Өмнө дурьдсанчлан, Ацтек бичээс нь Маяагийн бичгийн доройтсон удам байж магадгүй юм. Гоо зүйн үүднээс авч үзвэл Маяачуудын үзэсгэлэнт картуш буюу "глиф"-ийг Ацтекийн гар бичмэлийн бүдүүлэг, бүдүүлэг бүдүүлэг зурагтай харьцуулах аргагүй юм. Хоёр скриптийн дүрд гаднах ижил төстэй зүйл байхгүй. Гэсэн хэдий ч Мексикчүүд Майячуудын бичгийг шууд зээлж авсан нь магадлал багатай ч Мексикийн овог аймгууд Маяачуудаас бичих санааг зээлсэн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Маяагийн бичгийг хэзээ, хэрхэн зохион бүтээснийг бид мэдэхгүй бөгөөд энэ асуудлыг хэзээ ч шийдэж чадахгүй байх магадлалтай.
Майягийн код
Маяагийн амьд үлдсэн бичмэл дурсгалууд нь дээр дурдсан гурван гар бичмэлээр хязгаарлагдахгүй; Хэд хэдэн газраас гайхамшигтай чулуулаг олдсон бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь сайн хадгалагдан үлдсэн: Эдгээр чулуунууд нь хавтгай рельефээр хийсэн тэмдэг, дүрсээр бүрхэгдсэн асар том босоо цул багана юм; Мөн ижил бичээстэй том зууван чулуу буюу "тахилын ширээ" олон газраас олдсон. Үүнээс гадна будсан вааран дээр бичсэн тэмдэгтүүд, мөн төмөр, яс дээр сийлсэн бичээс олдсон.
Гар бичмэлүүдийн он сар өдөр нь найдваргүй хэвээр байна; Тэд Маяагийн түүхийн хожуу үетэй холбоотой бололтой; стела нь өмнөх үеийнх байх магадлалтай. Ихэнх чулуунууд нь хуучирсан байдаг; Түүгээр ч барахгүй тэд он цагийн дарааллын нэгэн төрөл болж үйлчилсэн; Эдгээрийг 5, 10, 20 жилийн зайтай босгож, тухайн үеийн хотын амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудыг тэмдэглэсэн байдаг. Стела дээрх ихэнх огноонууд нь Маяагийн он дарааллын ес, арав дахь мөчлөгт (өөрөөр хэлбэл МЭ 3-р зууны эхний хагасын хоёрдугаар хагас) хамаарна.
Cartouches нь нийтлэг хүрээн дотор байрлуулсан, маш загварлаг дүрс бүхий бүлэг тэмдэг юм; Гаднах байдлаар тэд Египетийн картуштай төстэй, огт санамсаргүй байдаг.
Ерөнхийдөө захидлыг тайлаагүй, зөвхөн хуанли болон зарим тоон тэмдгийг тайлсан. Хамгийн ядаргаатай нь Маяачуудын бичгийн нууц ердөө зуун хагасын өмнө гээгджээ. Испанийн тэлэлтийн үед Маяачууд олон тооны гар бичмэлийг эзэмшиж байсан нь мэдэгдэж байна. Испанийн эх сурвалжийн мэдээлснээр Маяачууд 17-р зууны эцэс хүртэл "иероглиф" үсгээр бичдэг байсан бөгөөд зарим испаничууд Маяагийн иероглифийг хэрхэн уншихаа мэддэг байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн үсэг өмнөхтэй ижил байсан гэдэгт бид итгэлтэй биш байна.
Маяагийн бичгийн систем
Хачирхалтай нь, Майячуудын түүх, соёл иргэншлийн талаарх бидний мэдлэгийн гол эх сурвалж, Маяачуудын бичгийн талаархи бүх мэдээлэл нь Маяагийн гар бичмэлийг их хэмжээгээр устгасан бүх хариуцлагыг үүрч байгаа хүний бичээс юм. Энэ хүн бол Юкатаны хоёр дахь бишоп Диего де Ланда (1524-1579) байв. Харамсалтай нь 1566 онд бичсэн "Belacion de las cosas de Yucatan" бүтээлийн зөвхөн хэсэг нь л үлджээ. 1 Ю.В.Кнорозовын орос хэл дээрх орчуулгыг үзнэ үү; Диего де Ланда, Юкатан дахь хэргийн тухай тайлан, M.-L., 1955. - Ойролцоогоор. ed.Энэ номын найм дахь хэвлэлийг 1941 онд гаргасан; Үүнийг Америкийн нэрт эрдэмтэн Альфред М.Тоззер англи орчуулгаар хэвлүүлсэн. Олон тооны тэмдэглэл, иж бүрэн ном зүй, эртний Маяачуудын талаарх мэдээллийг агуулсан Испанийн эртний дөрвөн баримт бичгийн орчуулгууд нь энэхүү нийтлэлийг ерөнхийд нь эртний Майячуудын чухал гарын авлага болгож байна.
Маяачуудын бичгийн системийн талаар бидэнд хангалттай мэдээлэл алга. Диего де Ландагийн хэлснээр энэ нь "үсэг", "тэмдэг", "тоо", "дүрс" -ээс бүрддэг. Ланда Маяагийн "цагаан толгойн" "үсгийн" нэр, хэв маягийг хоёуланг нь өгдөг.
Майячуудын "Цагаан толгой" -г бишоп Диего де Ланда бичсэн.
Гэсэн хэдий ч зарим "үсгийг" "унших" нь тийм ч хэцүү биш байсан ч Маяачуудын бичсэн бичиг баримтыг тайлахын тулд энэ цагаан толгойг ашиглахыг оролдсон орчин үеийн эрдэмтэд бүтэлгүйтсэн. Одоогийн байдлаар ихэнх эрдэмтэд Диего де Ландагийн цагаан толгойг их, бага хэмжээгээр хиймэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэд энэ цагаан толгой гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулдаггүй - испаничуудын бүтээгдэхүүн, уугуул хууран мэхлэлт, эсвэл эцэст нь Маяачуудын жинхэнэ нарийн төвөгтэй бичгийн тэмдгүүдийн буруу ойлгогдсон түлхүүр юм.
Асуудал бүхэлдээ шийдэгдээгүй байгаа ч Маяа үсэг нь графикийн хувьд хэсэгчлэн зурсан, хэсэгчлэн схемчилсэн, мөн чанараараа үзэл суртлын болон хэсэгчлэн дуудлагын шинж чанартай гэж аль хэдийн хэлж болно.
20-р зууны эхэн үе гэхэд. Де Ландагийн жагсаалт болон Маяагийн бичгийг тайлах анхны оролдлогуудад сөрөг хандлага бий болсон. Маяагийн бичгийг үзэл суртлын шинж чанартай гэж үзэх болсон. Дууны шинж тэмдэг, ялангуяа цагаан толгойн үсгийн тэмдэг байгаа эсэхийг бүрэн үгүйсгэж, бүх тэмдгүүдийг идеограмм, тэмдэг эсвэл татгалзсан гэж тайлбарлав. 1951 онд ЗХУ-ын эрдэмтэн Ю.В.Кнорозов маяа хэлний үгсийг голчлон үгийн тэмдэг ашиглан бичдэг байсныг нотлохын зэрэгцээ авианы хувьд бичсэн хэд хэдэн үгийг уншиж чаджээ. Код тайлах зөв байдлын гол шалгуур нь өөр өөр үгээр тэмдэглэгээг ижил уншсаны үндсэн дээр хөндлөн унших явдал байв. Уншсан тэмдгүүд дээр үндэслэн Маяагийн цагаан толгойн бусад тэмдгүүдийн утгыг тогтоох, үг бичих зарчмуудыг судлах нь аль хэдийн харьцангуй хялбар байсан. Одоогийн байдлаар хамгийн чухал асуудал бол иероглифийн текстийн хэлний үгсийн сан, дүрмийг судлах явдал юм. Бичгийг монопольчлосон Майягийн тахилч нар 16-р зууны номлогчдын тэмдэглэлээс бидний мэддэг майяа хэлнээс тэс өөр эртний хэлээр бичжээ. Тиймээс Маяагийн бичээсийг унших нь филологийн амжилтаас хамаарна. - Ойролцоогоор ed.
Диего де Ландагийн бүтээлүүдийн ачаар бид өдөр, сарыг харуулсан тэмдгүүдийн уншилтыг мэддэг.
Өдрийн нэрийг харуулсан Майягийн тэмдэг. Саруудын нэрийг харуулсан Майягийн тэмдэг.
Энэ өдрийг "нар" гэдэг үгээр тэмдэглэв. Маяагийн хуанли нь түүнээс үүссэн Ацтекийн хуанлигаас ч илүү төвөгтэй байсан бөгөөд хуанлийн нэр томъёо нь давхцдаггүй байв. Майячуудын хуанлид хоёр төрлийн сар байсан: 30 хоногоос бүрдсэн у "луна", 20 хоногоос бүрдэх винал нь нарны жилийн үндэс болсон - тун а. Нарны жил нь 18 винал, нэмэлт таван өдөртэй байв. Маяачуудад үсрэлтийн жил байгаагүй ч халуун орны жилийн уртыг маш нарийн тодорхойлсон байдаг. 20 тун нь 7200 хоног (20х360)-аас нэг катун буюу эдад үүсгэж, 20 катун нь 144,000 хоногийн нэг бактунтай тэнцэж, 1-ээс 13 хүртэлх сарууд өөрийн гэсэн нэртэй, серийн дугаартай, 260 хоног болзолт хугацаатай байв. Цолкин.Тун омтой нийлээд 256 жил орчим үргэлжилсэн Майячуудын мөчлөг үүсгэсэн.
Энэ тоо 20 орчим байсан. Тэгийн тэмдэг (Маяачууд тэг гэсэн утгыг дэлхийн бусад ард түмнүүдээс хэдэн зууны өмнө ойлгодог байсан) бүрхүүл шиг байв; 1-4 хүртэлх тоог цэгээр тэмдэглэсэн; 5, 10, 15 тоонууд - саваа, зураас эсвэл судалтай; 20-ийн тоог сарны дүрсээр дамжуулсан байж магадгүй; 20-д хуваагдах тэмдгүүд (400, 8000, 160,000 гэх мэт) хараахан найдвартай мэдэгдээгүй; Тэдний тэмдэглэгээ нь категори гэсэн ойлголттой холбоотой байж магадгүй юм.
Диего де Ланда болон тухайн үеийн Испанийн бусад зохиолчдын хэлснээр, Маяа бичих нь "санваартнууд, санваартны хөвгүүд, хамгийн чухал нэр хүндтэй хүмүүсийн онцгой эрх байсан ..." боловч "бүх тахилч нар үүнийг хэрхэн дүрслэхээ мэддэггүй байв. ” Бичлэгийг маш их хүндэтгэдэг байсан тул түүнийг зохион бүтээсэн, ном бичсэн нь Маяачуудын хамгийн чухал бурхад болох бүтээгч бурхны хүү Итзамна, тэнгэр, нарны бурхан Унаб Ку нартай холбоотой байв.
Кнорозов Юрий Валентинович
:::Нийтлэл, материал
:::Майячуудын бичиг МЭӨ эхний зуунд Төв Америкийн эртний хот мужуудад, Петен Ица нуурын зүүн хойд хэсэгт (Гватемал дахь Петен хэлтэс) үүссэн бололтой. Энэ нь нэг хагас мянган жилийн турш мэдэгдэхүйц өөрчлөлтгүй хэвээр байв. Испанийн байлдан дагуулалтын дараа (1541-1546) Францискийн лам нар эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийг устгахыг эрэлхийлж, иероглифийн гар бичмэлүүдийг шатаажээ. Дрезден, Мадрид, Парис гэсэн гурван ийм гар бичмэл л хадгалагдан үлдсэн боловч тэдгээрээс гадна эртний хотуудын балгасуудад чулуун дээрх асар олон бичээсүүд хадгалагдан үлджээ.
Европ, Америкийн янз бүрийн орны эрдэмтэд Маяачуудын бичээсийг тайлахыг зуу гаруй жилийн турш оролдож байна. Бид 16-р зууны эх сурвалжаас - Диего де Ландагийн зохиолуудаас хэд хэдэн тэмдгийн утгыг мэддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл судлаачид Маяачуудын бичгийн системийг хангалттай тайлбарлаж чадаагүй байна. Орчин үеийн Америкийн бараг бүх судлаачид Маяачуудын бичгийн "үзэл суртлын" тайлбарыг баримталдаг. “Зөвлөлтийн угсаатны зүй” сэтгүүлд (1952, № 3) нийтэлсэн нийтлэлдээ бид “үзэл суртлын” үзэл санааны алдааг харуулахыг хичээсэн. Үүнтэй ижил өгүүлэлд Маяагийн бичгийн системийг иероглиф гэж ойлгохыг нотлох оролдлого хийсэн. Бие даасан шинж тэмдгүүдийн тайлбарын зарим жишээ байдаг. Тус сэтгүүлд анх хэвлэгдсэн (1955, No1) энэхүү бүтээлдээ зохиогч энэ асуудлаар хийсэн судалгааныхаа зарим дүгнэлтийг товч дурдлаа. Энэхүү судалгаа хараахан дуусаагүй байгаа ч түүний зарим судалгааны үр дүнгийн энэхүү урьдчилсан нийтлэл нь Майя бичгийн судлаачдад хэрэг болно гэж зохиогч найдаж байна. Хариуд нь зохиолч цаашдын уран бүтээлд нь мэргэжилтнүүдийн шүүмжлэл тус болно гэж найдаж байна.
Маяагийн бичиг нь иероглиф буюу дэлхийн хамгийн эртний соёл иргэншлийн төвүүдийн (Хятад, Шумер, Египет) бичиг үсэгтэй ижил төрөлд багтдаг. Эх сурвалжийн мэдээлснээр энэ нь ариун нандин гэж тооцогддог байсан бөгөөд бараг зөвхөн тахилч нарын дунд тараадаг байв. Санваартнууд бичгийн бүтээлийг Кинич Ахау ("Нарны нүдтэй Эзэн") бурхантай холбосон. Номууд нь янз бүрийн агуулгатай байсан. Хуанли, зан үйл, домог, түүх, зөгнөлийн бичвэрүүд зонхилж байв. Туульсын дуу, жүжгийн бүтээл гэх мэтийг ч бас бичиж үлдээсэн байх.Номын цаасыг фикус баст (копо)-аар хийдэг байв. Судлаачид үсээр хийсэн сойз хэрэглэдэг байсан. Гар бичмэлд (хуун) ихэвчлэн зэрэгцээ бичээс (vooh) болон олон өнгийн зураг (ts’ib) байдаг; Ихэнхдээ хэллэг бүрийг зургаар дүрсэлсэн байдаг. Үүнтэй холбогдуулан бичээсүүдийн дунд зураг, зурсан зургуудын дунд бичээсүүд байдаг.
Чулуун дээрх бичээсийг тусгай фонтоор (напидар) хийсэн бөгөөд тэдгээрийн тэмдэгтүүд нь заримдаа гар бичмэлд хэрэглэгддэг иератик үсгийн тэмдэгтүүдээс эрс ялгаатай байдаг. Энэ ажилд зөвхөн шаталсан фонтыг толилуулж байна. Олон тооны тэмдэгтүүд нь зууван хэлбэртэй байдаг. Энэ зууван нь том (Хүснэгт I, 4, 5, 7), сунасан (Хүснэгт I, 38, 137) ба жижиг (Хүснэгт I, 6, 69) гэсэн гурван төрлөөр олддог. Цаашилбал, хэд хэдэн дүрстэй зууван тэмдэг (Хүснэгт I, 11, 14, 36), эцэст нь том (Хүснэгт I, 1, 39, 56) ба жижиг (Хүснэгт I, 8, 9, 64) дүрстэй тэмдгүүд байдаг. ). Нийт тэмдэгтүүдийн тоо 270 орчим байдаг боловч тэдгээрийн зарим нь маш ховор, тусгаарлагдсан тохиолдолд олддог. Нийтлэг 170 орчим тэмдэгт байдаг.
Ихэнх тохиолдолд хэд хэдэн тэмдгийн утга нь тодорхойгүй хэвээр байгаа хэдий ч ямар объектыг тэмдгээр төлөөлдөгийг нэг их хүндрэлгүйгээр тогтоох боломжтой байдаг. Объектуудыг ихэвчлэн хажуу талаас нь дүрсэлсэн байдаг. Дүрмээр бол хүмүүс, амьтдын дүр төрх олддоггүй, гэхдээ зөвхөн толгойг нь профайл дээр ("нүүрний" тэмдэг) дүрсэлсэн байдаг. Зарим тохиолдолд объектыг дээд талаас нь харуулдаг. Олон шинж тэмдгүүд нь газар тариалан (талбай, бороо, гал, ургамал), ан агнуур (зэвсэг, амьтан) -тай холбоотой байдаг. Загасны дүрс маш ховор бөгөөд зэвсгийн дунд нум байдаггүй. Сав суулга, хүний биеийн хэсгүүд, ялангуяа гарыг янз бүрийн байрлалаар дүрсэлсэн олон тэмдэг байдаг.
Ихэнх тохиолдолд шинж тэмдгүүд нь нарийн төвөгтэй байдаг, учир нь объектын дүрс дээр янз бүрийн нэмэлт элементүүд нэмэгддэг. Эдгээр нэмэлт элементүүдийг ихэвчлэн бие даасан тэмдэг болгон ашиглаж болно. Тэд зургийн утгыг тайлбарласан (Хүснэгт I, 37, 46, 88, 100), эсвэл энэ тэмдгийг хэрхэн уншиж байгааг зааж өгдөг (Хүснэгт I, 1, 2, 21, 29, 118). Бие даасан шинж тэмдэг биш нэмэлт элементүүд байдаг (Хүснэгт I, 5, 11, 12).
Зарим тэмдгийг голчлон идеограм хэлбэрээр ашигладаг (ялангуяа олон ховор шинж тэмдгүүд нь идеограммууд байдаг). Идеограммууд нь бүхэл бүтэн үгсийг дамжуулдаг, өөрөөр хэлбэл үгийн дуу авиа, утгыг хоёуланг нь илэрхийлдэг, жишээлбэл, k"in - нар, болай - ягуар, яш - ногоон (Хүснэгт I, 60, 30, 55).
Ашиглаж буй тэмдгүүдийн ихэнх нь авианы шинж чанартай байдаг. Фонетик тэмдгүүдийг дараах бүлэгт хуваадаг.
- Эгшиг авиаг илэрхийлдэг А төрлийн цагаан толгойн тэмдэг (a, О, e, i, y, хүснэгт. I, 67, 66, 53, 111, 84). Эдгээр тэмдгүүд нь үгийн эхний буюу эцсийн эгшиг авиаг дамжуулахад хэрэглэгддэг (мөө, лэ, тэ, Хүснэгт II, 76, 46, 122). Үгийн дунд байрлах эгшиг авиаг тэдгээрийн тусламжтайгаар тусгаарлагдсан тохиолдолд дамжуулдаг (төрөл, Хүснэгт II, 125).
- Эгшиг, араас нь гийгүүлэгчийг тэмдэглэсэн AB төрлийн үеийн тэмдэг (ah, ak’, et, I Хүснэгт, 96, 119, 128). А төрлийн цагаан толгойн үсгийн зарим тэмдэг нь АВ хэлбэрийн бууруулсан үг үсэг байж болно.
- В (А) төрлийн цагаан толгойн үсгийн тэмдэг, гийгүүлэгч эсвэл гийгүүлэгчийн дараа эгшгийг илэрхийлдэг. Эдгээр тэмдгүүд нь ихэвчлэн үгийн төгсгөлд цагаан толгойн тэмдэг (пак, кутс, к"ук?, Хүснэгт II, 105, 146, 164), үгийн эхэнд үгийн тэмдэг (к"ам, цул, k"uch, хүснэгт II, 149, 168, 167). Ихэнх тохиолдолд B (A) төрлийн шинж тэмдгүүдийг үг хэллэг болгон ашиглахдаа тодорхой эгшиг авиаг дамжуулдаг, жишээлбэл k' (a), k "(u), s (yu) (Хүснэгт I, II, 145). , 77) Гэсэн хэдий ч B(A) төрлийн зарим шинж тэмдэг нь цагаан толгойн үсгээр бичигдэх хандлагатай байдаг бөгөөд зарим тохиолдолд үгийн эхэнд гарсан ч зөвхөн гийгүүлэгч авиаг дамжуулдаг.
- Хаалттай үеийг (гийгүүлэгч - эгшиг - гийгүүлэгч) илэрхийлдэг BAB шиг үений тэмдэг. Эдгээрийг үгийн үндэс, дагавар бичихэд ашигладаг (бал, нал, т "ул, Хүснэгт I, 79, 62, 107).
Үг уншиж байх үед B (A) ба BAB төрлийн зарим шинж тэмдгүүд нь өөр өөр эгшгийг дамжуулах боломжтой юм шиг санагддаг. Тиймээс, жишээ нь, зуусан гараа дүрсэлсэн тэмдэг (Хүснэгт I, 14) баруунд che - буга, chik гэсэн үгсийг бичихэд хэрэглэгддэг. Гэсэн хэдий ч, ямар ч эх сурвалжаас бидэнд мэдэгдэж байсан Маяа үгс гэдгийг санах нь зүйтэй. 16-р зуунаас өмнө ., эртний хэлэнд өөр эгшигтэй байж болох ба “баруун” гэдэг үгийг check’in гэж дууддаг байж болох юм.
Идеограмм, дуудлагын шинж тэмдгүүдээс гадна гол шинж чанарууд байдаг (өөрөөр бол "тодорхойлолт"). Тэд нэлээд ховор байдаг. Гол тэмдгүүдийг уншдаггүй, харин дуудлагын болон идеографийн тэмдэг ашиглан бичсэн үгийн утгыг тайлбарладаг. Тухайлбал, жадны үзүүрийг дүрсэлсэн тэмдгийг (Хүснэгт I, 88) балтэ - зэрлэг араатан, мааш - тэмцэл гэсэн үгсийг бичихэд гол тэмдэг болгон ашигладаг (Хүснэгт II, 59, 72). "Улирал", "үе" гэсэн утгатай өөр нэг тэмдгийг (Хүснэгт I, 117) k"intun - ган, ой модыг шатаах гэх мэт үгсийг бичихэд гол тэмдэг болгон ашигладаг (Хүснэгт II, 161, 113) .
Ижил тэмдгүүдийг ээлжлэн идеограмм, дуудлагын болон гол тэмдэг болгон ашиглаж болно. Жишээлбэл, ишийг дүрсэлсэн тэмдгийг (Хүснэгт I, 55) зарим тохиолдолд идеограмм яш - ногоон, бусад тохиолдолд - дуудлагын тэмдэг хал гэж уншдаг. "Улирал" гэсэн утгатай гол тэмдэг (Хүснэгт I, 117) зарим тохиолдолд дуудлагын хувьд уншдаг ku (Хүснэгт II, 8, 140, 143). Нарны идеограммыг (Хүснэгт I, 60) дуудлагын тэмдэг болгон ашиглаж болно (Хүснэгт II, 74, 109).
Ихэнх тохиолдолд Маяагийн бичээчид тусгай тэмдгийн тусламжтайгаар ("семантик индекс", хүснэгт 1,150) тодорхой тэмдгийг ямар утгаар ашигласан болохыг зааж өгдөг. Жишээлбэл, зангидсан гараа дүрсэлсэн тэмдгийг (Хүснэгт I, 14) ихэвчлэн дуудлагын хувьд h(e) уншдаг; Хэрэв үүнийг "че - буга" гэсэн идеограм болгон ашигласан бол ихэвчлэн "семантик индекс" -ээр хангадаг байв (Хүснэгт II, 188). Ижил "семантик үзүүлэлт" -ийг (хэдийгээр үргэлж биш ч гэсэн) ишийг дүрсэлсэн тэмдэг (Хүснэгт I, 55) дагалддаг бөгөөд үүнийг yash - ногоон гэсэн идеограмм хэлбэрээр биш харин авиа зүйн хувьд унших ёстой. Тэмдгийн утгыг тодруулахын тулд эвэртэй, тасархай зууван хэлбэрийг бас ашигласан. Жишээ нь, галын хэлийг дүрсэлсэн тэмдэг (Хүснэгт I, 114), ideogram pop - гал, оргилыг тасархай зууван хэлбэрээр уншина - 8 мянга. Түн хэмээх идеограмм гэж уншдаг тэмдэг нь "360 хоногтой жил" (Хүснэгт I, 142), эвэрт зууван дээр тун - дуу чимээ, чимээ шуугиан (Хүснэгт I, 143) гэж уншина. Дөрвөн дэлбээтэй цэцэг дүрсэлсэн тэмдэг (Хүснэгт I, 60), энгийн зууван дээр - идеограмм k"in - нар, тасархай зууван дээр - идеограмм nik - цэцэг.
Үгийг бүрдүүлэгч тэмдэгтүүд нь ихэвчлэн зүүнээс баруун тийш, дээрээс доошоо бичигддэг бөгөөд 90°, бүр 180° эргүүлэх боломжтой. Гэсэн хэдий ч олон шинж тэмдгүүд үргэлж ижил байрлалд гарч ирдэг. Түлхүүр тэмдгийн байршил тодорхойгүй байна. Энэ нь үгийн эхэнд, төгсгөлд, дунд хэсэгт гарч болно (balte, k"intun, pokte, II, 59, 161, 113). ) мөн нэг тэмдгийг нөгөө тэмдэг рүү нь бичих (нарийн төвөгтэй тэмдгүүдтэй андуурч болохгүй!), хамгийн сүүлд уншсан тэмдэг нь бичээстэй тэмдэг юм (chik'in, K"uk"chan, Хүснэгт II, 192, 165).
Доорх тэмдэгтийг дээр нь бичсэн тохиолдолд тэмдэгт бичих ердийн дарааллыг зөрчих (урвуулалт) байдаг (Чакте, Хүснэгт II, 182). Эцэст нь хэлэхэд, аль нэг дүрийг огт бичээгүй үед (жишээ нь, Мадридын гар бичмэлийн 6-р хуудасны чи'ин оронд чи) дутуу бичих тохиолдол гардаг.
Үгийг янз бүрийн тэмдэг ашиглан бичиж болно. Заримдаа цэвэр авианы зөв бичих дүрэм (куц, гуйч, хүснэгт II, 146, 167), заримдаа цэвэр үзэл суртлын шинжтэй (муан, чак, болай, хүснэгт II, 11, 180) гол тэмдэг нэмж болно. дуудлагын зөв бичих дүрэм, ялангуяа та ижил утгатай үгсийг ялгах шаардлагатай бол (балте, ток, чак, II хүснэгт, 59, 128, 186).Нэгдмэл үгсэд хэд хэдэн ideograms эсвэл ideograms болон дуудлагын тэмдгүүдийн хослолууд байдаг.
Идеограмм эсвэл дуудлагын тэмдэгт (ихэвчлэн BAB төрөл) нэмэлт дуудлагын тэмдгийг өгч болно, энэ нь өмнөх тэмдгийн уншилтыг баталгаажуулдаг. Жишээлбэл, пиц'к'ин, чактэ, чаб, чамак (Хүснэгт II, 109, 182, 173, 197) гэсэн үгсийг бичнэ, хэрэв авианы тэмдгүүдийг зөв галиглаж байвал pits'-k'in-n, chak-te- e, chub-b, ch'am-m-mak Энэ аргыг дууны баталгаажуулалт гэж нэрлэдэг (өөрөөр "дууны нэмэлт" гэж нэрлэдэг).
Маяа хэлэнд 35 фонем байдаг, тухайлбал: a, aa, a', e, ee, e', i, ii, i, o, oo, o', u, uu, u', v, b, l. , y, m, n, s, w, x, x', p, p', t, t', k, k, c, c', h, h'. Таван үндсэн эгшгийн авиа тус бүр нь энгийн, урт, салтиллотой энгийн ("гэдэсний тэсрэлт") гэсэн гурван хувилбартай. Бүх дуугүй зогсолт ба африкатууд нь энгийн болон салтиллотой гэсэн хоёр хувилбараар олддог. Эртний Майя хэлний авиа зүйг судлах нь хэд хэдэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан маш хэцүү байдаг. Маяагийн үгсийг бид уламжлалт цагаан толгой гэж нэрлэдэг (16-р зууны испани цагаан толгойн үсэг дээр үндэслэсэн) бичдэг. Энэхүү тэмдэглэгээнд эгшгийн уртыг тэр бүр заадаггүй, салтиллотой эгшигт тусгай тэмдэглэгээ байдаггүй, х дууны сул, хүчирхэг хувилбарууд ялгагддаггүй, m, n фонемууд заримдаа андуурч, эцэст нь фонемууд андуурч байдаг. y, v, b-г ижил үсгээр илэрхийлж болно. Иероглиф бичихэд урт эгшиг, салтиллотой эгшгийг ялгах тэмдэг байдаггүй байв. Заримдаа урт эгшгийг цагаан толгойн тэмдэг (мүү, хүснэгт II, 76) эсвэл үет тэмдэг (аак, сүү, хүснэгт I, 45, 77) давхарлаж дамжуулдаг байв. Дуугүй зогсолт ба африкатын хоёр хувилбар - энгийн ба салтилло - өөр өөр дуудлагын шинж тэмдгээр дамждаг (ка-к'а, ку-ку, че-чэ, Хүснэгт I, 71, 11, 117, 145, 14, 56) .
Иероглиф бичих нь олон тохиолдолд ижил үгсийг уламжлалт цагаан толгойн үсгээр бичихээс ялгаатай байдаг бөгөөд энэ нь яагаад Майячуудын үг хэллэг дэх дуу авианы түүхэн шилжилт, эртний бичээч нарын тэмдэглэгээг буруу ашигласан, буруу тэмдэглэсэнтэй холбоотой болох нь тодорхойгүй байдаг. уламжлалт цагаан толгой.
Нэмж дурдахад, Мотулын толь бичиг, Чилам Баламын номуудаас харахад хэд хэдэн үг өөр дуудлагатай байсан. Гэсэн хэдий ч заримдаа хүн эгшгийн шилжилтийн талаар илүү их эсвэл бага итгэлтэйгээр ярьж болно (жишээлбэл, нохол гэдэг үг нь махал иероглифийн үсгийн өмнөд, Хүснэгт II, 68). Түүхэн гийгүүлэгч авианы ээлжлэн солигдох нь арай тодорхой юм. Тиймээс t нь ch (atan-achan, yashche-yashte, table II, 3, 54), check (keh-che, kaan-chaan, table II, 188, 172) -тэй ээлжлэн солигддог. Дуугүй зогсолт ба африкатын хоёр хувилбар ээлжлэн оршдог (kukche-k "ok'che, хүснэгт II, 145), гэхдээ зарим тохиолдолд бичээч нар тэмдэглэгээг буруу ашигласан гэж үзэж болно. m болон n (nokhol-mahal, жижиг-нал, хүснэгт II, 68, 93, 152); зарим тохиолдолд эдгээр нь дуу авианы түүхэн шилжилт биш, харин өөр дуудлага юм (Хичам-хичан, II, 101; III, 18). сул дуу х алга болно (keh-che, icham-hicham, хүснэгт II, 188, 101).
Иероглифийн бичвэрт хавсарга эсвэл функцийг ихэвчлэн ижил тэмдгээр дамжуулдаг. Жишээлбэл, дараах нэмэлт, үүрэг үгийн тусгай тэмдэг байдаг.
L нь язгуурын эгшигтэй давхцаж буй өмнөх эгшигтэй (жишээ нь, сингармонизмын хуульд захирагддаг), дунд хоолойн нэр, үйл үгийн үг үүсгэх дагавар. Эртний хэлэнд энэ дагавар нь тодорхой эгшигтэй байсан байж магадгүй (Хүснэгт I, 146; Хүснэгт II, 7, 91, 148, 171-ийг үзнэ үү).
Ил, хийсвэр болон хамтын нэр үгийн үг бүтээх дагавар нь мөн угийн тохиолдлыг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг (Хүснэгт I, 113; Хүснэгт II, 16, 78, 92, 159-ийг үзнэ үү).
аа-, одоо ба ирээдүйн цагийн нэр үгийн угтвар, нэр үг. Маяагийн шинэ хэлэнд энэ угтварыг эрэгтэй хүнийг илэрхийлдэг хувийн нэр үгэнд үг үүсгэх угтвар болгон ашигладаг. Эртний хэлээр энэ нь хүйсийг заагаагүй; ah- угтварыг эртний хэрэглэж байсан жишээг Мотулын толь бичигт (ah al- төрөлт; ah icham - гэрлэсэн; ah alansah - эх баригч) авах боломжтой. Шинэ хэлэнд эмэгтэй хүнийг илэрхийлэх хувийн нэр үгийн угтвар болгон ашигладаг ish- угтвар нь эртний хэлэнд ийм утгатай байгаагүй бөгөөд жижигрүүлэх нэр үүсгэхэд хэрэглэгддэг байв. Эмэгтэй хүний нэр, жишээ нь Иш Чел, Иш Таб зэрэг нь иероглифийн бичвэрт уг угтваргүйгээр бичигдсэн байдаг (Ch'el, Tab, хүснэгт II, 198, 118; хүснэгт I, 96, хүснэгт II, 3-10-ыг үзнэ үү).
Нал (-мал), аливаа зүйлийн эзнийг илэрхийлэх нэр үгийн дагавар (Хүснэгт I, 62; Хүснэгт II, 21, 152-ыг үзнэ үү).
y-, 3-р хүний ганц тоон эзэмшигчийн төлөөллийн угтвар, тухайн хүнийг илэрхийлэх үйл үгтэй, генийг илэрхийлэх нэр үгтэй хамт хэрэглэгддэг (Хүснэгт I, 84; Хүснэгт III, 14, 15, 29-ийг үзнэ үү).
Хал, дунд дууны эхний үйл үгийн одоо цагийн угийн дагавар (Хүснэгт I, 55; Хүснэгт II, 12, 19, 22, 55, 73-ыг үзнэ үү).
-хэхэ , дунд дууны эхний үйл үгийн өнгөрсөн цагийн 3-р хүний ганц хүний дагавар (Хүснэгт I, 129; Хүснэгт II, 2, 13-ыг үзнэ үү).
Аа, идэвхтэй үйл үгийн өнгөрсөн цагийн үндсэн дагавар (мөн зарим идэвхтэй үйл үгийн одоогийн үндсэн дагавар) (Хүснэгт I, 127; Хүснэгт II, 29, 34, 106, 195-ыг үзнэ үү).
Кунах (шинэ хэлээр - кунта), язгуур нь а, е, и эгшигтэй, идэвхтэй дуу хоолойн эхний үйл үгийн өнгөрсөн цагийн ээдрээтэй дагавар. Иероглифт үг бүтээх дагавар -kun- нь k"an авианы тэмдгээр дамждаг (Хүснэгт I, 49; Хүснэгт II, 57, 142-ыг үзнэ үү).
Кинах (шинэ хэлээр -кинтах) нь язгуур нь о, у эгшигтэй, идэвхтэй хоолойн эхний үйл үгийн өнгөрсөн цагийн язгуурын нийлмэл дагавар юм. Иероглифт үг бүтээгч -кин- дагавар нь k"in авианы тэмдгээр дамждаг (Хүснэгт I, 60; Хүснэгт II, 74-ийг үзнэ үү).
Чабах (шинэ хэлээр - кабтах), түргэн үйлдэл, идэвхтэй дуу хоолойг илэрхийлсэн үйл үгийн өнгөрсөн цагийн нийлмэл дагавар (Хүснэгт I, 122, 127; Хүснэгт II, 141-ийг үзнэ үү).
Сах, идэвхтэй дуу хоолойн шалтгаан үйл үгийн өнгөрсөн цагийн угийн дагавар (Хүснэгт I, 77,127; Хүснэгт II, 33-ыг үзнэ үү).
Макс, идэвхтэй үйл үгийн өнгөрсөн цагийн дагавар (Хүснэгт I, 70; Хүснэгт II, 139-ийг үзнэ үү).
Бал, идэвхгүй хоолойн үйл үгийн одоогийн цагийн үндсэн дагавар (Хүснэгт I, 79; Хүснэгт II, 95-ыг үзнэ үү).
Аан, дунд дууны өнгөрсөн цагийн дагавар (Хүснэгт I, 68; Хүснэгт II, 1, 98, 150-ийг үзнэ үү).
Ка, одоогийн үргэлжилсэн цагийн бөөм бөгөөд заагч үйл үгтэй хамт хэрэглэгддэг (Хүснэгт I, 71, 127; Хүснэгт II, 61-ийг үзнэ үү).
ti, "д", "дээр", "аас", "for" гэсэн утгатай угтвар үг (Хүснэгт I, 64; Хүснэгт III, 9-ийг үзнэ үү).
ich, "дотор", "дотор" гэсэн утгатай угтвар үг (Хүснэгт I, 6; Хүснэгт III, 10-ыг үзнэ үү).
ka, холбоос "ба" (Хүснэгт I, 136).
et (шинэ хэлээр-yetel), холбоос "ба" (Хүснэгт I, 128). Майя хэлэнд сак-цагаан гэсэн нэр үг, ош-гурван,болон-есөн тоонуудын онцгой хэрэглээг тэмдэглэх нь зүйтэй. Иероглифээр идеограммаар дамжуулсан сак нэр үг (Хүснэгт I, 63) нь түүний тодорхойлсон ойлголтын төгс бус буюу зохиомол байдлыг илэрхийлдэг (кимил - үхэл, сак кимил - ухаан алдах; луус - толгод, сак луус - пирамид).
Тоогоор иероглифээр илэрхийлсэн ош, болон тоонууд нь "олон" гэсэн утгатай (ош мултун цэк - тахал, шууд утгаараа "гавлын ясны олон толгод"; bolon ts "akab - мөнхийн).
Хүснэгтэнд Би тэмдгүүдийн тайлбарыг өгдөг. Энэ хүснэгтэд олон нарийн төвөгтэй идеограммууд байдаггүй бөгөөд ховор тохиолддог тэмдгүүд байдаг. Юуны өмнө тэмдэг нь яг юуг дүрсэлсэн болохыг зааж өгсөн болно (одоогоор энэ боломжтой). Дараах нь тэмдгүүдийн фонетик, ideographic, гол утгыг (хүснэгтэнд товчилсон: утас, ideographic, түлхүүр) заана. Нэмж дурдахад Маяа хэлний холбогдох үгсийг Мотулын толь бичиг, Брассер де Бурбургийн толь бичиг (цаашид Мот. ба Бр. гэж товчилсон) дагуу өгсөн болно.
1-18 тэмдэгт нь хүний биеийн хэсгүүд, 19-29 - хүний нүүр эсвэл амьтны ам (нүүрний нарийн төвөгтэй шинж тэмдэг), 30-54 - амьтан, түүний биеийн хэсгүүд, 55-71 - ургамал, 72. -76 - барилга байгууламж, 77-86 - сав суулга, 87-93 - зэвсэг, 94-104 - хувцас үнэт эдлэл, 105-112 - газар нутаг, 113-116 - гал түймэр, 117-130 - бороо, урсгал ус. 131-136 тэмдэг нь ердийн тэмдэг мэт харагдаж байна. 137-149 тэмдгийн утга нь тодорхойгүй хэвээр байна.
Үл ойлголцол гарахаас зайлсхийхийн тулд хэд хэдэн тэмдэгт, ялангуяа ideograms-ийн утгыг урьдчилсан байдлаар тогтоосон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (жишээлбэл, 10, 19, 21, 22, 24, 25, 27, 29, 34, 37, 38, 40). , 43, 54, 83, 90, 94, 95, 97, 98, 99, 102, 134, 148, 149). Зарим тохиолдолд зөвхөн тэмдгийн авианы утга нь маргаантай байдаг (жишээлбэл, 5, 9, 13, 114).
Зарим шинж тэмдгүүд нь нэмэлт тайлбар шаарддаг. 1. Суурь. nak", харьц. nak тоонуудын ангилах дагавар, сууж буй хүмүүсийг жагсаахад хэрэглэгддэг. 30. Болай нь "махчин амьтан" гэсэн утгатай (Мот.). 44. Энэ тэмдгийг зөвхөн Парисын гар бичмэлд ашигладаг. 47. Кук-чан, харьц. . k"uk "il-kan; энэ нь Pleiades одны нэр бололтой. 49. Бүрхүүл (k"an) худалдаанд солилцооны нэгж болгон ашигладаг байсан. 54. Кецелийн өдийг Майячууд маш их үнэлдэг байв. 70. Боодол мөчрийг ой модыг шатаахдаа бамбар болгон ашигладаг байсан. 81.Эк"Чү ах"бурхны нийлмэл идеограмм "Эк"-"хар"-ыг тэмдгийн ирмэг дагуу хар зураасаар дамжуулдаг. 88. Цахиурт жадны хошуу; дундах шугамууд нь конкоидын хугарлыг илэрхийлдэг. Галыг цахиур чулуугаар хийсэн тул нэмэлт элементүүдийг оруулсан бололтой. 89. Обсидиан хавтан; дунд шугамууд нь ирмэгийг илэрхийлдэг (хөндлөн огтлолын хавтан нь трапец хэлбэртэй байдаг). 91. Сарбаканаас шавар бөмбөлөг галладаг. 93. Мааш гэдэг нь “бамбай” гэсэн утгатай бололтой. 99. Суурь. цагаан?, Лхагва. тоонуудын ангиллын дагавар бөмбөг, олсыг жагсаахад ашигладаг.
4, 21, 22, 24, 25 тэмдгийг бурхадын нэрийг бичихдээ бараг л ашигладаг. Чилам Балам ном болон бусад эх сурвалжийн бичвэрүүдэд эдгээр бурхадыг Мултун-цек, К"ук"улкан, Булук Ч"абтан, Пак"-ок, К"авил гэсэн нэрээр мэддэг. Эдгээр бурхдын эртний нэрсийн иероглиф бичиг нь залгаас, товчлолыг ашигладаг тул тэдгээрийг унших нь эргэлзээтэй юм. Жишээлбэл, эрдэнэ шишийн залуу бурхны нэрийг Hun (Yum) K "avil" гэж уншиж болно. Гэсэн хэдий ч бурхдын идеограммыг унших нь иероглифийн бичвэрийн хэлийг судлахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй.
Хүснэгтэнд II-д үгсийг иероглифээр бичих хэд хэдэн жишээг үзүүлэв. Зарим уншилтууд нь таамаглалтай байдаг (жишээлбэл, 1, 14, 17, 27, 32, 40, 53, 58, 62, 67, 83, 91, 94, 100, 118, 133, 163, 166, 199, 200). Хүснэгт нь толь бичгүүдийн холбоосоос гадна иероглифийн бичвэрт хаана бичигдсэнийг зааж өгсөн болно (М - Мадрид гар бичмэл, D - Дрезден гар бичмэл, P - Парисын гар бичмэл, G - Гордоны хэвлэл дэх керамик дээрх бичээс). Зарим уншлага нь нэмэлт тайлбар шаарддаг. 1. Анах-хал гэдэг үйл үг толь бичигт байдаггүй. Анак гэдэг нь "одоо" гэсэн утгатай. Лхагва. үйл үг ankal (өнгөрсөн цаг ankahi. Br.). 3. Аман гэдэг үг нь эртний ach - “эр эрхтэн” гэсэн язгуураас гаралтай бололтой. 4. Ах бол гэдэг нь мөн л “батчин”, “найрын эзэн” гэсэн утгатай (Мот.). 11. 35-р үгийн тэмдэглэлийг үзнэ үү. 12. Шаазан болон чулуун дээрх бичээсэнд энэ үйл үгийг хэрэглэсэн нь өөр утгыг илэрхийлж байна. 14. Тэнгэрийн идеограммыг авианы тэмдэг болгон ашиглах нь ер бусын юм. Гэсэн хэдий ч гар бичмэл дээрх хэллэгийг харуулсан зурган дээр Чак зүүн гартаа шуугиантай могойн чимээтэй төстэй шажигнуур барьсан бөгөөд энэ нь Акан үгийн утгатай нийцдэг - "сум, чулууны чимээ, чимээ, эсвэл мөлхөхдөө могой, чимээ гаргахдаа салхи" (Мот.). 21. Ицмалт "ул гэдэг үгийг Лисан тайлбарлаж, Ицматул (бурхны нэр) хэлбэрээр өгсөн байдаг. 23. pc каан нийлбэр нь "Шил" ба Лисанд байдаг. 24. Иц ч гэсэн хослол. "Дээш нь толь бичигт байдаггүй. Лхагва. ян йц я ти илэрхийлэл - "хайрын сүү аль хэдийн байгаа, аль хэдийн залуу насанд хүрсэн (хүрсэн), үсээр бүрхэгдэж эхэлсэн, эсвэл эмэгтэй хүн гэж юу болохыг мэддэг, эсвэл эмэгтэй хүн эрэгтэй хүн гэдгийг мэддэг" ( Мот.). 28. Энэ үсэг нь зөвхөн Ланда (Чэн сарын тэмдэгт)-д байдаг. Ичинах - "угаах" үйл үг нь ich - "in" ба (im) - "гүн" гэсэн үгсээс үүссэн. 29. Ичинах - “үр жимс ургуулах” үйл үг ich - “жимс”, хинах - “үр” гэсэн үгнээс бүтсэн. 30. Энэ үсэг (тэмдгийн дарааллыг зөрчиж) M93a хуудсан дээрх ulum - "цацагт хяруул" гэсэн үгийг дамжуулахад хэрэглэгддэг. 31. Мотулаас авсан толь бичгээс окаан гишүүн үгийн хэрэглээний жишээг харна уу. 32. Покмал гэдэг нь "хөө тортог" гэсэн утгатай (Мот.). Лхагва. pokmal ti elel илэрхийлэл нь "бүрэн шатах" (Mot.). "Өвс наранд хатдаг" гэж "акмал" гэж унших хэрэгтэй болов уу (Мот.). 35. Лхагва гараг. очипах - "хоол болгон авах", оч ишим - "хүн бүр өөртөө болон гэр бүлдээ эсвэл аялалд зориулж байдаг эрдэнэ шишийн хоол", хина - "үр", "үр" (Мот.). Чумайелээс гаралтай Чилам Балам номонд эрдэнэ шишийг sustinal gracia буюу "тэжээлийн нигүүлсэл" гэж нэрлэдэг. Энэ нь иероглифийн бичвэрт ихэвчлэн залуу эрдэнэ шишийн бурхны нэрээр хэрэглэгддэг ooch in хослолыг испани хэл рүү орчуулсан бололтой. 42. Ваай гэдэг нь “үхсэн, илбэчин, шидтэнгүүдийн ивээн тэтгэгч; энэ бол чөтгөртэй тохиролцсоны дагуу тэд төсөөлөн зөвлөлдөх ямар нэгэн амьтан юм; Ийм амьтанд тохиолдох бузар муу нь түүнийг ивээн тэтгэгч нь илбэчинд ч тохиолддог." (Мот). 43. Лхагва гараг. чак eaah kab хэмээх газар доор амьдардаг улаан шоргоолж, сар хиртэхэд хүргэдэг чак шулаб у шоргоолжны хамт Чумайлийн Чилам Балам номонд дурдсан байдаг. 45. Чумайелдын Чилам Балам номонд Лахун Чаан дурдсан байдаг. Иероглифийн бичгийг уншихыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. 56. Энэ тохиолдолд k’in авианы тэмдэг хэрэглэсэн нь бичээчийн буруутай үйлдэл бололтой. 58. Бал гэдэг нь “хазах” гэсэн утгатай. Энэ догол мөрийн хоёр дахь өгүүлбэрийн дээд мөрийг balenbal уншиж болно. 61. bat kah хэлбэр нь одоогийн үргэлжилсэн цаг (эзэмшлийн төлөөний угтварыг орхигдуулсан) мэт харагдана. 64. Лхагва гараг. Аа Болон Ёкте. Томпсон ижил төстэй уншлага өгдөг. 72. Мааш гэдэг нь "чулуу, модоор цохих" (Мот.), "алах" (Бр.) гэсэн утгатай. 79. Мул гэдэг нь "толгод" гэсэн утгатай боловч "пирамид" гэсэн утгатай. 90. Сак ch"up хослол нь толь бичигт байдаггүй. Сак яом - "том гэдэстэй тул жирэмсэн мэт санагдах боловч жирэмсэн биш байгаа эмэгтэй, гүү, нохой" (Mot.). Sak ch"up хослолыг харьцуул. зарим тохиолдолд, дарь эхийн нэр бололтой. 101. Ичам гэдэг үг нь эртний ch "ам - "эмэгтэй эрхтэн" гэсэн язгуураас үүссэн бололтой. Hi - хал - "байх" (Бр.) үйл үгээс өнгөрсөн цаг 132. Болай каныг харьцуул. 140. Кү гэдэг үг. - "пирамид", "дархан цаазат газар" гэж Испанийн сурвалжид олддог.Энэ хэсэгт (бусад олон зүйлийн адил) бичээч зориуд гийгүүлэгч үгсийг (muil - kuil) ашигласан байна. Cf. D31v. 152. Cf. Ah K "antenna .164. К"ук" (мөн түүний синоним яшум) гэдэг үгийг Чумайелээс гаралтай Чилам Балам номноос олж болно. 170. Яхчилангийн бичээсэнд цук гэдэг үг бий. 177. Лхагва гараг. чи-чан-к "анааб. 185. Чак Иш Ч"эл, Улаан Иш Чел "Бакабуудын зан үйл"-д дурдсан байдаг. 199. Чүлтэ гэдэг үг Маяачуудын шастирт байдаг.
Хүснэгтэнд III хэллэгийг иероглифээр бичих жишээг үзүүлэв. Зарим хэллэг нь тайлбар шаарддаг. 4. "Дэлхий энэ цагт ширгэж байна", "Дэлхий ширгэж байна" гэсэн хэллэгийг бас орчуулж болно. 9. Лхагва гараг. vaan ti peten Buluk Ch "abtan - "stands in the country of Buluk Ch "abtan" гэх өгүүлбэрт хамаарах үгийн ижил төстэй хэрэглээ. 12. Мак гэдэг нь “алсын” (шинэ эхлэл) гэсэн утгатай бололтой. Лхагва. намак - хүлээгдэж буй эхлэлийн оронд "алсын" (Mot.). 13. Ooch in гэдэг нь Уайт Чакийн эпитеттэй адилаар ойлгож болно. Кумкабах үйл үг нь өөр утгатай байсан байж магадгүй юм ("ус асгах"?). 16. Үхлийн бурхны нэр, шүлгийг уламжлалт ёсоор уншдаг. 17. Энэ хэллэгийн утга нь энэ үед нохойны тэмдэг (тотем)-тэй эрчүүдийн ордны тас шувуутай эмэгтэйчүүдтэй гэрлэх нь таатай байдагтай холбоотой бололтой. 19. Лхагва гараг. ah shock u mut - “акул бол түүний тэмдэг”, ah k"uk"um umut - "quetzal түүний тэмдэг" гэсэн хэллэг дэх мут үгийг ижил төстэй хэрэглээ. 28. Уг өгүүлбэрийг харуулсан зурган дээр дээд хоёр нь хөх, доод хэсэг нь хар өнгөтэй гурван шаттай байгууламжийн өмнө бурханыг дүрсэлсэн байна. Лхагва. Ланда: “Тэд чулуун овооны эхний шатыг худгийн шавараар үрж, үлдсэн шатыг нь хөх тосоор үрж...” (“Гал унтраах” наадам).
ХҮСНЭГТ I. ХУВЬ ДҮРИЙН УТГА
Хүснэгт II. ҮГИЙН ИЕРОГЛИФ БИЧГИЙН ЖИШЭЭ
ХҮСНЭГТ III. ИЕРОГЛИФ БИЧИХ ҮГИЙН ЖИШЭЭ
Los signos 4, 21, 22, 24, y 25 se empleaban casi exclusivamente para ecribir los nombres de los dioses. Чилам Балам, Мултунтзек Кукулкан, Булуц Чабтан, Пакок, Кавил нар los nombres eran conocidos. En la escritura jeroglífica de los antiguos nombres de esos dioses se empleaban ligados and abreviaturas; por esa razón su lectura es dudosa. Por ejemplo, el nombre del joven dios del maíz tal vez deba leerse Hun Kavil o Um (Yum) Kavil. Эл номбре дел диос де ла муэртэ се лее, магадгүй Хун Цзэн 6 Ум (Юм) Цек. Por cierto la lectura de los ideogramas de los dioses no tiene gran importanta para el estudio del idioma de los textos jeroglíficos.
En el cuadro II se citan algunos ejemplos de escritura jeroglífica de palabras. Algunas interpretaciones son hipotéticas (por ejemplo 1, 14, 17, 27, 32, 40, 53, 58, 62, 67, 83, 91, 94, 100, 118, 133, 163, 169, 210). Además de los diccionarios, en el cuadro se indica en qué textos jeroglíficos se encuentran dichos signos (M - Códice de Madrid; D - Códice de Drezden; P - Códice de París; G - inscripciones en cerámica en el de el album). Algunas lecturas exigen obervaciones complementarias. 1. El verbo anac "hal no figura en los diccionarios. Anac significa "presente". El verbo ancal (pretérito ancahi Br.)-тай харьцуулна уу. 3. La palabra atan está formada, al parecer, de la antigua raíz ach- "miembro viril ". 4. Ah bol significa también "escanciador" (Mot.) 11. Véase los comentarios a la palabra 35. 12. El empleo de este verbo en las inscripciones en cerámica y piedra nos hace suponer que tieneaciones otra. empleo del ideograma cielo como signo fonético. Sin embargo, en el dibujo, que ilustra la frase en el códice, Chac sostiene en la mano una carraca parecida al cascabel de la serpiente lo que concuerda bien con el palabificado aellacando " y ruido de la flecha o piedra; y la culebra cuando corre; y el viento, cuando hace ruido" (Мот.) 21. El complejo itzmalthul es interpretado por Lizana (como el nombre del dios Itzmatul). 23. El complejo itz lo encontramos en el "Conjuro" y en Lizana
Ганц нэг эрдэмтэн хэрхэн Майя ба энэ соёлыг сүйтгэгчийн тухай үнэлж баршгүй мэдээллийг нийлүүлэгч болсон, Му тивийн домог хаанаас гаралтай, 3.5 минутын дотор аспирантийн сандал судлаач хэрхэн шинжлэх ухааны доктор болсон бэ? Эртний Майя нарыг судалсных нь төлөө хэлмэгдүүлэлтээс яагаад айж болох вэ гэдгийг “Шинжлэх ухааны түүх” булангийн өнөөдрийн дугаараас уншина уу.
Египетийн иероглифийг уншдаг Шамполлион Розетта чулуутай байсан тул 20-р зууны дунд үеийн судлаачдад Майя бичгийн асуудлыг шийдэх боломжгүй мэт санагдаж байв. Тодорхой шалтгааны улмаас Майягийн эрдэмтэд ийм олдворгүй байсан: зарим эх сурвалжийг Испанийн байлдан дагуулагчид устгасан бөгөөд тэд ирэх үед Маяагийн соёл иргэншил хэдэн зууны турш гүнзгий уналтанд орсон байв. Америкийн бусад ард түмний бичээс нь Розетта чулууны аналогийг санамсаргүйгээр олж мэдсэн ч тайлах түлхүүр болж чадахгүй байв. Ацтекүүдийн дунд энэ нь муу хөгжсөн бөгөөд жижиг дуудлагын гарын үсэг бүхий пиктограммуудаас бүрддэг байсан бол инкачууд кипус ашигладаг байсан - зангилааны систем ба иероглифийг нэгэн зэрэг хослуулсан бичлэгийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Энэ хоёр ард түмэн Майячуудын гол соёл иргэншил мөхсөн үед амьдарч байжээ.
Маяачуудын соёл, хэлний олон үеийн судлаачдын мэдээллийн чухал эх сурвалж нь Диего де Ландагийн "Юкатан дахь хэргийн тухай тайлан" ном байв. 16-р зууны Испанийн байлдан дагуулагч, тахилч, судлаач нь Юкатаны хоёр дахь бишоп байв. Тэрээр тэдний соёлын талаар маш их үнэ цэнэтэй мэдээллийг бичиж, Маяа хэлний аль нэгийг (Юкатекан) бичихийн тулд латин цагаан толгойг бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч цагаан толгойн үсгийг бий болгох нь иероглифийн бичгийг устгахтай зэрэгцэн явав.
1541 онд Тичу хотыг эзлэн авсны дараа де Ланда: "Эдгээр хүмүүс мөн өөрсдийн эртний үйл хэрэг, шинжлэх ухаанаа номондоо тэмдэглэсэн тэмдэг, үсгийг ашигладаг байв. Тэднээс, тоон дүрс, зарим шинж тэмдгүүдээс тэд өөрсдийн үйл хэргийг таньж мэдээд, тэдэнд зааж сургадаг байв. Бид эдгээр үсэг бүхий олон тооны ном олсон бөгөөд тэдгээрт чөтгөрийн мухар сүсэг, худал хуурмаг зүйлийг агуулаагүй зүйл байхгүй тул бүгдийг нь шатаасан; Энэ нь тэднийг гайхшруулж, зовж шаналахад хүргэв."
Гэсэн хэдий ч түүний "Зурвас" нь Христийн шашинд орсон Майягийн язгууртны төлөөлөгч На Чи Кокийн тусламжтайгаар эмхэтгэсэн байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч де Ланда ба түүний "зөвлөх" хоёр бие биенээ ойлгоогүй: Испани хүн түүнд цагаан толгойн үсэг зурсан гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд үсэг нь испани үсэгтэй тохирч байсан боловч үнэн хэрэгтээ түүний хүлээн авсан дүрс нь иероглиф байсан бөгөөд энэ нь богино эсвэл богино үг юм. үе.
Де Ландагийн гар бичмэлийн товчилсон хуулбарыг 19-р зуунд Төв Америкийн Францын угсаатны зүйч Брассер де Бурбон Мадрид дахь Хатан хааны түүхийн академийн архиваас олсноор алдартай болсон. Гэвч түүний 27 дүрс бүхий "түлхүүр" болон "Би хүсэхгүй байна" гэсэн бичвэрийн тусламжтайгаар Маяачуудын бичгийн зарчмыг ойлгохыг оролдсон нь Энэтхэгийн иргэн Де Ландагийн хүсэлтээр эх хэлээр ямар нэгэн зүйл бичихийг хүссэн юм. амжилтанд хүрч чадаагүй. Гэвч тэдгээр нь буруу тайлбараас өдөөгдсөн ид шидийн зохиолч Ле Плонжеоны бүтээлүүдэд үнэхээр гайхалтай тайлбарыг бий болгосон бөгөөд тэдгээр нь тэдний үндсэн дээр Му тивийн тухай бүхэл бүтэн домог "дахин бүтээсэн" (гэхдээ үнэндээ зүгээр л зохион бүтээсэн). Атлантисын тухай түүхийн хувилбаруудын нэг).
Гэсэн хэдий ч де Ландагийн "цагаан толгой" нь Майя хэлний бичгийн элементүүдийг агуулсан хоёр хэл дээрх цорын ганц эх сурвалж байсан ч дүрс бүр нэг үсэгтэй тохирч байсан тул шийдэл нь олон жилийн турш буруу ойлгогдож байсан. Үүний төгсгөлийг (гэхдээ энэ үнэ цэнэтэй эх сурвалжийг ашиглах олон оролдлогын) төгсгөлийг Америкийн судлаач Валентини тавьж, 1880 онд "Де Ландагийн цагаан толгой - Испанийн зохиомж" нийтлэлийг хэвлүүлж, Ландагийн ашигласан иероглифийг ... объектын ердийн зураг.
Өнөөдрийг хүртэл Майячуудын гар бичмэлийн тоо (кодикууд гэж нэрлэгддэг) ердөө гуравхан хувь (дөрөв дэх нь хуурамч байж магадгүй) байгааг харгалзан тайлах нь хэцүү ажил хэвээр байв. Тоонууд (Маяагийн хуанлийн ачаар) болон үндсэн чиглэлүүдийн нэрийг тайлах боломжтой байв. Хөшөө, хөшөө дурсгалын мэдээлэлд үндэслэн зарим хотуудын дүрс ("сүлд"), удирдагчдын намтраас хэд хэдэн үйл үгсийг ("төрөх", өргөсөн хөлтэй мэлхийтэй төстэй, "эрх мэдэлд хүрэх" гэх мэт) тодорхойлсон. хацар нь өргөгдсөн амьтны толгой). Гэхдээ эдгээр тэмдгүүд нь дуудлагын зарчмын дагуу бичигдсэн эсэх, өөрөөр хэлбэл кирилл эсвэл латин цагаан толгойн үсэгтэй адил үсэг үү, эсвэл зүгээр л нэг төрлийн пиктограммыг төлөөлдөг эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна.
Германы судлаач Пол Шеллхас 1945 онд “Маяа үсгийг тайлах нь шийдэгдэхгүй асуудал” гэсэн өгүүлэл хүртэл нийтлүүлсэн. Тэр бол Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Угсаатны зүйн тэнхимийн оюутан Юрий Кнорозовын уур хилэнг төрүүлсэн юм. Шинжлэх ухаанд суралцах нь дайнд саад болж, нэг хэсэг нь Харьковт хүрээлэгдсэн, нэг хэсэг нь хугацаат цэргийн машин засварчин, утасны оператороор ажилласан. Залуу эрдэмтэн олзлогдсон Берлинээс Германы алдарт майячуудын үнэт номуудыг авчирч, шатаж буй номын сангаас аварсан гэсэн домог хүртэл байсан. Кнорозов өөрөө шал өөр хувилбарыг хэлсэн нь үнэн: нүүлгэн шилжүүлэхийн тулд хайрцагт савласан номнуудыг Зөвлөлтийн офицерууд авч явсан.
Залуу судлаач тухайн үед их дуртай байсан бөөгийн зан үйлийг судлахаа орхиж, Шеллхасын "сорилтыг хүлээн зөвшөөрч": "Хүний нэг оюун ухаанаар бүтээгдсэн зүйлийг нөгөө нь задлахаас өөр аргагүй юм. Энэ үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухааны аль ч салбарт шийдэгдэхгүй асуудал байхгүй, байж ч болохгүй!”
Үүнийг хийхийн тулд Кнорозов өөрийн шифрийг тайлах аргыг боловсруулж, өөр өөр тэмдэгтүүдийн хэрэглээний давтамжийг харгалзан үзсэний үндсэн дээр байрлалын статистикийн аргыг боловсруулж, эртний хэлийг тайлах амжилттай жишээг нэгдмэл онол болгон дэвшүүлэх ёстой байв. Шийдлийн түлхүүр нь Кнорозов хуучин испани хэлнээс орос хэл рүү анх орчуулсан де Ландагийн ижил урт удаан тэвчээртэй бичвэр байсан бөгөөд гурван код бичиг материал болсон. Нэгдүгээрт, энэ аргыг ашиглан тэрээр хэл нь логотип, өөрөөр хэлбэл түүний иероглиф нь үе эсвэл богино үгсийг илэрхийлдэг болохыг тогтоожээ. Түүгээр ч барахгүй дүрсүүд нь дуудлагын нэгжтэй тохирч байсан бөгөөд зүгээр л пиктограмм биш байв.
Кнорозов докторын диссертаци дээр ажиллаж байхдаа Маяачуудын мэддэг бичвэрүүдээс 355 өөр иероглифийг олж тогтоосон (одоогоор 800 орчим нь мэдэгдэж байна). Тэрээр эгшиг авиа, эгшиг ба гийгүүлэгч, гийгүүлэгч ба эгшиг, гийгүүлэгч - эгшиг - гийгүүлэгч гэсэн дөрвөн төрлийн үеийг тодорхойлсон.
Де Ландагийн "Цагаан толгой"-н "түлхүүр" нь дараах иероглифүүдийн уншилтыг өгсөн.
che-e - Мадридын гар бичмэл дэх che "мод" гэсэн үг
che-le - Chel ("солонго", Иш Чел дарь эхийн нэр)
ки-ки - кик ("анхилуун давирхайн бөмбөг")
Ма-ма - Дрезденийн гар бичмэлд бурханлиг өвөг Мамын нэрийг ингэж бичсэн байдаг.
Кнорозов хаалттай битүү үгийн (гийгүүлэгч - эгшиг - гийгүүлэгч) төгсгөлд нь ижил эгшиг байгаа бөгөөд үүнийг унших боломжгүй гэж таамаглаж, текстийн бусад хэсэгт үүнийг баталжээ. Дараа нь эрдэмтэн танигдах тэмдгүүдийн цуглуулгыг аажмаар өргөжүүлж, нэмж, улам олон шинэ тэмдэг нэмж оруулав. Дараа нь тэрээр өгүүлбэрийн өөр өөр газар дахь элементүүдийн давталтыг анхаарч, хэлний дүрмийн мөн чанарыг нэвт шингээж, үндсэн ба бага гишүүдийг тодорхойлж чадсан. Судлаачдын өмнө зам нээлттэй байсан бөгөөд толь бичгийг өргөжүүлэх, текстийг тайлбарлах л үлдлээ.
Кнорозовын нээлтийг хожим нь суут ухаан гэж нэг бус удаа магтсан: бидний үед Маяа судлалын бараг бүх тогтолцоог энэ төгсөх оюутны (Москвагийн Улсын Их Сургуульд байхаа больсон, угсаатны зүйн музейд) хийсэн ажлын үр дүнд үндэслэн байгуулжээ. Ленинград дахь ЗХУ-ын ард түмэн). Гэсэн хэдий ч 1955 оны 3-р сарын 29-нд хамгаалалтад явахдаа Юрий маш их эрсдэлтэй байсан: түүний дүгнэлт нь Төв ба Өмнөд Америкийн хүн амын талаархи Энгельсийн хоёр постулатыг шууд үгүйсгэв.
Нэгдүгээрт, марксист онолчид тэнд ямар ч муж улс байдаггүй гэж үздэг байсан: "формацийн" онолын хувьд Майячуудын тогтолцоо нь овгийн системтэй тохирч байв. Хоёрдугаарт, Энгельсийн хэлснээр дуудлагын төрлөөр бичих нь төрийн оршихуйгаас хамаардаг. Кнорозовын зоригтой ажил нь албан ёсны марксист сургаалтай хоёр удаа зөрчилдөж байв. Тиймээс тэрээр хамгийн мууг хүлээж, хүний анхаарлыг татахгүйн тулд диссертацийг "Диего де Ландагийн Юкатаны үйл явдлын тухай угсаатны түүхийн эх сурвалж" гэж даруухан нэрлэжээ. Гэхдээ хамгаалалт маш сайн болсон: 3.5 минутын дотор Юрий комисст маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул тэр даруй нэр дэвшигчийн зэргийг давж, шинжлэх ухааны докторын зэрэг цол хүртэв.
Энэхүү нээлтийг ЗХУ-д төдийгүй дэлхий даяар сенсаац гэж хүлээн зөвшөөрөв: залуу эрдэмтэн өрөөнөөс гаралгүйгээр устаж үгүй болсон ард түмний хэлний зарчмуудыг тайлж чадсан бөгөөд үүнийг олон арван жилийн турш ойлгох боломжгүй байв. түүний хамт олон Мексикээр аялж, овог аймгуудтай харилцаж, эртний дурсгалт газруудын ирмэг бүрийг цээжээр мэддэг байв.
Кнорозов бүх амьдралаа Майячууд болон Пасха арлын уугуул иргэдийн бичвэрийг тайлж, соёл, угсаатны зүйн мэдээлэл цуглуулах ажилд зориулна. Тэрээр дипломын ажлын санаа, сэдвийг харамгүй тарааж, "Би наймалж биш" гэж давтаж, тэдгээрийг сонгон авч, хөгжүүлнэ гэж найдаж байв. Амьдралынхаа төгсгөлд Кнорозовын шифрийг тайлах аргыг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн: Маяагийн иероглифийн бичгийн дуудлагын зарчмын санааг тууштай эсэргүүцэж байсан түүний хамтран зүтгэгч Томпсон хүртэл буруу гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ.
"Астровит", "Сүйрлийн онол", "Астровитийн эргэн ирэлт" зэрэг алдартай шинжлэх ухааны уран зөгнөлт романуудын зохиолч, физик-математикийн шинжлэх ухааны доктор Ник. Горький "Оддын витамин" хэмээх шинжлэх ухааны үлгэрийн түүврээ хэвлүүлэхээр бэлтгэж байна. Энэхүү номноос шинэ үлгэрийг хамгийн түрүүнд уншихыг урьж байна.
Хорьдугаар зууны яг дунд үед Санкт-Петербургт Юрий Кнорозов хэмээх залуу амьдардаг байв. Тэрээр хэл шинжлэлийн мэргэжилтэн, эртний хэлний мэргэжилтэн байсан. Түүний гэр нь Санкт-Петербургийн алдарт музей болох Кунсткамера дахь тааз хүртэл номоор дүүрэн жижигхэн өрөө байв. Кнорозов саяхан болсон аймшигт дайнд нэрвэгдсэн музейн үзмэрүүдийг цэгцэлж, чөлөөт цагаараа эртний Майячуудын индианчуудын хачирхалтай зургуудыг судалжээ.
Америкийн экваторын ширэнгэн ойд гайхалтай мянган жилийн түүхтэй соёл иргэншлийг бий болгосон Маяачуудын зохиол мөнхөд тайлагдаагүй хэвээр үлдэнэ гэж Германы нэр хүндтэй судлаач Пол Шелхасын бүтээлийг уншсаны дараа Юрий тэднийг шийдвэрлэх сонирхолтой болжээ. Кнорозов Германы эрдэмтэнтэй санал нийлэхгүй байв. Залуу хэл судлаач Маяагийн бичгийг тайлах асуудлыг хувийн сорилт гэж үзсэн: оньсого болгон хариулттай байх ёстой!
Мэдээжийн хэрэг, Энэтхэгийн иероглифийн нууцад бууж өгөх боломжгүй, гэхдээ эдгээр хачирхалтай бөөрөнхий зургуудын утгыг хэрхэн тайлах вэ?
Хувь заяа залуу эрдэмтэн рүү инээмсэглэв. Нэгэн сайхан өдөр Юрий дайны галаас амьд үлдсэн хуучин номнуудын дотроос Гватемалад хэвлэгдсэн "Маяагийн кодууд" болон Диего де Ландагийн "Юкатан дахь хэргийн тухай тайлан" гэсэн хоёр ховор боть олжээ.
Эдгээр номын түүх нь алс холын, гайхалтай өнгөрсөн үеэс эхэлдэг.
1498 онд Кристофер Колумб Америкийг нээсэн - алт, газар нутаг, хүмүүс, янз бүрийн гайхамшгуудаар баялаг шинэ тив. Испанийн байлдан дагуулагчид Шинэ ертөнц рүү цутгав ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 2009 оны 9-р хуудас, 86-р хуудсыг үз). Инкүүд болон Ацтекүүдийн асар том мужууд харь гарагийн зоримог хүмүүсийн цохилтын дор сүйрч, төмөр хуягт хувцас өмсөж, морь хэмээх гайхалтай амьтдыг унажээ. Алсын зайнаас аянга дэгдээж, хөнөөсөн испаничуудын буу нь индианчуудад бурхадын зэвсэг мэт санагдсан. Цэргүүдийн хамт католик лам нар шинэ харь үндэстнийг Христийн шашинд оруулахаар Америкт ирэв. Эдгээр тахилч нар шинэ газар нутгийг де-факто захирагчид болжээ.
Испаничууд 1517 онд Колумбын өмнөх үеийн Америкийн соёл иргэншлийн сэхээтнүүд болох Майя Индианчууд амьдардаг Юкатаны хойгт газардсан боловч Инка, Ацтекүүдээс ялгаатай нь Маяачууд байлдан дагуулагчдыг зөрүүдлэн эсэргүүцэж байв. Алс холын мужуудад босогч индианчуудтай тулалдаан бараг хоёр зуун жил үргэлжилсэн боловч ердөө гучин жилийн дараа испаничууд Юкатаныг эзэмшиж чадсан юм.
1549 онд Францискийн лам Диего де Ланда Юкатанд ирэв. Тэрээр индианчуудын дунд харийн шашин, тэрс үзлийг устгахыг хичээнгүйлэн хийсэн. Индианчуудын дунд амьд хүмүүсийг бурханд тахил өргөдөг зан үйлд лам эгдүүцжээ. Тэрээр Христийн шашныг тууштай хэрэгжүүлж, дуулгаваргүй хүмүүсийг шатааж байсан газарт эрүүдэн шүүх, гал түлдэг байв.
Майячуудын соёл иргэншил дөрвөн мянган жилийг хамарсан. Индианчууд өөрсдийн гэсэн бичгийн хэлтэй, тэр ч байтугай кодик гэж нэрлэгддэг гараар бичсэн цаасан номын сантай байв. Кодууд нь ямар ч холбоогүй бөгөөд баян хуур шиг нугалав.
Де Ланда Маяачуудын тухай ингэж бичжээ.
"Эдгээр хүмүүс өөрсдийн эртний үйл хэрэг, шинжлэх ухаанаа номондоо тэмдэглэсэн тэмдэг, үсгийг бас ашигладаг байсан. Тэднээс, тоон дүрс, зарим шинж тэмдгүүдээс тэд өөрсдийн үйл хэргийг таньж мэдээд, тэдэнд зааж сургадаг байв. Бид тэднээс эдгээр үсэг бүхий олон тооны ном олсон бөгөөд тэдгээрт чөтгөрийн мухар сүсэг, худал хуурмаг зүйл агуулаагүй зүйл байхгүй тул бид бүгдийг нь шатаасан; Энэ нь тэднийг гайхшруулж, зовж шаналахад хүргэв."
Бишоп Диего де Ланда зөвхөн түүх, одон орон судлал төдийгүй харийн бурхдын тухай өгүүлсэн Маяачуудын номыг шатааж, сүмийн дундад зууны үеийн ёс заншлын дагуу ажилласан. Мехико хотын хамба Дон Хуан де Зумаррага Ацтекүүдийн гараар бичсэн номнуудын галыг асааж, Испанийн кардинал Хименес Кордобагийн номын сангаас Арабчуудын цуглуулсан 280 мянган боть номыг шатаахыг тушаажээ. Гэвч түүх ном шатаасан хүмүүсийг хэрцгийгээр шийтгэдэг. Инквизицийн олон зуун жил сүмийн нөлөөлөл алдагдсанаар дуусав.
Диего де Ланда Маяагийн бүх уран зохиолыг бараг устгасан. Өнөөдөр дэлхий дээр ердөө гуравхан код л үлджээ. Эдгээр гараар бичсэн номууд Мадрид, Дрезден, Парисын музейд үнэлж баршгүй дурсгал болгон хадгалагддаг.
Энэтхэгчүүд кодоо булш, агуйд инквизиторуудаас нуудаг байсан ч тэнд чийглэг экваторын уур амьсгалд сүйрчээ. Шохойн чулуун бөөгнөрөлд наалдсан Энэтхэгийн булшнаас олдсон эртний хуулиуд судлаачдаа хүлээсээр байна. Ирээдүйн технологи нь эмзэг хуудсыг нээх, уншихад туслах ёстой. Эдгээр уншаагүй номууд нь Энэтхэгчүүдийн эртний сонирхолтой соёлын талаар маш их зүйлийг хэлж чадна.
Диего де Ланда Маяагийн соёл иргэншлийг гайхшруулжээ. Тэрээр Майячуудын зан заншил, зан заншлын тухай тэмдэглэл хөтөлж, тэр ч байтугай бичиг үсэг мэддэг индианчуудын тусламжтайгаар Испани цагаан толгой болон Маяагийн иероглифийн хооронд захидал харилцаа тогтоохыг оролдсон бөгөөд үүнийг Энэтхэг цагаан толгойн үсэг гэж андуурчээ. Ландагийн тэмдэглэлийг Испанийн архиваас олж, гурван зуун жилийн дараа Францын судлаач Брассер де Бурбур нийтэлсэн байна.
Бишоп Ланда болон өөрийн хүслээр асаасан галын дэргэд шатахаас мултарсан Маяагийн кодикуудын бичсэн ном орчин үеийн хэл судлаачдын дунд ширүүн маргаан үүсгэв. Ланда гурван арван Маяа иероглифийг цагаан толгойн үсэг болгон тэмдэглэсэн боловч судлаачид удалгүй Энэтхэгийн иероглиф нь үсэг байж болохгүй гэдгийг ойлгосон - тэдгээр нь хэтэрхий олон байсан. Хэдийгээр 20-р зуунд Маяагийн олон индианчууд амьд үлдсэн ч тэдний дунд эртний бичгийг мэддэг, эрдэмтдэд тусалж чадах нэг ч хүн үлдсэнгүй.
Их Британи гаралтай Америкийн эрдэмтэн Эрик Томпсон Маяачуудын бичгийг тайлах дэлхийн гол мэргэжилтэн гэж тооцогддог байв. Тэрээр Маяагийн соёл иргэншлийн нууцыг илчлэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн. Бал сар дээрээ ч тэр эхнэртэйгээ Америкийн ширэнгэн ой руу явж, луус унаж, маршрутаа сонгож, эртний Майя хотын балгасыг нэгэн зэрэг судлахаар болжээ.
Томпсон Маяагийн иероглиф нь үсэг, үгсийг илэрхийлдэг гэсэн санааг няцаасан. Тэрээр тэдгээрийг дуу авиа гэхээсээ илүү санааг илэрхийлсэн дүрс, дүрс гэж үздэг байв. Жишээлбэл, улаан гэрлэн дохио нь дуу чимээтэй холбоогүй тэмдэг юм. Үүнийг хэлэх боломжгүй, гэхдээ Маяагийн иероглиф шиг энэ нь та замыг хөндлөн гаргаж болохгүй гэсэн санааг илэрхийлдэг.
Томпсоны бэлгэдлийн онол нь Маяагийн иероглифийг тайлах нь бараг боломжгүй ажил болсон - индианчууд олон зуун зураг болгондоо ямар бэлгэдлийн утгыг тусгасан болохыг найдвартай таахыг хичээгээрэй! Томпсон Бишоп Ландагийн номыг үл тоомсорлож: "Де Ландагийн өгч буй шинж тэмдгүүд нь үл ойлголцол, төөрөгдөл, дэмий хоосон зүйл юм ... Та хувь хүний зургийг тайлбарлаж болно. Гэхдээ ерөнхийдөө хэн ч Маяагийн бичээсийг уншиж чадахгүй!..”
Томпсоны онол буруу байсан төдийгүй, эрдэмтэн дэлхийн эрх мэдэлтэн байсны хувьд Майя судлалын чиглэлээр эсэргүүцэгчдийг тэвчдэггүй байсан нь Маяачуудын иероглифийг тайлахад саад болсон юм. Зарим хэл судлаач Томпсоны онолыг эсэргүүцэж, удалгүй өөрийгөө ажилгүй болгов.
Гэхдээ Кнорозовын хувь заяа Томпсоны бодлоос хамаарахгүй байв. Юрий Америкийн бэлгэдлийн онолд сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд хэдэн жилийн турш Майячуудын зурсан нууцын тайллыг эргэлзэж байв.
Кнорозов жижигхэн өрөөндөө нойрсож, өдрийн ажил, бодлоосоо ядарч, Карибын тэнгисийн эргийг зүүдлэв. Индианчууд галын дэргэд суугаад бие биедээ ямар нэг юм ярьж, инээлдэж байна. Юрий тэдний яриаг анхааралтай сонсож, танил үгсийг ялгахыг хичээсэн боловч чадахгүй байна. Тэр Маяагийн оронд очиж, Энэтхэгийн сүм хийдийн балгас дунд тэнүүчлэхийг ямар их хүссэн бэ! Индианчуудын эртний газар нутаг өөрөө Энэтхэгийн иероглифийг тайлах гарцаагүй түлхүүрийг өгөх юм шиг санагдсан. Гэвч тэр үед Төв Америк руу аялах мөрөөдөл нь огт бодит бус байсан. Залуу эрдэмтэн өөрийн мэдэлд байгаа зүйлийг ашиглах ёстой байв.
Кнорозов Ландагийн номыг анхааралтай судалжээ. Лам үнэнийг хичээнгүйлэн бичиж үлдээсэн боловч яагаад Маяагийн цагаан толгойтой ингэж андуурсан юм бэ? Тийм ээ, учир нь тэр боловсрол муутай, бусад төрлийн бичгийн талаар бараг ойлголтгүй байсан. Нэмж дурдахад де Ланда Маяагийн иероглифийг алдартай латин үсэгтэй уялдуулах гэж оролдохдоо индианчуудыг туслахаар элсүүлжээ.
Залуу судлаач энэ нь ямар байгааг төсөөлөв. Нэг нь бараан, хагас нүцгэн, нөгөө нь цайвар, бараан, зузаан хувцастай хоёр хүний яриаг сонссон юм шиг санагдав.
Испани цагаан толгой энд байна... - лам латин цагаан толгойн эхний үсгүүдийн нэрийг чангаар дуудна. - Одоо надад эдгээр үсэгтэй тохирох хэлний тэмдгүүдийг бичээрэй!
Маяа гаралтай Энэтхэг хүн ламын үгийг гунигтайгаар сонсож байна. Ард түмнийхээ ном, соёлыг хайр найргүй устгадаг харь гаригийн хамба ламыг үзэн яддаг. Энэтхэгчүүд бишоп боломжгүй зүйлийг шаардаж байна гэж ойлгодог - Маяачуудад Европчууд шиг үг үүсгэх гурван арван үсэг байдаггүй.
Инээмсэглэн индиан хүн бишопын хүсэлтийг өөрийнхөөрөө биелүүлэв. Тэрээр латин үсгүүдийн нэрийг сонсож, бишопын амнаас гарч буй дуу чимээтэй ойролцоо сонсогддог Маяа иероглифийг бичдэг - ямар ч цагаан толгойн үсэг бүрийг нэрлэхдээ нэг үе болж хувирдаг: К үсэг - болгон хувирдаг. "ка", L үсгийг "el" болгон хувиргана. Тиймээс индианчууд иероглифийг эдгээр үгсийн авианд хамгийн ойртуулжээ.
Сайн байна! - хамба лам туслахаа магтдаг, тэр нь түүнийг оюун санааны хувьд шоолж байна. - Одоо хэдэн хэллэг бичээрэй.
Туслах нь: "Би чадахгүй."
Маяа индианчууд хамба ламын шаардлагыг биелүүлэх боломжгүй, Маяа хэлний зарчмыг тайлбарлах боломжгүй, эсвэл эдгээр үгс нь туйлын ядаргаа гэсэн үг болохыг бид хэзээ ч мэдэхгүй ...
Кнорозов зүүднээсээ сэрэх шиг болов. Энэтхэгчүүд латин үсгийн нэрсийн дууг иероглифээр дамжуулж байсныг тэр ойлгосон! Ингэснээр тэрээр олон зуун жилийн турш Маяагийн зарим иероглифийг ингэж дууддаг мессежийг илгээсэн юм. Ярианы дуу авиа буюу авиа зүй бол Майячуудын бичгийг тайлах түлхүүр бөгөөд энэ нь явцуу сэтгэлгээтэй зэрлэг Ландагийн номонд зальтайгаар нуугдаж байдаг. Ийнхүү уг ном нь эртний соёл иргэншлийн үнэлж баршгүй номуудыг шатааж, галзуу ламын дэлхийн соёлд учруулсан хохирлыг бага ч болов нөхөн төлж байна.
Кнорозов Маяагийн иероглифийг тайлах шинэ зарчмыг санал болгосон нийтлэлээ нийтлэв. Залуу эрдэмтэн Маяагийн иероглифийг чангаар уншиж болно гэсэн санааг нотолсон. Тэд тус бүр нь объект, үсэг биш, харин тусдаа үг, үетэй тохирч, үенүүдээс буга, нохой, байшин эсвэл найзынхаа нэрийг илэрхийлсэн олон үгсийг хийж болно. Эдгээр үгсийг ярьж, дуулж, хашгирч, шивнэж болно. Тэдний дуу авиаг орчин үеийн майячуудын ярьдаг хэлтэй харьцуулж болно. Юрий "какао" гэдэг үгийг мэддэг байсан нь үүнийг тайлахад тусалсан: Маяагийн фреск дээр индиан хүн аяга какао барьж, иероглифээр гарын үсэг зурсан байв.
Оросын хэл судлаачийн онол Томпсоны дургүйцлийг төрүүлэв. Юрий Кнорозовын бүтээл нь Америкийн судлаачийн амьдралын үнэ цэнийг бууруулсан - Маяагийн иероглифийн бүрэн цуглуулга, тэдгээрийг бэлгэдлийн зураг болгон тайлбарласан саяхан гарсан каталог. Шинжлэх ухааны сэтгүүлийн хуудсан дээр хоёр эрдэмтний хооронд ширүүн маргаан өрнөв. Түүнийг бусад судлаачид анхааралтай дагаж мөрдөж, зөвхөн цаасан кодууд төдийгүй Юкатаны ширэнгэн ой дахь Майячуудын олон зуун хотуудын чулуун балгасаас олдсон Энэтхэгийн иероглифийн талаар эргэлзэж байв.
Томпсон зөвхөн Кнорозовтой маргалдаад зогсохгүй Америкийн судлаачдын дунд тэрээр номер нэг эрх мэдэлтэн байсан тул тэрслүү үзэл санааны найлзуурыг хичээнгүйлэн устгасан. Гэхдээ үнэн үргэлж ялдаг.
Кнорозов Майя үсгийг тайлах талаар докторын зэрэг хамгаалсан. Энэ ажил үнэхээр гайхалтай байсан тул залуу эрдэмтэн нэр дэвшигч биш, тэр даруй шинжлэх ухааны докторын цолыг хүртжээ. Түүний онол нь Маяагийн ямар ч бичвэрийг унших арга замыг гаргаж, Энэтхэгийн бичгийн тайлалтыг бодитой болгожээ.
Томпсоны Америкийн хамтран зүтгэгчид хүртэл аажмаар Оросын эрдэмтдийн тайлбарын үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэтхэгийн хотуудын судлаач Татьяна Проскурякова Кнорозовын аргыг ашиглан эртний Паленк хотын чулуун хананд олдсон иероглифийг уншиж чаджээ. Тэд Маяагийн удирдагчдын намтар болж хувирав.
Юрий Валентинович Кнорозов дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн: Орос улсад тэрээр Төрийн шагнал хүртэж, Гватемалын Ерөнхийлөгч түүнийг эртний индианчуудын нутагт зочлохыг урьж, том алтан медаль гардуулж, Мексикийн Ерөнхийлөгч Оросын эрдэмтэнд мөнгөн одон гардуулав. Ацтек бүргэд нь гадаадын иргэдэд олгодог дээд шагнал юм. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Кнорозовын мөрөөдөл биелсэн - тэр эртний Маяачуудын улсыг өөрийн нүдээр харсан. Дулаан далайн эрэг дээр далдуу модны дор сууж байхдаа эрдэмтэн өмнөд оддыг хараад баяртай байв.
Кнорозовын онолтой санал нийлэхгүй байсан Томпсон хамт ажиллагсаддаа ууртай захидал бичиж, 2000 он гэхэд Майягийн иероглифийг бэлгэдлээр тайлбарласнаар Кнорозовын дуудлагын онолыг бүрэн ялна гэж таамаглаж байжээ. Уг захидал 2000 онд Томпсон, Кнорозов нарыг нас барсны дараа хэвлэгдсэн боловч энэ үед дэлхийн бүх эрдэмтэд Оросын хэл шинжлэлийн хэл судлаачийн үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрч, Маяагийн соёл иргэншлийн хэлийг агуу, өвөрмөц хэлээр эргүүлж өгсөн юм.
Кнорозовын ажлын ачаар бид олон мянган жилийн өмнө амьдарч байсан жинхэнэ хүмүүсийн нэрсийг олж мэдсэн: зураач, барималч, эзэн хаад, тахилч нар. Эртний индианчууд газар тариалан тарьж, тэнгэрийн нууцыг тайлж, төрөлх хотуудаа дайснуудаас хамгаалж байсан ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" №, 2010-ыг үзнэ үү). Тэд дэлхийн түүхэнд үлдэх эрхээ олж авсан бөгөөд Санкт-Петербург хотын музейн нам гүм өрөөнд амьдардаг нэгэн залуу мянган жилийн дараа тэдэнд тусалсан юм.
2013 оны наймдугаар сарын 11
Энэ үйл явдал ЗХУ-д төдийгүй дэлхий даяар шинжлэх ухаан, соёлын шуугиан болсон. Олон жил хээрийн судалгаа хийж байсан дэлхийн томоохон эрдэмтдийн хийж чадаагүйг Мексикт очиж үзээгүй Зөвлөлтийн судлаач хийжээ! Тэрээр ажлын өрөөнөөсөө гаралгүйгээр Маяачуудын эртний захидлыг тайлсан байна. Шалтгаан гаргаж байгаа мэт Ю.В. Дараа нь Кнорозов хамгаалалтын хэллэг гаргаж ирэв: "Би сандал судлаач хүн. Тексттэй ажиллахын тулд пирамид руу авирах шаардлагагүй."
Үнэндээ тэр Мексикт байхыг үнэхээр хүсч байсан. Гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл байсан - түүнийг "гадаадад аялахыг хориглосон" хэтэрхий удаан байсан.
1955 оны 3-р сарын 29-ний өглөө тэрээр нэр дэвшигчийн диссертацийг хамгаалахаар очсон бөгөөд энэ нь хэрхэн дуусахыг мэдэхгүй, тэр ч байтугай өөрийгөө марксизмыг ревизионизм гэж буруутгаж, баривчлах болно гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Ф.Энгельс Колумбаас өмнөх Америкт муж улс байгаагүй гэж нотолсон нь баримт юм. Үүнтэй ижил догмагийн дагуу дуудлагын бичиг нь зөвхөн ангийн төрийн тогтоц бий болсон үед л оршин тогтнох боломжтой байв. Идеан Маяачуудын дунд дуудлагын бичиг байгаа тухай мэдэгдэл нь "үүсгэн байгуулагчийн" хоёр заалтыг нэгэн зэрэг няцаасан юм. Хамгаалалт Москвад болсон бөгөөд маргааш нь домог болжээ. 33 настай Юрий Кнорозовын эрдмийн зөвлөл дээр хэлсэн үг яг гурван минут хагас үргэлжилсэн бөгөөд үр дүн нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд бараг байдаггүй, нэр дэвшигч биш, харин түүхийн шинжлэх ухааны докторын цолыг олгосон юм. .
Энэ мөчөөс эхлэн эртний бичгийн системийг тайлсан түүх нь Шамполлион (эртний Египетийн иероглиф бичгийг тайлах үндсэн зарчмуудыг боловсруулсан Францын алдарт египет судлаач) болон Кнорозов гэсэн хоёр нэрийн хооронд багтаж эхлэв. Хэцүү сорилт, парадокс, тэр ч байтугай хууран мэхлэлтээр дүүрэн түүний амьдрал нь суут хүний домогт бүрэн нийцдэг.
Ю.В.Кнорозов 1922 онд Харьковын ойролцоо Оросын сэхээтний гэр бүлд төрж, аав нь Барилгын материалын Өмнөд трестийн ерөнхий инженер байжээ. 1937 онд Төмөр замын 46-р сургуулийн долоон анги төгссөн. 1939 онд - ХМИ 2-ын ажилчдын факультет. 1939 онд Кнорозов Харьковын Улсын Их Сургуулийн түүхийн тэнхимд элсэн орсон. А.М. Горький. Дайн эхэлснээр Украиныг эзлэн авч, Кнорозов Москвад иржээ.
1940 онд Юрий Украиныг орхин Москвагийн Улсын Их Сургуулийн түүхийн тэнхимд элсэн орсон. Угсаатны зүйн тэнхимээр мэргэшсэн тэрээр бөөгийн зан үйлийг онцгой сонирхдог байжээ. Эрдэмтний хувьд түүний зан чанарыг ойлгоход энэ нь сонирхолтой зүйл юм.
Дараа нь 1943 онд цэрэгт татагдан, Ерөнхий командлагчийн нөөц штабын 158-р артиллерийн дэглэмд Москвагийн ойролцоо телефончоор алба хаажээ.
Дайн залуу Кнорозовын төлөвлөгөөг цензурын хар харандаагаар даван туулж, түүний намтрыг инээдтэй домогоор чимэглэсэн нь түүнд сэтгэлзүйн олон зовлонтой асуудлуудыг бий болгосон. Гэвч тэр яагаад ч юм эдгээр домогуудыг дэмжсэн...
Тэрээр дохионы ангиудад тулалдаж, (цэргийн үнэмлэх дээрх тэмдэглэлийн дагуу) ерөнхий командлагчийн штабын нөөцийн 158-р артиллерийн дэглэмийн утасны оператороор Москвагийн ойролцоо ялалт байгуулжээ. Кнорозов Берлинийг эзлэн авахад оролцоогүй нь мэдэгдэж байгаа боловч хожим гарсан албан ёсны (!) хувилбарын дагуу тэрээр Берлинээс маш чухал хоёр номыг дайны цом болгон авчирсан бөгөөд түүний аварсан гэж үздэг. шатаж буй номын сангийн дөл. Сүүлийн жилүүдэд Зөвлөлтийн үзэл суртлын машин сүйрэхэд Юрий Валентинович өөрийнх нь хэлснээр "тэнэг, инээдтэй" домогоос ангижрахыг хичээж, тэр алс холын үйл явдлуудыг шинэ хэлбэрээр төсөөлөхийг оролдсон - номнууд нь хайрцганд хэвтэж байсан. Германы номын санг нүүлгэн шилжүүлэхэд бэлтгэж, Зөвлөлтийн офицеруудыг тэндээс авав. Гэсэн хэдий ч олон зүйл тодорхойгүй хэвээр байна: нэгдүгээрт, эдгээр номууд Кнорозовт хэрхэн хүрсэн бэ? Хоёрдугаарт, дохионы ажилтанд 16-р зууны Франциск лам Диего де Ландагийн бичсэн "Юкатан дахь хэргийн тухай сурвалжлага", Гватемал дахь ах дүү Виллакортагийн хэвлэлд гарсан "Маяагийн кодууд" зэрэг хэвлэлүүд яагаад хэрэгтэй байсан бэ? Тэр үед Маяа индианчуудтай холбоогүй байсан. Агуу эрдэмтэн өөрт нь үзэн ядсан энэ нууцыг бүрэн тайлалгүй нас баржээ. Тэр хэнд, яагаад дуугүй байхаа амласан бэ? Гэхдээ эдгээр номгүйгээр түүний шуугиан дэгдээсэн тайлал болохгүй байх байсан!
Дайны дараа тэр даруй Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүхийн факультетийг угсаатны зүйн чиглэлээр төгссөн. Түүний дипломын ажил нь бөөгийн зан үйлд зориулагдсан байсан бөгөөд 1949 онд Зөвлөлтийн угсаатны зүй сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Мазар Шамун-наби" хэмээх анхны бүтээл юм. Гэхдээ тэр үед ч Ю.В. Нийт эргэлзэж байсан ч Кнорозов Маяагийн бичгийг тайлахыг нухацтай сонирхож эхлэв. “Нэг хүний оюун ухаанаар бүтээгдсэн зүйлийг нөгөө нь задлахаас өөр аргагүй. Энэ үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухааны аль ч салбарт шийдэгдэхгүй асуудал байхгүй, байж ч болохгүй!” гэж тэр үзэж байна.
Майячуудын захидалтай ажиллах гол эх сурвалж нь түүний гарт санамсаргүй байдлаар ороогүй бололтой хоёр ном байсан: Диего де Ланда Брассер де Бурбургийн хэвлэгдсэн "Юкатан дахь үйл явдлын тухай тайлан" (Ланда Диего де. Relation des choses de). Юкатан. Par l'abbé Brasseur de Bourbourg. Парис, 1864) болон ах дүү Виллакортагийн Гватемал дахь хэвлэлд "Маяагийн хууль тогтоомж". (Villacorta J.A., Villacorta A. Códices mayas, Dresdensis, Peresianus, Tro-Cortesianus, reproducidos and desarrollados por J. Antonio Villacorta and Carlos Villacorta. Гватемала, 1930.)
Москвагийн Улсын Их Сургуулийн аспирантурт элсэхэд Ю.В. Кнорозов татгалзсан тул залуу эрдэмтэн 40-өөд оны сүүлээр нүүж очсон Ленинградад эртний майя үсгийг тайлж үргэлжлүүлэн ажиллажээ. Энэ үед тэрээр ЗХУ-ын ард түмний угсаатны зүйн музейд ажиллаж, бөмбөгдөлтийн үеэр эвдэрсэн цуглуулгуудыг ангилж байв.
Амьдралынхаа туршид аль хэдийн Кнорозовыг Шамполлионтой харьцуулж, энэ харьцуулалтыг эргэлзээгүй магтаал гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны үүднээс Оросын эрдэмтдийн оюуны нээлт хамаагүй илүү ач холбогдолтой байсан: нэгдүгээрт, тэр хоёр хэлээр ярьдаггүй (өөр өөр хэлээр бичсэн нэг текст), хоёрдугаарт, үл мэдэгдэх бичээсийг тайлах аргыг боловсруулах шаардлагатай болсон. системүүд.
Кнорозовагийн аавын эмээ нь Мари Забел хэмээх уран сайхны нууц нэрээр тоглосон Арменийн анхны Ардын жүжигчин юм. Өвөө нь орос хүн байсан. Юрий Валентинович Харьковын ойролцоо Оросын сэхээтний гэр бүлд төрсөн бөгөөд үүнийг тэрээр онцлон тэмдэглэв. Энд 1941 онд ээж нь эзлэгдсэн бөгөөд дайны дараах энэ баримт нь аспирантурын хаалгыг удаан хугацаанд хааж, түүнийг гадаадад аялах боломжийг хассан юм. Тэд түүнийг "муу зан авир", зарим хичээлд муу дүн үзүүлсэн, хамгийн гол нь санаатай зан чанараараа сургуулиас нь хөөх гэж оролдсон. Кнорозовын хачирхалтай байдал тэр үед ч олон хүнийг бухимдуулж байв. Тэр хийл хөгжмийг гайхалтай тоглож, сайхан зурж, романтик шүлэг бичдэг. Дараа нь тайлж тайлсан амжилтаа тун нухацтай тайлбарлахдаа: “Намайг тав нас хүрээгүй байхад ах нар маань духан руу минь крокет бөмбөгөөр цохиж байсан... Хэдий хэцүү байсан ч хараа сэргэсэн. Энэ нь нэг төрлийн "шудын гэмтэл" байсан бололтой. Би зөвлөмж өгч болно: ирээдүйн код тайлагчдыг толгой дээр нь цохих, гэхдээ яаж хийх нь тодорхойгүй байна. Та туршилтанд хяналтын бүлэг авч болно, гэхдээ хэрэв хэн нэгэн бууж өгвөл тэд үүнийг хийх ёстой!" - баяртайгаар инээмсэглээд тэр намайг оюутнуудад ижил төстэй туршилт хийж байна гэж төсөөлсөн бололтой.
Дайны дараа Кнорозов Германы судлаач Пол Шелхассын бичсэн "Маяагийн бичгийг тайлах нь шийдэгдэхгүй асуудал" гэсэн нийтлэлтэй танилцжээ. Энэхүү нийтлэл нь түүний шинжлэх ухааны төлөвлөгөөг эрс өөрчилсөн юм. "Энэ яаж шийдэгдэхгүй асуудал вэ? Нэг хүний оюун ухаанаар бүтээгдсэн зүйлийг нөгөө нь задлахаас өөр аргагүй!" Майя судлалын далайд өөрийгөө шидсэн тэрээр тэнхимийн эрхлэгч, профессор С.П.-ээс түүнд хандах хандлага огцом муудсантай тулгарсан. Толстов. Тэрээр Кнорозовт аспирантурт сурах албан ёсны зөвлөмж өгөхөөс ч татгалзав. Аз болоход профессор Токарев энд, угсаатны зүйн тэнхимд ажиллаж, гутамшигт аспирантыг баяртайгаар дэмжиж байв. Гэсэн хэдий ч Кнорозовын хэлснээр шинэ удирдагч "Маяагийн захидлыг тайлж чадсан гэдэгт огт итгэдэггүй байсан, учир нь америкчуудыг дагаж, тэр захидал нь авианы шинж чанартай биш гэж үзэж байсан." Токарев шинжлэх ухааны ертөнцөд өөрийн нөлөө, харилцаа холбоогоо ашиглан оюутныг Ленинград дахь Оросын музейн дэргэд байдаг ЗХУ-ын ард түмний угсаатны зүйн музейд бага судлаачаар ажилд авав. Кнорозов өөрөө музейд - харандааны хайрцаг шиг урт өрөөнд суурьшжээ. Өрөө шалнаас тааз хүртэл номоор дүүрч, ханан дээр Маяагийн иероглифийн зургууд өлгөөтэй байв. Ганц тавилга нь ширээ, цэргүүдийн ор байсан. Тэр үед ч гэсэн ширээн доор лонхны зай байсан гэж тэд ярьдаг. Эрдэмтнийг насан туршдаа зовоосон асуудал...
Майягийн бичвэрүүдтэй ажиллаж эхлэхээсээ өмнө Кнорозов эртний бичээсүүдийг тайлах онолын асуудлыг шийдвэрлэхээр шийджээ. Нэгдүгээрт, тэрээр хэл шинжлэлийн тайлал гэж юу болохыг тодорхой тодорхойлсон (иероглифийн дуудлагыг үнэн зөв уншихад шилжих) бөгөөд энэ нь Майя судлалын тухайн үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэмдгүүдийн тайлбараас юугаараа ялгаатай болохыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь зүгээр л утга, унших гэсэн оролдлого юм. бие даасан шинж тэмдгүүд. Нэмж дурдахад түүхэн бичгийн систем (ялангуяа Маяа) болон нууц шифрийг тайлах зэрэг нийтлэг зүйл байхгүй ойлголтуудыг салгах шаардлагатай байв. Эртний бичвэрүүдэд тэмдгүүд нь ердийн дарааллаар байдаг боловч тэдгээрийн уншилтыг мартсан; мөн хэл нь үл мэдэгдэх эсвэл маш их өөрчлөгдсөн. Шифрлэгдсэн бичлэгт мэдэгдэж буй тэмдэгтүүдийг өөр тэмдэгтээр сольж, дарааллыг нь хольж, хэлийг нь мэддэг байх ёстой. Тиймээс, шифрийг тайлах хоёрын нийтлэг цорын ганц зүйл бол эцсийн үр дүн юм - бичсэн текстийн талаар ойлголттой болох явдал юм. Бусад бүх зүйл өөр өөр байдаг: тайлагчийн шинжлэх ухааны ерөнхий сургалт, боловсруулахад шаардагдах текстийн хэмжээ, арга зүйн арга барил. Эртний бичгийн системийг тайлах үндсэн заалтуудыг Кнорозов 1982 онд хэвлэгдэж эхэлсэн "Мартагдсан бичгийн систем: Шифрлэлтийн талаархи материалууд" цувралын Үл мэдэгдэх бичвэрүүд нэртэй программын оршилд томъёолсон.
Кнорозовын боловсруулсан, Майя үсгийг тайлахад ашигласан, дараа нь Улаан өндөгний баярын арлын бичиг болон Энэтхэгийн эх бичвэрийг тайлахад ашигласан аргыг албан тушаалын статистикийн арга гэж нэрлэдэг. Энэ аргын эхлэлийн цэгийг 20-р зууны эхний хагаст эртний бичгийн системийн тайлагч нар тодорхойлсон бөгөөд 40-50-иад оны үед Майкл Вентрис нэлээд амжилттай ашиглаж байжээ. Кнорозов зарим арга барилыг бүрэн онол, тайлах арга болгон нэгтгэж, боловсруулж чадсан. Онолын боловсруулалтын үнэн зөв нь практик дээр гайхалтай нотлогдсон.
"Байрлалын статистикийн арга" -ын мөн чанар нь дараахь зүйлд тулгуурладаг: бичгийн төрөл (идеографик, морфемик, үг хэллэг, цагаан толгойн үсэг) нь үсгийн тэмдэгтүүдийн тоо, шинэ текст дэх шинэ тэмдэгтүүдийн давтамжаар тодорхойлогддог. Дараа нь тодорхой тэмдгийг ашиглах давтамжийг шинжилж, энэ тэмдэг илэрч буй байрлалд дүн шинжилгээ хийж, тэмдгүүдийн үүргийг тодорхойлно. Текстийн хэлтэй холбоотой хэлний материалуудтай харьцуулах нь бие даасан дүрмийн, семантик референт, үндэс, үйлчилгээний морфемийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Дараа нь тодорхой тэмдгийн нөхцөлт авианы уншилтыг илрүүлж, тэмдгүүдийн үндсэн найрлагыг уншина. Нөхцөлтэй уншлагын зөвийг өөр өөр байрлал, текст дэх тэмдгийг хөндлөн унших замаар баталгаажуулдаг.
Ю.В.Кнорозов майя хэлний бичигтэй ажиллах онолын үндэслэлийг бий болгосныхоо дараа "Юкатан дахь хэргийн тухай тайлан"-г хуучин испани хэлнээс орос хэл рүү хөрвүүлэв. Тэгээд 16-р зуунд бичигдсэн 29 үсэгтэй цагаан толгой гэдгийг би шууд ойлгосон. Францискийн лам Диего де Ланда бол захидлыг өөрөө тайлах түлхүүр юм. Тэрээр цагаан толгойн үсгийг бичих явцад үүссэн үл ойлголцлыг цэгцэлж чадсан - мэдээлэгч нь дуу авиа биш, харин испани үсгийн нэрийг Маяагийн тэмдэгтээр бичиж байх үед. Тайлбарыг Парис, Мадрид, Дрезден гэсэн гурван Маяагийн иероглифийн гар бичмэлийн үндсэн дээр хийсэн. Гурван гар бичмэлийн бичвэрт 355 бие даасан тэмдэгт байгаа нь тогтоогджээ. Энэ нь Кнорозовт бичгийн төрлийг фонетик, морфемик-силабик гэж тодорхойлох боломжийг олгосон. Өөрөөр хэлбэл, Маяагийн тэмдэг бүрийг үе болгон уншдаг байв. Нарийн төвөгтэй ажил нь гол зүйл болох Маяагийн гурван гар бичмэлийг уншиж, орчуулснаар дууссан.
1952 онд ЗХУ-ын угсаатны зүйд хэвлэгдсэн "Төв Америкийн эртний бичээс" гэсэн даруухан гарчигтайгаар тайлж тайлсан үр дүнгийн анхны хэвлэгдсэн нь жинхэнэ сенсаацийг үүсгэсэн. Кнорозовын гайхалтай нээлтийг дотоодын шинжлэх ухааны нийгэмлэг урам зоригтойгоор хүлээн авав. Би өргөдөл гаргагчийн хувьд докторын зэрэг хамгаалах ёстой байсан. Диссертацийн сэдэв нь төвийг сахисан сонсогдов: "Диего де Ландагийн Юкатан дахь үйл явдлын тухай сурвалжлага нь угсаатны түүхийн эх сурвалж юм." Гэсэн хэдий ч гол ажил бол Майя Индианчуудын дунд муж улс байдгийг нотлох, дараа нь авианы бичиг байгааг зөвтгөх явдал байв. Хамгаалалт 1955 оны 3-р сарын 29-нд Москвад болсон бөгөөд үр дүнд нь нэр дэвшигч биш, харин түүхийн шинжлэх ухааны докторын цол олгосон нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд маш ховор тохиолддог.
Маяа индианчуудын тухай диссертацийг хамгаалах нь ЗХУ-д шинжлэх ухаан, соёлын шуугиан болж, тэд гадаадад тайлагдах талаар маш хурдан мэдсэн. Энэ нь парадокс юм шиг санагдав - Зөвлөлтийн судлаач Мексикт очиж үзээгүй ч олон жилийн турш Маяа индианчуудын дунд хээрийн судалгаа хийж байсан өөр өөр орны олон эрдэмтэд хүрч чадаагүй зүйлийг хийсэн.
Гэвч хувь тавилан нь Кнорозовын хөлд сарнайн баглааг сарниулсангүй.
Америкийн нэрт археологич, Йелийн их сургуулийн профессор Майкл Когийн тодорхойлолтын дагуу гадаадын хамт олон хоёр лагерьт хуваагдсан: зарим нь шууд бөгөөд болзолгүйгээр "кнорозовистууд" болжээ. Бусад хүмүүс, юуны түрүүнд Америкийн сургуулийн тэргүүн, нэрт Майяч Эрик Томпсон Зөвлөлтийн залуу эрдэмтний нээлтийг хувийн доромжлол гэж хүлээн авчээ.
1956 онд олон улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн давалгаан дээр судлаач Копенгаген хотод болсон олон улсын америкчуудын конгресст "суллагдсан". Тэр цагаас хойш 1990 он хүртэл хаашаа ч аялаагүй, тэр ч бүү хэл өөрийнх нь нэр дээр ирсэн олон урилгыг ч сэжиглэж байгаагүй. Үүний зэрэгцээ Юрий Валентинович "бүх гишүүд нь аль хэдийн тэнд байсан Мексикт түүнийг экспортлох эцэс төгсгөлгүй комисс" гэж гашуунаар хошигнов. Гадаадын эрдэмтэд хамтран ажиллагсадтайгаа холбоо барихаас татгалзсанд хэсэг хугацаанд эргэлзэж байсан ч Зөвлөлтийн ёс суртахууны нарийн ширийнийг хурдан ойлгосны дараа тэд өөрсдөө Ленинград руу хошуурчээ.Кнорозов Хүйтэн дайны ид оргил үед Америкчууд хэрхэн яаж байсныг бахархалтайгаар ярьжээ. сургууль түүний санал болгосон шифрийг тайлах зарчмыг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч түүний амжилт Америкийн Майя судлалын сургуулийн тэргүүн Эрик Томпсоны дунд ямар их үзэн ядалтын шуурга болсныг тэр төсөөлөөгүй! Хүйтэн дайн үүнтэй огт хамаагүй. Томпсон Зөвлөлтийн залуу эрдэмтний ажлын үр дүнг мэдээд "хэн ялалт байгуулсныг" тэр даруй ойлгосон бөгөөд энэ тухай бодол түүний хувьд тэвчихийн аргагүй болжээ. Маяаист Майкл Ко руу илгээсэн захидалдаа муу ёжлолоор дүүрэн Америкийн мэргэжил нэгт нөхдөө "Юригийн тушаалаар шөнө дундын тэнгэрт зэрлэг нотоор нисч буй шулам" гэж нэрлээд, Кнорозовын шифрийг тайлах боломжгүй гэдэгт итгүүлжээ. Томпсон мессежээ дараах үгсээр төгсгөв: "За Майк, чи 2000 оныг харах болно. Энэ захиасыг Майягийн иероглифийн захидлын оршил хэсэгт оруулаад дараа нь миний зөв эсэхийг шүүгээрэй..." Майкл Ко захидлыг хадгалсан бөгөөд 2000 оны эхний өдөр дахин уншсаны дараа: "Томпсон буруу байсан. Кнорозовын зөв болж, одоо Майяг судалж байгаа бид бүгдээрээ Кнорозовистууд болжээ."
1960-аад оны эхээр Кнорозов Маяагийн бичвэрийг компьютерээр боловсруулах анхны компьютерийн програмыг боловсруулахад оролцохыг санал болгов. Новосибирскийн хэсэг програмистууд Ю.В.-ийн материалыг ашиглан бүтээхийг оролдсон. Кнорозов гар бичмэлийн тэмдэгтүүдийн тодорхой анхдагч мэдээллийн сан юм. Хэсэг хугацааны дараа Новосибирскийн бүлэг "машины шифрийг тайлах онолыг" боловсруулж, Кнорозовын компьютержсэн мэдээллийн санг 4 боть болгон хэвлүүлэв. Хэвлэлийг Хрущевт бэлэглэв. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар, юуны түрүүнд Кнорозов өөрөө зарласан "машины код тайлах" нь дэмий хоосон зүйл бөгөөд мэргэжилтнүүдийн дунд эргэлзээ төрүүлэв. Түүгээр ч барахгүй 1963 онд Ю.В. Кнорозова "Маяагийн индианчуудын зохиолууд", тайлах зарчмуудыг илчилсэн. Гэсэн хэдий ч энэхүү инээдтэй үл ойлголцол нь зарим хүмүүсийн хувьд тайлалтын жинхэнэ үр дүнд эргэлзээ төрүүлж байна. Гадаадад байгаа эсэргүүцэгчид ч энэ шалтаг ашиглан Зөвлөлтийн эрдэмтний нээлтийг эсэргүүцэв. Үүний үр дүнд хорь гаруй жилийн дараа буюу 1975 онд зохиолуудын орчуулга хэвлэгджээ. Нэг сэдэвт зохиолыг "Маяагийн иероглифийн гар бичмэлүүд" гэж нэрлэсэн.
Кнорозовын шинжлэх ухааны сонирхлын хүрээ нь гайхалтай өргөн байсан - эртний бичгийн систем, хэл шинжлэл, семиотикийн тайлалаас эхлээд Америкийг суурьшуулах асуудал, археологийн одон орон судлал, бөө мөргөл, тархины хувьсал, нэгдлийн онол хүртэл. Тэрээр шинжлэх ухааны санаануудыг хэн нэгэн нь хөгжүүлж дуусгах болов уу гэж харамгүй өгдөг байв. "Би наймалж биш" гэж тэр байнга давтдаг.
Кнорозов өөрийгөө юуны түрүүнд эх орныхоо иргэн гэдгээ мэдэрдэг - үүнийг юу гэж нэрлэдэг байсан ч хамаагүй. Удахгүй болох перестройкийг тэрээр урам зоригтой хүлээж авсан нь удалгүй эргэлзээ төрүүлэв. "Тэд дахин жагсаал хийж байна" гэж тэр хүрээлэнд олон нийтийн хэлэлцүүлгийн үеэр ёжтойгоор тайлбарлаж, Ельциныг "Басилио муур" гэхээс өөр зүйл дуудсангүй. Харамсалтай нь Юрий Валентиновичийн эргэлзэл нь үндэслэлтэй байв: сүүлийн жилүүдэд хэн ч "гараа бариагүй" боловч шинэ эрх баригчид эрдэмтний судалгаанд санаа тавьдаггүй байв.
Ю.В. Кнорозов нь 20-р зууны агуу эрдэмтдийн галактикт багтдаг бөгөөд тэд нарийхан бүс нутгуудад тусгаарлагдсан мэт санагдаж байсан тэр үед шинжлэх ухааны ирээдүй нь салбар хоорондын харилцаанд оршдог гэдгийг ойлгож, мэдрэх чадвартай байв. Тиймээс тэрээр "Маяач" гэсэн "нарийн" мэргэжлээсээ давсан сэдвүүдийг урам зоригтойгоор судалжээ. Хэдийгээр иероглифийн бичгийг тайлах нь өөрөө түүх, угсаатны зүй, хэл шинжлэл, тэр ч байтугай психофизиологийн мэдлэгийг хослуулах шаардлагатай болсон. Зөвхөн хуучин ертөнцийн соёлоос хамааралгүй Майя бичгийн гарал үүслийг нотлохын тулд Кнорозов Месоамерикчуудын угсаатны нийлэгжилт, Америкийн ард түмний онолын аль алиных нь асуудлыг шийдэх ёстой байв.
Үнэн хэрэгтээ Кнорозов бичгийн системийг тайлах нь соёл иргэншлийн үйл явцын хэв маягийг тодорхойлох онолын чухал асуудалтай холбоотой гэдгийг маш сайн ойлгосон. Түүгээр ч барахгүй шалтгаан нь гүн гүнзгий албан ёсны байсан: Марксизмын сонгодог зохиолч Энгельсийн Морганаас авсан соёл иргэншлийн түвшний ангиллын дагуу индианчуудыг "зэрлэгүүд" гэж ангилдаг бөгөөд тэдгээр нь тодорхойлолтоор бичгийн хэлтэй байж чадахгүй байв. Ю.В.Кнорозовын тэмдэглэснээр тэрээр "Маяачуудын дунд авианы бичиг үүссэн нь марксист сургаалтай зөрчилддөггүй" гэдгийг нотлохын тулд "энэ бүхэн хэрхэн дуусахыг мэдэхгүй байсан ч тэрээр Энгельсийн талаар дахин бодохоос өөр аргагүй болсон" гэж тэмдэглэжээ. Ийнхүү “багийн мэдээллийн талбар бүрэлдэн хөгжих” гэж тодорхойлж болох судалгааны сэдэв гарч ирэв.
Зарчмууд нь "хамтын онол" дээр суурилж, нэгдэл нь харилцааны арга барилыг сайжруулж, хамтын нийгэмлэгийн харилцаа холбоог улам хүндрүүлэх замаар хөгжиж буй хүмүүсийн зохион байгуулалттай "холбоодын нэгдэл" гэсэн үг юм. Кнорозов хүмүүсийн нэгдлийг цаашдын хөгжил эсвэл амьтдын нэгдлийн дээд хэлбэр биш, харин дараагийн төрөл болох "холбоодын нэгдэл" гэж үзсэн. Энэ тохиолдолд хүмүүсийн холбоог бүрдүүлэгч нэгж (нийгэмтэй давхцдаггүй) нь хувь хүн биш, харин нэгдэл юм.
Кнорозов Геккелийн хуулинд хандсан бөгөөд үүний дагуу хувь хүний хөгжил нь тухайн зүйлийн хөгжлийг давтдаг бөгөөд үүнийг нөхөн үржихүйн систем болгон соёл иргэншлийн хөгжилд ашиглахдаа "онтогенез нь урвуу пропорциональ хурдаар филогенезийг давтдаг" гэсэн чухал тайлбарыг санал болгов. .” Энэхүү системийн шинж чанар нь "бүх нийтийн систем" -ийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд, жишээлбэл, хомо сапиенс ба хамтын нийгэмлэгийн оюуны чадавхийг хөгжүүлэхэд оршдог. Харилцаа холбооны хөгжил, мэдээлэл дамжуулах, бүртгэх аргууд - дуу чимээ, нэр томъёо, зураг, бичээс, нийгмийн зан үйлийн загвар бий болоход гол анхаарлаа хандуулав. Гол заалтуудыг 1973 онд "Африк судлалын үндсэн асуудлууд" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Дохионы ангиллын тухай" нийтлэлд тусгасан болно. Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд Ю.В.Кнорозов хүүхдийн оюуны болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг судлах, хүүхдийн хөгжлийн үе шатыг нийгмийн хөгжлийн үе шаттай харьцуулах чиглэлд хандав. Тэрээр семиотикийн ерөнхий асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, тэр ч байтугай угсаатны семиотикийн тусгай бүлгийг бий болгож, ижил нэртэй түүврүүдийг тогтмол хэвлүүлдэг байв. Хүний тархины ажил, түүний үйл ажиллагааны зохион байгуулалттай холбоотой сэдвүүд түүнийг улам их татдаг байв. В.В.Ивановтой хамт ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Тэргүүлэгчдийн дэргэд "Тархи" хэмээх тусгай судалгааны хөтөлбөрийг санаачилжээ.
Үүний зэрэгцээ Кнорозов бүтээлч амьдралынхаа туршид эртний Майягийн бичвэрүүдтэй үргэлжлүүлэн ажилласан. Гар бичмэлүүдийг уншсаны дараа шаазан савны бичээс, хөшөө дурсгалын талаар судалгаа хийж эхэлсэн. Тэрээр Месоамерик бичгийн ерөнхий гарал үүслийн сэдвийг байнга хөндөж, өөрийнх нь хэлснээр Эпи-Олмек бичээсийг тайлахад ойртох болно.
1975 онд овсгоотой нээлтийнхээ төлөө Кнорозов ЗХУ-ын Төрийн шагнал хүртжээ. 1990 онд Гватемалын Ерөнхийлөгч түүнд талархлын тэмдэг болгон тусгай Их Алтан медалиар шагнажээ. 1995 онд Москва дахь Мексикийн Элчин сайдын яаманд Ацтекийн бүргэдийн мөнгөн одонгоор шагнагджээ. Ийм одонг Мексикт онцгой үйлчилгээ үзүүлсэн гадаадын иргэдэд Мексикийн засгийн газраас олгодог.
Энэ шагнал нь Кнорозовын хувьд онцгой ач холбогдолтой байв. Тэрээр шагналаа авсныхаа дараа испани хэлээр "Миний зүрх үргэлж Мексик хэвээр байх болно."
Юрий Кнорозов бол Маяагийн бичгийг тайлсан Харьковын оршин суугч юм. Баруун талд нь Мексикийн Канкун хотод түүнд зориулсан хөшөө бий.
Агуу код тайлагч 1990 онд тус улсын ерөнхийлөгч Винисио Серезо Аревало урилгаар Майягийн улсад айлчилж чаджээ. Энэ урилга нь Гватемалтай дипломат харилцаагаа тасалсан үетэй давхцсан юм. Кнорозовыг тус улсын гол үзмэрүүдээр зочилж, Гватемалын Ерөнхийлөгчийн нэрэмжит алтан медалиар шагнажээ. Тикал пирамид руу ганцаараа авирч, тэр тэнд удаан хугацаанд чимээгүй зогсов ... Түүнд ердийн гэнэтийн зүйл тохиолдсонгүй: террористууд манай машиныг үзүүлэнгээр ажиглаж, төлөөлөгчдийг дэлбэлнэ гэж амлав. Юрий Валентинович баяртай байв.
Үүний дараа Мексикийн засгийн газар, Антропологи, түүхийн хүрээлэн, Xcaret цэцэрлэгт хүрээлэнгээс урилга ирж, түүний сонгосон бүтээлүүдийг Мексикт хэвлүүлсэн.
Амьдралынхаа бараг төгсгөлд хувь заяа түүнд Карибын тэнгисийн ойролцоох халуун орны ширэнгэн ойд, хайртай Маяа индианчуудынхаа хажууд амьдрах гайхалтай боломжийг олгосон юм. Оюутнууд түүний нэг сэдэвт зохиолыг хэвлүүлэхээр бэлтгэж, Кнорозов халуун орны байгаль, Мексикийн үндэсний хоолыг үзэж, орой нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй оддыг харж байв. Чичен Ица хотод болсон Павароттигийн концертын үеэр Мексикийн ерөнхийлөгчийн хажууд сууж байхдаа тэр агуу дуучин Кукулканы кантата тоглож буй Юкатаны найрал дуунаас хамаагүй доогуур байсан гэж инээмсэглэн хэлэв. Түүний "Италичууд технологитой, харин Юкатанд сэтгэл байдаг" гэсэн үгийг Мексикт олон хүн давтсан...
Суут ухаантан 1999 оны 3-р сарын 30-нд таалал төгсөв.Түүний үхэл болон оршуулах ёслол нь Паганинигийн үхлийг санагдуулам утгагүй байсан юм. Кнорозов тархины харвалтын дараа уушгины хатгалгаа туссан хотын нэгэн эмнэлгийн коридорт ганцаараа нас баржээ. Кунсткамерагийн захиргаа түүнийг салах ёс гүйцэтгэхийн тулд музейн танхим өгөхгүй байхаар шийдсэн тул эмнэлгийн давчуу газар олон хүн цугларсан бөгөөд ойролцоох хэд хэдэн авсыг байрлуулсан байв. Кнорозов Невскийн Лаврад маш их хайртай байсан ч түүнийг хотоос алслагдсан шинэ оршуулгын газарт оршуулжээ. Санкт-Петербург ОХУ-ын гэмт хэргийн нийслэл болж, дэлхийн хэмжээний суут хүмүүсийн дурсамж ч энд хэнд ч хэрэггүй болсон бололтой...
P.S. Ю.В.-ийн шинжлэх ухааны өв. Кнорозовыг Москвад болгоомжтой хадгалдаг. Нийслэл дэх ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн Ухааны Улсын Их Сургуульд Мексикийн Элчин Сайдын Яамны тусламжтайгаар агуу эрдэмтний амьдралын туршид Месоамерик судлалын төв байгуулагдсан бөгөөд одоо түүний нэрийг авчээ.
За өөр нэг нь байна :-)
