Perkahwinan sejenis - kebaikan dan keburukan. Perkahwinan sejenis di Rusia. Mengapa mereka tidak memberi kebenaran untuk perkahwinan sejenis di Rusia? Esei tentang perkahwinan sejenis untuk dan menentang

Perkahwinan sejenis menyebabkan bantahan awam dalam masyarakat moden, yang, sebenarnya, milik heteroseksual. Perkahwinan sesama jantina, yang sudah menjadi kebiasaan di Eropah dan Amerika Syarikat, menyebabkan protes dan pertumbuhan di kalangan orang biasa. Denominasi agama melihat pengesahan kesatuan sesama jantina sebagai ancaman langsung kepada institusi tradisional keluarga.

Apakah maksud perkahwinan sejenis?

Perkahwinan antara orang yang mempunyai jantina atau jantina yang sama dipanggil perkahwinan sejenis. Kedudukan sosial atau peranan "suami" dan "isteri" dalam perkahwinan sedemikian digantikan dengan "pasangan 1" dan "pasangan 2". Kesatuan sesama jantina pertama kali diiktiraf secara rasmi di Belanda pada tahun 2001. Perkahwinan sebegini membawa semua beban undang-undang tradisi:

• hak kepada harta yang diperoleh bersama;
• nafkah sekiranya berlaku perceraian (di negara-negara di mana, bersama-sama dengan pengesahan perkahwinan, pengambilan dan pembesaran anak dibenarkan);
• nama keluarga biasa untuk dua orang;
• insurans perubatan dan sosial;
• hak untuk menjadi orang kepercayaan pasangan dalam pelbagai pihak berkuasa awam.

Kebaikan dan keburukan perkahwinan sejenis

Mana-mana fenomena, tidak kira betapa negatif dan menyakitkannya bagi masyarakat, mempunyai aspek positif dan negatif - pengesahan perkahwinan sejenis tidak terkecuali. Selalu ada orang, sebilangan kecil daripada mereka, yang, kerana ciri-ciri semula jadi mereka, berbeza daripada majoriti dan tarikan mereka kepada wakil jantina mereka sendiri tidak dapat dinafikan dan ditentukan secara genetik. Negara yang menghalalkan perkahwinan sejenis telah memilih jalan ini. mungkin kerana niat manusia yang baik, untuk mengatasi ketidaksamaan sosial. Apakah ini bermakna dalam masyarakat - masih terdapat lebih banyak soalan daripada jawapan.

Perkahwinan sejenis, kelebihan (jelas kepada pasangan sendiri):

• orang yang sama jantina memahami satu sama lain dengan lebih baik, kesatuan yang lebih kukuh berdasarkan persefahaman bersama adalah mungkin;
• perkahwinan yang sah memberi hak kepada pasangan gay dan lesbian untuk melupuskan harta bersama dan menjalankan rumah tangga;
• ketiadaan diskriminasi jantina, seperti yang sering berlaku dalam keluarga heteroseksual;
• menjimatkan almari pakaian dan menukar pakaian.

Kelemahan kesatuan sesama jantina:

1. Kecaman oleh masyarakat heteroseksual, kadangkala mengakibatkan permusuhan dan keganasan.
2. Inferioritas dalam membesarkan kanak-kanak, yang pada masa akan datang boleh membangunkan pengenalan diri jantina palsu dan cemuhan daripada kanak-kanak dari keluarga yang penuh, ini akan membawa kepada trauma psikologi, pembentukan kompleks dan neurosis.

Mengapakah perkahwinan sejenis dihalalkan?

Masyarakat heteroseksual tradisional memandang pengesahan perkahwinan sejenis dengan kecaman dan ketakutan terhadap masa depan negara. Mengapa perkahwinan sejenis diperlukan, kerajaan dan rakyat setiap negara mempunyai pandangan masing-masing mengenai persoalan ini, tetapi secara umumnya sebab-sebabnya adalah seperti berikut:

• pengiktirafan bahawa orang yang tergolong dalam minoriti seksual berhak mendapat hak yang sama untuk perkahwinan yang sah seperti orang lain;
• memerangi homofobia, prejudis, dll.

Perkahwinan sejenis dalam Ortodoks

Perkahwinan sesama jantina dalam Bible dianggap tidak boleh diterima dan hubungan antara wakil jantina yang sama itu sendiri adalah berdosa dan tertakluk kepada kecaman. Perintah Musa dalam Imamat mengklasifikasikan perbuatan homoseksual sebagai "amalan yang keji dan keji." Dalam Kristian Ortodoks moden, mengapa perkahwinan sejenis dilarang? Terdapat beberapa sebab untuk ini:

1. Anugerah Pencipta adalah untuk mencipta orang yang berlainan jantina: lelaki dan wanita.
2. Kesatuan perkahwinan merangkumi kehendak asal Pencipta: kesinambungan dan penggandaan umat manusia (pasangan sesama jenis tidak mampu merealisasikan rancangan ilahi, untuk mengandung).
3. Penyatuan lelaki dan wanita bukan sahaja perbezaan fizikal, tetapi juga imej berbeza yang melengkapi antara satu sama lain dalam perkahwinan (dalam perkahwinan sejenis tidak ada pelengkap.

Perkahwinan sejenis dalam Islam

Perkahwinan sejenis dan gereja adalah konsep yang tidak serasi. Hanya perkahwinan tradisional antara lelaki dan perempuan sahaja yang suci dan diredhai Allah. Homoseksual dan lesbianisme adalah jenayah dalam Islam, sehingga dan termasuk hukuman mati (contohnya melontar dari bangunan tinggi, rejam kejam), di negara-negara seperti:

• Iran;
• Afghanistan;
• Sudan;
• Arab Saudi;
• Nigeria.

Untuk mengelakkan penyebaran homoseksualiti, terdapat peraturan yang ketat:

• kanak-kanak (lelaki dan perempuan) dari umur tujuh tahun tidak boleh tidur di katil yang sama;
• lelaki tidak boleh mencium pipi satu sama lain (berjabat tangan dan mencium tangan oleh orang tua dibenarkan);
• Lelaki matang tidak sepatutnya berada di tempat yang sama dengan lelaki muda yang masih tidak mempunyai bulu muka;
• Menonton filem lucah dan membaca sastera dengan tema homoseksual adalah dilarang.

Perkahwinan sejenis di seluruh dunia

Di mana perkahwinan sejenis adalah sah - semakin ramai orang yang berasa berbeza daripada heteroseksual berminat dalam isu ini. Senarai negara di mana kesatuan sesama jantina disahkan meningkat setiap tahun. Pasangan dalam perkahwinan sedemikian mempunyai hak untuk semua faedah dan keistimewaan sosial, seperti dalam kesatuan tradisional yang biasa. Negara mana yang membenarkan perkahwinan sejenis (10 teratas):

• Belanda (2001);
• Norway (2008);
• Sweden (2009);
• Mexico (2009);
• Argentina (2010);
• Brazil (2011);
• Denmark (2012);
• Perancis (2013);
• Amerika Syarikat (2015);
• Jerman (2017).

Perkahwinan sejenis di Rusia

Adakah perkahwinan sejenis dibenarkan di Rusia? Jawapannya jelas "tidak." Rusia adalah sebuah negara dengan tradisi dan asas berabad-abad lamanya, di antaranya idea keluarga hampir tidak berubah. Hubungan perkahwinan di Persekutuan Rusia dikawal oleh undang-undang dan berdasarkan persetujuan bersama secara sukarela antara lelaki dan wanita yang berkahwin. Sesetengah orang yang mempunyai orientasi bukan tradisional cuba berkahwin di wilayah negara asing, dan jika ini adalah kesatuan biasa, maka ia dianggap sah, tetapi perkahwinan sejenis tidak akan mempunyai kuasa undang-undang.

Perkahwinan sejenis di Amerika Syarikat

Jika kita ingat masa lalu Amerika baru-baru ini, hubungan bukan tradisional telah dianiaya oleh polis, dan perkahwinan sejenis tidak menjadi persoalan. Homoseksual yang ditangkap di institusi awam dan hotel dikenakan hukuman jenayah dan penghinaan daripada masyarakat. Senarai itu didedahkan secara terbuka, orang ramai dilucutkan reputasi, pekerjaan, status sosial dan sokongan daripada saudara mara. Hanya menjelang akhir abad ke-20. Apa yang dipanggil "perkongsian domestik" - perkahwinan tidak rasmi - telah ditubuhkan dalam masyarakat. Pengesahan perkahwinan sejenis di Amerika Syarikat telah selesai di semua 50 negeri pada 26 Jun 2015.

Perkahwinan sejenis di Jepun

Apabila ditanya negara mana yang menghalalkan perkahwinan sejenis selain Amerika Syarikat, kita boleh menamakan Jepun, atau lebih tepatnya ibu negara, Tokyo. Kegembiraan gay Jepun tidak menggembirakan ahli politik konservatif yang benar-benar menentang fenomena seperti perkahwinan bukan tradisional sejenis jantina. Jepun cuba untuk bersaing dengan Amerika dan menyelesaikan sekali dan untuk semua isu diskriminasi terhadap minoriti seksual dengan menghalalkan kesatuan seumpama itu atas dasar yang sama dengan yang tradisional.

Perkahwinan sejenis di Jerman

Perkahwinan sejenis akan disahkan di Jerman pada Oktober 2017. Pada masa ini, kesatuan sivil atau perkongsian sama jantina dibenarkan, kebenaran yang diterima pada tahun 2001. Penduduk Jerman, 83%, mengundi kebebasan untuk memilih pasangan apa-apa jantina dan memasuki kesatuan perkahwinan dengannya. Fakta menarik ialah Canselor Angela Merkel telah berada di pihak komuniti LGBT untuk masa yang lama dan secara literal beberapa hari sebelum pengundian untuk menerima pakai undang-undang, dia enggan menyokong rang undang-undang ini, berpandukan fakta bahawa kesatuan tradisional ialah lelaki dan perempuan.

Perkahwinan sejenis di Perancis

Negara-negara di mana perkahwinan sejenis adalah undang-undang sentiasa berkembang. Perancis menyelesaikan masalah ini pada Mei 2013. Presiden François Hollande mengenal pasti ini sebagai aspek kritikal bersama-sama dengan pengenalan pembaharuan sosial yang lain. Lebih separuh daripada penduduk menyokong penggunaan undang-undang itu. Pasangan sejenis diberi kebenaran untuk mengambil dan membesarkan anak, tidak seperti negara-negara Eropah lain di mana perkahwinan masih belum disahkan. Penerimaan undang-undang meningkatkan kecenderungan agresif di pihak heteroseksual, yang membawa kepada peratusan keganasan yang lebih besar terhadap homoseksual.

Perkahwinan sejenis - orang terkenal

Dari luar ia kelihatan seperti sesuka hati atau cara untuk membangkitkan, membangkitkan minat terhadap orang sendiri... namun ia boleh menjadi cinta, walaupun tidak dapat difahami oleh kebanyakan orang yang berorientasikan tradisional. Perkahwinan sejenis yang terkenal di kalangan personaliti selebriti yang, tidak mempedulikan gosip, menghalalkan hubungan mereka dan hidup bahagia selama-lamanya:

Ketika Mahkamah Agung bersiap sedia untuk melangsungkan perkahwinan gay minggu depan, pakar konservatif telah membuat hujah terakhir untuk mengelakkan bencana perkahwinan gay daripada merebak ke seluruh negara. Ia berlaku seperti ini: Perkahwinan sejenis membunuh.

Mereka mendakwa bahawa menghalalkan perkahwinan sejenis akan menyebabkan 900 ribu pengguguran.

Logiknya adalah jelas seolah-olah mereka berhujah bahawa kenaikan gaji minimum meningkatkan jumlah taufan. Sebaliknya, seseorang mungkin menganggap bahawa peningkatan dalam perkahwinan sejenis akan bermakna peningkatan dalam pengangkatan.

Tetapi dalam kes Utah terhadap perkahwinan sejenis, peguam yang tidak berjaya Gene Shaerr muncul. Bertindak sebagai "rakan mahkamah," dia menyerahkan kes kepada Mahkamah Agung bagi pihak "100 ulama perkahwinan."

"Pada zahirnya, pengguguran dan perkahwinan sejenis mungkin kelihatan tidak berkaitan," Sharr mengakui dalam catatan di laman web Yayasan Warisan menjelang pembentangan yang diberikannya pada hari Isnin di badan pemikir konservatif. Bagaimanapun, "mereka sangat berkait rapat dalam rantaian sebab dan akibat yang pendek dan mudah," tambahnya.

Iaitu, pengesahan perkahwinan sejenis mengurangkan nilai perkahwinan, dan akibatnya terdapat lebih sedikit perkahwinan berlainan jantina, yang seterusnya membawa kepada lebih ramai wanita yang belum berkahwin, yang mempunyai kadar pengguguran yang lebih tinggi daripada wanita yang sudah berkahwin. Akibatnya, menurut Sharr, “kira-kira 900 ribu anak generasi akan datang akan menjadi mangsa pengguguran kerana ibu mereka tidak berkahwin. Jumlah ini setanding dengan populasi bandar seperti Sacramento dan Atlanta digabungkan.”

Kes ditutup! Lebih tepat lagi, ia akan ditutup jika "rantai penyebab" Sharr sepadan dengan realiti. Dia dengan bebas mengakui dia tidak mempunyai bukti sebab apabila saya bertanya kepadanya mengenainya pada hari Isnin di Pusat Penyelidikan Warisan.

"Ini semua fenomena yang terlalu baru untuk analisis sebab yang ketat menggunakan kaedah statistik," akuinya, sambil menambah bahawa dia hanya boleh menemui penurunan dalam kadar perkahwinan di negeri-negeri di mana perkahwinan sejenis dihalalkan (malah, kadar perkahwinan menurun di mana-mana). "Dokumen ini tidak cuba membuat kesimpulan bahawa penurunan kadar perkahwinan adalah hasil daripada membenarkan perkahwinan sejenis," kata Scherr, walaupun terdapat "sebab teori" bahawa hubungan sedemikian mungkin wujud.

Atau mungkin sebab teologi. Apabila Sharr meninggalkan firma guamannya untuk mengendalikan kes Utah, dia menulis kepada rakan sekerja: "Saya akan menunaikan apa yang saya anggap sebagai tugas agama dan keluarga." Akibat kebocoran oleh rakan-rakannya, surat ini jatuh ke tangan Kempen Hak Asasi Manusia, yang mempertahankan hak gay.

Negeri Utah berhujah bahawa menghalalkan perkahwinan sejenis akan membawa kepada kadar kelahiran yang lebih rendah. Pada masa yang sama, wakilnya menegaskan bahawa beberapa negeri dengan kadar kelahiran paling rendah, termasuk Massachusetts, Vermont dan Connecticut, membenarkan perkahwinan sejenis, manakala negeri dengan kadar kelahiran tertinggi, termasuk Texas dan Utah, melarang mereka .

Walau bagaimanapun, kadar kesuburan negara telah menurun selama bertahun-tahun - daripada 14.2 setiap seribu pada tahun 2006, ia jatuh kepada 12.4 setiap seribu pada tahun 2013. Malah, Texas dan Utah menunjukkan penurunan yang lebih besar dalam kadar kelahiran mereka berbanding Massachusetts, Vermont, dan Connecticut.

Negeri Utah kalah dalam kes itu di mahkamah, tetapi Sharr—bekas kakitangan Antonin Scalia—kini membuat hujah yang sama dan mendakwa dapat memberikan data tentang penurunan kadar perkahwinan yang berlaku selepas permit. beberapa negeri telah perkahwinan sejenis.

Rakan warisan Ryan Anderson, yang bercakap dengan Sharr pada hari Isnin, pergi lebih jauh daripada kesimpulan Sharr. Beliau berhujah bahawa "mana-mana negara dan mana-mana negeri yang mempertimbangkan semula sikapnya terhadap persoalan perkahwinan kemudian menghadapi penurunan dalam kadar perkahwinan sekurang-kurangnya 5%, walaupun di negeri lain ia kekal stabil."

Adakah begitu?

Kadar perkahwinan kebangsaan jatuh kepada 6.8 setiap seribu pada tahun 2012, turun daripada 8.0 setiap seribu pada tahun 2002 (iaitu, sebelum Massachusetts menjadi yang pertama menghalalkan perkahwinan sejenis). Kadar Massachusetts turun daripada 5.9 pada 2002 kepada 5.5 pada 2011, manakala kadar Connecticut turun daripada 5.7 kepada 5.5 dan Vermont daripada 8.6 kepada 8.3. Walau bagaimanapun, di Texas dan Utah, di mana perkahwinan sejenis tidak dihalalkan, kadar ini masing-masing menurun daripada 8.4 kepada 7.1 dan daripada 10.4 kepada 8.6.

Fred Sainz, naib presiden Kempen Hak Asasi Manusia, menuduh Sharr "penggunaan terpilih" statistik. Walaupun data itu boleh dipersoalkan, hujah Sharr mempunyai tujuan yang berguna, iaitu untuk mengalihkan perdebatan daripada isu perkahwinan sejenis - isu yang pendapat umum secara tegas menentang konservatif - dan ke arah pengguguran, di mana terdapat kedudukan yang lebih kukuh. .

Sharr mempunyai hujah lain yang boleh dia gunakan. Dia berhujah bahawa Abraham Lincoln akan mendapati ia "tidak masuk akal" bahawa Pindaan ke-14, yang menjamin perlindungan sama rata, boleh digunakan untuk mewajarkan perkahwinan sejenis.

Ia masih tidak diketahui apa yang Lincoln mungkin fikirkan pada tahun 2015, tetapi pertimbangan sedemikian tidak menghalang Sharr. Dia juga berhujah bahawa orang yang menganggur dengan teman wanita hamil di negeri yang telah menghalalkan perkahwinan sejenis akan lebih berkemungkinan membuat kesimpulan, "Saya tidak mempunyai komitmen terhadap wanita ini dan anak ini."

Selepas potongan sewenang-wenang ini, yang diperlukan hanyalah cerun yang licin dan imaginasi yang jelas untuk mencapai 900,000 pengguguran.

Kapsyen imej Gerakan untuk menghalalkan perkahwinan sejenis kadangkala dibandingkan dengan perjuangan untuk hak sivil

Perkahwinan sejenis yang pertama telah pun didaftarkan di Perancis, dan Parlimen Britain telah membuka jalan untuk perkahwinan gay di England dan Wales menjelang musim panas akan datang. Dua keputusan oleh Mahkamah Agung AS mungkin akan mempercepatkan kemajuan perkahwinan sejenis merentasi Lautan Atlantik tidak lama lagi.

Tetapi sesetengah gay tetap menentang perkahwinan sedemikian. kenapa?

"Ia jelas tidak sama—kepentingan agama dan sosial bagi majlis perkahwinan gay tidak sama dengan perkahwinan lurus," kata Jonathan Soroff, kolumnis untuk Improper Boston yang tinggal di Massachusetts liberal bersama pasangannya Sam.

Jonathan tidak sesuai dengan stereotaip umum penentang perkahwinan sejenis. Tetapi seperti separuh kawannya, dia tidak fikir pasangan sejenis harus berkahwin.

"Kami tidak akan melahirkan anak, dan walaupun keinginan untuk menunjukkan kesetiaan antara satu sama lain sangat dipuji, perlu ada beberapa perubahan yang cukup penting kepada tradisi agama, " kata Soroff.

"Sehingga kerajaan persekutuan mengiktiraf dan menggubal hak sama rata antara pasangan berlainan jantina dan sama jantina, kami akan menuntut kesaksamaan. Jadi mengapa berpegang pada satu perkataan?" - dia bertanya.

Diskriminasi terhadap pasangan sejenis?

"Saya tidak akan berpakaian putih dan berjalan di lorong ke perarakan Mendelssohn, membuang sejambak dan menari tarian pertama," kata Soroff.

"Saya pernah menghadiri beberapa majlis perkahwinan gay yang indah, tetapi apabila mereka meniru perkahwinan lurus tradisional, ia kelihatan pelik dan saya tidak faham mengapa mereka melakukannya."

Hujah daripada gay terhadap perkahwinan sejenis:

• Hak lebih penting daripada status kesatuan dua orang
• Perkahwinan adalah institusi yang meminggirkan golongan gay
• Perkahwinan adalah penyatuan “antara lelaki dan perempuan,” dan lebih baik anak-anak membesar dalam keluarga berlainan jantina
• Perkahwinan adalah institusi patriarki
• Perkongsian sivil sudah memadai untuk kesaksamaan undang-undang

Status undang-undang perkahwinan sejenis boleh berubah di Amerika Syarikat dalam beberapa hari kerana sembilan hakim Mahkamah Agung mempertimbangkan sama ada undang-undang persekutuan yang tidak mengiktiraf perkahwinan sejenis adalah mengikut perlembagaan. Keputusan kedua mahkamah akan melibatkan kesahihan larangan California terhadap perkahwinan gay.

Jika keputusan mahkamah menguntungkan, maka penyokong perkahwinan sejenis di Amerika Syarikat akan menang. Walau bagaimanapun, sesetengah gay - lelaki dan wanita - akan, sebaliknya, akan melihat dalam mereka kemenangan untuk institusi patriarki perkahwinan, yang secara sejarah tidak ada kaitan dengan masalah mereka.

Terdapat feminis lesbian yang menentang perkahwinan sejenis, kata Claudia Card, seorang profesor falsafah di Universiti Wisconsin-Madison. Bagi mereka, perkahwinan adalah institusi yang melayani kepentingan lelaki, bukan wanita. Di samping itu, perkahwinan, pada pendapatnya, adalah "heteronormatif," iaitu, ia adalah institusi di mana heteroseksual adalah seksualiti pilihan dan normal.

"Tidak dapat dinafikan bahawa institusi perkahwinan mendiskriminasi pasangan sejenis," kata Card.

Bagaimanapun, dia percaya bahawa isu perkahwinan mengalihkan perhatian daripada masalah yang lebih penting.

"Aktivis gay sebaliknya harus menumpukan tenaga mereka pada isu alam sekitar, pada perubahan iklim - pada masalah yang lebih wajar dari segi moral dan mendesak yang boleh mempunyai penyelesaian sebenar."

Orang lain dalam komuniti gay menentang perkahwinan sejenis kerana ia didakwa menafikan faedah sivik kepada mereka yang belum berkahwin. Yang lain mengatakan bahawa institut ini tidak berfungsi.

Perkahwinan atau perkongsian sivil?

Legba Carrefour, yang menggelar dirinya sebagai "homoseksual radikal," percaya bahawa perkahwinan, termasuk perkahwinan sejenis, adalah "cara hidup yang merosakkan" yang mengakibatkan keluarga ibu bapa tunggal.

"Kami hanya tinggal satu atau dua generasi lagi untuk mempunyai anak daripada perkahwinan sejenis yang pada masa yang sama akan menjadi anak daripada keluarga yang kurang bernasib baik," katanya.

Carrefour percaya isu yang lebih mendesak bagi komuniti gay ialah peningkatan keganasan terhadap golongan transgender.

"Saya kurang bimbang sama ada saya boleh berkahwin daripada sama ada saya akan mati di jalanan di tangan homophobes," katanya.

Data tinjauan Gallup menunjukkan bahawa sokongan untuk perkahwinan sejenis dalam kalangan rakyat Amerika secara keseluruhan telah meningkat melebihi 50%, tetapi berapa peratusan sokongan gay yang sukar untuk diukur. Gallup belum lagi menjalankan tinjauan pendapat sedemikian.

Apabila sebuah komuniti merangkumi berjuta-juta orang, pandangan mereka pasti akan berbeza dalam semua isu, tetapi ramai yang akan terkejut bahawa sesetengah daripada mereka yang sepatutnya, secara langsung, menuntut faedah maksimum daripada perkahwinan sejenis, menentangnya. Dan suara mereka hampir tidak kedengaran.

Kolumnis British Daily Mail, Andrew Pierce berkata, dia pernah digelar homophobe dan Uncle Tom pada masa lalu apabila dia menentang perkahwinan gay, walaupun sebenarnya Piers telah berkempen untuk hak gay selama bertahun-tahun.

Beliau sangat percaya bahawa perkongsian sivil, yang diperkenalkan pada 2005, sudah cukup untuk memberikan hak undang-undang yang sama kepada pasangan sejenis.

"Kami sudah mempunyai perkahwinan yang dipanggil perkongsian sivil, dan saya gembira bahawa orang seperti saya, yang berbeza daripada heteroseksual, boleh melakukan perkara yang mereka tidak boleh lakukan sebelum ini. Saya sangat menyukainya."

Dia percaya lebih ramai orang gay bersetuju dengannya daripada yang dia fikirkan. Pierce berkata bahawa pada majlis makan malam di mana dia mempunyai 11 rakan gay, hanya seorang yang memihak kepada perkahwinan, seorang lagi belum membuat keputusan pada masa itu, dan yang lain menentangnya.

Orang yang sama

Di Perancis, gay dan lesbian menyertai bantahan terhadap perkahwinan sejenis yang melanda seluruh negara sebelum dan selepas undang-undang yang menghalalkannya. 12 gay dan lesbian bercakap di laman web Homovox dengan kenyataan bahawa adalah lebih baik untuk kanak-kanak tinggal dalam keluarga dengan ibu bapa yang berlainan jantina.

Gay umumnya mempunyai sedikit minat dalam institusi konservatif perkahwinan, kata aktivis Yasmin Nair, yang mengasaskan kumpulan itu secara provokatif bernama Against Equality. Tetapi ia menjadi salah satu matlamat masyarakat pada awal 1990-an apabila ia pulih daripada tamparan wabak AIDS.

Walau bagaimanapun, penyokong gay perkahwinan sejenis yakin bahawa kesaksamaan hanya boleh dicapai melalui perkahwinan yang sah.

Gay sendiri jarang menentang pengesahan perkahwinan, kata Stamp Corbin, penerbit majalah LGBT Weekly.

"Saya seorang Afrika-Amerika, dan masyarakat tidak membenarkan kami melakukan banyak perkara. Semasa kami menjadi hamba, kami tidak boleh berkahwin, kemudian kami tidak dibenarkan berkahwin dengan kaum lain, dan yang paling penting, kami tidak boleh hidup dengan orang kulit putih."

"Apabila saya mendengar orang dalam komuniti LGBT berkata, 'Saya tidak fikir gay dan lesbian sepatutnya boleh berkahwin,' bagaimana mereka berbeza daripada hamba berkata, 'Saya tidak fikir hamba sepatutnya boleh berkahwin? '

"Ini adalah kebencian yang terarah ke dalam. Ia dicipta oleh penindas. Mengapa anda mahu menjadikannya mustahil untuk orang yang mempunyai orientasi seksual yang sama untuk berkahwin? Tiada siapa yang boleh memaksa anda," kata Corbyn.

Perkongsian awam tidak memberikan kesaksamaan, kata Corbyn, yang mempengerusikan bersama Majlis Kepimpinan LGBT semasa kempen pilihan raya Obama 2008. Dan di Amerika Syarikat, konsep "terpisah tetapi sama" membawa kenangan tentang pengasingan dan kewujudan orang "kelas kedua".

Dan fakta bahawa terdapat begitu banyak sudut pandangan yang berbeza mengenai fenomena ini di Amerika mungkin sekali lagi menekankan perkara yang jelas: gay adalah orang sama seperti orang lain.

2. Tiada perbezaan psikologi antara pasangan sejenis dan pasangan biasa.

Ahli psikologi Gregory Herek dari University of California, setelah menganalisis contoh berpuluh-puluh pasangan - homo dan heteroseksual, membuat kesimpulan bahawa dalam ciri psikologi asas mereka agak serupa: dalam kedua-dua kes, pasangan mengalami set emosi yang sama antara satu sama lain . Orientasi pasangan tidak sama sekali menjejaskan keupayaan mereka untuk mencipta ruang emosi yang harmoni. Bagi institusi perkahwinan itu sendiri, ia mempunyai kesan yang baik kepada pasangan hetero dan homoseksual: sebagai contoh, ia memanjangkan hayat dan meningkatkan kesihatan. Lebih-lebih lagi, Herek berpendapat, ukuran kebahagiaan yang dirasai orang dalam perkahwinan paling kerap tiada kaitan langsung dengan seksualiti. Dan penyelidik terkenal fenomena homoseksualiti, John Gottman, pergi lebih jauh, dengan alasan bahawa pasangan dalam pasangan sejenis melayan satu sama lain dengan lebih mesra daripada pasangan biasa.

1. G. Herek "Pengiktirafan undang-undang terhadap hubungan sejenis di Amerika Syarikat: Perspektif sains sosial." Pakar Psikologi Amerika, 2006, jld. 61(6).
2. J. Gottman, R. Levenson et al. "Memerhatikan hubungan pasangan gay, lesbian dan heteroseksual: Pemodelan matematik interaksi konflik." Jurnal Homoseksualiti, 2003; No. 45(1).

3. Lesbian memberikan kanak-kanak permulaan yang terbaik dalam hidup

Kajian yang dijalankan oleh ahli psikologi Amerika pada tahun 2001 menunjukkan bahawa 53% kanak-kanak perempuan yang ibunya adalah lesbian terbuka ingin mendapatkan profesion "pintar" pada masa depan - doktor, peguam, jurutera, manakala di kalangan anak perempuan ibu heteroseksual hanya 21% memilih profesion ini. , selebihnya memilih pekerjaan seperti jurujual atau pelayan di bar. Mari kita perhatikan tiga keadaan yang mungkin merendahkan sedikit tahap jangkaan yang berkaitan dengan hasil kajian ini. Pertama sekali, ia dijalankan pada sampel kecil - 30 kanak-kanak dari keluarga heteroseksual dan bilangan yang sama dari lesbian. Kedua, kami tidak bercakap tentang keluarga homoseksual, tetapi terutamanya mengenai lesbian yang menceraikan suami mereka untuk tinggal bersama wanita yang mereka cintai: iaitu, faktor pengaruh bapa di sini tetap tidak dihargai. Akhirnya, ketiga, setakat ini perkahwinan sejenis telah dimuktamadkan terutamanya dalam persekitaran yang tercerahkan, di mana kerja mental bukanlah sesuatu yang luar biasa.

1. J. Stacey, T. Biblarz "Tinjauan Sosiologi Amerika", 2001, vol. 66, no. 2.

4. Bukan kesatuan sesama jantina yang menjejaskan institusi perkahwinan, tetapi larangan ke atasnya.

Pada tahun 2009, ahli ekonomi di Universiti Sherbrooke (Kanada) Mircea Trandafir menjalankan kajian tentang bagaimana pengesahan pertama di dunia perkahwinan sejenis, yang dijalankan di Belanda pada tahun 1998, menjejaskan institusi keluarga. Para saintis cuba mengesahkan kebenaran hujah penentang kesatuan sedemikian sehingga mereka memusnahkan institusi perkahwinan, menjejaskan secara negatif walaupun kekerapan perkahwinan antara lelaki dan wanita. Ternyata, perkahwinan sejenis memang memberi kesan negatif terhadap keinginan wanita dan lelaki untuk melangsungkan perkahwinan rasmi. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya kita bercakap secara khusus mengenai perkahwinan berdaftar, tetapi ia tidak mempunyai kesan ke atas kekerapan perkahwinan sivil. Dalam erti kata lain, institusi perkahwinan tidak dimusnahkan - ia hanya diubah daripada kesatuan yang diformalkan secara sah menjadi status "plebisit harian", di mana pasangan sendiri memutuskan apabila kesatuan mereka telah kehilangan semua kuasa. Dan pada tahun 2012, Profesor Scott Titsho dari Sekolah Undang-undang Mercer mendapati bahawa di Amerika Syarikat, perkahwinan sivil menjadi lebih menarik dengan tepat kerana terdapat contoh kesatuan homoseksual beramai-ramai, yang tidak dibenarkan oleh kerajaan untuk disahkan. Dengan melarang homoseksual daripada memasuki perkahwinan rasmi, kuasa konservatif dalam masyarakat mendorong mereka ke dalam "sfera bayangan" dan dengan itu, dengan tangan mereka sendiri, memusnahkan apa yang mereka sangat pedulikan dalam kata-kata - institusi perkahwinan.

1. M. Trandafir “Kesan undang-undang perkahwinan sejenis terhadap perkahwinan berlainan jantina: Bukti dari Belanda”, Demografi, 51.
2. S. Titshaw "Jalan Reaksioner Menuju Cinta Bebas: Bagaimana DOMA, Pindaan Perkahwinan Negeri dan Konservatif Sosial Melemahkan Perkahwinan Tradisional." Kajian Undang-undang West Virginia (2012), 115:1.

Satu komen:

Bahagian pertama sebenarnya bermuara kepada kajian oleh Mitch Trandafil, yang cuba menguji salah satu hujah penentang kesatuan sedemikian untuk kebenaran. Ia terletak pada hakikat bahawa perkahwinan sejenis memusnahkan institusi perkahwinan, malah memberi kesan negatif kepada kekerapan perkahwinan antara lelaki dan wanita.
Daripada abstrak kajian dan jadual, jelas menunjukkan bahawa Trandafil mencatatkan penurunan dalam bilangan perkahwinan selepas undang-undang kedua yang menghalalkan perkahwinan sejenis, tetapi ini tidak menjejaskan jumlah keseluruhan kesatuan jantina (tanpa perkahwinan). Tetapi "selepas" tidak semestinya bermaksud "sebagai akibatnya." Dalam erti kata lain, jika bilangan perkahwinan menunjukkan trend menurun walaupun tanpa klausa tentang gay, maka kita mungkin berhadapan dengan korelasi yang salah.

Menurut statistik kerajaan, jumlah perkahwinan mencapai kemuncaknya pada tahun 1970, dan selepas itu ia menurun secara berterusan (terdapat lonjakan kecil pada tahun 1990). Iaitu, dalam apa jua keadaan, kemerosotan, dan yang sangat kuat, bermula lama sebelum pengesahan kesatuan sesama jantina dan, kemudian, perkahwinan penuh. Tesis tentang penglibatan kesatuan sesama jantina dalam penurunan bilangan perkahwinan berlainan jantina, sekurang-kurangnya, kontroversi.

1. Statistik Belanda (2014). Perkahwinan dan pendaftaran perkongsian; tokoh utama. Pautan.

Tetapi kita boleh bersetuju dengan kesimpulan berikut: - "Dengan melarang homoseksual daripada memasuki perkahwinan rasmi, kuasa konservatif dalam masyarakat mendorong mereka ke dalam "sfera bayangan" dan dengan itu, dengan tangan mereka sendiri, memusnahkan apa yang mereka risaukan. dalam perkataan - institusi perkahwinan."

HUJAH TERHADAP"

1. Kanak-kanak dalam keluarga sejenis tidak selesa

Penyokong pengesahan perkahwinan sejenis selalunya tidak mengendahkan persoalan betapa selesanya anak-anak dalam perkahwinan tersebut. Tetapi jika kesatuan sebegitu dihalalkan, majoriti keluarga akan menjadi lesbian (lelaki gay, seperti yang ditunjukkan oleh tinjauan, kurang berkemungkinan membentuk kesatuan kekal), dan ini bermakna anak-anak dalam perkahwinan tersebut akan dibesarkan tanpa bapa. Walau bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh kajian oleh guru dan ahli sosiologi, kanak-kanak dalam perkahwinan tanpa bapa adalah berbeza daripada kanak-kanak biasa: sebagai contoh, kanak-kanak lelaki lebih kerap menunjukkan tingkah laku antisosial dan berakhir di kandang, dan kanak-kanak perempuan menunjukkan aktiviti seksual pada usia muda. dan sering menjadi mangsa kehamilan remaja. Di samping itu, Kyle Pruet, pakar psikiatri di Pusat Kajian Kanak-kanak Universiti Yale, mendapati bahawa kanak-kanak yang dilahirkan melalui IVF atau daripada seorang lelaki yang mengehadkan dirinya kepada peranan "penderma sperma", ​​sebagai peraturan, diseksa oleh soalan yang berkaitan dengan di mana ayah mereka dan mengapa dia tidak mahu berjumpa dengan mereka. Terdapat beberapa corak yang tidak difahami sepenuhnya di sini - tidak lama dahulu, sebagai contoh, didapati bahawa untuk membesar dan berkembang secara normal, kanak-kanak perempuan memerlukan bau feromon bapa mereka: ternyata "penalaan" perkembangan fisiologi dan jiwa kanak-kanak bukan sahaja bergantung kepada sosial, tetapi juga dari faktor biokimia.

1. K. Pruett "Fatherneed" (Broadway Books, 2001).

Satu komen:

Petikan: "Jika kesatuan sebegitu dihalalkan, kebanyakan keluarga akan menjadi lesbian (lelaki gay, seperti yang ditunjukkan oleh tinjauan, kurang berkemungkinan membentuk kesatuan kekal), dan ini bermakna anak-anak dalam perkahwinan sedemikian akan dibesarkan tanpa bapa."

Bantahan segera timbul: mari kita lihat berapa ramai anak hari ini dibesarkan tanpa bapa. Ternyata terdapat banyak, dan kami tidak bercakap tentang gay. Bilangan kanak-kanak di Amerika Syarikat yang tinggal dengan seorang ibu bapa meningkat dua kali ganda dari 1960 hingga 2010. Satu pertiga daripada kanak-kanak Amerika membesar tanpa bapa, iaitu 15 juta, dan 5 juta lagi kanak-kanak membesar tanpa ibu. Hakikat bahawa kanak-kanak yang membesar tanpa bapa secara amnya lebih cenderung menggunakan dadah dan melanggar undang-undang adalah benar, tetapi gay tidak signifikan secara statistik sama sekali dalam gambaran keseluruhan ini. Bilangan perkahwinan yang dimuktamadkan oleh gay di Amerika Syarikat pada masa ini ialah ~115 ribu. Iaitu ~5% daripada jumlah perkahwinan (dan kebanyakannya tanpa anak).

3. Bilangan kanak-kanak AS yang tinggal di rumah ibu bapa tunggal telah meningkat hampir dua kali ganda dalam 50 tahun: Data banci. Pautan.
4. Berapa Ramai Pasangan Gay Telah Mengikat Simpul? Tiada sesiapa yang tahu. Pautan.

Dan bagaimana seseorang tidak dapat mengingati jenaka yang menyedihkan, murni Soviet-Rusia: "Separuh daripada negara kita dibesarkan oleh pasangan sejenis: ibu dan nenek."
Dan tiada siapa yang bertanya: adakah generasi ini selesa? Adakah mereka mempunyai pilihan? Dan adakah ini menjejaskan orientasi seksual mereka?... Soalan, bagaimanapun, adalah retorik.

Tetapi serius, lihat kajian: .
Dan: .
Dan: .
Dan: .
Contoh dari kehidupan keluarga sejenis, bagaimana segala-galanya berfungsi "di dalam": .

2. Sains mengetahui terlalu sedikit tentang perkahwinan sejenis.

Penyokong hak gay sering menggunakan slogan dan bukannya hujah berdasarkan fakta saintifik. “Perkahwinan sesama jantina adalah seperti biasa seperti perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang wanita!”, “Kanak-kanak dalam perkahwinan sesama jantina sama gembira seperti dalam perkahwinan biasa!” - peminat "nyanyian" sedemikian biasanya tidak mempunyai pendidikan psikologi dan tidak pernah membaca artikel saintifik mengenai subjek ini. Sebab, artikel akhbar dan buku popular mengenai topik ini sering ditulis oleh pengarang yang kurang memahaminya. Ahli sosiologi Stephen Rhodes dari University of Virginia (AS), selepas mengkaji berpuluh-puluh penerbitan mengenai pendidikan dalam perkahwinan sejenis, membuat keputusan yang mengecewakan: pertama, dia tidak dapat mencari satu artikel yang tidak mengandungi satu atau lebih kesilapan besar mengenai teori pendidikan, kedua, tiada satu pun artikel boleh dipanggil selaras dengan kriteria saintifik. Sementara itu, sains mengetahui sangat sedikit tentang fenomena homoseksualiti itu sendiri dan lebih kurang tentang bagaimana kanak-kanak yang dibesarkan dalam kesatuan sesama jantina berkelakuan: lagipun, walaupun perkahwinan sejenis adalah sah, mereka telah dihalalkan secara relatif baru-baru ini, dan saintis mungkin tidak mempunyai butiran terperinci. bahan untuk kanak-kanak yang dibesarkan dalam keluarga sedemikian.

1. S. Rhoads, Mengambil Serius Perbezaan Seks (Encounter Books, 2004).

Satu komen:

Buku yang disebutkan di dalamnya benar-benar wujud, tetapi vektor di dalamnya berbeza, mengenai hubungan antara jantina, iaitu, peranan jantina tradisional. Ia bukan tentang homoseksual atau malah seksualiti seperti itu. Pada masa yang sama, ia tidak saintifik dan secara amnya mempunyai kualiti yang sangat meragukan; penulis memberikan pelbagai klise tentang wanita dalam sains, testosteron dan feminisme, dan tidak teragak-agak untuk memberikan pautan kepada bahan yang meragukan (kebanyakan daripada mereka tidak membawa kepada saintifik sumber, tetapi kepada buku popular dengan kaedah polemik). Mereka yang berbahasa Inggeris boleh membaca ulasannya di sini. Ini adalah, paling baik, sumber yang sangat berat sebelah dan tidak saintifik, yang sudah cukup untuk tidak menganggapnya serius.

Di samping itu, terdapat penggantian konsep. Kami memang tidak tahu sangat tentang perkahwinan sejenis kerana sudah lama haram. Tetapi banyak yang diketahui dan dikaji tentang pasangan sejenis yang tidak berkahwin (kerana larangan), tetapi membesarkan anak, sejak lewat 60-an di Amerika Syarikat. Kanak-kanak ini telah pun dewasa dan mempunyai anak sendiri.

Tidak seperti lesbian, lelaki gay lebih cenderung untuk setia kepada pasangan mereka - ramai pasangan homoseksual yang terdiri daripada lelaki tidak menyembunyikan antara satu sama lain bahawa mereka mempunyai pasangan lain, dan tidak melihat apa-apa yang salah dengannya. Kajian itu, yang mengambil bahagian dalam pasangan heteroseksual dan homoseksual yang hidup dalam perkahwinan sivil, menunjukkan bahawa tidak ada perbezaan antara kesatuan "biseksual" dan lesbian berhubung dengan isu kesetiaan - kira-kira 79% daripada kedua-duanya menyatakan bahawa kesetiaan adalah salah satu nilai utama untuk rakan kongsi. Tetapi lelaki gay mempunyai pendapat yang berbeza mengenai isu ini: setiap pasangan kedua menjawab bahawa mereka tidak mementingkan kesetiaan. Penyebaran kesatuan sesama jantina lelaki dan pengesahannya boleh menjejaskan nilai kesetiaan dalam masyarakat, pengarang mengeluh.

1. E. Rothblum, S. Solomon "Kesatuan Awam di Negeri Vermont: Laporan Tahun Pertama." Jabatan Psikologi Universiti Vermont, 2003.

Lewat minggu lepas di Ireland Satu referendum telah diadakan mengenai pengesahan perkahwinan sejenis. Walaupun Ireland dianggap sebagai negara konservatif dengan pengaruh kuat Gereja Katolik, sebahagian besar rakyat Ireland memihak untuk memperkenalkan pindaan yang sepadan kepada perlembagaan. Langkah ke arah menyamakan hak homoseksual dengan heteroseksual disambut dengan kegembiraan di seluruh negara, tetapi tidak semua tempat di dunia kegembiraan orang Ireland dikongsi. Kami memahami di mana dan cara pasangan sejenis dilayan dan apa kaitannya.

Olga Strakhovskaya

Mengapa pasangan sejenis perlu berkahwin?

Untuk menjawab soalan ini, anda mesti terlebih dahulu memutuskan sikap anda terhadap homoseksual secara umum. Sains moden, dan seksologi khususnya, bersetuju bahawa homoseksual bukanlah penyakit atau penyelewengan, tetapi salah satu bentuk orientasi seksual manusia, bersamaan dengan heteroseksual dan biseksual. Tidak mustahil untuk "dijangkiti"; ia tidak dikaitkan dengan jantina atau jantina, dan juga bukan disebabkan oleh didikan dan persekitaran, tetapi oleh genetik dan ciri-ciri perkembangan biologi, termasuk pengaruh faktor hormon. Pengecualian adalah homoseksualiti situasional - apabila orang memasuki hubungan sejenis bukan berdasarkan keutamaan seksual mereka, tetapi secara paksa, sebagai contoh, selepas berada dalam persekitaran yang sama jantina untuk masa yang lama, di mana tidak ada pasangan yang berlainan jantina. . Walau bagaimanapun, ini tidak menjadikan mereka homoseksual: malah terdapat istilah "lelaki heteroseksual yang melakukan hubungan seks dengan lelaki."

Inilah sebabnya mengapa undang-undang mengenai "propaganda hubungan sejenis" adalah tidak masuk akal: adalah mustahil untuk menjadi homoseksual di bawah pengaruh fesyen atau cadangan. Penggredan orientasi seksual seseorang digambarkan oleh skala Kinsey, di mana sifar adalah orientasi heteroseksual secara eksklusif, dan 6 adalah homoseksual secara eksklusif. Tiada statistik yang tepat tentang bilangan homoseksual dan biseksual di dunia: data berkisar antara 5 hingga 7 peratus, yang dalam apa jua keadaan menjadikan mereka minoriti, tetapi bukan kriteria untuk menganggap mereka lebih teruk atau lebih baik daripada yang lain.

Ini bermakna bahawa gay dan lesbian harus mempunyai hak asas yang sama seperti heteroseksual (bertentangan dengan kepercayaan popular, mereka tidak menuntut sebarang hak istimewa untuk diri mereka sendiri), termasuk hak untuk menghalalkan hubungan mereka. Kedudukan popular "kami mengenali anda dan tidak menyentuh anda, lakukan apa yang anda mahu di sebalik pintu tertutup" pada asasnya adalah separuh langkah munafik dari segi menghormati hak asasi manusia. Walau bagaimanapun, perkahwinan bukan sahaja mempunyai etika, tetapi juga sisi undang-undang. Ketiadaan sijil perkahwinan boleh menimbulkan kesukaran yang sama bagi pasangan sejenis seperti pasangan heteroseksual, tetapi pasangan tersebut tidak berpeluang menyelesaikannya dengan menghalalkan hubungan mereka. Masalah utama ialah pasangan yang belum berkahwin tidak dianggap ahli keluarga dari sudut undang-undang dan subjek hubungan undang-undang keluarga.

Video jenaka menyindir ketakutan popular bahawa menghalalkan perkahwinan gay akan membawa kepada keruntuhan keluarga tradisional

Di banyak negara, perkahwinan memberikan banyak bonus sosial, dan ketiadaannya - sebaliknya. Sebagai contoh, salah seorang daripada pasangan mungkin tidak dibenarkan melihat yang lain atau anaknya di hospital; lebih-lebih lagi, secara rasmi, "orang asing" tidak mempunyai hak untuk menerima maklumat tentang kesihatan pasangannya sekiranya berlaku kecemasan. Pasangan tidak dilindungi oleh hak untuk tidak memberi keterangan terhadap pasangan mereka, apatah lagi isu sensitif hak penjagaan anak. Sebagai contoh, mengikut undang-undang Rusia, hanya satu pasangan dalam pasangan homoseksual boleh dianggap sebagai ibu bapa, jadi ibu bapa sosial kedua, mengikut undang-undang, tidak mempunyai hak dan tanggungjawab yang sama dalam membesarkan anak biasa. Lebih-lebih lagi, sekiranya berlaku kematian ibu bapa rasmi, pasangannya akan kalah kepada saudara-mara si mati dalam urusan penjagaan.

Sesetengah perkara boleh diliputi oleh kontrak sivil atau wasiat, tetapi jika tidak disediakan, pasangan si mati tidak akan mempunyai hak ke atas harta pusaka. Perkara yang sama berlaku untuk pembahagian harta semasa pemisahan: jika tidak ada kertas yang sepadan, maka segala-galanya yang diperoleh secara bersama akan pergi kepada rakan kongsi yang kepadanya ia didaftarkan. Ketidakupayaan untuk mendaftarkan hubungan mereka secara rasmi menghalang pasangan sejenis daripada beberapa manfaat sosial yang tersedia untuk keluarga heteroseksual, contohnya dalam bidang kredit atau insurans kesihatan.

Adakah ini bermakna sama jantina
Adakah keluarga boleh mempunyai anak?

Keupayaan untuk mempunyai anak dalam pasangan homoseksual tidak berkaitan secara langsung dengan hak mereka untuk mendaftarkan perkahwinan dan ditakrifkan secara berbeza oleh undang-undang di negara yang berbeza. Di sesetengah negeri di mana perkahwinan sejenis dilarang, pasangan gay masih boleh mempunyai anak, tetapi ini juga mungkin dipengaruhi oleh cara pasangan itu merancang untuk mempunyai anak. Dalam pasangan yang sama jantina, dia boleh sama ada anak angkat atau anak kandung salah seorang pasangan, dikandung dengan bantuan sperma penderma atau dibawa oleh ibu tumpang. Sebagai contoh, di Jerman, di mana terdapat prosedur untuk mendaftarkan perkongsian sivil untuk pasangan sejenis, ibu tumpang adalah dilarang - namun, pasangan gay Jerman kini diiktiraf sebagai ibu bapa rasmi kanak-kanak yang dilahirkan melalui ibu tumpang di luar negara. Di samping itu, terdapat keluarga sejenis yang membesarkan anak-anak daripada perkahwinan heteroseksual sebelumnya oleh satu atau kedua-dua pasangan, jadi isu ini lebih kompleks daripada yang kelihatan.

Walau apa pun, semua situasi ini dikawal oleh perundangan setiap negara. Contohnya, di Jerman dan Portugal, seorang pasangan boleh mengambil anak kandung atau anak angkat pasangan mereka, dan di Rusia, hanya seorang daripada pasangan dalam pasangan sejenis yang boleh dianggap sebagai ibu bapa kandung atau ibu angkat anak itu secara sah. Juga di Rusia, secara rasmi tidak ada halangan untuk pengambilan anak oleh pasangan Rusia yang sama jantina, tetapi sebenarnya mereka sering menghadapi penolakan. Di samping itu, pada 2013, Rusia memperkenalkan larangan pengambilan anak angkat oleh pasangan sejenis asing. Ini dengan ketara mengehadkan peluang untuk anak yatim diambil sebagai anak angkat, manakala kajian Amerika menunjukkan bahawa pasangan LGBT lebih berkemungkinan mengambil anak angkat kurang upaya perkembangan dan kanak-kanak yang dijangkiti HIV.

Siapa yang menentang perkahwinan sejenis?

Gereja dan konservatif bersuara menentang perkahwinan sejenis di peringkat institusi - iaitu, mereka yang mematuhi nilai tradisional dan sering pada masa yang sama mengutuk homoseksualiti. Tetapi terdapat pengecualian paradoks, seperti Matt Salmon dari Republikan, yang menerima homoseksualiti anaknya tetapi terus menentang perkahwinan gay. Konservatif sekular cenderung menggunakan kad truf mereka yang lain sebagai hujah menentang perkahwinan sejenis: ancaman kepada institusi keluarga tradisional dan demografi. Sebagai contoh, wakil-wakil dari negeri Utah menarik rantaian logik yang menakjubkan: mereka berhujah bahawa pengesahan perkahwinan sejenis akan menurunkan nilai perkahwinan heteroseksual, yang akan membawa kepada kehidupan seks luar nikah yang aktif, dan, akibatnya, kepada peningkatan mendadak dalam bilangan daripada pengguguran.

Adalah dipercayai bahawa kebanyakan agama, dan terutamanya Kristian, sebulat suara menganggap homoseksualiti sebagai dosa, dan hubungan intim antara pasangan yang sama jantina adalah tidak wajar. Ini tidak sepenuhnya benar. Agama Hindu mengiktiraf punca biologi homoseksual dan tidak menganggapnya sebagai dosa sama sekali, tetapi Gereja Katolik menganggap hubungan homoseksual sebagai dosa, tetapi orientasi tidak. Diterjemahkan, ini bermakna anda boleh menjadi homoseksual dan tidak berdosa dengan menahan keinginan daging anda. Pope Francis juga muncul di muka depan majalah LGBT The Advocate pada 2013 dan menerima gelaran "Person of the Year" daripada penerbitan itu kerana menyeru supaya tidak meminggirkan homoseksual dan melayan pasangan sejenis dengan pemahaman yang lebih mendalam. Yudaisme moden berpegang pada pendirian yang sama. Walaupun Ortodoks masih menganggap homoseksualiti sebagai dosa, Yudaisme Konservatif telah mengorak langkah ke arah kemasukan komuniti LGBT dalam kehidupan beragama sejak awal 90-an.

Di sesetengah negara, seperti Sweden, gereja bukan sahaja mengiktiraf homoseksual, tetapi juga membenarkan paderi homoseksual ke dalam barisannya. Gereja Ortodoks Rusia, bagaimanapun, jelas berdiri di atas kedudukan tradisional, memandangkan hubungan sejenis "kerosakan berdosa kepada sifat manusia," dan juga masih menggunakan perkataan "homoseksual," yang telah ditarik balik daripada peredaran, menekankan sifat "tidak sihat" mereka. Islam juga menganggap ini sebagai dosa, tetapi dalam dunia Islam kedudukan undang-undang mengenai isu ini adalah heterogen - di beberapa negara seperti Turki dan juga Iraq, hubungan homoseksual tidak dianggap haram, tetapi di Iran ia boleh dihukum penjara atau malah hukuman mati.

Bagaimanakah mereka melihat perkahwinan sejenis di Rusia?

Walaupun fakta bahawa artikel Kanun Jenayah RSFSR "untuk liwat" telah dimansuhkan pada tahun 1993, situasi dengan hak LGBT di Rusia bukanlah yang paling cerah dan belum ada cakap-cakap untuk mengiktiraf perkahwinan sejenis. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, negeri ini telah menekankan konservatisme dan mengukuhkan nilai keluarga tradisional, di mana pihak berkuasa sekular dan gereja menyokong satu sama lain. Khususnya, Vladimir Putin bersuara menentang pengesahan perkahwinan homoseksual, membezakannya dengan perkahwinan heteroseksual tradisional, sebagai "kepercayaan kepada Tuhan dan Syaitan."

Inisiatif perundangan seperti undang-undang "mengharamkan promosi hubungan sejenis" adalah selaras dengan mood dalam masyarakat dan membentuknya - menurut tinjauan yang dijalankan oleh Pusat Levada, di Rusia dari 2003 hingga 2013, sikap was-was dan ketakutan yang tajam terhadap homoseksual meningkat sebanyak
10 %. Menurut tinjauan yang sama, satu pertiga rakyat Rusia menganggap homoseksualiti sebagai penyakit yang perlu dirawat, 16% penduduk percaya bahawa homoseksual harus diasingkan daripada masyarakat, dan 5% lagi - bahawa mereka harus dimusnahkan secara fizikal. Sehubungan itu, sikap terhadap perkahwinan sejenis kebanyakannya negatif, dan pasangan LGBT menghadapi prasangka dan diskriminasi yang meluas.

Dalam masyarakat, dan bukan sahaja Rusia, perkahwinan homoseksual dikutuk bukan sahaja atas sebab politik atau agama. Bagi kebanyakan orang, masalah homoseksual adalah tidak menarik, kerana mereka tidak membimbangkan mereka secara peribadi. Tetapi terdapat juga ketakutan asas terhadap keanehan dan ketakutan bahawa homoseksualiti menimbulkan beberapa jenis ancaman kepada cara hidup biasa. Perjuangan untuk hak LGBT dianggap oleh ramai sebagai "pengenaan" nilai homoseksual: penentang perkahwinan sejenis membuat hujah yang tidak berasas bahawa matlamat aktivis hak LGBT ialah kemenangan hubungan homoseksual berbanding heteroseksual. Di samping itu, terdapat kecenderungan berbahaya, yang disebabkan oleh keinginan untuk memburukkan homoseksualiti, untuk mengaitkannya dengan pedofilia: terdapat kebimbangan bahawa pengiktirafan perkahwinan homoseksual akan diikuti oleh perkahwinan dengan kanak-kanak dan juga haiwan. Semua ini tiada kaitan dengan kedatangan agama Kristian, tetapi pada zaman pertengahan Jepun tradisi cinta persaudaraan berkembang di kalangan samurai dan juga di biara. Dalam budaya Barat, gerakan bersatu untuk hak LGBT mula terbentuk hanya pada pertengahan abad ke-20, bagaimanapun, di beberapa negara hubungan homoseksual telah didekriminalisasikan kemudian: Poland dan Denmark adalah antara yang pertama (pada 1932 dan 1933), Utara. Ireland menyertai mereka hanya pada tahun 1982, Rusia - pada tahun 1993. Di kira-kira 75 daripada 190 negara di dunia, homoseksualiti masih diamalkan, dan di sesetengahnya hanya hubungan sejenis antara lelaki adalah haram. Situasi tidak berubah ke arah kebebasan yang lebih besar di mana-mana: sebagai contoh, pada tahun 2013 di India larangan homoseksual, yang telah ditarik balik empat tahun sebelumnya, telah dikembalikan, tetapi negara itu masih kebanyakannya homofobia.

Walau bagaimanapun, walaupun pemansuhan artikel "untuk liwat" tidak bermakna sama sekali perkahwinan sejenis dibenarkan serta-merta di negara ini. Konservatif tidak tergesa-gesa untuk melepaskan jawatan mereka, jadi perbincangan awam dan politik berlanjutan selama bertahun-tahun. Gelombang pengesahan hanya bermula pada awal tahun 2000-an - Belanda adalah yang pertama pada tahun 2001. Anda kini boleh merasmikan hubungan anda di 17 negara di seluruh dunia, termasuk Sepanyol, Afrika Selatan, Iceland, Uruguay dan Perancis, serta di 36 daripada 50 negeri Amerika; di Finland, pindaan perlembagaan yang sepadan akan berkuat kuasa pada 2017. Salah satu kes yang paling berprofil tinggi ialah referendum Ireland yang baru diluluskan, di mana penduduk diminta memutuskan sendiri sama ada pindaan yang sepadan perlu dibuat kepada perlembagaan Ireland. Sementara itu, di banyak negara di mana perkahwinan sejenis belum dibenarkan, terdapat alternatif untuk homoseksual, seperti mendaftarkan "perkongsian berdaftar" atau "kesatuan sivil." Menurut tinjauan pendapat dalam beberapa tahun kebelakangan ini, sikap paling buruk terhadap idea perkahwinan sejenis adalah di Rusia (hanya 5% rakyat Rusia menyetujuinya), Romania, Lithuania, Latvia, Croatia dan Bulgaria. Hak untuk berkahwin dengan pasangan sejenis paling banyak disokong di Holland (85%), Luxembourg (82%) dan Sweden (81%).