэгдмэл байхад “Үеийн тэргүүн” гэсэн статустай байсан...
-аас хариу Доош нь тавих[гуру]
- тэр сүргийн хуц бүр өөрийгөө хоньчин-зөнч эсвэл аврагч-сантехникч гэж төсөөлдөг!!
-аас хариу Хуучин интриган[гуру]
Ариун сүм байхгүй ч тахилч нар байдаггүй.
Ариун сүмд үйлчлэхийн тулд Бурхан Коэн ба Леви гэсэн хоёр гэр бүлийг томилсон боловч энд тэд жигүүрт байгаа бөгөөд хүлээж байна.
-аас хариу Саймон[гуру]
Ариун сүмийн үед тэнд байсан.
Леви - ариун сүмийн ажилчид.
Коэн бол тахилч нар юм.
Коэн Гадол бол тэргүүн тахилч юм.
Левиим бол Израилийн хүү Левийн үр удам юм.
Коханим бол Аароны үр удам юм.
Өнөөдөр тэд бүгд гэр бүлээ мэддэг.
Ариун сүмийг сэргээсний дараа тахилч нартай ямар ч асуудал гарахгүй.
Хануккаг санаарай.)
Санваартан еврокоэн, өөрөөр хэлбэл. ариун () язгуур коганаас ариун үйлчлэлийг гүйцэтгэх, i.e. ариун сүмд тахил, утлага өргө. Патриархуудын үеийн шүтлэгт бид өв залгамжлалаар дамжсан санваар болон санваартны кастын оршин тогтнох ул мөрийг олж хардаггүй. Абрахамын үеэс өмнө мөргөлийн тухайд "кохан" гэдэг үг Библид ганцхан удаа гардаг, тухайлбал Мелкизедекийн тухайд тэрээр Хамгийн Дээд Бурханы тахилч байсан гэж ярьдаг (). Патриархуудыг шүтэхдээ бид гэр бүлийн эцэг эсвэл өвөг дээдэс нь тахилчийн үүргийг гүйцэтгэдэг болохыг олж мэдсэн. Энэ яам бол төрөлхийн эрхтэй холбоотой байсан. Каин, Абел, Ноа, Абрахам, Иов, Исаак, Иаков нар өөрсдөө тахил өргөсөн. Израилийн ард түмнийг "Түүний ард түмэн", "Тахилч нарын хаант улс" гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч хүмүүс болон Бурханы хооронд зуучлахын тулд энэ албан тушаалд тусгай хүмүүс хэрэгтэй байсан (). Мосе нь Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох ёслолын эвлэлийг байгуулахад зуучлагч байсан бөгөөд энэ удаад залуу эрэгтэйчүүдийг тахилч нарын үүргийг гүйцэтгэхээр сонгосон (). Их Эзэн Египет дэх иудейчүүдийн ууган хүүг хэлтрүүлсний хариуд Леви овгийг бурханлаг үйлчлэлд явуулахаар сонгож, томилсны дараа тахилч нарын цол Аароны гэр бүлд шилжиж, түүний бүх хөвгүүд тахилч болов. Эхээс, өгсөн. Египтэд байгаа левичүүд тахилч нарын үүргийг аль хэдийн гүйцэтгэж байсан гэж бид дүгнэж болно.
Левичүүдийг Бурхан санваартнаар сонгосон хэдий ч энэ хуулийг нийтэлснээс хойш удаан хугацааны туршид Бурханы таалалд нийцэх тахил өргөлүүдийг бусад хүмүүс, тэр байтугай ариун газрын гадна ч хийдэг байсан нь Ариун Судрын олон газраас тодорхой байдаг. жишээ нь, Гидеон (мөн өгсөн. ), Маноем (ба жижиг); Самуел (мөн өгсөн.); Елиа (мөн өгсөн); Елиша(); Давид (мөн өгсөн) болон бусад. Гэсэн хэдий ч, Хосеа хаан тахилын ширээн дээр утлага шатаахын тулд сүмд орж ирснийхээ төлөө Их Эзэнд цохилт өгсөн (мөн өгсөн). Харьцуулах Саул (гэх мэт) болон Бетел дэх Иеробоам нарын тахил (, ) мөн түүнчлэн Микагийн гэрт мөргөл үйлдэж, Леви хүнийг тахилчаар ажилд авахдаа баярлаж байсан түүх (Харьцуул. 18:30).
Сохор, доголон, гажигтай, хөл, гар нь хугарсан, бөгтөр, нүд нь өвдсөн, хамуутай гэх мэт бие махбодийн согогтой хэн ч санваартны үүргийг гүйцэтгэхийг зөвшөөрдөггүй байв. . (). Левичүүд тусгай ёслолоор үйлчлэхэд зориулагдсан байв (,). Тэдний мөргөлийн үеэр өмсдөг хувцас нь маалинган дээлээс бүрддэг - ууцнаас шилбэ, ефод хүртэл, өөрөөр хэлбэл. урт ханцуйтай, нарийн ширхэгтэй ноос, хөвөн цаасаар бүхэлд нь нэхмэл (оёдолгүй) нарийн урт цамц; ефодыг улаан, ногоон, нил ягаан өнгийн утсаар хатгамал бүсээр бэхэлсэн бөгөөд энэ нь биеийг хэд хэдэн удаа ороож болно; Рабби нарын хэлснээр энэ бүс нь 32 тохой урт байв. Дараа нь толгойн хувцас гарч ирэв - толгойг нь ороосон урт маалинган даавуунаас бүрдсэн гогцоо. Санваартнууд толгойн даашинзаа тайлахыг хориглодог байсан, учир нь энэ нь уйтгар гуниг, уй гашуугийн шинж тэмдэг байсан бөгөөд тэдний илүү гялалзсан хувцаслалттай нийцэхгүй байв. Тэд хөл нүцгэн мөргөдөг байсан байх. Ариун газарт орохын өмнө тэд гар, хөлөө угаах ёстой байв (ба дал.). Тэд ариун үүргээ гүйцэтгэж байхдаа дарс, хүчтэй ундаа ууж чаддаггүй байв (,). Нас барсан хүмүүсийн уй гашууг гаднаас нь илэрхийлэхийг зөвхөн хамгийн ойрын хамаатан садан (мөн өгсөн.,) гэж зөвшөөрсөн. Тэд толгойгоо таслахыг хориглосон (,). Тэд өөрсдийгөө хутгаар хатгаж, чанга дуугаар хашгирч байсан Баалын тахилч нарын зэрлэг зан авир, солиоролтой биш, харин ариун тайван байдалд тэнгэрлэг үйлчлэл хийх ёстой байв (,). Тэд янхан эсвэл салсан хүнтэй гэрлэхийг хориглосон (); Тэргүүн тахилч бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэхийг хориглосон (,); Тахилч нар Израилийн угсааны охин эсвэл тахилчийн бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэж болно.
Тахилч нарын үүрэг өөр өөр байв; тэд шатаалт тахилын ширээн дээр өдөр шөнөгүй галыг асааж (,), дэнлүүний дэнлүүнд тос нэмж (,), өглөө, оройд тахил өргөх, идээн өргөл, ундаан өргөл (гэх мэт) хийх ёстой байв. Тэдний үүрэг бол израильчуудад Их Эзэний бүх зарлигийг заах (, , Comp.), маргаантай асуудлыг шийдвэрлэх (гэх мэт), янз бүрийн төрлийн уяман өвчнийг ( – ) судлах явдал байв. Цаашилбал, тэд тодорхой тохиолдолд мөнгөн бүрээ үлээж (мөн өгөх), дайнд байгаа хүмүүсийг урамшуулах (мөн өгөх) ёстой байв. Нэг үгээр хэлбэл, тахилч сургаалыг цэвэр байлгах ёстой байсан, учир нь тэр "элч" учраас "хууль нь түүний амнаас хайдаг" ( евроТүмний ЭЗЭНий сахиусан тэнгэр" ().
Эдгээр бүх үүрэг нь тахилчийг амьжиргааны төлөө ажиллах боломжийг хассан тул энэ талаар янз бүрийн зохицуулалтууд байсан. Тэрээр бусад овгуудын адил Палестин дахь Леви овгийн өвийг өгөөгүй тул израильчууд левичүүдэд аравны нэгийг хоол хүнс болгон өгөх ёстой байв. Энэ аравны нэгээс левичүүд аравны нэгийг тахилч нарт өгөх ёстой байсан тул тахилч нар дараахь зүйлийг хүлээн авав.
1. Газрын бүх орлогын 1% (мөн өгсөн).
2. Хүн, малын ууган төлийн гэтэлгэх мөнгө (мөн өгсөн).
3. Их Эзэнд зориулсан эсвэл "яллагдагч" (засагдсан) хүмүүс, амьтдын гэтэлгэлийн мөнгө (,).
4. Талх, шатаалт тахилын мах, эвийн тахил, гэмт хэргийн төлөөх тахил (мөн өгсөн, өгсөн); тухайлбал, цочролын цээж, өргөлтийн мөрөн ().
5. Дэлхийн жимсний анхны үр жимс: талх, дарс, оливын тос, хонины ноос (, , , гэх мэт).
6. Үүнээс гадна, бэлчээртэй 13 хотыг тахилч нарт хуваарилж (мөн өгсөн).
7. Бас нэг тохиолдолд тахилч нар дайнд олзлогдсон олзноос хувь хүртэж (мөн өгсөн) ч байдаг гэдэг.
Эдгээр бүх орлогыг үл харгалзан санваартны үйлчлэл санхүүгийн хувьд ашиггүй байсан.
Тахилчдыг "захиалга" болгон хуваах анхны ул мөр Давидын үед олдсон. Дараа нь тахилч нар албан үүргээ гүйцэтгэхдээ ээлжлэн солигдох ёстой 24 эгнээ буюу дараалалд хуваагдсан (мөн өгсөн., Comp.): эгнээ бүрт нэг долоо хоног хуваарилагдсан. Долоо хоногийн турш янз бүрийн албан үүргийг үе тус бүрийн тахилч нарын дунд сугалаагаар хуваарилав (). Цуврал бүр бямба гаригт үүргээ биелүүлж эхэлсэн бөгөөд долоо хоног тутмын үйлчлэлээ дуусгасан тахилч нар өглөөний үйлчлэлийг хийж, оройн үйлчилгээг шинэ цувралаар гүйцэтгэсэн бололтой (). Ийм хуваагдлаар санваартны гэр бүл хоёулаа ижил байр суурийг эзэлдэггүй хэвээр байв; жишээлбэл, Итамарын гэрт Елеазарын гэрээс цөөн тооны төлөөлөгч байсан бөгөөд эхнийхээс 8 мөр сонгогдсон бол Елеазарын гэрээс 16 () байв. Олзлогдохоос буцаж ирсний дараа 1000 хүнээс 24-ийн 4 мөр л үлдсэн (мөн өгсөн); Гэвч дараагийн үед Иосефус 24 тушаалыг дахин дурьдаж, өмнөхтэй ижил нэртэй байсан бөгөөд Иерусалимыг эцсийн сүйрэлд хүргэх хүртэл оршин байсан.
Хуучин Гэрээний зарим газар "тахилч" (коханим) гэдэг үг нь хааны дор ажилладаг сайдууд эсвэл түүний хамгийн ойрын зөвлөхүүд (,) гэсэн утгатай байдаг. Ахабын () гэрийн тахилч нар ийм байсан байх.
Жинхэнэ Тэргүүн Тахилч, Зуучлагч Христ дэлхийд ирэхэд иудейчүүдийн санваарын дээд төлөөлөгчид гологдож урваж, дэлхийн гэм нүглийн төлөө Өөрийгөө Бурханд өргөсөн (гэх мэт).
ЖУДИЙН САНХҮҮГЧИД - еврей шашны шүтлэгтэй холбоотой үүрэг гүйцэтгэх тусгайлсан бүлэг хүмүүс. Эрт дээр үед иудейчүүдийн гол тахин шүтэх үйлдлүүдийн нэг нь ариун хүмүүст итгэмжлэгдсэн тахил өргөх явдал байв. Эхэндээ эдгээр үүрэг хариуцлагыг Израилийн хөвгүүдийн бүх үеийн ууган хөвгүүдэд оногдуулж байсан боловч дараа нь Египетээс гарсаны дараа ах дүү Мосе, Аарон нарын харьяалагддаг Леви овгийн үр удамд шилжсэн. Хожим нь Аароны овог онцгой ач холбогдолтой болж, Корагийн бослогод илэрхийлэгдсэн хүмүүсийн нэг хэсэг эсэргүүцэж байсан ч (Тоо, 16-р бүлэг) онцгой ач холбогдолтой болсон. Зөвхөн Ааронидчууд тахилын ширээнд үйлчлэх эрхтэй бөгөөд энэ үйлчлэлд зориулж тахилын тодорхой хувийг авах, түүнчлэн сүм хийдийн хүлээн авсан дэлхийн үр жимснээс татвар авах эрхтэй. Үлдсэн левичүүд сүмийн бусад үйлчлэлийг хийх ёстой байв. Бусад иудейчүүдийг тахил өргөдөг ариун газарт орохыг ерөнхийд нь хориглодог байв. Давид, Соломоны нэгдсэн хаант улсын үед энэ зарчмыг тэр бүр дагаж мөрддөггүй байсан бөгөөд ихэнхдээ тахилчийн үүргийг санваартан бус гэр бүлийн хүмүүс, ялангуяа Давид өөрөө гүйцэтгэдэг байсан (2 Самуел 24:25). Хойд хаант улс болох Израилийн нэгдсэн улс задран унасны дараа Ааронидын статусыг хүлээн зөвшөөрөөгүй боловч нийслэлд Иерусалимын сүм байрладаг өмнөд хэсэгт, дүрмээр бол дэмжигджээ. Энэ нь ялангуяа Еврейн хаан Иосиагийн (639-609) шинэчлэлийн дараа бүх шүтлэг Иерусалимын сүмд төвлөрч байх үед бат бөх болсон. Тэр үед Соломон хааны дор сүмд үйлчилж байсан тэргүүн тахилч Задокийн тэргүүний уламжлал тогтсон юм. Түүнийг Аароны шууд удам гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Дараачийн тэргүүн тахилч нар ч түүний шууд үр удамаас гаралтай. Тэргүүн тахилчийн алба онцгой чухал байсан. Тэрээр мэдлэг, бие бялдрын хүч чадал, мэргэн ухаанаараа бүх тахилчдаас давж гарах ёстой байв. Зөвхөн тэргүүн тахилч өөрийн үзэмжээр мөргөл үйлдэж, ихэнх цагаа Ариун сүмд өнгөрөөдөг байв. Ём Киппурын (Өршөөлийн) өдөр тэрээр ганцаараа ариун сүмд орох эрхтэй байсан бөгөөд тэнд гэр бүлийнхээ төлөө, нийт ард түмнийхээ төлөө болон өөрийнхөө төлөө залбирлаа. Түүнчлэн, зөвхөн энэ өдөр тэрээр тахилч нар, ард түмэн болон өөрийнхөө нүглийн төлөө тахил өргөв. Тэргүүн тахилч онгон охинтой гэрлэх ёстой байсан бөгөөд олон эхнэр авахыг хассан. Тэрээр ердийн санваартны хувцаснаас гадна алт, үнэт чулуугаар чимэглэсэн тусгай хувцас өмсөж, тиара шиг тусгай толгойн хувцас өмсдөг байв (Левит 8). Долоон өдрийн турш дээд санваартны хувцсыг долоон удаа өмссөнөөр дээд санваарт томилогдов. Мөн тосоор тосолдог байсан. Иудейчүүд Вавилоны боолчлолоос буцаж, сүмийг сэргээсний дараа Аарон ба левичүүдийн байр суурь, үүргийн зохицуулалтыг эцэслэн тогтоосон (Езра 6:16). Эхнийх нь тахил өргөх үүрэгтэй байсан бол хоёр дахь нь дуучид, сүмийн үйлчлэгч, хамгаалагчдын үүргийг гүйцэтгэдэг байв. И.С-ийн угсааны бичиг Үүнийг маш хатуу дагаж мөрдөж, I.S.-ийн гэрлэлтийн хамтрагчдад тусгай шаардлага тавьсан. Гэрлэлтийг нь хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй эцэг эхээсээ салсан эсвэл удамшсан эмэгтэйчүүдтэй гэрлэхийг эрс хассан. Ариун сүмийн лам нар бие бялдрын бэрхшээлтэй байх ёсгүй байсан бөгөөд тэдгээрийн жагсаалтыг сайтар боловсруулсан болно. Ариун сүмийн үүргээ гүйцэтгэж байхдаа I.S. Тэд дарс уух ёсгүй байсан, тэд цогцосыг барихыг хориглодог байв. Леви овог ямар ч газар эзэмших эрхгүй байсан ба И.С. золиослолын хувь хэмжээгээр л амьдрах ёстой байв. Нэмж дурдахад иудей хүн бүр газар тариалан, мал аж ахуйн анхны үр жимсийг сүмд өгөх үүрэгтэй байв. Мөн левичүүдэд бүх орлогын аравны нэгийг өгсөн. Тэд эргээд үүнээс аравны нэгийг Ааронидуудад хасав. I.S-ийн орлогын бусад зүйл байсан. Газар болон бусад орлого олох эд хөрөнгө өмчлөхийг хориглоогүй. Хоёрдугаар сүмийн төгсгөлд тахилч нарын тоо хэдэн мянган хүнд хүрч, 24 ээлжээр хуваагдаж, сүмийн үйлчлэлийг сугалаагаар хуваасан байна. Иерусалим сүм нь улсын сан хөмрөг, хувийн хадгаламжийн агуулах байсан тул И. зөвхөн санваартны үүрэг гүйцэтгээгүй. Тусгай албан тушаалтан Ариун сүмийн хамгаалалтыг хариуцаж байв. Тахилч нараас томилогдсон бусад хүмүүс тахилын эхлэл ба дарааллыг хянадаг байв. Санхүүчид ариун сүмийн эрдэнэс, сав суулганы аюулгүй байдлыг хянаж байв. Тахилч нар үүргээ гүйцэтгэхдээ нарийн маалинган даавуугаар хийсэн тусгай хувцас өмсдөг байв. Дараагийн ээлжийн томилогдсон төлөөлөгчид өглөө эртлэн тахилга хийж эхлэв. Үүний төгсгөлд хүмүүсийн адислал болов. Эхэндээ I.S. хүн амын өглөгийн мөнгөөр амьдарч, зөвхөн шашны чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч 6-4-р зууны үед Персийн захиргаанд байсан. МЭӨ д. тэргүүн тахилч нар иргэний эрх мэдэлтэй болж эхлэв. Аажмаар I.S. ашиг сонирхол, үзэл санааны төлөөлөгчид нь Садукейчууд байсан тусгай язгууртны каст болж хувирав. Гэсэн хэдий ч иудейчүүдийн хуулийг олноор нь судалсан нь цаг хугацааны явцад хуулийн багш, хуулийн тайлбарлагчид болох фарисайчууд гарч ирэхэд хүргэсэн. Үүний үр дагавар нь санваарын эрх мэдэл буурсан явдал байв. Өөрсдийгөө хаад дээд санваартан хэмээн тунхагласан Хасмончуудын үед дээд санваартны албыг чөлөөтэй авч байсан нь мөн адил дөхөм болсон. Херод болон Ромчуудын хаанчлалын үед тэргүүн тахилчийн албан тушаалыг зүгээр л худалдсан. Еврейн дайн ба Иерусалимын сүм сүйрсний дараа I.S. Ааронид ба левичүүдийн үр удамд хүндэтгэл үзүүлэх уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь үнэн. Үр удам нь эрэгтэй удамд дамждаг гэж үздэг тул Ааронидууд Коган, Каган, Каганович, Катц, Каплан гэх мэт тодорхой овог нэртэй байдаг. Левичуудын үр удам Леви, Левин, Левитан, Левинский гэх мэт овогтой. Аарончуудын үр удмыг Торагийн дараагийн хэсгийн Амралтын уншлагад эхлээд дуудаж, левичүүдийн үр удмыг хоёрдугаарт дуудсан нь тэднийг хүндэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ Ортодокс синагогуудад левичүүд Коэнчуудын үр удмын гарыг угаадаг. Албан ёсоор тэд бүгд эртний хоригийг, ялангуяа гэрлэлттэй холбоотой хоригийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй. Орчин үеийн раввинууд нь дүрмээр бол Ааронидууд эсвэл Левичүүдийн үр удам биш бөгөөд эртний I.S-тэй тэнцүү биш юм. Эдгээр нь юуны түрүүнд эрдэмтэд, халахик болон зан үйлийн хууль тогтоомжийн эрх мэдэлтэй мэргэжилтнүүд бөгөөд олон нийтийн үйл хэрэгт оюун санааны манлайллыг хэрэгжүүлдэг. Рабби нарын нийгэмлэг нь шашны еврей шүүх байгуулж болно. Рабби нарын институт нь Дундад зууны үед үүсч, өөр өөр улс оронд өөр өөр цаг үед өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Европт Наполеон рабби нарыг христийн санваартнуудтай адилтгаж байв. Оросын эзэнт гүрэнд рабби нарын сонгуулийг зохицуулах оролдлого хийсэн боловч тэдний эрх зүйн байдлыг эцэслэн зохицуулаагүй байна. Иудаизмд католик, Ортодокси гэх мэт хатуу сүнслэг шатлал байдаггүй. Ортодокс иудейчүүд Мессиагийн ирсний дараа шинэ сэргээгдсэн Иерусалим сүмд мөргөл сэргэж, дараа нь дахин эрэлт хэрэгцээтэй болно гэж итгэдэг.
- Еврей санваартан
- эсвэл рабби, еврей багш, тахилч, тахилч. Равинскийн сургууль, энэ цолыг бэлтгэж буй хүмүүсийг судлах зорилгоор. Раббинист, Еврей, Еврей, Еврей, Хуучин Гэрээний эрдэмтэн, Мосегийн хуулийн хүн, ялангуяа Талмудист, Талмудын дагагч
- Еврей шашны зүтгэлтэн, еврей нийгэмлэгийн сүнслэг зөвлөгч
- Еврей багш
- Еврей санваартан
- Еврей санваартан
- Еврей санваартан
ИЕРЕМИЯ
- Библид - агуу бошиглогчдын 2-р, Анатотын тахилч Хилкиагийн хүү, түүний зөгнөл нь Еврейн түүхийн хамгийн харанхуй үеийг хамарсан.
Жон
- Библид - Христийг Бурханы жинхэнэ Хүү хэмээн гэрчилсэн, Иудей цөлд номлож эхэлсэн Эзэн Есүсийг төрөхөөс зургаан сарын өмнө төрсөн тахилч Зехариа болон түүний эхнэр Елизабет нарын хүү
ХОФОЛИА
- Библид - Иудагийн 8-р хаан Иоашийн эмээ Иезебелийн Ахабын охин, бараг бүх хааны гэр бүлийг устгаж, хаан ширээг эзэмшиж, Иудагийн 7 дахь захирагч болсон.
- иудейчүүдийн цорын ганц хатан хаан
ХУЛГАЙЛСАН
- болон. Грек дээл дор хүзүүндээ зүүсэн тахилчийн хувцаснуудын нэг. Эпитрахелион, энэ хувцастай холбоотой. Эпитрахелийн дүрэм, хуучин. бэлэвсэн эхнэрт үргэлжлүүлэн үйлчилж, хэрэгцээгээ хангах бичгээр зөвшөөрөл
- (Грекийн epitrachelion - хүзүүндээ) тахилч, бишопын шашны хувцасны нэг хэсэг - хүзүүг тойрч, хоёр үзүүр нь цээж рүү буудаг урт тууз
- санваартны хувцас, хээтэй хатгамалтай, хүзүүндээ зүүж, ардаа өлгөөтэй, хөөсний доор өмсдөг хормогч
- тахилчийн хормогч
Олон зуун жилийн туршид нэг ард түмний шашин хэвээр үлдсэн иудаизм нь өнөөг хүртэл олон домог, буруу дүгнэлтээр хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ дэлхийн монотеист шашнуудын хамгийн анхны нь яг юу вэ? Дээрх зураг Александр Сорин
Бурхан Месопотамийн Ур хотын оршин суугч Абрахамд үзэгдэж, "Нутгаасаа, эх орноосоо, эцгийнхээ гэрээс яв" гэж хэлснээс хойш иудаизм удахгүй дөрвөн мянган жилийн настай болно. Миний чамд үзүүлэх нутаг руу." Би чамайг агуу үндэстэн болгож, чамайг ерөөж, нэрийг чинь агуу болгоно” гэв. Ийнхүү энэ сургаалын эргэлдсэн зам салхилж эхлэв. Энэ нь анх Канаан гэгддэг газар нутгаар нүүдэллэн нүүдэллэдэг цөөн тооны нүүдэлчдийн шашин байсан юм. Энэ нь Төгс Хүчит Нэгэн ба Абрахам хоёрын хооронд байгуулсан гэрээний (гэрээ) санаан дээр үндэслэсэн юм. Түүний хэлснээр, хэрэв Абрахам болон түүний үр удамд Түүний хуулийг чанд сахиж эхэлбэл Бурхан үүрд хамгаалахаа амласан. Энэ үе шатанд бусад эртний дорно дахины шашнуудаас нэг л чухал ялгаа бий: прото-еврейчүүд өөрсдийн цорын ганц селестиел оршихуйг нарийвчлан тайлбарлаагүй төдийгүй Түүнд дүр төрхтэй байсныг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг.
Дараа нь юу болсныг Библиэс мэддэг бөгөөд баримтат болон археологийн судалгаа нь "зөвшөөрдөг": нэг удаа Египтэд нүүдэлчин ард түмэн дээр дурдсан бүхнийг мартжээ. МЭӨ 13-р зуунд хамаарах Мосегийн удирдлаган дор энэ улсаас гарсаны дараа л би санаж байна. д.
|
Сафед дахь синагогуудын онцлог нь бүх цонхнууд нь бусад газар шиг зүүн биш харин урагшаа харсан байдаг. Сафед өмнөд хэсгээс Мессиа гарч ирнэ гэсэн итгэл байдаг. Зураг PHILIPPE LISSAC/GODANG/CORBIS/RPG |
Зарлигууд, мөн дэлхийг бүтээхээс эхлээд Мосегийн үхэл хүртэлх дэлхийн болон еврей түүхийн түүхийг "Тора" (Хууль) ерөнхий нэрээр хүлээн авсан эсвэл Оросын уламжлалд - Пентатек (тооны дагуу) гэж нэрлэдэг. түүх хуваагдсан хэсгүүд). Ойролцоогоор яг тэр үед шууд мөргөл үйлдэхийн тулд майхан майхан анх баригдсан (үүнийг Тора-д дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг) бөгөөд Гэрээний авдрыг тэнд байрлуулсан нь Төгс Хүчит Бурханы бэлгэдлийн амьдрах орчин байв. Шашин шүтлэг, түүний кодчилол дахь дараагийн өөрчлөлт нь Давидын удирдлаган дор еврей овог аймгуудын улс төрийн нэгдлээс үүдэлтэй (ойролцоогоор МЭӨ 1004-965 он). Энэ хаан өөрийн үр удмыг мөнхөд хаанчлах болно гэсэн амлалтыг бурхнаас авсан гэж үздэг. Иймээс ийм Гэрээг дурсаж, бэхжүүлэхийн тулд Давид өөрийн нийслэл Иерусалимд (Энх тайвны хот) өөрийн хүү Соломоны дор ургасан цорын ганц ариун сүмийг барихаар шийджээ. Тэр мөчөөс эхлэн тэрээр тэргүүлэх байр суурь, бие даасан байдлаа орхихыг хүсээгүй бусад орон нутгийн дархан цаазат газруудтай ширүүн өрсөлдөөнийг олж мэдэв. Хожим нь иудаизм болон иудейчүүдийн Бурхантай байгуулсан гэрээний санааг "татан буулгахгүйн тулд" Иосиа хаан (МЭӨ 640-609) шинэчлэл хийсэн: бүх харийн шашныг хөөж, тосгоны тахилын ширээг "ариун" болгосон. төгөл, толгод алга болов. Шашны хууль тогтоомж нь төрийн хууль болсон бөгөөд Иерусалимын сүм бол болзолгүйгээр Бурханд үйлчлэх цорын ганц газар байв. Хэдэн арван жилийн дараа үүнийг Вавилоны хаан II Небухаднезарын цэргүүд устгах байсан ч Иосиа хүмүүсийн сэтгэлд бат бөх суурийг тавьсан нь тогтоогджээ: одооноос эхлэн иудейчүүд Тора судрыг үндсэн багц гэж үздэг. дүрэм журам.
Өөр нэг зүйл бол МЭӨ 586 онд вавилончууд сүмийг устгасны үр дүнд. д. Месопотамид албадан нүүлгэн шилжүүлснээр иудейчүүд холимог гэрлэлтийн улмаас уусах эрсдэлтэй тулгарсан. Бурханаас өөр хэнийг ч шүтэх нь шүтээн шүтэх гэж үздэг иудейчүүдийн хувьд энэ нь боломжгүй зүйл байв. Үүний хариуд ард түмнийг тусгаарлахыг онцолсон шинэ үзэл суртал гарч ирэв. МЭӨ 5-р зууны дунд үед. д. МЭӨ 538 онд Персийн хаан Кирийн зөвшөөрлөөр иудейчүүд буцаж ирсэн Амласан газар ч мөн ноёрхож байв. МЭӨ - тахилч Эзра болон Иудейгийн захирагч Нехемиа нарын санаачлагын ачаар. Үүний зэрэгцээ Бичмэл хуулийн хажууд аман хууль гарч ирэв - түүний тайлбар. Торагаас ялгаатай нь цаашид ямар нэгэн байдлаар нэмэлт оруулахыг хориглосон тул шинэ үе бүр өөрийн аман хэсэгт нэмэлт өөрчлөлт оруулах боломжтой байв.
Янз бүрийн асуудлаар хуулийн багш нарын хооронд ширүүн маргаан олон зууны турш үргэлжилсэн. Эцэст нь тэдгээрийг нэгтгэн дүгнэж, 2-р зууны сүүл ба 3-р зууны эхэн үед Палестины еврей нийгэмлэгийн тэр үеийн удирдагч Иуда Ха-Наси эмхэтгэсэн Мишнад (шууд утгаараа "Давтах") өгүүлсэн; түүнчлэн еврей сургалтын шинэ төв болох Вавилон (500 орчим) -д дууссан Гемарад ("Дуусгах", эсвэл "Суралцах"). Үүний ялгаа нь хэрэв Мишна Пентатекийг өөрөө тайлбарладаг бол Гемара Мишнаг өөрөө тайлбарладаг. Нийтдээ хоёр ном хоёулаа Талмуд ("Заах") өгдөг. Эцэст нь хууль тогтоомжийг бүхэлд нь "Халача" ("Хүлээн зөвшөөрсөн арга") гэж нэрлэсэн.
Бүх Халаха сахин биелүүлэхэд найдах нь фарисайчуудын үзэл суртлын төв болсон (эрин үеийн иудаизмд үүссэн гурван хөдөлгөөний нэг) гэж хэлэх хэрэгтэй. Тэд аман Тора нь Синайд өгөгдсөн бөгөөд түүний зарлигууд нь Торатай адил чухал гэдэгт бат итгэдэг байв. Ариун сүм дэх зан үйлийг чухалчлан үздэг Садукайчууд тэднийг эсэргүүцэж байв. Гурав дахь хөдөлгөөн болох Фарисайчуудтай ижил төстэй байсан Эссенийхэн лам хуврагуудын бүлгүүдэд өөрийгөө тусгаарлахыг илүүд үздэг байв. Тэдний бодлоор дэлхий ямар ч байсан найдваргүй сүйдсэн. Ромчууд МЭ 70 онд еврейн дайн гэж нэрлэгддэг бослогыг дарсан. д. Хоёрдугаар сүм сүйдсэн (зөвхөн тулгуур хана үлдсэн, одоо Баруун хана гэж нэрлэгддэг) бөгөөд энэ нь Эссений болон Садукайчуудыг алга болоход хүргэсэн. Түүхийн талбарт үзэл суртлын эхний чиглэл л үлджээ.
Гурав дахь сүмийн мөрөөдөл
МЭ 70 онд Титус Иерусалимыг эзлэн авсны дараа Хоёр дахь сүмийг устгасан. д. иудейчүүд үүнийг нөхөж баршгүй алдагдал гэж анхандаа ойлгодоггүй байв. Түүх үүнийг сэргээх хэд хэдэн оролдлогыг мэддэг. Сүүлийнх нь Византийн-Персийн дайны үеэр буюу 7-р зууны эхний гуравны нэгд болсон. 614 онд Персийн арми Палестин руу довтлоход иудейчүүд Грекийн эрх баригчдын эсрэг бослого гаргаж, тэдний удирдагч Нехемиа иранчуудтай гэрээ байгуулснаар Хосров хааны вассал болж захирч эхлэв. Ариун сүмийг сэргээх ажил нэн даруй эхэлсэн боловч гурван жилийн дараа командлагч Шахвараз Шахын тушаалаар Нехемиа алав. Персүүд эргэцүүлэн бодоход еврей цөөнхтэй бус эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийнхээ Христийн олонхитой хамтран ажиллахыг сонгосон. Түүнээс хойш 20-р зууны дунд үе хүртэл Иерусалимын бүх захирагчид Христийн шашинтнууд эсвэл Лалын шашинтнууд байв. Хоёулаа орон нутгийн бунхангуудыг эзэмшиж байсан гэж үзвэл иудейчүүд юунд ч найдаж чадахгүй байв. Зургаан өдрийн дайны дараа буюу 1967 онд Сүм уул Израилийн мэдэлд орсноор л Гуравдугаар сүмийн асуудал нийгэмд дахин яригдаж эхэлсэн. Эцэст нь дүрэлзсэн хүсэл тэмүүллийг намжаахын тулд засгийн газар Ариун сүмийн уулын хяналтыг лалын шашинтнуудын нутаг дэвсгэрийн засаг захиргаа - вакф руу шилжүүлэхээр шийдэв (ОУХХ-ийн тэргүүн Рабби генерал Шломо Горен Аль-ийг дэлбэлэхийг санал болгосон нь хожим мэдэгдэж байсан. -Еврейн ариун газарт зам тавихын тулд Акса сүм ба Дом хадны хөшөө). Эцсийн эцэст, олон нэр хүндтэй шашны зүтгэлтнүүд: Ариун сүмийг Мошиах (Мессиа) ирсний дараа л сэргээж болно гэж зүтгэсээр байв. Нөгөөтэйгүүр, сүм хийд барих, тахил өргөх нь хүний өөрийнх нь ажил байж магадгүй гэж гишүүд нь үзэж, энэ чиглэлээр тодорхой алхмуудыг хийж байгаа "Итгэлт сүм" хөдөлгөөн байдаг.
Цөөнхийн итгэлТалмудыг эмхэтгэсэн цаг нь еврей хүмүүсийн амьдралын эргэлтийн цэг болсон юм. Еврейн дайн ба Бар Кочбагийн удирдсан сүүлчийн их бослогын дараа (132-135) иудейчүүд эцэст нь улс төрөө алджээ. 20-р зуун хүртэл үргэлжилсэн галутын үе ("цөллөг") эхэлсэн бөгөөд үүнийг Бурханаас эмээдэг бүх иудейчүүд өвөг дээдсийнхээ нүглийн шийтгэл гэж үздэг байв. Энд мэдээж иудаизм өөрөө өөрчлөгдөж, хоёр мянган жилийн турш илт цөөнхийн шашин болж, иудейчүүдийг ард түмэн болгон оршин тогтнох боломжийг олгосон гол цөм болсон. Ариун сүмд тахил өргөх нь Тора номыг системтэй судлах, синагогуудад залбирах боломжийг олгож, дараа нь бүх, тэр байтугай хамгийн жижиг бүлгүүдэд ч гарч ирж, залбирлын байшин, Хууль судлах төвүүдийн чиг үүргийг хослуулсан бөгөөд нэгэн зэрэг олон нийтийн амьдрал. Раббин багш нар ариун сүмийн тахилч нарын оронд суув. Амьдралын хамгийн чухал зорилго бол зарлигуудыг чандлан биелүүлэх явдал байв. 12-р зуунд еврейн хамгийн агуу мэргэдийн нэг Моше бен Маймон буюу Маймонид итгэлийн 13 зарчмыг томъёолсон бөгөөд энэ нь иудаизмын нэг төрлийн богино катехизм юм. Түүний хэлснээр, хүн ертөнцийг Төгс Хүчит Нэгэн бүтээсэн гэдэгт, Түүний өвөрмөц байдал, бие махбодгүй, хязгааргүйд, ерөнхийд нь бошиглолын үнэнд, Мосегийн бошиглолын үнэнд, ялангуяа Тора нь үнэн гэдэгт итгэх ёстой. Мосед өгөгдсөн бөгөөд цаг хугацааны төгсгөл хүртэл, Мессиагийн ирэлт, үхэгсдийн амилалт, Тэнгэрлэг бүхнийг мэдэх чадвар, шагнал урамшуулалд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байх болно. За мэдээж Түүнээс өөр хүнд залбирахыг цээрлэдэг.
Үүнээс гадна Дундад зууны үед Ашкенази ба Сефардик гэсэн хоёр тусдаа шашны уламжлал аажмаар бий болсон. Эхнийх нь Христийн ертөнц дэх диаспораг хамарсан ("Ашкеназ" гэдэг үг нь өөрөө Герман гэсэн утгатай). Түүний гол онцлог нь Талмудын судалгаанд онцгой идэвх зүтгэл, ариун бичвэрүүдийг эцэс төгсгөлгүй тайлбарлах хүсэл эрмэлзэл, гадны нөлөөллөөс бүрэн дархлаа байв. Хоёр дахь нэр нь Испанийн еврей нэр - Сфарадаас гаралтай. Гэвч 15-р зууны сүүлчээр Испанийн еврейчүүдийг Католик шашны удирдагч Фердинанд, Изабелла нар хөөж, голчлон лалын шашинтай орнуудад орогнож байсан тул "Сефардим" гэсэн нэр томъёог Абрахамын үр удамд Исламын шашинтнуудад оногдуулжээ. . Харин эсрэгээр Сефардим нь гадаад ертөнцөд арай илүү нээлттэй, Халачаг кодчилох хүсэл эрмэлзэлээрээ тодорхойлогддог байв (мэдэгдэж буй халах кодуудын ихэнх нь Сефардын үзэгнээс гаралтай).
Эдгээр уламжлалууд нь нэг нийтлэг зүйлтэй байсан: иудейчүүд их бага хэмжээгээр ялгаварлан гадуурхаж байсан. Иудаизмыг эсэргүүцэгчид байнга маргаж байсан: Талмуд үл итгэгчдийг дуулгавартай дагахгүй байхыг тушаасан гэж үздэг. Энэ буруутгал ямар ч үндэслэлгүй гэдгийг хэлэх ёстой. 3-р зуунд хэсэг рабби нар "Дина де-малчута дина" ("Төрийн хууль бол хууль") зарчмыг албан ёсоор томъёолсон бөгөөд үүний дагуу зарим еврейчүүд амьдардаг улсын хууль тогтоомж тэдэнд заавал байх ёстой. , зарим тохиолдолд ... шашны хуулийн өмнө ч илүүд үздэг! Өөр нэг зүйл бол эдгээр кодууд нь ихэвчлэн еврейчүүдийн амьдралыг хязгаарладаг. Тиймээс иудаизмыг хөрвөхийг хатуу хориглох нь бараг хаа сайгүй хэрэгжиж, урвуу хөрвөлтийг бүх талаар дэмжиж байв. Иудаизм нь "өршөөлгүйгээр" оршин тогтнож, эрх баригчдын "хамгаалалтанд" оршиж байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн "доромжлолыг" онцолж байв. Баруун Европт энэ нь зөвхөн 19-р зуунд, Зүүн Европт 20-р зуунд бусад шашинтай тэгш эрхтэй болсон. Лалын шашинтай хэд хэдэн оронд өнөөдрийг хүртэл юу ч өөрчлөгдөөгүй.
Итгэлийн зарц нар
Иудаизм дахь ламыг рабби гэж нэрлэдэг (энэ үг нь "раб" - "эзэн" гэсэн үгнээс гаралтай, хуулийн багш нарыг ингэж нэрлэдэг байсан). Энэ цолыг авахын тулд хэдэн жил иешивад суралцах шаардлагатай байв. Эхэндээ тэнд заах ажлыг амаар явуулдаг байсан - оюутнууд багшийн дараа текстийг давтдаг байв. Дараа нь Талмудаас нэг юм уу өөр хэсгүүдийн талаархи лекц, тайлбар, түүнчлэн бие даасан судалгааг ихэвчлэн хосоор хийдэг байв. Ешиваг төгссөний дараа түүний төгсөгч олон нийтийг удирдах, өөрөө багшлах, раббины шүүхэд суух эрхийг олгосон диплом (смича) авсан. Эхлээд рабби цалин авдаггүй байсан, учир нь Тора номыг мөнгөөр заалгах боломжгүй гэж үздэг байв. Дараа нь нөхцөл байдлаас гарах арга зам олдсон: тэд цалин биш, харин раббигийн үүргээ гүйцэтгэсний улмаас ажлын цаг алдсаны нөхөн төлбөрийг төлсөн. Түүгээр ч барахгүй түүнийг насан туршдаа биш, сунгаж, сунгахгүй тодорхой хугацаагаар урьсан. 19-р зууныг хүртэл раббигийн эрх мэдлийн гол эх сурвалж нь түүний эрдэм ном байсан. Зөвхөн 19-р зуунд ахлах рабби нараар удирдуулсан "босоо" бий болж эхэлсэн.
Удамшсан сүсэг бишрэл
Иудаизм нь ариун бичвэрүүдийг судлах, тэдгээрийн талаархи эрх бүхий тайлбарыг судлахад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Олон зууны туршид суралцах нь Европын иудейчүүдийн хувьд язгууртны зүйрлэл болж байсан - тэд нийгэмд удирдах албан тушаалыг хуваарилахдаа үүнээс л ажиллаж байсан бөгөөд хүүхдүүдэд тохирох тоглоомыг сонгохдоо үүнийг анхаарч үзсэн. . Үүний зэрэгцээ рабби нар гар урлалын талаар эхэндээ маш их хүндэтгэлтэй ярьдаг байсан, учир нь энэ нь хүнийг тэжээхээс гадна хоосон явдлаас үүдэлтэй муу үйлдлээс сэргийлдэг. “Хүүдээ ур ухаан сургаагүй хүн хулгай дээрэм хийдэг” гэсэн хатуу үг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, нийгэмлэгийн туйлшрал үүссэн: нэг талд нь "сурчтай хүмүүс", нөгөө талд нь иешива (шашны сургууль) -д суралцаагүй хүмүүс байв. Сүүлд нь Амгааретс (“ам ха-арец”, үнэндээ “дэлхийн хүмүүс”) гэж жигшиж байсан боловч хожим нь энэ хэллэг нь Хууль мэддэггүй энгийн ард түмний гэсэн утгатай болсон. Ийм үл тоомсорлон харийн хандлагын хамгийн сонин хариу үйлдэл бол дашрамд хэлэхэд алдарт Хасидын хөдөлгөөн байв. Үүнийг үүсгэн байгуулагч Израиль Баал Шем Тов 18-р зуунд Украинд аврал нь Тора, Талмудыг судлахад биш, харин "энгийн" гэсэн чин сэтгэлийн итгэлд оршдог гэж номложээ. Хүний гол үүрэг бол бүх байгалийн үйлдлээрээ (гэрлэлт, хүүхэд төрүүлэх, газар тариалан гэх мэт) Бурханд үйлчлэхийг тунхагласан. Энд "бяцхан хүмүүс" агуу үйл хэрэгт оролцож байгаагаа мэдэрч чадна.
Хожим нь энэ бүхэн дээр Цаддиким буюу Их Эзэнтэй байнга харилцаж, Түүнтэй болон нийгэмлэгийн гишүүдийн хооронд зуучлагч болдог зөв шударга хүмүүсийн тухай сургаал нэмэгдсэн. Итгэгчид эдгээр зөв шударга хүмүүсийг дэмжих ёстой байв. Түүгээр ч барахгүй цаддикийн статусыг насан туршдаа томилж, тэр байтугай лалын шашинт сейидүүдийн адил өв залгамжлалаар дамжуулж байв. Нийтдээ 18-19-р зуунд Зүүн Европт 60 орчим Хасидик цаддик гүрнүүд үүссэн бөгөөд хамгийн алдартай нь Любавич, Карлин, Ружин-Садагор, Гур нар юм. Жишээлбэл, Братслав нийгэмлэг нь цаддик Начманаа нас барснаас хойш 200 жилийн турш түүний оронд хэнийг ч сонгоогүй. Европ тив дэх Хасидизмын хөгжил цэцэглэлт эцэстээ Холокостын улмаас эмгэнэлтэйгээр сүйрчээ. Олон цаддиким дагалдагчдынхаа хамт нас баржээ. Амьд үлдсэн хүмүүс АНУ эсвэл Израиль руу нүүж ирсэн бөгөөд тэндээ онцгой зан үйл, уламжлалаа хадгалсаар байна.
Дашрамд хэлэхэд, зан үйл, уламжлалын талаар та тэдгээрийг тайлбарлахгүйгээр шашны тухай ярьж болохгүй.
Абрахам мөн Бурхантай байгуулсан Гэрээнийхээ онцлог шинж тэмдгийг танилцуулсан - тэрээр өөрийнхөө болон гэр бүлийн бүх эрэгтэй гишүүдийн хөвчний арьсыг хөвч хөндүүлсэн. Тэр цагаас хойш нялх хүүхдийн найм дахь өдөр хийдэг уламжлалтай энэхүү зан үйл нь иудаизмд хамгийн чухал нь байсаар ирсэн.Дараагийн заншил бол бусад зарлигуудын дунд иудейчүүдэд өгсөн Амралтын өдрийн амралт байв. Энэ өдөр та бүхний мэдэж байгаагаар ажиллахыг хатуу хориглоно. Энэхүү хоригийн тайлбарыг Эхлэл номын хоёрдугаар бүлгээс олж болно: “Бурхан долоо дахь өдрийг ерөөж, ариусгасан, учир нь Тэр үүн дотор Бурханы бүтээсэн Өөрийн бүх ажлаасаа амарсан. бий болгосон." Еврейчүүдийн долоо хоногийн өдрүүдийн тооллогын дагуу долоо дахь нь бямба гаригт таардаг. Еврейчүүдийн өдрийг нар жаргахаас нар жаргах хүртэл тооцдог тул баасан гарагийн орой ажил зогсох ёстой бөгөөд бямба гарагийн орой эхлэхэд ажлаа үргэлжлүүлж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Дараа нь хүнсний хоригийг нарийвчлан боловсруулсан. Тора ба Талмуд нь кошер (хэрэглэхийг зөвшөөрдөг) болон треф (бохир) амьтад, шувууд, загасны нарийвчилсан жагсаалтыг жагсаасан байдаг. (Энэ тухай "Амтны асуудал" хэсгээс дэлгэрэнгүй уншина уу.) Алдарт еврейчүүдийн баяруудын хувьд ихэнх нь Египетийн боолчлолын төгсгөлийн эрин үед байгуулагдсан бөгөөд тодорхой үйл явдлуудад зориулагдсан байдаг: Египетээс гарсан нь (Песах-Улаан өндөгний баяр). ), Тора (Шавуот), элсэн цөл дэх овоохой дахь амьдрал (Суккот). Үүний зэрэгцээ тэд шинэ жилийг (Рош Хашана - шууд утгаараа "жилийн тэргүүн") болон Төгс Хүчит Бурхан хүний хувь заяаг дараагийн "тайлангийн үе" -д тодорхойлдог мацаг барилт ба наманчлалын шүүлтийн өдөр болох Йом Киппурыг тэмдэглэж эхлэв. . Дараа нь дахиад хоёр баяр нэмсэн. Нэг нь Персийн эзэнт гүрэн дэх иудейчүүдийн үхлээс гайхамшигт авралын дурсгалд зориулж - Пурим, нөгөө нь - Ханукка сүмд болсон гайхамшгийн дурсгалд зориулж (Иуда Маккаби Селевкидийн армийг ялсны дурсгалд зориулж, Иерусалим ба ариун сүмийн цэвэрлэгээ).
Эдгээр бүх баяраар (Иом Киппураас бусад) хөгжилтэй хоол иддэг заншилтай байдаг - гэхдээ цаг бүр өөрийн гэсэн онцлогтой.
Диаспора
Эрец Израилийн гаднах еврейчүүдийн анхны суурьшлууд яг энэ нэрийг авсан бөгөөд энэ нь Грек хэлээр "таранхай" гэсэн утгатай. Энэ нь тэдний сайн дурын үндсэн дээр (хожим албадан "галут" -аас ялгаатай) Ариун газраас цагаачлах гэсэн үг юм. Эрец Израилийн гаднах иудейчүүдийн анхны томоохон бүлгүүд МЭӨ 6-р зуунд Египет, Вавилонд гарч ирэв. д. Тэдний Газар дундын тэнгис, Хар тэнгисийн бүс нутгийг бүхэлд нь хамарсан эрэл хайгуул МЭӨ 3-2-р зууны үед эхэлсэн. д. Ромчууд 2-р сүмийг устгасны дараа "Диаспора" ба "Галут" гэсэн ойлголтууд нэгдэж байв.
Нэг модны гурван мөчирОрчин үеийн иудаизм нь шинэчлэл, консерватив, үнэн алдартны гэсэн гурван үндсэн хөдөлгөөнөөс бүрддэг. 1820-иод онд Германд протестантизмын нөлөөнд автсан реформист жигүүр бий болсон. Шашин бол хөгжиж буй үзэгдэл бөгөөд түүхийн янз бүрийн нөхцөлд өөрчлөгдөж магадгүй гэж үүнийг дагагчид онцолж байв. Иудаизмын хамгийн эртний, тэдний бодлоор онцлог шинж чанаруудыг арилгахын тулд эдгээр (өөрсдийнх нь тодорхойлолтоор) "Мосегийн хуулийн германчууд" залбирлын номноос Израиль, Сионы ард түмний тухай бүх ишлэлийг зүгээр л хасаж, орчуулсан байна. синагог дахь үйлчлэлийг оршин суугаа улсынхаа хэлээр хийж, эрхтэн тоглох (! ) болон орхигдсон хоолыг хориглох (кашрут) зэргийг нэвтрүүлсэн. Одоо ийм чөлөөлөгдсөн иудаизмын гол төв нь еврейчүүдийн 70 орчим хувь нь АНУ-д нүүжээ. Эмэгтэй рабби нар хүртэл байдаг, еврей-христийн холимог гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд саяхан Шинэчлэлийн дээд байгууллага болох Дэвшилтэт Иудаизмын Дэлхийн Зөвлөл ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг зөвшөөрөв!
"Энд Мессиа ирлээ ..."
"Машиах" гэдэг үг нь "тослогдсон хүн" гэсэн утгатай бөгөөд Давидын удмын Израилийн ирээдүйн төгс удирдагчийг хэлдэг. Еврей мэргэдийн үзэл бодлын дагуу Мессиа хаан болж, эцсийн чөлөөлөлтийг авчирч, цаг хугацааны төгсгөлд захирагдах болно. Тэрээр мөн библийн зөгнөлийг биелүүлэх ёстой: бүх гадны дайснуудыг ялж, сонгосон хүмүүсийг нутагтаа буцааж, Бурхантай эвлэрч, иудейчүүдийн сүнслэг болон бие махбодийн хөгжил цэцэглэлтийг хангах ёстой. Дундад зууны үед Мессиагийн ирэх огноог нарийн тооцоолох оролдлого нь еврейчүүдийн өдөр тутмын соёлын чухал хэсэг байв. Одоо байгаа зүйл улам бараан харагдах тусам түүний ойртож ирнэ гэдэгт илүү их итгэдэг байсан (түүний өмнө "мессианы тарчлал" байх ёстой гэж үздэг байсан). Зуунаас зуун дамжсан хүлээлт нь дэмий хоосон байсан нь иудейчүүдийн зөв шударга байдал хангалтгүй байсантай холбон тайлбарлаж, цаг хугацааны талаар аз мэдээлэх нь ердийнхөөрөө байв. Энэхүү харгис тойргийг эвдэх хамгийн алдартай оролдлого бол 1665 онд өөрийгөө Мошиач хэмээн зарлаж, олон еврейчүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Саббатай Звигийн (1626-1676) түүх бөгөөд дараа нь... үхэх аюулын дор лалын шашинд орсон түүх юм. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь мэдээжийн хэрэг олон мянган еврейчүүдийг Мессиагийн практик санаанаас татгалзахад хүргэж чадахгүй байв. Гэхдээ энэ нь түүнийг орхиход хүргэсэнгүй.
Төрийн шашин
1948 онд Израйль улс байгуулагдахад тэнд шашин шүтлэг ямар байр суурь эзэлдэг вэ гэдэг асуудал аяндаа гарч ирсэн. Нэг талаараа улс орныг үүсгэн байгуулагчид бүхэлдээ социалист, шашингүй үзэлтнүүд байсан. Нөгөөтэйгүүр, тэд парламентад олонхийг бүрдүүлэхийн тулд шашны намуудын зүтгэлтнүүдийг өөрсөддөө татах шаардлагатай байв. Үр дүн нь анхны Ерөнхий сайд Дэвид бен Гурионы томъёолсон буулт байв: иудаизм нь засаглалын асуудалд албан ёсоор оролцдоггүй, харин израильчуудын хувийн амьдралтай холбоотой бүх байгууллагууд (хурим, төрөлт, оршуулгын бүртгэл) Ортодоксчуудын гарт шилждэг. . Үүнээс гадна төрийн байгууллагууд Амралтын өдөр, бүх баяр, кашрутыг сахихыг шаарддаг. Энэ бүхнийг удирдаж, хянахын тулд Шашны хэрэг эрхлэх яамыг байгуулж, Дээд Раббинат Израильд үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Түүгээр ч барахгүй хүн ам нь нийтлэг гарал үүслийн дагуу ойролцоогоор тэнцүү хуваагддаг тул Сефардик ба Ашкенази гэсэн хоёр тэргүүн Рабби байдаг. Хоёулаа 10 жил албан тушаал хашиж байна. Сүүлийн сонгууль 2003 онд болсон. Рабинат ба яам нь эргээд доод рабби нарыг томилдог (тус улсад тэдний ердөө 500 орчим нь байдаг). Энэхүү сайтар бодож боловсруулсан тогтолцоог үл харгалзан Израилийн хүн амын хоёр том давхарга болох шашин шүтлэг, шашин шүтлэгтэй зэрэгцэн орших нь ямар ч үүлгүй юм. Хэт радикалууд хөршүүдээ зан үйлийг үл тоомсорлож, өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдрахыг шаарддаг: Амралтын өдөр машин жолооддоггүй (зарим газар, ялангуяа идэвх зүтгэлтэй итгэгчид машин руу чулуу шиддэг), кошер бус хоолонд бүү хүр гэх мэт. Мөн гэрлэлт, оршуулгын хувьд бүх зүйл тийм ч хялбар биш юм. Өөр нэг раввин "буруу" еврей хүнийг маш энгийн оршуулгын газарт оршуулахыг зөвшөөрөөгүй гэсэн дуулиан хааяа гарч ирдэг.
Хоёр нийгэмлэгийн харилцаанд хоёр үнэхээр ноцтой цочроох хүчин зүйл үлдсэн байж магадгүй юм. Эхнийх нь цэргийн алба хаах тухай асуудал юм. 1948 онд Бен Гурион шашны төлөөлөгчдийн хүсэлтээр 400 орчим иешива оюутнуудыг цэргийн албанаас чөлөөлсөнөөс бүх зүйл эхэлсэн. Одоо тэдний тоо 100 дахин нэмэгдсэн - 40 мянга хүртэл. Хэдийгээр IDF-д зөвхөн "сүсэг бишрэлийн хүрээний" хүмүүсээс бүрдсэн ангиуд байдаг бөгөөд тэд нэгэн зэрэг тусгай ешивад суралцдаг ч цэргийн албаа заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг тус улсад хэдэн арван мянган "цэрэг татагч" байгаа нь шашин шүтлэггүй олонхийг бухимдуулж байна. Энэ асуудлыг харилцан шийдвэрлэх гэсэн оролдлого нь 2002 оны Талын хууль гэгч байсан. Тэрээр 22 настайдаа Ешивагийн оюутнуудад хялбаршуулсан системээр (4 сар цэргийн алба хаах юм уу нэг жил өөр алба хаах) эсвэл үргэлжлүүлэн суралцаж, дараа нь "бүтэн цагаар" үйлчлэх сонголт хийх боломжийг олгосон. Одоогийн байдлаар ердөө мянга гаруй хүн эхний хувилбарыг ашигласан байна. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр Израилийн элит радикалуудыг армиас их хэмжээгээр "гавж" байгаатай эвлэрч байгаа бололтой. Үнэхээр шашны цэргүүд өөрсдийн болон тэдний рабби нар Торатай харшилсан гэж үзсэн тушаалыг биелүүлэхээс татгалзвал яах вэ?Хоёр нийгэмлэгийн хооронд үргэлжилж буй хоёр дахь маргаан нь 1950 оны "Эргэж ирэх тухай" хуулийн дагуу еврейчүүдийн шалгуур үзүүлэлтүүдийн тухай юм. Эхний буулт хийх томъёолол нь мэдэгдэж байна: Еврей хүн бол өөрийгөө ийм гэж үздэг, еврей эхээс төрсөн хүн юм. Гэвч хэд хэдэн дуулианы дараа шашны намуудын шахалтаар өргөдөл гаргагчийн иудаизмтай заавал холбоотой байх тухай хуульд нэмэлт, өөрчлөлт оруулав. Дараа нь уламжлалт бус хөрвүүлэлтийг хүлээн зөвшөөрөх (эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй байх) асуудал (гадаадын хүмүүсийг иудаизм руу хөрвүүлэх журам) -ын эргэн тойронд маргаан дэгдэж, олон репатриагчид ийм хөнгөвчлөх хөрвөлтийг илүүд үздэг байв. Үр дүн нь аль ч талд тохирохгүй өөр нэг буулт байв: Израиль дахь "энгийн" хөрвөлт нь өөр мужид хийгдсэн тохиолдолд л хүлээн зөвшөөрөгддөг (Израилийн иргэд мөн хөрвөгч байж болно). Тиймээс еврей болох хүсэлтэй христийн болон мусульман хүн энд хэцүү байх болно.
Иудаизм ба сионизм
Нэгэн цагт Төгс Хүчит Нэгэн Абрахамд амласан газар нутаг нь иудейчүүдийн хувьд ариун нандин ач холбогдолтой байсаар ирсэн. Еврей хүн ам бараг үлдээгүй, "Иудей" гэдэг нэр Палестинд шилжсэн ч гэсэн тэд үүнийгээ санаж байсан. Тэд өдөр бүр цөллөгөөс буцаж, Мессиа ирэхийн төлөө Их Эзэнд залбирдаг байв. Мөн Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр "Ирэх жил - Иерусалимд!" гэж тунхаглах ёстой байв. Гэхдээ зөвхөн 19-р зуунд л түүхэн тэнгэрийн хаяанд хэд хэдэн раввин гарч ирэн өвөг дээдсийнхээ эх нутагт бөөнөөр нь буцах нь хүний гарт хийсэн нийтлэг ажил болж магадгүй гэж тунхаглав. Ийнхүү аажмаар сионизм үүссэн. Гэсэн хэдий ч шашны байгууллагын нэлээд хэсэг нь энэ зоримог санааг эхэндээ дэмжээгүй тул тус хөдөлгөөний улс төрийн жигүүрийг үндэслэгч Теодор Герцль 1897 онд байгууллагынхаа анхны их хурлыг Мюнхенээс Базель руу нүүлгэхээс өөр аргагүйд хүрчээ. хэд хэдэн рабби нарын эсэргүүцэл. Ортодокс еврейчүүдийг сионизмын үзэл баримтлалтай эвлэрүүлэх гол үүргийг Ашкеназийн анхны тэргүүн Рабби Абрахам Кук (1865-1935) гүйцэтгэсэн бөгөөд еврейчүүдийг Израйль руу Эрец рүү буцаах нь ард түмний сэргэн мандалтын эхлэл болно гэж итгэж байсан. мөн Мессиа руу чиглэсэн алхам. Одоогийн байдлаар шашны нийгэмлэгт Израилийн оршин тогтнох гурван өөр хандлага байдаг. Хэт Ортодокс шашинтнууд зөвхөн Мошиах үүнийг сэргээж чадна гэдэгт итгэдэг бөгөөд одоогийн байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Төлөөлөгчид нь паспорт авахаас татгалзаж, шүүхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, сонгуульд санал өгдөггүй, тэр ч байтугай 2006 оны 12-р сард Тегеранд болсон Холокостыг үгүйсгэгчдийн бага хуралд оролцсон Нетури Карта бүлгийн үйл ажиллагаа нь энэ байр суурийн туйлын илэрхийлэл юм. Эсрэг туйлд орчин үеийн Ортодокс гэж нэрлэгддэг шашны сионистууд байдаг бөгөөд Кукийг дагаж Израилийг бий болгох нь Мессиа ирэхээс өмнөх "бэлтгэл ажил" гэж үздэг. Агудат Израилийн намын гишүүд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Тэд Израилийг шашингүй еврей улс гэж хүлээн зөвшөөрч, Мессиагийн асуудлыг шийдэх гэсэн сионизмын мэдэгдлийг үгүйсгэж байна.
Ах дүү шашин эсвэл дайсагнасан гурвалжин уу?Иудаизм болон бусад хоёр Абрахамын шашны хоорондын харилцаа ерөнхийдөө ойролцоогоор ижил хэв маягийг баримталсан. Эхлээд энэ нь иудаизмын зарим элементүүдийг хүндэтгэлтэйгээр зээлж авах тухай байв. Дараа нь шинэ шашныг дэмжигчид өөрсдийгөө Абрахамын жинхэнэ өв залгамжлагчид гэж зарлав. Үүний үр дүнд шашны төлөөлөгчдийн хоорондын харилцаа эрс муудсан.
Христийн шашин бол өөрсдийгөө "Шинэ Израиль" гэж тунхагласан анхны хүн юм. 5-р зуунд Гэгээн Августин иудейчүүдийг эмчлэх тухай үзэл баримтлалыг томъёолсон бөгөөд энэ нь мянга гаруй жилийн турш сонгодог болсон: тэднийг дарангуйлах ёстой, гэхдээ сайн мэдээний үнэний амьд нотолгоо болж үлдэх ёстой. Тийм ч учраас папууд иудейчүүдийг биечлэн хавчахыг хориглож, албадан баптисм хүртэхийг эсэргүүцэж байв. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед 17-р зуунаас хойш Христийн сионизм гэж нэрлэгдсэн протестант орчин дахь хөдөлгөөн улам хүчтэй болж байв. Түүний дэмжигчид бүх иудейчүүдийг Эрец Израиль руу буцаахын төлөө дуугарсан, учир нь тэдний бодлоор энэ нь Хоёр дахь ирэлтийг ойртуулах ёстой. 20-р зуунд ийм үзэл суртал онцгой алдартай болсон: 1980 оноос хойш Христийн Элчин Сайдын Яам Иерусалимд үйл ажиллагаагаа явуулж байна; Христийн сионистууд Израилийг дэмжих теологийн бага хурал, жагсаал, жагсаал зохион байгуулж, эх оронд нь буцах хүсэлтэй еврейчүүдэд тусламж үзүүлдэг.
Исламын ертөнцөд еврейчүүдийг "Номын хүмүүс" гэж хүлээн зөвшөөрч, зөв замаар явсан ч хагасыг нь зогсоосон. Энэ нь өөрөө тэднийг харь шашинтнуудаас дээгүүр тавьсан. Гэсэн хэдий ч еврейчүүдэд хавчны хууль гэж нэрлэгддэг шашны шинж чанартай хязгаарлалтууд бас ногдуулсан: тэд лалын шашинтнуудаас ялгаатай хувцас өмсөж, илүү өндөр татвар төлөх шаардлагатай байв. Шинэ синагог барихыг хориглов.
Холокостын үеэр зургаан сая еврейчүүдийг устгасан нь дэлхийг айлгаж, эцэст нь Христэд итгэгчид болон иудейчүүдийн хооронд "Абрахамын хоорондын яриа хэлэлцээ" эхлэхэд хүргэсэн. Аажмаар католик шашинтнууд болон протестантууд Христийг загалмайд цовдлогдсоны төлөө иудейчүүдийн хамтын гэм буруугийн тухай диссертацийг сургаалаас хасаж, сүмийн эцэг эхчүүд олон зуун жилийн хавчлагад уучлалт гуйсан. Үүний зэрэгцээ, Иудей-Исламын харилцаанд ямар нэг зүйл урагшиллаа. Энд гол анхаарал нь теологийн асуудалд бус (эдгээр хоёр шашны хооронд каноникийн томоохон зөрчилдөөн байхгүй), харин ксенофоби ба хэт даврагч үзлийн эсрэг тэмцэл, түүнчлэн буяны үйлсэд анхаарлаа хандуулав. ЗХУ-ын дараахь орон зайд ийм хамтын ажиллагааг Евро-Азийн еврейн конгресс идэвхтэй явуулж байгаа бөгөөд сүүлийн жилүүдэд Казахстан, Оросын хоёр шашны төлөөлөгчдийн хооронд хэд хэдэн уулзалт зохион байгуулжээ. Энд дааж давшгүй саад бэрхшээл байсаар байна. Эцсийн эцэст лалын тал өөрийн дотоод шалтгааны улмаас израильчуудад халдсан хэт даврагчдыг буруушааж чаддаггүй.
Гэсэн хэдий ч, Христийн цовдлолтоос гадна иудейчүүдийг яг юу гэж буруутгасан бэ?
Энд мэдээжийн хэрэг та эрт дээр үед анх сонсогдож байсан "1-р буруутгалыг" үл тоомсорлож болохгүй. Хаан Антиох Эпифанийн туслахууд сүм рүү орж ирээд, иудейчүүд баярын аль нэгэнд нь идэх гэж байсан нэгэн Грекийг олсон гэж мэдэгдэв. Үнэн бол хожим энэ бүх түүх ямар нэгэн байдлаар мартагдаж, зан үйлийн аллагад буруутгагдах нь зөвхөн 11-12-р зууны Христийн шашинтай Европт дахин сэргэсэн. Энэ домог дахин сэргэх үзэл суртлын үндэс болсон зүйлийг хэлэхэд хэцүү байна. Магадгүй бурхныг алж буй ард түмний тухай ижил санаа байх. Нэг хувилбарын дагуу Христийн цус нь иудейчүүдэд бүгд мэдрэмтгий байдаг нууц чөтгөрийн өвчнөөс эдгэрэхэд тусалдаг гэж үздэг. Үүнтэй ижил санааг Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр шатаасан исгээгүй талх - мацад цус холих тухай домог "батлагдсан".
Хэдийгээр хаад, эзэн хаад, папууд ийм санаанууд нь утгагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, байнга тунхаглаж байсан ч цуст гүтгэлэг амьдарч, цэцэглэн хөгжиж байсан нь үе үе, жишээлбэл, еврей нийгэмлэгүүдийн эдийн засгийн өрсөлдөөнийг арилгах шалтгаан болж байв. 19-р зуунд Орост хүрчээ. Хамгийн дуулиантай хэрэг бол Киевийн бичиг хэргийн ажилтан Менахем Мендель Бейлисийг өсвөр насны Андрей Ющинскийн зан үйлийн улмаас хөнөөсөн хэрэгт буруутгасан явдал юм. Гэсэн хэдий ч энэ хэрэг маш бүдүүлэг зохиомол байсан тул эрх баригчдын асар их хүчин чармайлтыг үл харгалзан Оросын тангарагтны шүүх 1913 онд еврейг цагаатгажээ. Үүний дараа гунигтай сэдэв хаагдах шиг боллоо. Гэхдээ еврейчүүдийн нууц тахилын талаархи санаанууд ардын аман зохиолд нэвтэрч, социалист хувьсгалыг даван туулж чадсан юм. 1920-иод онд Дагестан болон Төв Азид үүнтэй төстэй шалтгаанаар эрүүгийн хэрэг үүсгэн шалгаж байсан нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ энэ бол өөр зүйл! Еврейчүүдийн ид шидийн "туршилт" гэсэн санаа нь еврей нийгэмлэгийн дотроос илүү нэр хүндтэй дэмжигчидтэй байдаг. Үнэн, эдгээр эрдэмт хүмүүс бүх иудейчүүдэд цус хэрэгтэй биш, харин тэдний дундаас зарим нууцлаг шашны бүлэглэлүүд хэрэгтэй гэж мэдэгддэг. 2007 онд Ромын ахлах раввины хүү, Израилийн түүхийн профессор Ариэль Тоафф "Цуст Дээгүүр Өнгөрөх баяр. Европын иудейчүүд ба зан үйлийн аллага." Еврейчүүдийн дунд ямар үймээн самуун болсныг төсөөлөхөд хэцүү биш юм. Азгүй аав нь хүүгийнхээ үзэл бодлоос олон нийтийн өмнө татгалзах шаардлагатай болсон. Гэсэн хэдий ч энэ ном нь олон нийтийн уншигчдыг татах, хэвлэлийн ашгийг нэмэгдүүлэх бас нэг оролдлого юм. Дундад зууны үед нэгэн зан үйлийн үеэр эрүү шүүлт тулгасан инквизициас олж авсан гэрчлэлээс бусад тохиолдолд Тоаффд төв диссертацийн өөр нотлох баримт байхгүй. Түүний өмнөх хүмүүст ч тийм байгаагүй.
Хөрвүүлэх туршлага
Хэрэв еврей бус хүн иудаизмыг, өөрөөр хэлбэл хөрвөхийг хүсч байвал эрэгтэй хүн хөвч хөндөх ёслолд хамрагдах ёстой бөгөөд үүний дараа миквед усаар угаадаг. Хүн хөрвөх эсэхийг Рабби нарын шүүх гаргадаг. Хөрвүүлэлт хийх журмыг өргөдөл гаргагчдын янз бүрийн ангиллын хувьд нарийн бөгөөд нарийн зохицуулдаг. Жишээлбэл, жирэмсэн эмэгтэй хүүхдээ хөрвөгч гэж үзэхийн тулд түүний нөхцөл байдлыг мэдүүлэх шаардлагатай. Иудаизм хэзээ ч номлогчийн зорилго тавиагүй ч олон нийтийн хөрвөлтийн хэд хэдэн тохиолдлыг түүх мэддэг. Жишээлбэл, 8-р зуунд Каспийн тэнгисээс Дунай хүртэл үргэлжилсэн Хазар хаант улсын удирдагчид иудаизмыг хүлээн авсан. Амьдралаа өөрчлөхөөр тууштай шийдсэн хүмүүсийг л "өөрсдөө" хүлээн авах, харь шашинтны оронд өөр зүйл хайдаггүй рабби нарт зочлох хүсэл эрмэлзэл байхгүй байсан бол магадгүй тэр үед илүү олон хөрвөгчид байх байсан. Нэр дэвшигчид хөрвүүлбэл ямар ч ашиг авчрахгүй гэдгийг хатуухан сануулж, зарлигийн хатуу ширүүнийг яриад л... Ер нь төр барьж байсан овог аймгууд түүхэнд алга болоход тэдэнтэй хамт “талын иудаизм” үгүй болсон. Бүхэл бүтэн нийгэмлэгүүд еврейчүүдийн нөлөөгүйгээр ч гэсэн Абрахамын шашинд орсон юм. 18-р зуунд Библийг анхааралтай судлах явцад иудаизмд ирсэн Оросын субботникууд орос хэл рүү орчуулагдсан гэж үзье. 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед Оросын төв хэсэгт үүссэн энэ хөдөлгөөн хэдэн арван мянган дагагчдыг байлдан дагуулсан. Субботникууд аажмаар хоёр жигүүрт хуваагдсан нь үнэн. Тэдний зарим нь - Гэрүүд - каноник иудаизмд үнэнч гэдгээ баталсан; бусад нь анхны нэрээ хадгалж, еврей шашны зарим чухал зан үйлийг хийж байхдаа Христийн шашны бүлэгт нэгдсэн.
"Тора уншигчид", "Үнэний хамгаалагчид"Гэхдээ иудаизмын хэдэн мянган жилийн түүхэнд янз бүрийн хачирхалтай бүлэглэл, сектүүд үүсэн бий болж, түүнээс салсан гэдгийг нотолж байна.
Тэдний ихэнх нь өнөөдөр зөвхөн дундад зууны тэрс судлаачдын бүтээлүүдээс л мэдэгддэг. Өнөөдрийг хүртэл зөвхөн хоёр үл хамаарах зүйл үлдсэн: Самаричууд ба Карайтууд. Эхнийх нь МЭӨ 722 оны дараа түүхэн тавцан дээр гарч ирэв. д. Ассирчууд еврейн цорын ганц улс болох Израилийн хүн амыг хувааж, цөлж авсан хоёр хаант улсын нэгийг эзлэн авч, Ассирийн бусад бүс нутгаас хөөгдсөн хүмүүсийн оронд хүмүүсийг авчирсан. Удалгүй тэд иудаизмыг гайхамшигтайгаар хүлээн зөвшөөрөв. Эргэж ирсэн еврей нийгэмлэгийн удирдагчид эдгээр хүмүүсийг шүтэхийг зөвшөөрөхөөс татгалзаж, иудаизмын жинхэнэ ариун газар бол Иерусалим дахь сүм биш, харин Самарийн бүс нутаг дахь Геризим уул юм гэж тунхаглав; мөн өөрсдөө - Давидын өмнө ч эвдэрсэн мэт эртний уламжлалын цорын ганц хүлээн авагчид. Энэ онолын нэг хэсэг болгон Самаричууд өөрсдийн угсаатны нэрийг шамрим ("хамгаалагч") гэж дахин тайлбарлав. Эхлээд тэд Геризим дээр ариун газар барьж, дараа нь Хасмончууд түүнийг сүйтгэх үед тахилын ширээ босгов. Самаританизмын оргил үе нь МЭ 1-2-р зуунд тохиосон. д., дараа нь найдваргүй, удаан үргэлжилсэн уналт ирэв. Исламын засаглалын эрин үед олон Самаричууд Мухаммедын шашинд хүчээр оржээ. Тиймээс хүмүүс одоо Израилийн Наблус хотод амьдардаг, итгэл үнэмшлээсээ татгалзах бодолгүй байгаа жижигхэн нийгэмлэг болж хувирав.
Караитын хөдөлгөөн нэлээд хожуу буюу 8-р зуунд нийгэмд хуулийн багш нар ноёрхсоны хариу үйлдэл болгон үүссэн (Хасидизмтай ижил төстэй түүхийг санаарай). Босогчид зөвхөн Тора-г ариун бичвэр гэж хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдэж, Талмудыг (тиймээс шууд утгаараа "уншигч" гэсэн утгатай, аман зохиолыг үгүйсгэдэг нэр) -ээс бүрэн татгалзав. Одоогийн байдлаар караитуудын ихэнх нь Израильд байдаг. Караитын төвүүдийн нэг нь Крым байв. Хэдэн зууны турш тэдний төв нь Бахчисарайн ойролцоох Чуфут-Кале цайз (Еврей цайз), 19-р зуунд Евпатория хэвээр байв. Тавридын газар нутгийг Орост нэгтгэсний дараа караитын эрдэмтэд Христийн шашны эрх баригчдыг ард түмэн нь еврейчүүдтэй адилгүй гэж итгүүлж чадсан тул тэд тэнд нэлээд тухтай амьдарч байв. Нэгэн Абрахам Фиркович караитууд Христийг төрөхөөс хэдэн зуун жилийн өмнө Крымд ирсэн гэж мэдэгдэж байсан тул түүний цовдлолд оролцох боломжгүй гэж мэдэгджээ. Ашигласан нотлох баримт нь энэ түүхчийн өргөн хүрээний цуглуулгын эртний гар бичмэлүүдийн колофон (төгсгөлийн гарчиг), Чуфут-Кале дахь булшны чулуун бичээсүүд байв. (Хожим нь шударга бус судалгаагаар Фиркович булшны бүдүүн үсгийг хуурамчаар бичиж, булшны он сар өдрийг зассан болохыг харуулсан.) Караитын удирдагчид эдгээр мэдэгдлийг баяртайгаар хүлээн авч, онолоо орхихыг хүссэнгүй. Үүний дараа тэд иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн түүхэн дэх цорын ганц "гадна" хүмүүс болох Хазаруудаас шууд гарал үүсэлтэй болжээ. Дашрамд дурдахад, Германы эзлэн түрэмгийллийн үед энэ домог караитуудын амийг аварсан: нацистууд тэднийг еврей бус хүмүүс гэж ангилдаг байв.
Дараа нь юу юм?
Олон зууны турш оршин тогтнож ирсэн иудаизм нь Израилийн ард түмний шашин, итгэл найдвар, дэмжлэг хэвээр байна. Олон мянган жилийн зовлон зүдгүүрийн дараа түүнд анх удаа тайвшрах бүх шалтгаан байсан юм шиг санагдаж байна.
Гэвч орчин үеийн дэвшлээс аюул дахин гарч ирэв. 20-р зуун олон нийтийн соёл урьд өмнө байгаагүй хөгжихийн хэрээр төрийн болон хувийн амьдралыг бүхэлд нь шашингүй болгохыг авчирсан нь нууц биш юм. Наад зах нь иудейчүүдийн 99% нь амьдардаг Иудей-Христийн соёл иргэншлийн орнуудад ийм тохиолдол байдаг. Эндхийн иудаизм нь Христийн шашин, Исламын шашинтнуудаас ч дор байр суурь эзэлдэг, учир нь тэднээс ялгаатай нь өөрийн гэсэн "тосгон" (өөрөөр хэлбэл, хүн ам нь хотын оршин суугчдаас илүү консерватив, шашин шүтлэгтэй өргөн уудам хөдөө орон нутаг) байгаагүй.
Мэдээжийн хэрэг, сэтгэлийн түгшүүр нь тийм ч сайн үндэслэгдээгүй гэж хэлж болно. Зөвхөн Израильд 7000 орчим синагог байдаг. Еврей улсын хэд хэдэн хот, түүнчлэн АНУ, Баруун Европын орнуудад өдөр тутмын амьдралдаа идиш хэлээр ярьдаг Ортодокс еврейчүүд амьдардаг, ерөнхийдөө 19-р зууны үе шиг амьдардаг, иешиватай амьдардаг хорооллууд байсаар байна. , Цаддикимийн Хасидик "шүүх" гэх мэт. Гэхдээ эдгээр нь бүгд геополитикийн асар том газрын зураг дээрх чамин арлууд бөгөөд Еврей хүн амын дийлэнх нь өвөг дээдсийнхээ итгэлийг жилд хоёроос гурван удаа л санадаг. Саяхан Америкийн еврейн байгууллагууд түгшүүрийн дохиог дуугаргав: ерөнхийд нь уусгах нь ийм хурдацтай явагдаж, нэг юмуу хоёр үеийн дараа АНУ дахь еврей нийгэмлэг (түүний тоо 5 сая гаруй хүн) өөрийгөө ухамсарлахаа болино. . Гэхдээ бүх зүйл тийм ч гунигтай байдаггүй. Асуудлыг шашны байгууллагууд ухамсарлаж, бодсон нь аль хэдийн давуу тал болсон. Нэмж дурдахад ЗХУ-ын дараахь орон зайд еврейчүүдийн "иудачлалын" түвшин аажмаар нэмэгдэж байна - орчин үеийн еврейчүүдийн ихэнх нь эх нутаг (эсвэл өвөг дээдсийн өлгий) нутаг дэвсгэр дээр.
