Dalam dunia moden, konsep seperti globaliti adalah meluas. Globaliti adalah istilah yang semakin digunakan oleh ahli falsafah apabila mempertimbangkan masalah sosio-ekologi pada skala global. Masalah global seperti ketagihan dadah, keadaan semasa masyarakat yang hidup di bawah telunjuk revolusi seksual yang dipanggil (sebab-sebab kebejatan moden remaja Rusia, khususnya, dan masyarakat Barat secara amnya), dan masalah kehilangan yang lain. asas moral dunia rohani manusia.
Masyarakat, setelah kehilangan teras rohaninya - kriteria utama moral, pada dasarnya, kehilangan sistem integral prinsip moralnya. dunia dalaman. Kekosongan yang terhasil menindas seseorang, dia merasakan ada sesuatu yang hilang, dia merasakan sepenuhnya kekosongan yang muncul. Sebagai contoh, apabila menggunakan pelbagai bahan narkotik, seseorang merasakan betapa kekosongan dalam dirinya mengecut dan menjadi tidak penting. Mengikuti prinsip-prinsip pembebasan seksual, pada masa yang sama memperoleh nilai-nilai pseudo-etika, seseorang mula merasakan bahawa dia telah mendapati dirinya, tempatnya dalam masyarakat. Tetapi dengan menggembirakan jiwa dengan keseronokan jasmani, seseorang dengan itu memusnahkan dunia rohaninya sendiri.
Kita boleh mengatakan bahawa krisis masyarakat moden adalah akibat daripada pemusnahan nilai kerohanian usang yang dibangunkan pada zaman Renaissance. Agar masyarakat memperoleh prinsip moral dan etikanya, dengan bantuan yang mana seseorang dapat mencari tempatnya di dunia ini tanpa memusnahkan dirinya sendiri, perubahan dalam tradisi terdahulu diperlukan. Bercakap tentang nilai-nilai rohani Renaissance, perlu diperhatikan bahawa kewujudan mereka selama lebih dari enam abad menentukan kerohanian masyarakat Eropah dan mempunyai kesan yang signifikan terhadap pewujudan idea. Antroposentrisme, sebagai idea utama Renaissance, memungkinkan untuk mengembangkan banyak ajaran tentang manusia dan masyarakat. Meletakkan manusia di barisan hadapan sebagai nilai tertinggi, sistem dunia rohaninya telah ditaklukkan kepada idea ini. Walaupun fakta bahawa banyak kebaikan yang dikembangkan pada Zaman Pertengahan telah dipelihara (cinta untuk semua orang, kerja, dll.), mereka semua ditujukan kepada manusia sebagai makhluk yang paling penting. Kebajikan seperti kebaikan dan kerendahan hati memudar ke latar belakang. Menjadi penting bagi seseorang untuk memperoleh keselesaan hidup melalui pengumpulan kekayaan material, yang membawa manusia ke zaman industri.
Dalam dunia moden, di mana kebanyakan negara adalah industri, nilai-nilai Renaissance telah meletihkan diri mereka sendiri. Kemanusiaan, memenuhi keperluan materialnya, tidak memberi perhatian persekitaran, tidak mengira akibat pengaruh berskala besar ke atasnya. Tamadun pengguna tertumpu kepada mendapatkan keuntungan maksimum daripada penggunaan sumber asli. Apa yang tidak boleh dijual bukan sahaja tiada harga, malah tiada nilai. Mengikut ideologi pengguna, menyekat penggunaan boleh memberi kesan negatif kepada pertumbuhan ekonomi. Walau bagaimanapun, kaitan antara cabaran alam sekitar dan orientasi pengguna menjadi semakin jelas. Paradigma ekonomi moden adalah berdasarkan sistem nilai liberal, yang kriteria utamanya ialah kebebasan. Kebebasan dalam masyarakat moden adalah ketiadaan halangan untuk memuaskan keinginan manusia. Alam semula jadi dilihat sebagai takungan sumber untuk memenuhi keinginan manusia yang tidak berkesudahan. Hasilnya ialah pelbagai masalah alam sekitar (masalah lubang ozon dan kesan rumah hijau, penipisan landskap semula jadi, peningkatan jumlah spesies haiwan dan tumbuhan yang jarang ditemui, dll.), yang menunjukkan betapa kejamnya manusia terhadap alam semula jadi dan mendedahkan krisis mutlak antroposentrik. Seseorang, setelah membina sfera material yang selesa dan nilai rohani untuk dirinya sendiri, tenggelam di dalamnya. Dalam hal ini, keperluan timbul untuk membangunkan sistem baru nilai-nilai rohani yang boleh menjadi biasa kepada banyak orang di dunia. Malah saintis Rusia Berdyaev, bercakap tentang pembangunan noosfera yang mampan, mengembangkan idea untuk memperoleh nilai rohani sejagat. Merekalah yang terpanggil untuk menentukan pembangunan umat manusia di masa hadapan.
Dalam masyarakat moden, bilangan jenayah sentiasa meningkat, keganasan dan permusuhan sudah biasa bagi kita. Menurut pengarang, semua fenomena ini adalah hasil dari objektifisasi dunia rohani seseorang, iaitu, objektifikasi batinnya, pengasingan dan kesepian. Oleh itu, keganasan, jenayah, kebencian adalah ekspresi jiwa. Perlu difikirkan tentang apa yang mengisi jiwa dan dunia dalaman orang moden hari ini. Bagi kebanyakan ia adalah kemarahan, kebencian, ketakutan. Timbul persoalan: di manakah kita harus mencari sumber segala yang negatif? Menurut pengarang, sumber itu terletak dalam masyarakat yang diobjektifkan itu sendiri. Nilai-nilai yang telah lama ditentukan oleh Barat kepada kita tidak dapat memenuhi piawaian semua manusia. Hari ini kita boleh membuat kesimpulan bahawa krisis nilai telah tiba.
Apakah peranan yang dimainkan oleh nilai dalam kehidupan seseorang? Apakah nilai yang benar dan perlu, utama? Penulis cuba menjawab soalan-soalan ini menggunakan contoh Rusia sebagai negara yang unik, berbilang etnik, berbilang pengakuan. Rusia juga mempunyai spesifiknya sendiri; ia mempunyai kedudukan geopolitik yang istimewa, antara Eropah dan Asia. Pada pendapat kami, Rusia akhirnya mesti mengambil kedudukannya, bebas daripada Barat atau Timur. Dalam kes ini, kami sama sekali tidak bercakap tentang pengasingan negara; kami hanya ingin mengatakan bahawa Rusia harus mempunyai laluan pembangunannya sendiri, dengan mengambil kira semua ciri khususnya.
Selama berabad-abad, orang yang berbeza agama telah tinggal di wilayah Rusia. Telah diperhatikan bahawa kebaikan, nilai dan norma tertentu - iman, harapan, cinta, kebijaksanaan, keberanian, keadilan, pantang, perdamaian - bertepatan dalam banyak agama. Iman kepada Tuhan, pada diri sendiri. Harapan untuk masa depan yang lebih baik, yang sentiasa membantu orang ramai menghadapi realiti kejam dan mengatasi keputusasaan mereka. Cinta, dinyatakan dalam patriotisme yang tulus (cinta untuk Tanah Air), penghormatan dan penghormatan kepada orang tua (cinta untuk jiran anda). Hikmah yang merangkumi pengalaman nenek moyang kita. Pantang, yang merupakan salah satu prinsip yang paling penting dalam pendidikan kendiri rohani, pembangunan kemahuan; semasa puasa Ortodoks, ia membantu seseorang lebih dekat dengan Tuhan dan sebahagiannya membersihkan dirinya daripada dosa duniawi. Dalam budaya Rusia sentiasa ada keinginan untuk perdamaian, kesatuan semua orang: manusia dengan Tuhan dan dunia di sekelilingnya sebagai ciptaan Tuhan. Juga, perdamaian juga bersifat sosial: sepanjang sejarah Rusia, Empayar Rusia, rakyat Rusia sentiasa menunjukkan perdamaian untuk mempertahankan Tanah Air mereka, negara mereka: semasa Masalah Besar 1598–1613, semasa Perang Patriotik 1812 , dalam Perang Patriotik Besar 1941 –1945
Mari kita lihat bagaimana keadaan semasa di Rusia. Ramai orang Rusia tetap tidak percaya: mereka tidak percaya kepada Tuhan, kebaikan, atau orang lain. Ramai yang kehilangan cinta dan harapan, menjadi sakit hati dan kejam, membiarkan kebencian masuk ke dalam hati dan jiwa mereka. Hari ini dalam masyarakat Rusia keutamaan dimiliki oleh nilai material Barat: kekayaan material, kuasa, wang; orang pergi ke atas kepala mereka, mencapai matlamat mereka, jiwa kita menjadi tidak berperasaan, kita lupa tentang kerohanian dan moral. Pada pendapat kami, wakil-wakil kemanusiaan bertanggungjawab untuk pembangunan sistem nilai rohani yang baru. Pengarang karya ini adalah pelajar antropologi sosial khusus. Kami percaya bahawa sistem nilai kerohanian baharu harus menjadi asas bagi pembangunan mampan Rusia. Berdasarkan analisis, adalah perlu untuk mengenal pasti nilai-nilai bersama dalam setiap agama dan membangunkan satu sistem yang penting untuk diperkenalkan ke dalam bidang pendidikan dan budaya. Ia adalah atas asas kerohanian bahawa seluruh sfera material kehidupan masyarakat harus dibina. Apabila setiap daripada kita sedar bahawa nyawa manusia juga berharga, apabila budi menjadi norma tingkah laku setiap orang, apabila kita akhirnya dapat mengatasi perpecahan yang terdapat dalam masyarakat hari ini, maka kita akan dapat hidup harmoni dengan dunia sekeliling kita. , alam, manusia. Bagi masyarakat Rusia hari ini adalah perlu untuk menyedari kepentingan menilai semula nilai pembangunannya dan membangunkan sistem nilai baru.
Jika dalam proses pembangunan komponen rohani dan budayanya berkurangan atau diabaikan, maka ini sudah pasti membawa kepada kemerosotan masyarakat. Pada zaman moden, untuk mengelakkan konflik politik, sosial dan antara etnik, dialog terbuka antara agama dan budaya dunia adalah perlu. Asas pembangunan negara haruslah kekuatan rohani, budaya dan agama.
Masyarakat moden berada dalam krisis global. Setiap hari terdapat laporan media tentang konfrontasi politik dan konflik ketenteraan, serangan pengganas dan bencana alam sekitar dan buatan manusia, kebankrapan bukan sahaja syarikat individu, tetapi juga seluruh negara. Dan nampaknya tiada penghujungnya. Apa masalahnya? Apakah punca krisis global ini? Jawapan kepada soalan-soalan ini tidak harus dicari sama ada dalam ekonomi mahupun dalam politik. Punca krisis adalah lebih mendalam - dalam bidang kehidupan rohani dan moral masyarakat dan setiap individu.
Dalam kes apakah ia menjadi mungkin bagi seseorang untuk membuang sisa yang mengandungi bahan toksik ke dalam badan air; menghasilkan produk dengan bahan berbahaya dan ubat tiruan yang tidak dapat membantu seseorang dalam situasi yang sukar; mengebom sasaran orang awam, mengetahui bahawa terdapat orang awam dan kanak-kanak di sana? Hanya ada satu jawapan - dalam kes tahap moral yang rendah. Inilah sebenarnya sebab utama krisis global, yang telah menjejaskan hampir semua negara di dunia dan semua aspek masyarakat.
Ideologi masyarakat pengguna, apabila nilai utama adalah wang dan kuasa, membawa kepada penggantian nilai manusia sejagat yang dianuti dalam era yang berbeza, di kalangan orang yang berbeza, dengan nilai palsu, kepada penyelewengan konsep asas asas. Dalam masyarakat yang dikuasai oleh ideologi penggunaan, keinginan yang terlalu tinggi, terletak terutamanya dalam bidang barangan material, dan dahaga untuk keseronokan meningkat. Keuntungan menjadi keutamaan utama orang, dan konsep asas ditafsirkan dengan makna yang bertentangan. Akibatnya, masyarakat moden tidak begitu berkembang (di kawasan tertentu) sebagai merendahkan secara keseluruhan.
Ahli sejarah terkenal, ahli sains politik dan tokoh politik V.E. Bagdasaryan dan S.S. Sulakshin dalam monografnya mengkaji faktor-faktor nilai yang menguatkan negara Rusia, dan juga mengenal pasti faktor-faktor yang mempunyai kesan yang merosakkan ke atasnya, apa yang dipanggil anti-nilai, yang tidak tertumpu pada pengukuhan dan kehidupan mana-mana negeri, tetapi, pada sebaliknya, pada kelemahan dan juga kematian.
Kesimpulan yang dibuat oleh pengarang adalah mengecewakan: “...Rusia pada awal abad ke-21. berada dalam keadaan bukan sahaja krisis, tetapi malapetaka tamadun. Penghakisan nilai negara adalah salah satu faktornya. Ramai daripada mereka telah mencapai paras terendah dalam sejarah. Jalan keluar, sewajarnya, dilihat dalam pembangunan potensi penting negara, yang... sepadan dengan nilai tertinggi negara.”
Dan bukan sahaja saintis dan ahli politik memahami perkara ini. Semakin ramai orang biasa, rakyat Rusia dan negara lain, memahami kepentingan meningkatkan tahap moral dalam masyarakat, menganggap proses ini sebagai mekanisme yang berkesan untuk pembangunan evolusi masyarakat. Terdapat kecenderungan untuk semakin melibatkan rakyat Rusia dan rakyat negara lain dalam tindakan yang bertujuan untuk menghidupkan semula moral di dunia dan mengatasi keajaiban anti-nilai. Salah satu contohnya ialah aktiviti Antarabangsa organisasi awam“UNTUK AKHLAK!”, yang merangkumi peserta dari 50 negara. Peserta Pergerakan “UNTUK AKHLAK!” Mereka bukan sahaja bermula dengan diri mereka sendiri dan berusaha untuk menjalani gaya hidup bermoral, mereka bertemu dengan orang ramai, bercakap tentang masalah moral dalam masyarakat, dan juga cuba melibatkan kepimpinan negara mereka dalam menyelesaikan masalah ini. Khususnya, peserta Pergerakan membangunkan dokumen program "Doktrin Akhlak Tinggi" (selepas ini dirujuk sebagai Doktrin), yang mewakili melihat punca keadaan semasa masyarakat, mentakrifkan garis panduan nilai utama, mentakrifkan asas. konsep, dan mencadangkan jalan keluar daripada krisis ideologi. Doktrin tersebut mengandungi konsep ideologi masyarakat bermoral tinggi, yang boleh menjadi asas kepada pembentukan dasar awam, penambahbaikan rangka kerja undang-undang, serta untuk pembangunan program yang disasarkan dalam bidang peningkatan akhlak.
Kemerosotan yang wujud dalam bidang rohani dan moral jelas terzahir apabila membandingkan pemahaman konsep asas asas seperti Tuhan, manusia, dunia fizikal, masyarakat, kebebasan, kuasa dan lain-lain yang dikemukakan dalam Doktrin. Pertimbangan mereka akan membantu, pada pendapat kami, untuk melihat jalan keluar dari situasi krisis semasa.
Konsep "Tuhan". Dalam masyarakat pengguna, konsep ini tidak lagi dianggap sebagai sumber nilai mutlak yang menentukan seluruh kehidupan seseorang. Sebaliknya, fetishisme ditanam - penyembahan keagamaan nilai material, dan pemujaan wang menguasai. Psikologi "makanan segera" juga menampakkan dirinya dalam masalah iman. Selalunya penyembahan kepada Tuhan adalah formal, hanya dikaitkan dengan pemeliharaan ritual.
Secara objektif, Tuhan adalah Undang-undang Tertinggi yang mengawal Alam Semesta. Semuanya tertakluk kepada Undang-undang ini. Mengikutinya membolehkan individu itu berkembang secara rohani dan moral.
Persoalan kewujudan Tuhan secara beransur-ansur bergerak dari bidang penaakulan agama dan falsafah ke bidang penyelidikan saintifik. Oleh itu, di dunia terdapat sejumlah besar pemalar fizikal asas (graviti, daya elektromagnet, interaksi nuklear, nisbah jejari Bumi dengan jarak ke Matahari, dan lain-lain). Hasil penyelidikan oleh ahli matematik, Masalah Akhlak dan krisis global masyarakat ahli fizik dan astrofizik dari negara berbeza keamanan - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinghorne, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean dan lain-lain - menunjukkan bahawa perubahan sedikit pun dalam mana-mana daripada mereka akan membawa kepada kemusnahan Alam Semesta. Penyelidikan saintifik dalam bidang ini membolehkan saintis membuat kesimpulan bahawa terdapat Supermind yang mengawal Alam Semesta.
Ahli fizik terhebat abad ke-20, Arthur Compton, pemenang Hadiah Nobel, berkata: “Iman bermula dengan pengetahuan bahawa Minda Tertinggi mencipta Alam Semesta dan manusia. Tidak sukar bagi saya untuk mempercayai ini, kerana hakikat kewujudan rancangan dan, oleh itu, Akal tidak dapat dinafikan. Urutan di Alam Semesta, yang terbentang di hadapan mata kita, sendiri membuktikan kebenaran pernyataan yang paling agung dan paling agung: "Pada mulanya adalah Tuhan."
Dengan kenyataan serupa dalam masa yang berbeza penceramah: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, C. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sakharov, P.P. Garyaev dan ramai lagi saintis dunia.
Konsep "dunia fizikal". Dalam masyarakat moden, terdapat idea bahawa hanya ada dunia fizikal yang boleh dilihat, disentuh, dipelajari, dipecahkan kepada bahagian komponennya, oleh itu semua aktiviti terhad kepada dunia ini.
Walau bagaimanapun, saintis telah membuktikan bahawa dunia fizikal hanyalah "puncak gunung ais." Pemenang Hadiah Nobel, ahli fizik Itali C. Rubbia, mendakwa bahawa jirim boleh dilihat membentuk hanya satu bilion daripada keseluruhan Alam Semesta. Alam Semesta adalah lebih luas, dan saintis memberikan bukti tahap kehidupan baru di dalamnya. Penemuan oleh saintis Rusia S.V. Zenin keadaan fasa maklumat jirim, perkembangan ahli fizik Inggeris D. Bohm tentang teori sifat holografik Alam Semesta, penemuan saintis Rusia G.I. Shipov dan A.E. Akimov dalam bidang teori vakum fizikal dan medan kilasan menunjukkan sifat pelbagai peringkat dan kewujudan kawalan pintar Alam Semesta.
Konsep "Man". Dalam masyarakat pengguna, seseorang dilihat sebagai sebahagian daripada dunia material. Ia mempunyai "permulaan" (kelahiran) dan "akhir" (kematian) - sama seperti mana-mana objek atau proses dalam dunia fizikal mempunyai asal dan kemusnahan. Dan kerana, menurut majoriti, seseorang hidup sekali, maka seseorang mesti menjalani satu-satunya kehidupannya menikmati semua faedahnya. Tidak mustahil untuk menjadi sempurna dalam satu kehidupan, jadi tidak ada gunanya berusaha untuk bermoral tinggi, yang melibatkan sekatan dalaman dan disiplin diri.
Walau bagaimanapun, jika kita mengambil kira bahawa Alam Semesta adalah sistem kewujudan pelbagai peringkat yang kompleks dari satah kewujudan yang berbeza, oleh itu, organisma hidup yang kompleks seperti seseorang juga adalah multidimensi. Teknologi komputer GDV-grafik yang dibangunkan oleh K.G. Korotkov dan berdasarkan kesan Kirlian, jelas menunjukkan kehadiran komponen tenaga dalam seseorang - biofield, yang mencerminkan pemikiran dan perasaannya.
Masalah Akhlak dan Krisis Global Masyarakat
Sebagai tambahan kepada bahagian fana, manusia juga mempunyai bahagian yang kekal, yang berkembang melalui banyak penjelmaan. Sepanjang banyak kehidupannya, seseorang mengumpul pengalaman, mengembangkan kualiti terbaiknya, dan, menurut hubungan sebab-akibat, menuai akibat dari tindakannya yang dilakukan bukan sahaja dalam satu kehidupan, tetapi dalam semua kewujudan sebelumnya. Jika seseorang tahu bahawa dia hidup lebih daripada sekali, dia akan berfikir secara mendalam sebelum melakukan perbuatan tidak bermoral. Dia akan faham bahawa jika dia menyinggung perasaan dan memalukan, menipu dan membunuh seseorang dalam penjelmaan sebelumnya, maka dalam kelahiran semula berikutnya dia sendiri akan tersinggung dan dihina, ditipu dan dibunuh.
Pendekatan saintifik terhadap kajian penjelmaan semula, yang telah berkembang sejak tahun 1960, dan organisasi pada tahun 1980 Persatuan Antarabangsa untuk Kajian Kehidupan "Lalu", yang merangkumi saintis dari Great Britain, Jerman, Amerika Syarikat, Rusia dan negara lain , telah memungkinkan untuk mendokumentasikan beribu-ribu kes kenangan kehidupan lampau. Sebagai contoh, doktor Amerika, Profesor I. Stevenson, menghabiskan 40 tahun mengkaji 3,000 kes ingatan kanak-kanak tentang kehidupan lampau.
Mengajar di tadika dan sekolah hanya dua Undang-undang Alam Semesta: tentang hubungan sebab-akibat dan tentang kelahiran semula bahagian abadi manusia - dalam satu atau dua generasi akan mengubah masyarakat secara radikal dan mengarahkannya ke jalan moral.
Setelah meneliti tiga konsep pertama secara terperinci, kami akan mempertimbangkan secara ringkas yang lain.
"Masyarakat" - dalam masyarakat pengguna, ketidaksamaan diandaikan sebagai kaum, harta benda, agama dan lain-lain. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, kemanusiaan adalah persaudaraan sesama manusia.
"Kebebasan" - dalam masyarakat pengguna dimanifestasikan dalam ketidakpatuhan terhadap Undang-undang Tertinggi. Permisif, penyalahgunaan untuk memuaskan keinginan dan mendapatkan kesenangan. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, kebebasan adalah keperluan sedar untuk mengikuti Undang-undang Tertinggi yang wujud di Alam Semesta. Kebebasan tanpa had untuk bertindak dalam rangka Undang-undang ini.
"Kuasa" - dalam masyarakat pengguna, kuasa bertujuan untuk mengekalkan orang ramai dalam ketaatan, mengikuti situasi politik, menimbulkan rasuah dan perebutan kuasa. Jawatan dibeli. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, kuasa adalah tugas yang mulia. Wakil terbaik masyarakat menduduki jawatan kepimpinan sesuai dengan kualiti moral mereka.
"Kewangan" - dalam masyarakat pengguna, bertindak sebagai cara pengurusan, manipulasi, kawalan, perhambaan. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, kewangan adalah fenomena sementara pada peringkat tertentu perkembangan sosial (sebagai persamaan pertukaran, cara perakaunan dan pengedaran).
"Buruh" - dalam masyarakat pengguna adalah cara untuk mendapatkan wang. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, kerja adalah kegembiraan tertinggi, cara merealisasikan diri kreatif seseorang.
"Peperangan" - dalam masyarakat pengguna, ini adalah cara perjuangan untuk kuasa, kawalan, kekayaan dan Sumber semula jadi. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi terdapat dunia tanpa peperangan. Pelaksanaan prinsip tanpa kekerasan dalam hubungan antarabangsa, sosial dan interpersonal.
"Perubatan, penjagaan kesihatan" - dalam masyarakat pengguna, rawatan dan ubat digunakan sebagai cara untuk mendapatkan keuntungan. Tiada minat orang itu sihat. Dalam masyarakat bermoral, matlamat mereka adalah kesihatan setiap orang. Asas kesihatan adalah harmoni dengan Alam.
"Pendidikan" adalah dalam masyarakat pengguna satu cara untuk mengeluarkan semula tenaga buruh dan menyemai dalam diri warganegara kualiti yang diperlukan untuk negara. Dalam masyarakat yang bermoral, setiap orang harus menerima pendidikan yang paling menyeluruh sebagai cara untuk mendedahkan potensi dalaman individu.
"Media" - dalam masyarakat pengguna, ini adalah sumber manipulasi kesedaran massa. Mereka memenuhi perintah sosial mereka yang berkuasa. Mereka menyumbang kepada kebodohan penduduk. Dalam masyarakat bermoral, mereka menyumbang kepada meluaskan ufuk setiap ahli masyarakat. Meluaskan dan mendalami ilmu.
"Seni" - dalam masyarakat pengguna dianggap sebagai produk komersial penggunaan massa. Mencerminkan maksiat masyarakat. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, ia memberikan contoh moral dan etika yang tinggi, meningkatkan kesedaran orang ramai.
"Sains" - dalam masyarakat pengguna, melayani kepentingan golongan elit kewangan. Penemuan saintifik digunakan untuk keuntungan dan untuk tujuan ketenteraan. Dalam masyarakat bermoral, sains mengkaji undang-undang alam semesta dan membantu manusia mengikutinya. Semua pencapaian dan perkembangan saintifik adalah bertujuan untuk meningkatkan kehidupan manusia.
"Keluarga" - dalam masyarakat pengguna, terdapat kemerosotan keluarga: perkahwinan sejenis, keluarga ibu bapa tunggal, penyelewengan seksual. Dalam masyarakat yang bermoral, keluarga merupakan tonggak masyarakat dan negara.
"Masa lapang" - dalam masyarakat pengguna, ia digunakan untuk keseronokan dan hiburan. Dalam masyarakat bermoral ia digunakan untuk pendidikan dan peningkatan diri.
Pengarang Doktrin Akhlak Tinggi percaya bahawa kebangkitan moral harus menjadi program nasional, ideologi kebangsaan, yang dipromosikan di semua peringkat, dalam semua cara yang mungkin. Hanya dalam kes ini adalah mungkin untuk mengatasi krisis moral global masyarakat moden.
Negara yang dibina di atas prinsip moral sentiasa mempunyai kelebihan sosial, ekonomi dan politik, yang membawa mereka ke arah kemakmuran dan peningkatan kesejahteraan. Oleh itu, satu-satunya jalan keluar daripada sebarang krisis adalah dengan meningkatkan akhlak rakyat. Apabila seseorang itu semakin berakhlak, dia sendiri secara automatik mula meninggalkan perkara yang tidak bermoral itu.
Kini media moden menyesuaikan diri dengan keinginan orang yang paling rendah, mempromosikan contoh rendah: kekasaran, merokok, keganasan, penderaan dan penyelewengan seksual, dan lain-lain. Masalah Akhlak dan krisis global masyarakat Walau bagaimanapun, negeri mendapati kekuatan di peringkat tertinggi untuk melancarkan kempen menentang merokok dan alkohol penduduk. Langkah seterusnya adalah penembusan di skrin televisyen, di radio, di halaman penerbitan yang lebih tinggi, lebih bermoral, contoh seni dan budaya yang indah, yang secara beransur-ansur harus menggantikan (bukan dengan melarang) kekasaran, kekasaran dan keganasan dari kesedaran. rakyat, dan oleh itu dari semua bidang kehidupan negara. Adalah perlu untuk menanamkan dalam kesedaran umat tentang kefahaman tentang Tuhan sebagai Undang-undang Akhlak Tertinggi yang wujud di Alam Semesta. Adalah perlu di peringkat negeri untuk mempromosikan konsep moral seperti kehormatan, keikhlasan, kebaikan, kesopanan, kebajikan dan lain-lain. Rusia mesti menjadi kubu kuat moral di dunia!
Abstrak: Artikel ini mengkaji masalah pembangunan rohani dan moral masyarakat moden. Kata kunci: Nilai kerohanian dan moral, akhlak, kerohanian
Hari ini masyarakat kita bukan sahaja mengalami krisis sosio-ekonomi, tetapi juga krisis rohani. Sebab krisis sedemikian adalah penggantungan pembangunan rohani, kehilangan nilai-nilai rohani yang menjadi asas kewujudan manusia. Era kepenggunaan, godaan, dan banyak kemudahan tidak menjadikan orang lebih bermoral sebaliknya, ia sering memusnahkan garis panduan moral, mewujudkan kekosongan dalaman walaupun kesejahteraan luaran. Belia moden mengalami pengasingan daripada dunia dalaman dan keperluan rohani mereka sendiri, penurunan nilai cita-cita dan norma tingkah laku.
Krisis rohani memberi kesan negatif kepada semua bidang masyarakat tanpa pengecualian - budaya, politik, pendidikan, hubungan sosial, dan lain-lain. Itulah sebabnya masalah kerohanian manusia dan masyarakat secara keseluruhannya menjadi tumpuan dalam bidang kemanusiaan. Mereka mula bercakap tentang masalah kerohanian dua ribu tahun yang lalu, apabila Heraclitus, Democritus, Socrates, Plato, Aristotle menyatakan bahawa manusia, mengumpul lebih banyak pengetahuan, mula kehilangan pemahaman tentang nilai mereka.
Dalam psikologi, masalah kerohanian telah dikaji oleh saintis seperti V. Gordon, G. Allport, Z. Freud, A. Maslow, S. Rubinstein, E. Fromm. Sekiranya kita menganalisis penyelidikan dan perkembangan terkini yang mengkaji asal-usul dan cara untuk menyelesaikan masalah ini, kita harus perhatikan karya ahli psikologi terkenal Rusia V.I. Slobodchikov, yang menganalisis dengan teliti sebab-sebab kemerosotan moral di dunia moden. Idea utama penyelidikan saintifik moden dalam bidang ini ialah tradisi domestik harus menjadi asas untuk pembaharuan masyarakat.
Masalah kerohanian dan moral masyarakat moden didengari dalam pelbagai bentuk dan ditakrifkan dalam ucapan dan laporan saintis, tokoh masyarakat, dan kakitangan Kementerian Pendidikan sebagai masalah kepentingan negara. Hakikat bahawa tema kerohanian dieksploitasi secara intensif menunjukkan bahawa ia benar-benar diminati oleh zaman. Tetapi pada masa yang sama, walaupun analisis sepintas lalu sumber sastera, apatah lagi media dan tindakan ahli politik, membolehkan kita mengambil perhatian bahawa ada yang tidak kena dengan pemahaman moral dan kerohanian. Semakin banyak bercakap tentang kerohanian, semakin kurang manifestasi yang kita lihat. Ini berlaku kerana bahagian utama masalah umum ini masih belum dapat diselesaikan - penciptaan pendekatan konseptual untuk kebangkitan rohani rakyat.
Di antara semua penyelidik sebab-sebab kemerosotan kerohanian, pada pendapat saya, mereka telah dirumuskan dengan paling tepat oleh ahli psikologi dan pemikir Jerman-Amerika yang cemerlang pada abad ke-20. Erich Fromm: “Ekonomi kapitalis, berdasarkan kebebasan pasaran dan penswastaan, mengkomersialkan seluruh masyarakat, semua strukturnya, termasuk manusia, menundukkan mereka kepada pemujaan wang. Semuanya menjadi komoditi, objek pembelian dan penjualan, termasuk profesion, pekerjaan, status. Akibat daripada ini adalah pengasingan diri seseorang, kehilangan intipati kemanusiaannya.
Manusia berubah menjadi alat yang melayani mesin ekonomi, yang mementingkan kecekapan dan kejayaan, dan bukan tentang kebahagiaan dan perkembangan jiwa. Membangunkan idea ini berhubung dengan keadaan moden, ahli psikologi terkenal Rusia V. I. Slobodchikov melihat sebab utama krisis dalam nilai rohani dan moral rakyat dalam fakta bahawa seluruh dunia kini hidup di bawah dua prinsip dunia moden: globalisasi dan pascamodenisme. Bercakap pada persidangan Bacaan Syafaat Ketujuh pada kesempatan ini, V. I. Slobodchikov memanggil prinsip-prinsip ini sebagai "pemodenan tamadun." Maksud pemodenan ini ialah beberapa kuasa besar boleh menjadikan negara itu seperti yang diingini. Untuk mencapai matlamat ini, penyusunan semula yang merosakkan kesedaran rakyat dan budaya berabad-abad mereka sedang dijalankan. Dan kuasa besar itu sendiri mendakwa sebagai pencipta falsafah baru, agama baru. "Pengalaman sejarah menunjukkan bahawa sesebuah negara merosot dan hilang dari sejarah bukan apabila ramai orang yang mempunyai tingkah laku patologi (penjenayah) muncul di dalamnya, tetapi apabila konsep "norma" jatuh ke tahap kritikal tertentu dalam kesedaran awam.
Tanda-tanda penurunan tahap kesedaran dalam bentuk peningkatan kekejaman, sikap acuh tak acuh, kepenggunaan boleh berlaku tanpa disedari, masyarakat mungkin "tidak menyedari" mereka dan bahkan mengangkatnya ke taraf kehidupan seharian yang normal. Kemusnahan rasa moral (hati nurani) membawa kepada penurunan kebolehan, melemahkan dan memusnahkan ingatan moral sebagai asas intelek.” Jika anda melihat zaman moden kita, membandingkannya dengan kehidupan orang ramai masa dahulu, seseorang tidak boleh tidak terkejut dengan betapa jauhnya kehidupan sekarang. Konsep kewibawaan, kesopanan dan kesopanan, tingkah laku dalam masyarakat dan dalam kehidupan peribadi - semuanya telah berubah secara dramatik. Keperluan duniawi, selalunya dalam bentuk yang sesat, berubah menjadi motif utama tingkah laku.
Dan bukan sahaja industri hiburan, perniagaan pertunjukan dan penggunaan, tetapi dalam banyak cara pedagogi moden, dan psikologi dan sosiologi moden, berjaya dalam bidang ini. Semua trend belia yang agresif berkaitan secara langsung bukan sahaja dengan disfungsi dalam keluarga, tetapi juga dengan maklumat patologi yang agresif yang diterima melalui televisyen dan komputer. Generasi baru manusia akan datang ke dunia dengan jiwa yang benar-benar istimewa, tidak dapat melihat kepelbagaian dunia. Dan tidak lama lagi orang seperti itu akan menjadi majoriti, dan mereka akan mengubah dunia, menjadikannya sama primitif dan kejam. Di bawah pengaruh globalisasi tersebut, manusia semakin berubah menjadi makhluk yang sentiasa berbohong. Pembohongan berleluasa yang berlaku melalui kata-kata dan tindakan ahli politik, pegawai, saintis, intelektual dan paderi merosakkan orang. Yang paling biasa hari ini adalah salah satu bentuk utamanya - berbohong dengan peninggalan, i.e. menyembunyikan maklumat.
Keadaan yang sama kini diperhatikan di seluruh dunia. Maklumat yang boleh dipercayai semakin menjadi tidak dapat diakses oleh orang yang berorientasikan. Dan sistem pendidikan tidak mengajar cara mendapatkan maklumat dalam keadaan rintangan untuk menerimanya. Daripada semua yang telah diperkatakan, kita boleh membuat kesimpulan bahawa adalah perlu untuk segera mengambil langkah untuk menyelamatkan masyarakat dan dunia, yang sedang bergerak pantas menuju ke penghujungnya. Untuk menghentikan proses yang merosakkan, adalah perlu untuk mengembalikan pemahaman Kristian tentang dunia. Kembalikan ke tempat asalnya - masuk pertubuhan pendidikan, ke dalam sains. Pedagogi mesti menjadi Kristian, dan kandungan pendidikan dan didikan mesti menjadi nilai abadi Kristian. K. D. Ushinsky bercakap dengan jelas dan pasti: “Bagi kami, pedagogi bukan Kristian adalah perkara yang tidak dapat difikirkan, sebuah perusahaan tanpa motivasi di belakang dan tanpa hasil di hadapan. Orang jenis apa yang harus diungkapkan sepenuhnya dalam pengajaran dan didikan ilahi yang tinggal hanya untuk meletakkan kebenaran abadi Kekristianan. Kekristianan berfungsi sebagai sumber segala cahaya dan semua kebenaran dan menunjukkan matlamat tertinggi semua pendidikan. Ini adalah cahaya yang tidak terpadam yang menyala selama-lamanya, seperti tiang api di padang gurun - mendahului manusia dan bangsa."
Kurangnya kepercayaan kepada Tuhan - sebagai Sumber Kebaikan mutlak, dalam perintah-perintah-Nya - sebagai satu-satunya asas moral dan "sebenarnya manusia dalam manusia" telah membawa kepada fakta bahawa kesedaran kita, terutamanya di kalangan orang muda, telah berubah menjadi boleh dikatakan tidak berdaya melawan ahli ideologi pascamoden, terhadap bahaya rasuah dan kebejatan besar-besaran, pornografi, ketagihan dadah. Hanya pengetahuan tentang undang-undang Kristian boleh mengarahkan didikan dan pendidikan generasi muda ke arah yang betul. Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan kenyataan salah seorang pemikir terbesar Rusia, I.A Ilyin, yang menulis: "Pendidikan tanpa didikan adalah perkara yang salah dan berbahaya. Ia paling kerap mewujudkan orang yang separuh berpendidikan, penting diri dan sombong, pendebat yang sia-sia, karier yang tegas dan tidak tahu malu; ia mempersenjatai pasukan anti-rohani; ia melepaskan dan menggalakkan "serigala" dalam manusia." Pendidikan rohani dan moral pelajar berdasarkan nilai Kristian mewujudkan prasyarat yang baik untuk pembentukan pakar yang berkelayakan tinggi.
Kedudukan ini berakar umbi dalam pendidikan universiti domestik, pedagogi Rusia. Guru Rusia yang luar biasa pada abad ke-19. N. I. Ilminsky berkata: “Tidak semua orang boleh menjadi seorang artis, seorang saintis, malah seorang tukang, dan tidak semua orang sepatutnya; tetapi orang yang baik, i.e. Bermoral, jujur, baik dan beragama, semua orang boleh dan semua orang mesti begitu. Akhlak yang baik adalah asas di mana setiap kepakaran, saintifik, kraf dan seumpamanya, menerima kekuatan dan nilai istimewa. Biarkan ia terbentuk dahulu lelaki baik, dan kemudian atas dasar ini ia akan menjadi pakar yang baik" Dalam masyarakat kita, kita kini sedang mencari cara untuk mewujudkan sistem pendidikan rohani dan moral remaja pelajar berdasarkan nilai-nilai budaya Ortodoks. Tepat sistem, bukan percubaan individu.
Latihan vokasional seharusnya hanya menjadi sebahagian daripada sistem pendidikan, yang terasnya adalah pendidikan rohani dan moral. Dan untuk ini, kandungan, kaedah dan teknologi pendidikan rohani dan moral di universiti mesti diubah secara radikal. Ia harus berdasarkan nilai dan cita-cita kebangsaan Kristian dan bertujuan untuk membantu golongan muda dalam pembangunan moral, sivik dan profesional mereka. Pendidikan kita tidak seharusnya meniru model asing, dan oleh itu tidak berdaya, tetapi harus nasional, disemai dengan cita-cita jiwa rakyat.
kesusasteraan
1. Ushinsky K. D. Kerja pedagogi terpilih / comp. N. A. Sundukov. - M.: Pendidikan, 1968. - 557 hlm.
2. Fromm E. Psikoanalisis dan agama // Twilight of the Gods. - M., 1990. - ms 149-221.
3. Slobodchikov V.I. Ucapan di persidangan: "Bacaan Syafaat Ketujuh", pembentukan dan pembangunan rohani dan moral manusia // MA "Pokrov", 2006
4. Slobodchikov V.I. Masalah psikologi pembentukan dunia dalaman manusia. M., 2005.
5. N. I. Ilminsky dan pandangan pedagogi utamanya // Warta Diocesan Smolensk. - 1897. - No. 2. 6. Ilyin I. A. Jalan pembaharuan rohani. M., 1998.
Miroshnichenko Yu.
Krisis rohani dan moral di Rusia: bagaimana untuk mengatasi?
"Tidur akal mencipta raksasa"
Apakah pendirian Rusia sekarang? Pada pendapat saya, mengenai budaya mendalam yang unik itu yang dicipta oleh rakyat Rusia yang bersatu, dalam semua gabungan kewarganegaraan yang kompleks. Budaya ini dicipta sepanjang milenium keseluruhan, di satu wilayah yang sentiasa berkembang, dengan satu negeri dan bahasa budaya, dalam nasib yang sama dalam peperangan dan kerjasama ekonomi dan perdagangan. Semua ini berkembang di kalangan rakyat Rusia persamaan mentaliti, keakraban dalam adat dan watak, perpaduan dalam persepsi dunia, rakyat, dan negara. Atas dasar ini, budaya kebangsaan Rusia dicipta dan dibangunkan. Oleh itu, terpaksa melawan dua pertiga daripada sejarahnya, Rusia kekal sebagai organisma yang hidup, rohani-sejarah, yang ditubuhkan, yang, dari sebarang kerosakan, sekali lagi dipulihkan oleh kuasa purba misteri kewujudannya.
Hari ini kita memahami sepenuhnya bahawa sistem nilai liberal yang dicadangkan kepada Rusia tidak membenarkan dirinya sendiri. Proses globalisasi dan teknologi yang semakin diperhebat semakin mencacatkan kesedaran rakyat hari ini, merampas sepenuhnya kriteria moral mereka daripada persepsi mereka terhadap dunia di sekeliling mereka, atau menggantikan psikologi moral tradisional dengan psikologi pengguna primitif.
Bagi kami, ini bermakna kehilangan kesinambungan dalam budaya dan ideologi rohani dan moral, kerana pandangan tradisional Rusia tentang dunia selama berabad-abad adalah berdasarkan idea asas yang melibatkan pemahaman kehidupan sebagai tugas keagamaan, perkhidmatan bersama sejagat kepada cita-cita Injil kebaikan, kebenaran, cinta, belas kasihan, pengorbanan dan belas kasihan.
Kepercayaan teguh kami ialah perubahan positif boleh dicapai dengan memupuk dan bergantung pada konsep seperti Iman, moral, kerohanian, ingatan, warisan sejarah, dan patriotisme.
Kami mahu membina sebuah negara yang kukuh di mana prinsip hak asasi manusia dan kebebasan dihormati, kami menghidupkan semula iman, kami mengambil langkah-langkah malu-malu untuk mencari diri kami di dunia ini. Kami mahu mencipta masa kini yang kukuh supaya kami boleh menghadapi masa depan dengan yakin. Dan di sini asasnya adalah kesedaran - tanpa masa lalu tidak ada masa depan! Sejarah negara anda, ingatan, cinta untuk Tanah Air. Konsep-konsep ini bukanlah kata-kata dan slogan yang cantik - ia adalah asas kepada pembentukan dan pemeliharaan kerohanian negara.
Orang kita mesti tahu dan ingat siapa kita, siapa kita, dan siapa kita mesti kekal. Asas kewujudan negara, rakyat, kenegaraan Rusia adalah Ortodoks, tradisi budaya dan rohani berdasarkannya. Holy Rus', Great Russia - konsep-konsep ini timbul dan dibina di bawah panji-panji iman Ortodoks dan kepimpinan gereja. Sejak dahulu lagi, Rusia telah dianggap sebagai Rumah Perawan Maria yang Diberkati.
Bukan kebetulan bahawa fenomena dan konsep seperti tempat suci, jalan suci, mata air suci muncul di tanah kita. Rusia ditakdirkan untuk peranan istimewa - ia adalah buaian pemeliharaan iman Ortodoks yang sebenar. Di tempat seperti itu, seseorang menjadi tercerahkan secara rohani, dan dia menyedari penglibatannya dalam sejarah dan budaya bangsanya.
Sejak dahulu lagi di Rusia, orang yang memberikan nyawa mereka untuk tanah air mereka dianggap sebagai martir suci. Gereja sentiasa menghormati dan mengingati nama-nama askar yang gugur di medan perang negara kita. Tempat-tempat ini sentiasa mengingatkan kita tentang masa lalu yang dahsyat supaya ia tidak berlaku lagi pada masa hadapan. Bukti kepahlawanan dan prestasi generasi terdahulu ialah tiga medan ketenteraan Rusia: Padang Kulikovo, Padang Borodino, Padang Prokhorovskoe. Pada setiap bidang ini, dalam tempoh sejarah tertentu, nasib dan kewujudan umum Tanah Air dan rakyat kita telah diputuskan.
Tiada orang yang mempunyai perasaan yang kuat tentang Tanah Air seperti orang Rusia. Ini tertanam dalam mentaliti Rusia kami yang pelbagai rupa sepanjang keseluruhan sejarah Rusia. Sikap suci terhadap ingatan dan sejarah asli, terhadap tempat suci, terhadap masa lalu dan sekarang menentukan masa depan kita.
Hari ini negara kita mengalami satu lagi titik perubahan dalam sejarah. Ia dikaitkan dengan situasi krisis dalam ekonomi, politik, dan hubungan nasional. Prasyarat untuk keadaan ini adalah keadaan masyarakat, yang dipanggil "krisis rohani." Intipatinya, dalam kata-kata S. Grof, adalah "ketidakupayaan untuk mengambil langkah seterusnya dalam pembangunan seseorang," dan manifestasi yang jelas adalah kekeliruan moral dan nilai dan kekosongan, pertama sekali, orang muda. Hari ini, seseorang boleh menamakan banyak halangan dalam pelaksanaan prinsip rohani dan moral berdasarkan asas Ortodoks tradisional. Yang utama, pada pendapat kami, adalah: kekurangan kesediaan majoriti penduduk Rusia moden kepada persepsi kandungan rohani budaya tradisional, kemusnahan dan krisis keluarga, tahap budaya rohani dan moral yang sangat rendah bagi kebanyakan ibu bapa moden, kehilangan fungsi keluarga untuk menyampaikan nilai budaya dan kehidupan yang penting kepada anak-anak , kekurangan konsistensi dalam pengaruh pelbagai institusi sosial terhadap pendidikan rohani dan moral kanak-kanak dan belia: keluarga , institusi pendidikan, Gereja Ortodoks, kerajaan dan struktur awam.
Penciptaan sistem pendidikan rohani dan moral kanak-kanak dan belia adalah perlu untuk kebangkitan Rusia dan pemulihan potensi rohani, moral dan intelek pembawa budaya Rusia - rakyat Rusia. Generasi semasa dan akan datang abad ke-21 memerlukan kembalinya kepercayaan Ortodoks, kebebasan, keluarga, dan Tanah Air, yang dunia moden cuba menolak dalam keraguan dan khayalan yang sia-sia.
KRISIS ROHANI DI RUSIA DAN CARA-CARA MENGATASINYA
Di tengah-tengah krisis global tamadun dunia umumnya dan Rusia khususnya adalah krisis rohani setiap orang. S. Grof dalam bukunya "Frantic Search for Self" memperkenalkan konsep "krisis rohani", memahami dengannya keadaan, di satu pihak, yang mempunyai semua kualiti gangguan psikopatik, dan di sisi lain, mempunyai dimensi kerohanian dan berkeupayaan untuk membawa individu ke tahap kewujudan yang lebih tinggi /1/.
Untuk memahami masalah krisis rohani, adalah perlu untuk mempertimbangkannya dalam konteks yang lebih luas "penemuan diri rohani."
Kemunculan rohani ialah pergerakan seseorang individu ke arah cara hidup yang lebih luas, lebih memuaskan, termasuk peningkatan tahap kesihatan emosi dan psikosomatik, peningkatan kebebasan memilih, dan rasa hubungan yang lebih mendalam dengan orang lain, alam semula jadi dan seluruh kosmos. Bahagian penting dalam perkembangan ini ialah peningkatan kesedaran tentang dimensi kerohanian baik dalam kehidupan sendiri dan di dunia pada umumnya.
Pendedahan kendiri rohani boleh dibahagikan kepada dua jenis: imanen dan transendental. Penemuan diri rohani imanen dicirikan dengan memperoleh persepsi yang lebih mendalam tentang situasi dalam kehidupan seharian; pengalaman ini didorong, sebagai peraturan, oleh situasi luaran dan diarahkan ke luar (untuk memahami Ilahi di dunia). Penemuan diri rohani yang transenden adalah keupayaan untuk memahami dunia dalaman seseorang dengan lebih mendalam (untuk memahami Ilahi dalam diri sendiri).
Perlu diingatkan bahawa konsep "kerohanian" ditafsirkan secara berbeza oleh pengarang. Tetapi ini tidak mengurangkan masalah ini, kerana suasana dalam keluarga yang dia cipta, serta dalam masyarakat secara keseluruhan, bergantung pada keadaan rohani seseorang.
Masalah kerohanian berkait secara langsung dengan pendidikan. Dalam hal ini, adalah penting untuk mengambil kira bahawa pendidikan Rusia mempunyai keunikan tersendiri, yang terletak pada hakikat bahawa ia tidak dapat dipisahkan daripada pendidikan rohani individu. Ini terpakai kepada kedua-dua pedagogi Kristian era pra-revolusi dan era Soviet. Bukan kebetulan bahawa ahli falsafah Rusia yang terkenal V.V. Zenkovsky melihat keakraban yang besar antara pedagogi agama dan Soviet /2/. Tetapi, malangnya, pendidikan moden juga mengalami krisis yang mendalam, dan kira-kira hanya dua daripada dua puluh pelajar, setelah menerima asas pendidikan pengetahuan dan maklumat yang minimum, menghabiskan masa peribadi untuk pembangunan diri dan pembentukan "teras rohani." Oleh itu, pada masa ini, mendapatkan pendidikan di universiti hanya dapat membantu sebanyak 30% dalam pembangunan diri peribadi, dan ini dengan syarat bahawa mata pelajaran kemanusiaan diajar oleh guru yang "bersemangat" tentang kerja mereka, yang sepenuhnya mendedikasikan diri mereka, mereka. kebijaksanaan dan pengetahuan untuk faedah penuntut ilmu dunia, sejarah, manusia dan masyarakat. Disebabkan pengurangan jam dalam bidang kemanusiaan, peluang dan peratusan ini semakin berkurangan dengan cepat.
Menyedari, mengikuti wakil-wakil falsafah agama Rusia, keperluan untuk kerohanian sebagai teras metafizik, yang tanpanya gambaran dunia tidak holistik untuk orang Rusia, kita datang kepada renungan tentang apa yang ada dan diberikan - logik pembusukan , dekonstruksi dan kemusnahan keperibadian - semua yang dibanggakan Hari ini adalah era dan budaya pascamoden. Dalam dunia moden, sayangnya, tidak ada tempat untuk kerohanian.
Masalah penting yang dihadapi seseorang di jalan pertumbuhan rohani dan pengetahuan diri ialah masalah mencari makna sebenar, yang sukar dalam budaya di mana makna ini digantikan dengan simulacra, sampah maklumat, dan wacana yang setara. Sepanjang hidupnya, seseorang individu menghadapi sejumlah besar idealisasi, stereotaip dan sikap dan parameter lain yang mana dia menilai tahun-tahun yang dia telah hidup. Jika kita mengambil kira bahawa tuntutan untuk dunia sudah muncul pada zaman kanak-kanak dan digunakan secara aktif semasa komunikasi, maka dengan usia orang menjadi lebih mendalam dan lebih mendalam dalam rungutan mereka, yang akhirnya mengakibatkan konfrontasi terpendam atau aktual dengan kumpulan sosial, dengan diri mereka sendiri. Pengesahan kata-kata kami terdapat dalam buku V. Frankl "Pencarian Manusia untuk Makna." Ia bercakap tentang perasaan orang moden yang kehilangan makna: “Di sini, di Amerika, saya dikelilingi oleh orang muda seusia saya yang bermati-matian berusaha mencari makna dalam kewujudan mereka. Salah seorang kawan baik saya baru-baru ini meninggal dunia, dan dia tidak dapat mencari makna ini” /3, hlm. 24/. Semua orang ini yang ditulis oleh V. Frankl, yang telah berkerjaya, hidup secara lahiriah agak makmur dan bahagia, tidak menemui keharmonian rohani dan terus mengeluh tentang perasaan yang luar biasa kehilangan makna sepenuhnya. Pengarang yang disebutkan di atas, pencipta logoterapi yang terkenal, i.e. terapi perkataan, memetik statistik yang mengejutkan dalam bukunya: “Daripada statistik diketahui bahawa antara punca kematian di kalangan pelajar Amerika, punca kematian kedua paling biasa selepas kemalangan jalan raya ialah bunuh diri. Pada masa yang sama, bilangan percubaan bunuh diri (yang tidak berakhir dengan kematian) adalah 15 kali lebih tinggi” /3, hlm. 26/. Dan kita bercakap tentang sekumpulan orang yang sangat makmur dari segi pendapatan material, yang hidup dalam harmoni penuh dengan keluarga mereka dan secara aktif mengambil bahagian dalam kehidupan awam, mempunyai setiap sebab untuk berpuas hati dengan kejayaan akademik mereka.
Menurut statistik rasmi, 1,100,000 orang mati akibat bunuh diri setiap tahun di dunia. Rusia menduduki tempat ke-3 dalam kumpulan negara dari segi tinggi dan sangat tahap tinggi membunuh diri selepas Lithuania dan Belarus. Di negara kita, kira-kira 36 orang setiap 100 ribu orang membunuh diri, yang sekali lagi mengesahkan keseriusan keadaan semasa. A. Einstein dengan tepat menyatakan bahawa sesiapa yang merasakan hidupnya tidak bermakna bukan sahaja tidak bahagia, tetapi juga tidak mungkin berdaya maju. Memandangkan keseriusan masalah krisis rohani seseorang, sering membawa kepada bunuh diri atau kekecewaan, kami akan cuba menganalisis pelbagai pilihan dan kaedah untuk menyelesaikannya.
Satu bahagian orang mencari "jalan keluar" daripada krisis rohani dalam meletakkan keperibadian, mempercayai diri mereka unik dan mengasingkan diri mereka daripada mereka yang tidak menyukai ini. Kumpulan sedemikian cuba untuk menyatukan kedudukannya dengan barangan berjenama eksklusif, i.e. oleh apa yang disebut oleh E. Fromm sebagai prinsip "mempunyai", i.e. sikap pengguna terhadap dunia. Dalam hal ini, dasar popular "individualisasi" di Amerika Syarikat (dasar yang mengurangkan sistem nilai kepada "Impian Amerika" - impian kesejahteraan material dan penggunaan) tidak menyumbang kepada penyelesaian bukan sahaja masalah seseorang individu, tetapi juga masalah hubungan sosial secara umum. Seseorang hanya perlu membayangkan apa yang akan berlaku jika semua orang mengambil kedudukan ini.
Terdapat satu lagi cara untuk "menyelesaikan" masalah - latihan psikologi. Mereka mengajar kasih sayang kepada jiran anda, penerimaan hidup, hanya hujahnya bukan dogma agama, contohnya, "itu tertulis dalam Alkitab" atau "semuanya adalah kehendak Tuhan," tetapi argumentasi biologi jantina, yang bermuara pada prinsip: tidak perlu memaksakan tabiat peribadi pasangan anda, kerana secara semula jadi lelaki dan wanita mempunyai cara berfikir yang berbeza. Sekiranya lelaki berfikir dalam konsep dan mengambil segala-galanya secara literal, maka wanita menyatakan diri mereka secara abstrak dan bertindak mengikut gelombang dorongan emosi, yang sama sekali tidak dapat difahami oleh suami yang berfikir secara logik. Seseorang yang telah berjaya menamatkan latihan sedemikian, bagaimanapun, tidak mengamalkan kemahiran yang diperoleh untuk masa yang lama, kerana mereka sering terkubur di bawah lapisan keluhan atau tuntutan. Dalam kes ini, sama ada dia berkelakuan seperti dahulu, atau dia memerlukan kursus ulangan.
Amalan mengambil bahagian dalam banyak seminar dan latihan yang berbeza menunjukkan bahawa ramai ahli psikologi meletakkan seseorang ke dalam khayal, menggunakan teknik tertentu yang membantu mengenal pasti punca kesilapan, rungutan, kekurangan dan kompleks yang tersembunyi dalam jiwanya. Walau bagaimanapun, latihan seperti ini hanya "mencabik-cabik" dan membangkitkan sarang lebah di bawah sedar, tanpa memberikan resipi untuk memasang lagi Diri seseorang, tanpa bekerja melalui semua situasi kehidupan, kerana ini akan mengambil terlalu banyak masa. Lagipun, pembangunan kita berjalan dalam lingkaran, dan pada setiap peringkat kita mesti mengatasi masalah yang sama. Oleh kerana kekurangan tenaga, masa dan wang, seseorang akhirnya terpaksa menghentikan latihan psikologinya. Terdapat detik-detik lain, tetapi hasilnya adalah sama - seseorang dibiarkan bersendirian dengan masalahnya dan sekali lagi mengumpulkan dirinya sekeping demi sekeping sebaik mungkin. Oleh itu, ternyata latihan psikologi tidak berkesan dan hanya boleh memberi motivasi untuk tempoh yang singkat.
Kumpulan ketiga orang mengikuti jalan pencarian, i.e. pembangunan. Dari kedudukan falsafah, pembangunan adalah perubahan yang tidak dapat dipulihkan, terarah, semula jadi dalam objek, akibatnya perubahan kualitatif dalam keadaan komposisi dan strukturnya berlaku, dengan mengambil kira penunjuk masa, i.e. komplikasi sistem manusia-alam-dunia. Berhubung dengan pendidikan tinggi dan menengah, ciri ini menjadi tidak relevan, kerana pengetahuan bukan sahaja tidak sesuai dengan kelayakan, tetapi juga jarang memberi kesan kepada perubahan kesedaran pelajar, dan penerimaan diploma itu sendiri tidak ditentukan oleh minat. daripada peningkatan diri, tetapi dengan fesyen. Jika lebih awal adalah perlu untuk melibatkan diri dalam pembangunan diri, dan ini adalah sebahagian daripada sistem pendidikan di USSR, hari ini pendidikan diri dan pendidikan berada dalam jurang. Yang pertama tidak mengikuti dari yang kedua. Pada masa yang sama, aliran besar maklumat dan kerumitan proses sosial, politik dan ekonomi berhadapan dengan keperluan untuk pembangunan, kerana ia adalah perlu untuk belajar memproses dan menyusun maklumat, dan oleh itu berfikir secara meluas dan mempunyai sistem pandangan dunia. Laluan ini secara serentak membawa kepada kesedaran tentang diri sendiri, tempat seseorang di dunia.
Dalam proses pembentukan masyarakat, seseorang, bersama-sama dengan keupayaan untuk mengenali, menetapkan dan melaksanakan matlamat, membentuk kesedaran diri dan, berdasarkannya, pandangan dunia. Pandangan dunia dan pandangan dunia setiap hari, berdasarkan akal sehat dan mengandungi prasangka dan unsur mitos, tidak dibezakan oleh kedalaman wawasan tentang intipati fenomena, sistematik dan kesahihan. Pandangan dunia teori, yang mana falsafah juga dimiliki, menyingkirkan kelemahan yang disebutkan di atas. Dalam pandangan dunia, pengetahuan yang membawa kepada pencarian kebenaran dibentangkan dalam bentuk integral; nilai sebagai sikap orang terhadap segala yang berlaku; kedudukan hidup (kepercayaan seseorang), dibentuk berdasarkan kognisi dan penilaian dan diubah melalui emosi dan kehendak menjadi tindakan.
Pandangan dunia terkandung dalam individu sebagai kesatuan falsafah, moral, politik, estetika dan idea-idea lain. Ia mendedahkan tempat dan peranan manusia dalam masyarakat dan di dunia secara keseluruhan, memberi makna kepada sejarah umat manusia, memberikan orientasi umum dalam keseluruhan kewujudan, dan membimbing strategi hidup dan program tingkah laku. Fungsi pandangan dunia falsafah memastikan seseorang memahami tempatnya dalam dunia yang semakin kompleks. Fungsi metodologi falsafah, berkait rapat dengan pandangan dunia, membimbing seseorang dalam hubungannya dengan dunia, mengajar strategi kehidupan, "apa yang anda perlukan untuk menjadi seseorang."
Salah satu sekutu pembangunan adalah kritikan yang produktif, yang menggoncang pandangan yang ketinggalan zaman dan pada masa yang sama mengekalkan segala-galanya yang benar-benar berharga dalam bentuk pandangan dunia yang ditolak, kerana seseorang berhenti "berjalan dalam bulatan", dan perkembangannya mula bergerak dalam lingkaran. Tetapi hanya bergantung pada sebab adalah tidak berkesan, yang dapat dilihat dari analisis sejarah falsafah, serta ciri-ciri mentaliti Rusia, yang mana komponen rohani telah lama menjadi keutamaan.
Satu lagi jalan pembangunan adalah agama, kerana orang percaya melanggar kesombongan mereka sendiri, belajar untuk mengasihi sesama mereka, menerima dunia ini apa adanya, dan menganggap masalah sebagai pelajaran yang perlu untuk kesatuan dengan Tuhan. Pergerakan yang mengikuti filem Pay It Forward mengambil jalan yang sama, dengan watak-watak melakukan perbuatan baik daripada hati dan kemanusiaan dan bukannya kerana keinginan untuk individualisasi dan penemuan diri. Tetapi bergantung pada pengalaman deria, seperti yang ditunjukkan oleh kehidupan moden, tidak mencukupi, kerana orang paling kerap membawa kepercayaan peribadi mereka kepada fanatik. Oleh itu, sintesis optimum falsafah dan agama, terutamanya kerana mereka mempunyai matlamat yang sama - untuk membawa seseorang keluar dari sfera kehidupan seharian, memberi makna hidupnya, membuka jalan kepada nilai-nilai yang paling suci, dan menawannya dengan cita-cita. Masalah umum agama dan falsafah yang paling ketara ialah rohani dan moral.
Agama dan falsafah, mempunyai pertalian persaudaraan tertentu, pada masa yang sama memilih cara yang berbeza untuk mendedahkan rahsia kewujudan. Asas pandangan agama tentang dunia adalah iman, pengiktirafan keajaiban, i.e. manifestasi sukarela Tuhan, tidak tertakluk kepada undang-undang alam. Falsafah mencerminkan keperluan yang semakin meningkat untuk memahami dunia dan manusia dari kedudukan pengetahuan "sekular", sebab "semula jadi". Agama, menurut B. Spinoza, mencapai penerimaan kehidupan sebagaimana adanya, dan kekal pada tahap imaginasi, dan falsafah menetapkan sebagai matlamatnya kefahaman kebenaran.
Sebagai peraturan, dalam penerokaan rohani dunia, peranan seorang mentor ditekankan, direka untuk membantu pencari berjalan bersama. cara yang betul. Penekanan adalah untuk memahami nilai dan makna fenomena dan keinginan untuk peningkatan diri peribadi sambil memerhatikan tradisi kumpulan sosial kepunyaan individu tersebut. Pencarian falsafah ditujukan terutamanya kepada manusia dan jiwanya, untuk membangunkan isu etika.
Setelah mempelajari sejarah falsafah, seseorang boleh memberikan sejumlah contoh orang yang dapat menggabungkan falsafah dan agama bersama-sama. Sebagai contoh, Francisco Skaryna, perintis pencetak Slavik Timur, ahli falsafah humanis, penulis, tokoh masyarakat, usahawan dan saintis perubatan, mengatakan bahawa keterikatan makhluk hidup ke tempat asal mereka adalah sifat semula jadi dan universal, corak kewujudan, manakala kehidupan seseorang individu menjadi rasional dan bermatlamat . Hasil daripada hubungan makhluk hidup dengan klan, dan individu dengan rakyat, seseorang ditenun ke tanah asalnya, ke dalam masyarakat. Pemikir ini meninggikan tempat asalnya dan mempertahankan bahasa ibundanya sebagai sumber identiti nasional dan kebanggaan patriotik.
Contohnya adalah Kant, yang berpendapat bahawa minda manusia dicirikan oleh soalan yang berterusan. Tetapi di mana terdapat kekurangan pengetahuan dan pengalaman teoritis, kekosongan timbul yang boleh diisi dengan iman, kerana tidak mungkin untuk membuktikan keabadian jiwa atau kewujudan Tuhan dengan cara yang rasional.
Contoh lain ialah Erich Fromm. Beliau menganggap pengasingan, dehumanisasi dan depersonalisasi seseorang dalam masyarakat pengguna sebagai punca utama konflik yang mendasari kewujudan manusia di dunia moden. Untuk menghapuskan fenomena negatif ini, adalah perlu untuk mengubah keadaan sosial, i.e. membina masyarakat yang lebih berperikemanusiaan, serta membebaskan keupayaan dalaman seseorang untuk cinta, iman, dan akal. Oleh kerana ketidakmungkinan mengubah asas sosial pada masa ini, seseorang masih boleh mengubah sikap peribadinya terhadap situasi tertentu, i.e. menerima kehidupan dan orang seadanya, maka seseorang akan memperoleh hadiah yang lebih besar - perasaan cinta, belas kasihan dan belas kasihan. Berbanding dengan haiwan, manusia mempunyai keupayaan untuk membuat keputusan, tetapi konfrontasi dengan alternatif mewujudkan keadaan kebimbangan dan ketidakpastian. Walaupun begitu, seseorang terpaksa bertanggungjawab ke atas dirinya dan tindakannya, jika tidak orang-orang di sekelilingnya mula mencerminkannya sehingga jiwa memahami apa yang perlu (contohnya: hubungan antara suami dan isteri, ibu dan anak, dll.), dan hanya selepas menyedari masalah, datang dari dalam, kita melihat perubahan bukan sahaja dalam situasi itu sendiri, tetapi juga dalam tingkah laku dalam persekitaran kita.
Anda boleh memetik kata-kata V.S. Solovyov, yang berhujah bahawa sains persendirian dalam pencarian mereka untuk kebenaran adalah berdasarkan data yang diketahui diambil berdasarkan kepercayaan. Secara umum, ahli falsafah agama Rusia pada abad ke-19-20. percaya bahawa iman adalah fenomena paling penting dalam kerohanian manusia, ia adalah syarat dan rangsangan untuk kreativiti, ia adalah penerimaan langsung oleh kesedaran tentang makna kehidupan sebagai kebenaran, norma dan nilai tertinggi.
Setelah mengkaji biografi orang kreatif - artis, penulis, pencipta, saintis dan lain-lain - kita dapat melihat bahawa ramai orang yang sangat beragama. Sebagai contoh, kenyataan Einstein bahawa sedikit pengetahuan menjauhkan kita daripada Tuhan, dan banyak pengetahuan membawa kita lebih dekat kepada-Nya.
Bagi Rusia, perlu diperhatikan bahawa di Rusia, pembangunan sejak zaman Kievan Rus difahami sebagai pengetahuan Tuhan, oleh itu, untuk mentaliti orang kita, jalan ini lebih dekat. Walau bagaimanapun, keadaan moden di kawasan lain menjadikan pengetahuan falsafah am diperlukan. Contoh yang berharga dalam kes ini ialah beberapa tradisi Cina. Menurut orang bijak Cina, orang yang ideal mempunyai cinta kemanusiaan. Masyarakat adalah berdasarkan standard moral yang berasal dari syurga. Prinsip moral - "apa yang anda tidak mahu untuk diri sendiri, jangan lakukan kepada orang lain," yang dirumuskan oleh Confucius - kemudiannya diterbitkan semula berkali-kali. Tugas utama seseorang di bumi adalah menjaga orang lain, atau lebih tepatnya jiwa. Dan semua perkara dilahirkan dan berubah berkat jalan mereka sendiri, mereka berubah menjadi sebaliknya. Kami juga mendapati pemikiran ini dalam kata-kata mutiara Lao Tzu: "Orang yang sangat pintar berusaha untuk menjadikan kewujudannya penuh, dan tidak mempunyai perkara yang indah" /5/. Ramai pengarang dari pelbagai bidang mengakui bahawa belum ada sesiapa pun yang dapat memahami kebenaran kehidupan lebih mendalam daripada guru Confucius. Dan hasil pengetahuan tersebut adalah pandangan sistematik dunia, i.e. gabungan falsafah dan agama yang harmoni.
Oleh itu, masyarakat kita bukan sahaja perlu menyedari bahawa krisis yang telah timbul boleh diatasi hanya melalui pencarian peribadi dan pendidikan kendiri, tetapi juga untuk belajar untuk mengasingkan pengalaman berharga baik dari sejarah peribadi dan dari kisah budaya lain, menyesuaikan dan mengambil. mengambil kira keperibadian mentaliti Rusia.
Bagi Barat, ramai saintis dan orang berwibawa lain berpendapat bahawa tidak perlu menyalin model mereka secara tidak sengaja, kerana, walaupun taraf hidup yang dicapai, masalah ketidakadilan dan penderitaan manusia tidak dapat diselesaikan di sana. Lagipun, tugas utama mana-mana negeri bukanlah untuk mengubah dunia, tetapi untuk menggalakkan peningkatan kerohanian diri individu.
Bahan kerja
Pendapat ahli parlimen
Kematian orang kurang upaya Vitaly Sedukhinsky, yang meninggal dunia di Barnaul akibat radang dingin, membangkitkan orang ramai. Pada 9 Disember 2012, seorang orang kurang upaya ditinggalkan di perhentian bas di kampung Novosilikatny. Disebabkan oleh fakta bahawa lelaki muda itu tidak boleh bercakap kerana kesihatannya, dia menghabiskan masa yang lama dalam fros 40 darjah dan menerima radang dingin di tangannya. Mangsa telah dibawa ke Pusat Serantau Altai untuk Kecederaan Terma, di mana jarinya dipotong. Pada 8 Januari 2013, orang kurang upaya itu meninggal dunia.
Kes jenayah itu digabungkan menjadi satu prosiding dengan kes jenayah yang dimulakan sebelum ini di bawah Bahagian 2 Perkara 293 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia (kecuaian) dan dipindahkan untuk siasatan ke Jabatan Penyiasatan Kes-kes Penting Terutama Jabatan Siasatan Jawatankuasa Penyiasatan bagi rantau ini.
Ketua Jabatan Penerangan Gereja Ortodoks Rusia, Vladimir Legoyda, menyalahkan masyarakat atas kematiannya.
“Kemalangan yang berlaku adalah akibat sikap acuh tak acuh, malah penghinaan dan kebencian, yang, malangnya, tidak jarang berlaku dalam masyarakat kita,” NEWSru.com memetik beliau sebagai berkata, memetik Interfax.
Legoyda menyatakan bahawa sikap acuh tak acuh merebak secara tidak dapat dilihat, "hampir seperti sinaran - tanpa warna, rasa atau bau."
"Vitaly Sedukhinsky menjadi mangsa penyakit rohani awam, gejala-gejala yang sentiasa muncul: sama ada video mengenai pemukulan kanak-kanak di bawah umur yang kerap disiarkan di rangkaian sosial, embrio manusia yang dibuang di wilayah Sverdlovsk, atau kematian mengerikan seorang lelaki muda yang remaja dibakar hidup-hidup di Api Abadi di bandar Kolchugino pada 2008,” kata ketua jabatan sinodal itu.
“Tetapi jika kita mahukan perubahan, kita mahu dikelilingi orang yang prihatin dan sedia membantu dalam keadaan luar jangka yang tiada siapa yang kebal, maka kita memerlukan pendidikan rohani dan moral yang sistemik di semua peringkat, bermula dari keluarga, tadika dan sekolah kepada media, contoh peribadi kehidupan yang mulia untuk setiap daripada kita diperlukan,” Legoida mengakhiri.
Adakah anda bersetuju dengan pendapat Legoyda bahawa untuk memerangi sikap acuh tak acuh, pendidikan rohani dan moral yang sistemik adalah perlu di semua peringkat? Bagaimana untuk melaksanakan ini? Regions.ru menjawab soalan-soalan ini kepada wakil-wakil dewan rakyat atasan dan bawahan parlimen.
Valery Ryazansky, Pengerusi Jawatankuasa Majlis Persekutuan mengenai Dasar Sosial (wilayah Kursk), timbalan Duma Negeri konvokesyen ke-3, ke-4 dan ke-5, ahli United Russia:
Pandangan benar-benar menang-menang telah dinyatakan. Kita boleh bercakap tentang topik pendidikan rohani dan moral selama bertahun-tahun, berabad-abad. Tetapi ada orang tertentu yang meninggal dunia. Ya, tentu saja, pada tahap tertentu, orang yang lalu lalang harus dipersalahkan: mereka tidak memberi perhatian, mereka tidak menunjukkan belas kasihan yang sewajarnya. Walau bagaimanapun, pada pendapat saya, pertama sekali kita perlu bercakap tentang tanggungjawab orang tersayang orang beku, keluarganya. Mereka tidak mengikuti, mereka tidak melihat.
Anda tidak boleh menyalahkan seluruh masyarakat. Perasaan bersubahat dan takziah dalam diri orang belum hilang sepenuhnya. Orang semua berbeza: ada yang tidak akan lalu, mereka akan bergegas untuk menyelamatkan walaupun dengan risiko kesihatan mereka sendiri. Yang lain, ya, tidak peduli, hidup mengikut prinsip "orang lain akan melakukannya untuk saya." Walau bagaimanapun, pertama sekali, rejim keterlibatan dan bantuan segera harus dipupuk dalam setiap keluarga. Maka akan lebih mudah untuk mengatasi pemujaan keganasan, glamor, dan sikap "setiap lelaki untuk dirinya sendiri", yang disebarkan secara meluas hari ini di media.
Bagi pihak saya, saya juga menyokong pendidikan kolektif, untuk kembali kepada bentuk penyertaan bersama - semua ini meningkatkan tahap kewarganegaraan masyarakat. Tetapi menyerang seluruh masyarakat, menuduhnya sebagai sikap acuh tak acuh dan menghina adalah salah.
Ekaterina Lakhova, Timbalan Pengerusi Jawatankuasa Duma Negeri mengenai Hal Ehwal Persatuan Awam dan Organisasi Keagamaan. Puak "ER":
Saya bersetuju sepenuhnya dengan pendapat Vladimir Legoyda, terutamanya dalam bahagian bahawa pendidikan rohani dan moral harus bermula di tadika. Malangnya, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, banyak perkara yang sepatutnya dikaitkan dengan pembangunan asas moral dalam diri seseorang telah terlepas dalam sistem pendidikan sekolah dan universiti kita. Walaupun kedengaran paradoks, adalah perlu untuk meningkatkan tahap budaya dan moral guru itu sendiri. Dan kadangkala anda berjalan melalui beberapa sekolah atau institut, dan anda melihat bahawa guru merokok hampir bersama pelajar mereka.
Hari ini dalam masyarakat banyak perhatian diberikan imej sihat kehidupan. Namun, pada masa yang sama, mereka sering melupakan kesihatan rohani. Sementara itu, prinsip moral dan kerohanian harus menjadi penggerak dalam semua bidang kehidupan - dalam politik, ekonomi, pendidikan, budaya, dll. Semua orang yang berakal memahami perkara ini dengan baik. Tetapi atas sebab tertentu kita masih belum dapat mengubah keadaan di televisyen kita, di mana masih terdapat terlalu banyak keganasan, kekejaman dan sinis. Pada pendapat saya, sudah tiba masanya untuk pekerja TV berhenti merujuk kepada penilaian yang terkenal dan memastikan bahawa kononnya hanya "chernukha", kekasaran dan negativiti lain boleh menarik penonton moden. Lihat betapa tingginya rating untuk projek hebat "The Voice", berapa banyak ulasan bersemangat yang dikumpulkan daripada penonton pelbagai kategori. Satu-satunya perkara ialah ia memalukan bahawa hampir semua lagu dipersembahkan di sana dalam bahasa Inggeris, manakala himpunan pop domestik tidak kurang, jika tidak lebih kaya dan pelbagai daripada lagu Barat.
Yaroslav Nilov, Pengerusi Jawatankuasa Duma Negeri mengenai Hal Ehwal Persatuan Awam dan Organisasi Keagamaan, Timbalan Ketua puak LDPR:
Sememangnya, saya bersetuju dengan pendapat Legoyda di sini. Dan saya yakin pendapat yang sama dikongsi bukan sahaja oleh wakil Gereja Ortodoks Rusia, tetapi juga oleh semua denominasi agama lain, oleh semua orang yang bimbang tentang masa depan negara mereka, tentang keadaan rohani masyarakat mereka.
Lihatlah bagaimana orang dengan kurang upaya di luar negara dan seperti di sini - ia adalah langit dan bumi. Saya tidak dapat membayangkan bagaimana mungkin untuk melakukan tindakan yang rendah dan tidak berperikemanusiaan itu, melemparkan orang yang benar-benar tidak berdaya dan sakit ke dalam kesejukan. Tetapi musim bunga lalu, Duma mengesahkan konvensyen antarabangsa mengenai perlindungan hak orang kurang upaya!
Kes Vitaly Sedukhinsky menunjukkan bukan sahaja kekejaman dan sikap acuh tak acuh yang telah melanda masyarakat kita, tetapi juga ketiadaan ikatan rohani yang dibicarakan Putin di dalamnya. Malangnya, ini menjadi mungkin semasa pembangunan Rusia pada tahun 90-an, apabila, bersama dengan pencurian harta negara oleh oligarki, nilai rohani dan moral rakyat mula dimusnahkan.
LDPR telah lama bercakap tentang apa yang sepatutnya menjadi asas pemulihan moral dan budaya dan kebangkitan masyarakat Rusia. Pengisytiharan tentang didikan yang betul sahaja tidak mencukupi di sini. Adalah perlu untuk meningkatkan tahap dan kewibawaan institusi keluarga, untuk akhirnya memulihkan ketenteraman di saluran televisyen kita, yang sering merosakkan moral remaja kita dengan propaganda permisif dan aksesibiliti. Pada masa yang sama, institusi perlu dibangunkan masyarakat sivil, meningkatkan kualiti dan taraf hidup rakyat. Kami telah berulang kali memperkenalkan rang undang-undang yang bertujuan untuk memerangi ketagihan alkohol, merokok dan ketagihan dadah, dan mencadangkan pengharaman pengiklanan pengguguran. Malangnya, puak majoriti teknikal di Duma berfungsi sedemikian rupa sehingga semua inisiatif kami, seperti cadangan puak pembangkang lain, diabaikan dan tidak dipertimbangkan selama bertahun-tahun.
Alexey Alexandrov, Timbalan Pengerusi Pertama Jawatankuasa Majlis Persekutuan mengenai Perundangan Perlembagaan, Isu Perundangan dan Kehakiman, Pembangunan Masyarakat Sivil (Wilayah Kaluga). Ahli ER:
Saya pasti bersetuju. Tetapi setelah melawat banyak negara, saya boleh mengatakan dengan yakin bahawa, pada dasarnya, rakyat kita sangat bermoral dan tidak menipu. Orang yang paling baik adalah milik kita, orang Rusia, dibesarkan dengan cerita dongeng Rusia yang baik.
Tetapi, sudah tentu, kita perlu menganalisis keadaan kerja pendidikan di peringkat negeri. Lebih-lebih lagi, pertama sekali, adalah perlu untuk mendidik bukan kanak-kanak, tetapi orang dewasa - mereka yang sepatutnya menjadi pendidik: pekerja tadika, guru sekolah, profesor universiti.
Baru-baru ini, Kementerian Pendidikan dan Sains telah agak aktif "berperang" dengan pelbagai universiti. Mungkin ini bagus, dan mungkin perlu, tetapi kementerian harus memberi perhatian utama kepada ideologi kebaikan, belas kasihan, empati, mendidik bukan sahaja pelajar, pelajar sekolah, tetapi juga mentor dan pemimpin mereka, menerapkan nilai-nilai yang benar-benar liberal dalam diri mereka, dan bukan. pseudo - dan bukan liberal palsu.
Valery Zubov, Ahli Jawatankuasa Duma Negeri mengenai Pengangkutan. Puak "SR":
Jawapannya di sini mungkin mudah: memimpin melalui teladan. Siapa yang diwakili oleh Vladimir Legoida apabila dia menyeru masyarakat untuk pembersihan rohani dan moral? Gerejalah yang sentiasa, dalam semua tamadun, menjadi sumber moral yang mengukuhkan hubungan antara manusia. Sayangi jiran anda seperti diri sendiri - bukankah ini salah satu perintah utama bahasa Rusia Gereja Ortodoks? Jadi, biarlah wakil-wakil Gereja Ortodoks Rusia terlebih dahulu menunjukkan contoh sikap acuh tak acuh, kedermawanan, belas kasihan sejati, dan lain-lain, dan saya pasti ramai yang akan mengikuti mereka.
Tetapi hari ini hierarki gereja, sebagai peraturan, tidak menyediakan masyarakat dengan contoh yang patut ditiru. Cuba berkomunikasi dengan salah seorang pendeta yang lebih tinggi sedikit daripada peringkat daerah - dalam kebanyakan kes anda perlu berurusan dengan keangkuhan dan penghinaan terhadap orang biasa, dengan sikap tidak bertoleransi terhadap pendapat orang lain.
Ucapan paderi berkenaan dengan kisah tragis di Barnaul adalah tepat apabila saya ingin menasihati seseorang untuk memulakan dengan dirinya sendiri. Secara umum, saya yakin bahawa apa-apa panggilan untuk pendidikan moral akan menjadi sia-sia sehingga hati nurani mula bergelora dalam diri kita masing-masing, sehingga orang itu sendiri mula bekerja pada diri mereka sendiri, watak moral, pemikiran dan tindakan mereka. Dan, sudah tentu, setiap episod yang serupa dengan kes OKU Barnaul harus dibincangkan secara meluas dalam masyarakat supaya sekurang-kurangnya memahami sebab-sebab yang membawa kepada tragedi sedemikian.
Oleg Kulikov, Timbalan Pengerusi Jawatankuasa Duma Negeri mengenai Perlindungan Kesihatan. Puak "Parti Komunis Persekutuan Rusia":
Malangnya, dalam keadaan kapitalisme penyamun liar di mana masyarakat kita mendapati dirinya hari ini, kes sebegini akan berlaku secara berterusan. Ini tidak dapat dielakkan jika idea-idea individualisme sentiasa dibelasah ke dalam kesedaran awam, idea bahawa dalam kehidupan moden setiap orang adalah untuk dirinya sendiri, bahawa tidak ada tempat di dalamnya untuk simpati manusia dan bantuan bersama.
Untuk bercakap dalam situasi ini tentang beberapa jenis pendidikan rohani dan moral, pada pendapat saya, kepalsuan dan farisisme. Bagaimanakah seseorang boleh bercakap tentang didikan atau ikatan rohani dalam masyarakat yang mempunyai ketidaksamaan sosial dan ketidakadilan sosial yang besar? Apakah ikatan rohani yang biasa ada antara, katakanlah, oligarki dan pengemis, yang dihina dan dihina?
Tanpa mengubah keadaan sosio-ekonomi dalam negara, tanpa mengembalikan prinsip keadilan sosial kepada kehidupan kita, kita tidak akan dapat mengatasi krisis moral yang mendalam yang kita temui hari ini. Negeri ini telah lama menarik diri daripada menjaga rakyatnya, tidak membantu orang kurang upaya, dan tidak membangunkan penjagaan kesihatan. Semua perhatian adalah bertujuan untuk memastikan kepentingan 5% orang yang tergolong dalam apa yang dipanggil. "elit". Dalam keadaan ini, adalah mustahil untuk bercakap tentang sebarang prospek untuk kemanusiaan dan peningkatan moral masyarakat.
Gadzhimet Safaraliev, Pengerusi Jawatankuasa Duma Negeri mengenai Hal Ehwal Kebangsaan. Puak "ER":
Saya benar-benar bersetuju bahawa tanpa pendidikan rohani dan moral yang komprehensif, yang akan bermula sebelum sekolah, tidak akan mudah bagi masyarakat kita untuk menghadapi penyakitnya. Dan ia menderita dengan sangat serius - pertama sekali, benar-benar, dari sikap acuh tak acuh, tidak berperasaan, tidak mempedulikan masalah dan masalah orang lain. Orang ramai sering menjadi kurang ajar, agresif, dan membawa tenaga negatif, yang biasa berlaku di bandar-bandar besar.
Saya berpendapat bahawa salah satu peranan utama dalam pendidikan dan pembangunan rohani dan moral masyarakat harus kekal bersama wakil-wakil agama utama. Lagipun, hampir semua ajaran agama membawa dalam dirinya idea kebaikan, belas kasihan dan belas kasihan. Oleh itu, wakil-wakil agama kita perlu tidak lagi menumpukan pada isu-isu yang dekat dengan politik dan ekonomi, tetapi pada mempromosikan nilai kemanusiaan sejagat. Media kita juga harus terlibat secara aktif dalam perkara ini, yang pada hari ini tidak menyumbang terutamanya kepada pendidikan generasi muda dalam semangat patriotisme dan saling hormat-menghormati, atau kepada pembangunan keamanan antara etnik dan persahabatan antara rakyat.
Setelah menolak nilai-nilai kerohanian dan moral ke latar belakang, kita pada dasarnya telah menerima generasi yang satu-satunya makna dalam hidup adalah penyembahan "anak lembu emas", nilai material semata-mata, dan contoh budaya Barat yang meragukan. Kita tidak boleh membiarkan generasi akan datang membesar dalam suasana kemiskinan rohani dan ketiadaan sama sekali dari sebarang cita-cita moral.
Sergey Lisovsky, Timbalan Pengerusi Pertama Jawatankuasa Majlis Persekutuan mengenai Dasar Pertanian dan Makanan dan Kompleks Perikanan (Wilayah Kurgan). Ahli ER:
Kita mesti bermula dengan kebangkitan sistem pendidikan Soviet lama, pemulangan buku teks seragam, termasuk sejarah dan kesusasteraan, dan pengabaian Peperiksaan Negeri Bersatu.
Pada tahun-tahun USSR terdapat buku teks yang indah yang telah diuji selama bertahun-tahun. Ayah saya dan saya belajar matematik menggunakan buku teks yang sangat bagus yang disunting oleh Perelman. Anak saya, malangnya, kini terlibat dalam beberapa perkara karut. Tetapi buku teks sekolah, pendidikan moral, ikatan rohani semuanya berkait: jika tidak ada satu unsur, tidak akan ada rantai tunggal. Saya yakin bahawa kembalinya sistem pendidikan sekolah Soviet akan menjadi asas untuk kebangkitan rohani dan moral masyarakat.
Valery Sudarenkov, Ahli Jawatankuasa Majlis Persekutuan mengenai Sains, Pendidikan, Kebudayaan dan Dasar Maklumat (Wilayah Kaluga):
Secara umum, Legoyda tidak mengatakan sesuatu yang baru. Persoalan utama ialah, siapakah yang akan menjadi pendidik ini, atas dasar apakah nilai dan model yang harus mereka dididik?
Saya yakin bahawa oleh kerana kes-kes mengerikan seperti ini berlaku secara berkala, para pendidik sendiri memerlukan pendidikan, iaitu, kita semua, seluruh masyarakat kita, di mana terdapat kekurangan pendidikan yang teruk.
Bentuk pendidikan seperti ini diketahui pada dasarnya. Asasnya, tentu saja, ajaran agama. Ia mungkin tidak kedengaran begitu moden, tetapi itulah sebenarnya. Seperkara lagi ialah dalam soal penyemaian nilai-nilai kerohanian dan moral melalui agama tidak perlu ada pemaksaan. Proses itu harus berjalan secara beransur-ansur, dengan sendirinya. Tetapi institusi pendidikan sekular - tadika, sekolah, universiti - tidak sepatutnya ketinggalan dalam perkara ini. Institusi sekular dan agama mesti bersatu tenaga untuk memulihkan masyarakat kita.
Aslambek Aslakhanov, Bekas senator. Presiden "Persatuan Agensi Penguatkuasaan Undang-undang dan Perkhidmatan Khas Persekutuan Rusia" A.A. Aslakhanov. Ahli ER:
Saya benar-benar bersetuju dengannya. Rakyat Rusia sebahagian besarnya sentiasa baik, orang yang bermoral. Tengok kawasan pedalaman. Di sana, walaupun sekarang, semua orang bertegur sapa dan menanggalkan topi mereka. Tetapi kuasa pemusnah televisyen, yang menggalakkan aktiviti seksual awal dan perkahwinan sivil, sampai ke sana juga.
Dalam keadaan ini, saya terkejut dengan inersia pengakuan. Pada pendapat saya, mereka tidak cukup aktif dalam perkara ini. Saya rasa mereka sepatutnya bersatu lama dahulu dan melancarkan serangan besar-besaran terhadap televisyen yang memusnahkan jiwa. Diam mereka adalah kesilapan serius mereka.
Saya yakin bahawa kejadian tragis sebegini bukan satu-satunya. Dulu mereka bergegas ke semua orang yang jatuh di jalan untuk mengetahui apa yang berlaku, cuba membantu dengan sesuatu, dan menghubungi ambulans. Hari ini mereka akan melihat dengan cepat dan meneruskan.
Saya percaya bahawa sebagai tambahan kepada cadangan Legoyda, di peringkat negeri adalah perlu untuk melibatkan diri dalam pendidikan toleransi, kebangkitan semula tradisi dan adat resam semua orang yang mendiami Rusia, melalui beberapa jenis acara bersama, konsert, dan program televisyen.
Saya ingin memaklumkan bahawa satu kongres Persatuan Penguatkuasa Undang-undang dan Pekerja Perkhidmatan Khas dijadualkan pada 25 Januari, di mana kita pasti akan membangkitkan isu pendidikan rohani dan moral masyarakat.
